В поисках фресок Тассили

      Стадия упадка
      Эта стадия завершает стиль <круглоголовых> людей. В настоящее время наших знаний недостаточно, чтобы установить ее точную хронологию, хотя, вероятнее всего, она предшествует тем трем <школам>, в которых начинает чувствоваться влияние Египта. Совершенно очевидно, что в этот период художественные достоинства росписей снижаются. Рисунок грубее, формы тяжелы, нет стремления к изображению деталей. Техника живописи становится примитивной: она сводится к обведению контура красной охрой (часто рядом проводится желтая линия), а пространство внутри контура покрывается белой краской. Все эти росписи исполинских размеров; чувствуется, что художники стремились не к красоте своих творений, а к тому, чтобы они производили как можно более сильное впечатление.
      В одном из гротов мы обнаружили фигуру, занимавшую всю поверхность стены; высота ее - около пяти метров, а если учесть и нижнюю, разрушенную часть изображения, то и все шесть. Вряд ли нужно доказывать, что никогда еще не были обнаружены наскальные изображения таких громадных размеров: эта фигура побила рекорд по величине среди всех известных в наше время доисторических росписей. В Сефаре были найдены другие росписи того же стиля высотой в три с четвертью метра, они изображали какие-то божества. В том же археологическом слое, очень распространенном в Восточной Тассили, кроме подобных фигур встречаются многочисленные изображения животных, дающие полное представление о фауне той эпохи, включавшей слонов, жирафов, диких быков, антилоп, муфлонов, бородавочников, страусов, львов. Возможно, что некоторые из этих животных, особенно те, что расположены рядом с женщинами, воздевшими руки в знак мольбы или преклонения, играли магическую роль. Иногда животные изображались наподобие чудовищ античной мифологии: морда одного зверя, туловище другого и т. д., так что определить их принадлежность к тому или иному виду невозможно.
      Эта стадия завершает большой период <круглоголовых> людей.
      Вскоре после создания <Белой дамы> из Ауанрхета наступает эпоха, когда начинают ощущаться посторонние влияния. Быть может, они свидетельствуют о первых передвижениях народов, предшествовавших вторжению скотоводческих племен. Как бы то ни было, искусство негроидных племен, насчитывавшее уже много тысячелетий, приходит в упадок. Вскоре в Тассили появляются новыэ племена, не имеющие ничего общего со своими предшественниками. Они наводняют высокогорные долины, гоня перед собой стада быков. Стены тассилииских убежищ покрываются совершенно новыми по стилю и сюжетам наскальными росписями.
      Скотоводческий период
      На росписях, относящихся к этому периоду, небольшие фигуры людей и животных изображены с такой поразительной естественностью, что их можно с полным основанием считать произведениями величайшей в мире реалистической школы. Здесь нет ни схематизации, ни стилизации, ни символики - все это осталось в предыдущих слоях. Все фигуры даны в движении. Они блестяще воспроизведены в самых естественных позах и с такой точностью, которая говорит о необыкновенной наблюдательности авторов живописи. Художники этого периода в основном пользовались красной охрой. Кроме того, они употребляли белую краску и желтую охру при передаче масти животных, для выделения отдельных деталей, иногда для обведения контуров.
      Излюбленная тема этого периода - быки. По количеству и мастерству их изображений можно судить о громадном значении скота в жизни людей той эпохи. Это красивые ловкие животные, не успевшие еще отяжелеть от жизни в закрытых загонах и на богатых травой пастбищах - переходы через саванны помогали им сохранять гибкость и ловкость. Их головы увенчаны длинными лиро- и серповидными рогами. Эти животные, по-видимому, соответствуют двум видам, хорошо известным в древнем Египте: африканскому быку, или Bos africanus, и коротконогому быку, или Bos brachyceros. Встречаются как живописные, так и графические изображения быков. Обычно представлены большие стада, которые ведут или подгоняют пастухи. Во время моего первого приезда в Тассили я обнаружил в Тамрите композицию, где насчитывалось 65 быков - самый большой ансамбль, известный в
      наше время. На другой росписи, найденной в Джаббарене, животных меньше, она несравненно более художественна как по композиции, так и по красоте и гармонии тонов: здесь использована желтая, зеленая, лиловатая и даже голубая краска, что совершенно необычно для доисторического искусства. По-видимому, отдельным художникам были известны новые красящие вещества или особые составы.
