Хавер (товарищ) от слова хибур (соединение), а оно возможно только подобием свойств, мыслей, действий и, в мере подобия свойств, товарищ более близок или далек. Рээха – от корня рэш-аин-хэй, означающий «близкий».
О Псалмах
Учитывая, что каждый псалом несет в себе определенные силы, имеет ли значение, на каком языке он произносится? Если он должен произноситься на иврите, имеет ли значение, знает ли человек этот язык? Имеет ли значение, какие именно псалмы произносить, молясь о чем-либо конкретном? Не может ли чтение одного и того же псалма в одном случае принести пользу, а в ином навредить?
Однажды, когда Бааль а-Сулам болел, к нему позвали врача. Тот выписал лекарства и посоветовал отдых, например, вместо учебы читать псалмы. Когда врач ушел, Бааль а-Сулам сказал: «Если бы врач знал, насколько сложнее читать псалмы по сравнению с любым иным текстом».
Царь Давид, написавший псалмы, олицетворяет всю малхут, творение, поэтому и называется царем Израиля. О нем сказано: «Давид, царь Израиля вечно живой», потому что его духовные ступени соответствуют уровню «Давид» в парцуфе З"А мира Ацилут. Это его духовный корень и он его достиг.
Его завоевания в этом мире, а он всю жизнь воевал, соответствуют духовным границам «общего Израиля», включающего территории, так и называемые «кибуш Давид» (завоевания Давида) – от Синая до Двуречья. АР"И, когда рассматривает духовные миры, рисует нам эту карту (см., например, часть 16 Талмуд Эсэр а-Сфирот). Потому что духовная область Израиля и остального мира в итоге должна соответствовать нашему миру.
Все это я говорю для того, чтобы стало ясным, что ступень «Давид» – это полное совершенное состояние мироздания. Поэтому его отношение к Творцу, описанное в псалмах, получило такое распространение во всем мире, ведь там есть место для всех видов душ, во всех их состояний. Поэтому весь мир их читает.
Есть два подхода к духовным текстам и вообще к духовной информации:
1. В древних (1700 лет до н.э. самый древний и 18 век последний) источниках сказано: «даже произношение имен десяти сфирот имеет волшебный смысл помогать, защищать и пр., а потому рекомендуется, и также надо относиться и ко всем каббалистическим текстам». Это верно, но только для масс, которые не идут вперед индивидуально.Поэтому для них верно просто произносить тексты, не понимая их смысл, как мы и видим сегодня: зачастую в течение дня прочитывается вся книга псалмов, 150 стихов.
2. Для использующих духовную информацию, чтобы найти индивидуальную связь с Творцом, необходимо переживать текст в себе. Поэтому такой человек должен читать только в мере чувственного усвоения, что, естественно же, возможно только на родном языке, или на том, который может передать чувства (у меня, например, родной язык русский, но в Каббале я понимаю и ощущаю все лучше на иврите).
Совет: читать немного, можно одну строчку, но стремиться полностью ощутить, насколько это возможно, ее вкус. Со временем несколько слов дадут Вам пищу на многие минуты. А затем Вы поймете смысл букв, совокупность свойств их элементов, и Ваши ощущения от одной фразы станут бесконечно емкими, наполняясь истинным высшим светом.
Как нести свет Каббалы?
Читаю Тору, Зоар, Ваши книги. Я чувствую, что начинаю понимать, что эти книги сеют во мне семена. Хочу нести этот свет другим людям. Но современные люди оторваны от Торы и Каббалы. Как мне надо убедить их в единственной верности этого учения?
Каббала запрещает убеждать, а позволяет только показывать, наставлять, объяснять только в мере желания человека слушать. Не может быть никакого насилия в этом, иначе Вы совершаете самое плохое, антидуховное действие! Нет насилия в духовном, и в материальном мире оно также не от чистой стороны, а от клипот!
У начинающих вследствие их переполнения впечатлениями возникает желание поделиться, зажечь других. Реализация его должна быть только пассивная: «разбрасывать» листовки, учебники, кассеты. Неназойливо, иначе вредите себе.
Для чего земная деятельность?
Не является ли земная деятельность человека (в частности промышленная) переводом духовного света в более низкое качество?
Нет прямой, жесткой связи между духовным светом и земными силами и объектами. Проясняется это человеку только после махсома. Земная деятельность человека является детальным разбором и анализом его связи и отношения с Творцом. Такое возможно только общением через материальные одеяния. Даже в конце исправления требуются связи и одеяния нашего мира для ощущения полного совершенства.
Не обманывать себя
У нас в Москве в последнее время начинают появляться разного рода каббалистические группы. Есть ли смысл навестить их?
Всегда имеет смысл навестить, посмотреть, кто и как занимается Каббалой, хоть один раз, это помогает ориентироваться и в себе. Так что я бы Вам посоветовал хотя бы разок навестить их. А затем составить свое мнение.
Нежелательно скрывать от себя выводы о том, что Вы увидели. В Каббале не стоит скрывать от себя ничего, иначе приучитесь врать себе, а это уведет Вас от борьбы с собой, начнете приукрашивать недостатки, не замечать, стирать их.