      С таким же мастерством воспроизведены и дикие животные. Пастухи-скотоводы были в то же время охотниками, и они изобразили настоящий зверинец, дающий точное представление о тропической фауне Сахары того времени. Здесь слоны, носороги, бегемоты, жирафы, лошадиные антилопы, газели, трубкозубы, львы, дикие ослы, страусы, рыбы. Все они могли существовать только при наличии тучных пастбищ и очень влажного климата, что, впрочем, подтверждается одной из росписей в Ауанрхете, где изображены 3 бегемота, за которыми охотятся люди в пирогах.
      Люди и животные представлены в очень живых сценах. Вот, например, несколько человеческих фигур помещены в центре овала, воспроизводящего контур продолговатой хижины из соломы или эспарто *. Точно такие же плетеные хижины на глиняном основании возводятся по всему Судану. На росписях запечатлены также женщины у очага; мужчины с топорами в руках; дети, лежащие под покрывалом; собравшиеся в кружок и беседующие люди;
      брачные пары и другие сцены, раскрывающие перед нами быт пастухов, уже начинающих заниматься земледелием. Об этом свидетельствует композиция с женщинами! работающими в поле.
      Люди той эпохи были очень воинственны. Они угоняли скот у других племен и защищали свои стада от набегов соседей. Эта сторона их жизни нашла отражение в поразительно реалистически выполненных росписях. Они настолько выразительны, что, несмотря на небольшие масштабы, на лицах воинов можно прочесть волнующие их чувства. Ни с чем не сравнимы великолепно скомпонованные сцены плясок, где одни женщины грациозно изгибаются в танце, другие, отбивая такт, хлопают в ладоши, третьи аккомпанируют на небольших инструментах, похожих на трещотки.
      В групповых сценах этого периода изображены лишь небольшие фигуры. Однако художники-пастухи создали немало фигур почти в натуральную величину, достигая при этом исключительного художественного мастерства.
      В Тин Абу Тека мы видели двух великолепно выполненных лучников высотой 1,6 метра. В Джаббарене мы обнаружили роспись, запечатлевшую группу женщин; их головные уборы в форме шлема или сахарной головы напоминают уборы, которые сейчас носят женщины фульбе Западной Африки *. Крупные живописные композиции, особенно та, которую мы назвали <Сидящие мужчина и женщина>, поражают своей красотой. Никогда еще доисторические художники так талантливо не изображали человеческое тело. Эти росписи можно сравнить лишь с творениями греков, появившихся гораздо позднее. Иногда на них встречаются большие отдельные изображения ;0 животных. В Джаббарене и в Тин Абу Тека мы видели несколько таких быков, какое-то животное из семейства кошачьих и трубкозуба.
      Вопрос о происхождении пастухов мог бы вызвать споры, если бы нами не были собраны вещественные доказательства того, что они пришли с Верхнего Нила. В частности, мы нашли на шести росписях скотоводческого периода изображение типично египетской лодки со знаками номов на весле. Столь необычные для Тассили лодки свидетельствуют о том, что пастухи-скотоводы явились, очевидно, с запада и испытали влияние египетской культуры.
      Таковы основные слои, которые удалось установить на основании наших первых попыток расшифровать росписи Тассили. По правде говоря, существует еще несколько слоев, как, например, слой схематических фигур, нарисованных белой краской, слой людей с удлиненными, нитеобразными фигурами и конечностями; слой маленьких лучников в испанском стиле в Тимензузине и т. д. Однако я не располагаю достаточными данными для установления последовательности их возникновения.
      Очень своеобразны композиции с охотниками, вооруженными то дротиками, то топорами, с телами, покрытыми рисунками. Иногда встречаются забавные, а то и гротескные профили: мы назвали этот стиль <юмористическим>. Мы нашли также отпечатки рук, подобные тем, которые были обнаружены ранее в палеолитических пещерах Европы. В Тин-Тазарифте такие отпечатки были найдены на росписях скотоводческого периода - свидетельство того, что они появились позднее или по крайней мере одновременно с ними.
      Периоды лошади и верблюда, относящиеся уже к исторической эпохе, хорошо представлены на росписях некоторых районов Сахары. Но в местах, обследованных
      нами, росписи этого периода встречались крайне редко. Правда, мы нашли несколько очень интересных изображений колесниц, о которых я уже упоминал.
      Снимая копии с росписей, мы попутно искали следы, которые могли оставить после себя эти удивительные племена художников неподалеку от своих творений. Нам удалось обнаружить довольно большое количество каменных жерновов, черепки посуды, буквально устилавшие пол некоторых убежищ. Я неоднократно производил раскопки у оснований стен с наскальными изображениями и несколько раз находил кухонные остатки. Но здесь помимо жерновов, зернотерок и черепков посуды встречались также каменные топоры, кремневые наконечники для стрел, скребки и остатки украшений, например бусинки от ожерелий, выточенные из скорлупы страусового яйца, подвески и браслеты из сланца.
      По-видимому, все эти предметы принадлежали людям скотоводческих племен. В пепле были найдены куски древесного угля. После того как их подвергнут анализу на углерод-14 по радиокарбонному методу, нам станет известен возраст живописи скотоводческого периода. Судя по предварительным выводам, время появления пастуховскотоводов нужно отнести приблизительно за 3500 лет до н. э. Жили они в Сахаре очень долго, может быть, несколько тысячелетий. Различные слои росписей <круглоголовых> людей гораздо древнее. Первые слои, несомненно, относятся к неолиту, не знавшему ни жерновов, ни посуды. Основным орудием был грубо отесанный топор неправильной формы. Мы полагаем, что будем недалеки от истины, установив для этих изображений возраст 8 тысяч лет.
      Из этого небольшого обзора видно, что с открытием наскальной живописи Тассили получено много новых данных для изучения прошлого Сахары. Нужно, однако, иметь в виду, что расшифровка росписей только начата, и в книге излагаются лишь отрывочные сведения - результат беглых наблюдении, которые уточнит кропотливая исследовательская работа в будущем *.
      Комментарии
      Стр. 250. Автор имеет в виду юго-западную Францию и примыкающие к ней горы северо-восточной части Пиренейского полуострова - области, называвшейся в древности Кантабрией.
      Стр. 254. Per - каменистая, галечниковая пустыня. Эрг - песчаная пустыня.
      Стр. 258. Номады (грел.) - кочевники.
      Вади- сухие русла и долины временных или периодических водотоков в полупустынных и пустынных областях Северной Африки, заполняющиеся водой после дождей. В Сахаре они являются свидетелями существования в прошлые более влажные эпохи развитой гидрографической сети.
      Стр. 259. Хамада (по-берберски <тассили>)-щебнистые пустыни на сахарских плато.
      Стр. 261. Везер - река во Франции. На ее берегах археологами были обнаружены знаменитые неолитические стоянки Лес-Эйзи, Мадлен и др.
      Стр. 265. Музей Человека (Musee de 1'Homme) - этнографический музей в Париже.
      Бордж (араб.) - буквально <башня>; здесь - название укрепленных военных постов.
      Стр. 266. Цирк - расширенные верхние части долин в горах, напоминающие амфитеатры и созданные различными процессами разрушения горных пород.
      Стр. 269. Гельта - небольшие водоемы в пониженных местах и руслах уэдов, образующиеся за счет выхода грунтовых вод.
      Стр. 272. Мехари (араб.) - быстроходный одногорбый верблюд. Ляско - грот (Франция, департамент Дордонь) с доисторическими наскальными изображениями бизонов.
      Стр. 279. Випера (франц.) - гадюка. Здесь автор имеет в виду так называемую рогатую гадюку, широко распространенную в песках Сахары.
      Стр. 280. Рамадан - строгий пост, соблюдаемый мусульманами с конца февраля до конца марта (т. е. в течение девятого месяца мусульманского лунного календаря).