Как– то я повел Рава с своему другу-врачу. После осмотра я заплатил, потому что заплатить за Рава -это духовный вклад. Так я и объяснил своему другу, почему я ему плачу. А он выписал мне квитанцию! Я удивился: ведь мне-то он не должен давать отчет. Этим он показывает, что я ему чужой! Но он ответил, что если будет врать,кому бы то ни было, неважно кому, человеку, государству или животному, он затем не сможет правильно определять диагноз!
Рав был очень рад такому ответу и восхитился им. Поэтому ничего не бойтесь, разберитесь в своих впечатлениях. Это поможет, и Вы обнаружите, что вообще неправильно смотрели на Цель, людей и пр…
Когда я войду в духовный мир?
Если строго соблюдать условия Ц"А, через сколько лет можно будет хотя бы прочувствовать духовный мир? Я уже не говорю о вхождении в духовный мир и управлении, ведь для этого нужно минимум быть в группе с Равом и жить в Эрец Исраэль.
Как только человек может на данные ему желания сделать Ц"А, т.е. ничем не пользоваться «ради себя», а только «ради Творца», он немедленно, в мере силы Ц"А, т.е. в мере исправленных Ц"А желаний, ощущает Творца и высший мир. Если вслед за этим он может и свои бывшие эгоистические намерения обратить в альтруистические, т.е.и «получать ради Творца», то там (в тех своих желаниях), где он в состоянии это делать, он совершает духовные действия, т.е. берет управление собой на себя, вместо того, чтобы Творец управлял им.
Я не категорически утверждаю, что только в Израиле и только у меня это возможно. К сожалению, это истинно на сегодня. Но думаю, что не зря нисходят в этот мир страждущие Творца души во всем мире. Я думаю, что будет изучение Каббалы во всем мире, а не концентрированно здесь, в Израиле, у многих учителей. Хотя, к сожалению,не вижу сегодня нигде ни одного. Надеюсь, Вы уже понимаете, что каббалист говорит то, что есть, не принимая во внимание человеческие условности «скромности».
Чаще слушать музыку
Слушая песни рава Баруха, захотелось общения с ним. Вы говорили, что со временем мы сможем общаться с душами праведников. Просьбы обращать только к Творцу, или можно просить протекции у Праведника?
Мелодии, песни – это та же Каббала, только иной язык. Понятный всем. Он входит в человека, даже если человек еще ничего не понимает и «работает» в нем. Слушайте почаще, в различных, даже неподходящих ситуациях и при настроении, когда Вам в общем-то этого слушать не хочется… Это ускорит смену состояний и быстрее приведет к продвижению. Вы можете переписывать диск на кассеты и слушать в дороге. Мы желаем распространения каббалистической информации и разрешаем ее копировать всем и в любом виде, только, пожалуйста, не искажая!
Как ускорить приход Машиаха?
Сказано, что перед приходом Машиаха все будут учить Каббалу. С другой стороны, сказано, что это будет поколение как морда собачья, т.е. все «ради себя». Как это можно сопоставить? Необходимо ли для прихода Машиаха, чтобы все освоили Каббалу?
В предисловии к своему комментарию «Паним меирот у масбирот» на книгу «Древо Жизни» АР"И, раби Й. Ашлаг пишет (п.5): «В конце дней вовсе оставят Каббалу, потому что уже не смогут торговать ею как на базаре, ввиду отсутствия покупателей, ведь станет Каббала противна всем, поскольку выяснится, что ничего не может дать эгоистическим запросам человека, наполнить его наслаждениями, дать ему почет в глазах других и пр. И поэтому не будет никакого препятствия никому, кто только пожелает прийти и заниматься Каббалой. И те, кто придут, именно своими усилиями вызовут они приход Машиаха.»
Распространение
Живя в Нью Йорке, могу в свободное время заняться (безвозмездно) распространением Ваших брошюрок о Каббале.
Мы приветствуем всех желающих участвовать в распространении Каббалы, ведь только привлечением высшего света в наш мир, изучением Каббалы может человечество достичь Цели творения и стать совершенным, вечным, счастливым. Раби Й. Ашлаг пишет, что распространение – самое действенное средство для личного продвижения. Потому что этим Вы раскрываете миру Творца, Его идею, а потому, соответственно, полагается Вам вознаграждение, огромное и духовное. О таком вознаграждении надо думать и стремиться получить и как можно больше, ведь человек не может работать без вознаграждения. Отличие только в том, какое оно. Если Вы просите, или даже требуете духовного исправления – это именно и желает слышать от Вас Творец. А просьба такая возникает не у того, кто просто сидит и учит, а кто производит соответствующие действия.
Поэтому Группа Бней Барух отдает столько времени и средств распространению Каббалы. Распространением у нас занимается особая группа людей. У них есть план, средства, которые мы собираем из своих зарплат. Невыгодно получать от кого бы то ни было средства, чтобы распространять Каббалу. Выгодно, чтобы распространение происходило за наш счет! Выгода-то ведь – раскрытие высшего мира. Я передал Ваше предложение им и Вы получите ответ. Если кто-либо еще желает помочь нам (и себе!) в распространении Каббалы – пусть сообщит нам. Мы просим всех: рекламируйте нас везде, устно, по Интернету. О Каббале должны узнать все!