      Стр. 292. Пьер Бенуа (1886-1962) - французский писатель, автор фантастического романа <Атлантида>, в котором описывается экспедиция, якобы обнаружившая в Сахаре мифическое государство уцелевших атлантов, управляемое королевой Антинеей.
      Стр. 293. Кус-кус (араб.) - арабское блюдо из зерен кукурузы, сорго или других злаков, сваренных с мясом. Стр. 294. Чеброк, или теборак - низкорослое дерево из семейства мимозовых. Широко распространено в Судане, встречается также в районе Тассилин-Аджера. Стр. 297. <Белая дама из Брандберга> - изображение бегущей женщины на одной из наскальных росписей, открытых и скопированкых Брейлем в районе Врандберга в ЮгоЗападной Африке.
      Стр. 299. Лоби (самоназвание - лобер) - группа племен Западного Судана, родственных по языку и культуре. Живут в республиках Верхняя Вольта и Берег Слоновой Кости. Стр. 311. Капнебьер - центральная улица Марселя.
      Мои - общее наименование племен Индокитая, населяющих горные районы Вьетнама, Камбоджи и Лаоса. Эрменонвиль - замок и великолепный парк, где в полном уединении жил Жан-Жак Руссо. Стр. 317. Дженун, джинн (араб.) - злой дух. Стр. 818. У туарегов голова всегда закутана покрывалом, лита
      мом, оставляющим только узкую щель для глаз. Стр. 320. Ангкор - архитектурный комплекс сооружений IX
      XIII вв. в Камбодже. Стр. 823. Оранта - в средневековом искусстве тип изображения
      богоматери, молящейся с воздетыми руками. Стр. 330. Гат (Ghat) - город и оазис в Ливии, недалеко от границы с Алжиром.
      Стр. 333. (латин.). Стр. 334. Гандура (араб.) - полотняный халат в виде туники.       Саруаль (араб.) - широкие штаны с напуском внизу. Стр. 335. Троглодиты - люди, обитающие в пещерах. Стр. 337. Речь идет о старых франках.
      Мрокба (араб.) - растение из семейства влаковых, часто встречающееся в Центральной и Южной Сахаре. Стр. 342. Беханзен (1844-1906) - последний король Дагомеи,
      захваченный в плен французами в 1894 г. Стр. 347. Размер монеты в 100 су равен примерно размеру нашей
      трехкопеечной монеты. Стр. 860. Руми - так туареги называют европейцев. Стр. 864. Автор намекает на то, что не все памятники, открытые
      в Руфяньяке, были подлинными.
      Стр. 367. Бетика - древнее название южной части Пиренейского полуострова.
      Стр. 368.
      Арморика - древнее название Бретани; бретанский язык той же языковой ветви, что и ирландский. Стр. 368. Рокамболь - герой многочисленных романов французского писателя Понсона дю Террайля (1829-1871), изобилующих невероятными приключениями. Эпохи шелльско-ашельская, мустьерская и леваллуа археологические культуры древнего каменного века (палеолита).
      Стр. 370. Геркулесовы Столбы, или Геракловы Столпы,- древнее название Гибралтарского пролива, по обеим сторонам которого возвышаются скалы Гибралтар и Джебель Муса. По представлениям древних, Геркулесовы Столбы были пределом мира.
      Стр. 373. Общепринятой классификации всех наскальных изображений Сахары до сих пор не существует. Однако
      несомненно, что периодизация должна основываться не только на изучении художественных достоинств и стиля изображений, но и, пожалуй, прежде всего на их содержании. В высшей степени важно учитывать, как в росписях и рисунках отражаются изменения фауны, обусловленные отчасти климатическими, отчасти историко-культурными факторами. Этого принципа придерживался французский исследователь Л. Жолео, который разделил все известные ему изображения на четыре группы1. Первую и, по его мнению, наиболее древнюю группу составляют рисунки <эпохи буйвола>, к которой относятся реалистические изображения носорогов, слонов, жирафов и людей так называемого бушменского типа. Вторую, хронологически более позднюю группу образуют рисунки <эпохи африканского слона>, когда появляются изображения домашних животных, в том числе связанные с культом солнца, а именно баран с солнечным диском на голове, а затем <солнечный бык>. Следующую группу составляют рисунки, на которых встречается прирученная лошадь, наконец, последнюю группу образуют рисунки <эпохи верблюда>. Эта классификация в общих чертах сейчас считается наиболее убедительной. Периодизация, предложенная французским археологом и историком Р. Мони, которая является результатом изучения наскальных рисунков всех районов Сахары, в том числе и Тассилин-Аджера 2, также намечает четыре главных периода, определяемых в основном сменой фауны и датируемых следующим образом:
      Древнейший период - 5000-2000 лет до н. э. изображения животных <эфиопской фауны>: носорогов, жирафов, слонов и др. Племена охотников и собирателей.
      Скотоводческий период - 2500-1000 лет до н. э. изображения домашних животных:
      коз, овец и крупного рогатого скота.
      Племена скотоводов, занимавшихся также
      охотой и собирательством.
      Период боевых колесниц - 1200 лет до н. э.- напоявление изображений чало н. э. лошади и повозок с колесом.
      1 L. Joleaud. Gravures rupestres et rites de 1'eau en Afrique du Nord.- , t. Ill, 1933.       * R. Mauny. Prehistoire et zoologie: la grande faune ethiopienne du Nord - Ouest Africain du paleolithique a nos jous.- , t. XVIII, 1956, Serie A, N 1, p. 246-279.       Период появления верблюда - 200-700-е годы н. э.
      а) изображения ливийско-берберского времени
      б) изображения арабо-берберского и современного
      периода - 700-е годы н. э.- до наших дней.
      Однако хронологические рамки этой периодизации теперь требуют изменения, так как исследования пыльцы растений и костных остатков новейшими методами позволили, археологам уточнить возраст некоторых находок, и древнейший период, по-видимому, следует датировать одним-двумя тысячелетиями раньше.
      Стр. 379. Эспарто, или альфа,- дикорастущий злак в Северной
      Африке, дающий прочное растительное волокно. Стр. 380. Лот высказал предположение, что эти племена были непосредственными предками фульбе, одного из наиболее многочисленных народов Западного Судана. Доказательство этому он видит в наскальных росписях, где изображены женщины, прически которых напомнили ему современные прически женщин фульбе, живущих в Фута Джалон - горном районе в Гвинейской Республике. Изображения масок, встречающиеся в Тассилин-Аджере, Лот сравнивает с масками народа сенуфо, живущего в пределах Республики Верхняя Вольта, п заключает, что обитатели древней Сахары имели обряды, сходные с обрядами инициации этого народа.
      Наблюдения эти безусловно интересны, но малодоказательны. Культура народов, населявших Центральную Сахару и оставивших по себе память в наскальных рисунках и росписях, относится к V-III тысячелетиям до н. э. Трудно представить себе, чтобы женская прическа сохранялась неизменной на протяжении тысячелетий. Четыре тысячи лет тому назад не существовало и народа сенуфо, как не существовало на территории Европы ни французов, ни итальянцев. Поэтому нельзя в обрядах сенуфо видеть сохранение древних традиций населения Тассилин-Аджера. О чем можно и следует, на наш взгляд, говорить - это всего лишь о явно африканских элементах в этническом составе и культуре древнего населения Сахары.
      Стр. 381. Через несколько лет после возвращения экспедиции Лота один из ее участников, Жан Доминик Лажу, отличный фотограф и кинооператор, отправился вновь в Тассилин-Аджер. Он провел там около десяти месяцев (в 1960-1961 гг.), посетил уже известные ему ранее ущелья и пещеры и переснял заново многие росписи. Он не ограничился этим и обследовал другие местонахождения и в ущелье Озенеаре открыл новые, до того неизвестные рисунки. В 1962 г. Лажу опубликовал результаты своих работ; изданный им альбом содержит самые лучшие воспроизведения наскальных изображений Тассилин-Аджера. Поэтому в настоящем издании в отличие от русского издания 1962 г. в основном использованы фотографии Лажу.