Каббалист в нашем мире
Эмоции и характер человека принадлежат этому миру и не меняются, когда человек становится каббалистом?
Это верно. Зоар говорит, что характер, набор естественных привычек, относится к «животному телу», животным желаниям, которые не меняются именно потому, что относятся к нашему миру, а все, что в нашем мире, относительно духовного мира считается мертвым, неживым, неизменным. Поэтому в Каббале рождением человека считается получение им минимального первого экрана, когда он переходит махсом из ощущения только этого мира к ощущению еще и мира духовного. Это и называется переход через Ям Суф, конечное море (неправильный перевод по-русски – Красное море). «Конечное» – потому что на этом заканчивается первый этап развития человека и он входит в высший мир.
Эгоизм человека тесно связан с характером человека (жадность, нечувствительность к нуждам других и т.д.).
Нам видно, будто действительно эгоизм и характер человека связаны вместе и определяют один другого. Но это неверно: характер человека, его свойства остаются неизменными, а эгоизм проходит исправление: намерение применения каждого свойства, каждой черты характера меняется с применения «ради себя» на «ради Творца». По мере исправления выясняется, что эгоизм никак не связан со свойствами характера. Эгоизм можно в чем-то уподобить малхут, а характер – первым 9 сфиротам.
Может ли человек стать каббалистом, альтруистом в духовном, а в этом мире остаться таким же эгоистом?
Вы противоречите определению, что такое духовное: духовное можно постигнуть только соответствующими духовному свойствами. Эти свойства называются «ради Творца», или альтруистические. Любые иные намерения, как-то: «ради других», «ради человечества» – в конечном итоге эгоистические. Они исходят из желания получить окольными путями выгоду в старости, от слабости, от желания власти, почета и пр…
Только если человек достигает совершенного отключения от своего эгоизма, а это возможно, если его намерения только «ради Творца», он становится независим от своих желаний. А уже затем он видит, что через намерение «ради Творца» он начинает действительно любить и желать добра всему человечеству. Но именно потому, что овладел свойствами Творца, именно поэтому и начинает, как Творец, любить все Его творения, через Творца, а не от себя.
Может быть у Вас есть иное определение духовного и эгоизма. Например, духовное – это нечто тонкое=артистичное=поэтичное=услужливое=приятное в общении=отключение от мира=отдохновение="окультуренное"и пр… Любые духовные определения совершенно иные, чем наши, потому что ощущаются и проявляются на ином, неэгоистическом материале,а потому ощущаются совершенно непохоже на привычные нам. Наука – тайная именно в этом.
Жаль, но только постигающий понимает каббалиста. И в этом корень всех противоречий между каббалистом и массами, Творцом и неисправленными творениями, противниками Каббалы и возвышающимися. Мир каббалиста иной: ему все обычное и привычно оцениваемое всеми в этом мире, как хорошее, так и плохое, видится в иной пропорции,свыше.
Каббалист видит все нисходящее в этот мир, источники страданий каждого, причины происходящего в мире. Видит, что мешает совершенству и счастью залить этот мир. Посмотрите, как резко самые великие каббалисты пишут об источнике страданий человечества – о нежелании изучать Каббалу. Ведь только изучение Каббалы вызывает излияние невидимого нам, но видимого им света на наш мир. Света, несущего благо! См. п 66-81 «Предисловие к книге Зоар», "Предисловие к комментарию на «Древо жизни» раби Й. Ашлага, "Предисловие к книге «Древо жизни» Хаима Виталя. См. в моей 14-ой книге высказывания каббалистов «Видеть хорошее».
Есть ли какая-либо связь между истинным, духовным эгоизмом, и тем, что называется эгоизмом в нашем мире: жадность, пренебрежение другими?
Жадность, черствость и прочие внешние свойства человека трудно категорически оценить как отрицательные. Например, упрямство: ведь может быть, человек много размышляет, понимает обстоятельства и поэтому упорно отстаивает свою точку зрения? Если человек ценит что-то, потому что понимает его ценность – это ли жадность?
Все свойства полностью относительны, относительно оценивающего их, и поэтому в Каббале такой подход не принимается во внимание. Это внешнее проявление «желания получить». Оно может быть более или менее развито. Но само желание – не хорошее и не плохое. Оно оценивается только по цели, намерению: если оно ради себя – плохое,если ради Творца – хорошее.
А относительно других – тоже только исходя из этого правила: если действие «ради других» исходит из намерения «ради Творца» – оно хорошее. А наоборот – плохое. Ведь мы созданы индивидуумами только для того, чтобы легче исправить свой эгоизм до уподобления Творцу. В подобии Творцу наша общая Цель, потому что этим достигается совершенство. Поэтому любое доброе и хорошее действие, если оно не исходит из цели «ради Творца», в итоге своем обратится злом. Пример – «советский социализм», и еще см. в 13-ой книге.
Об управлении миром
В «Предисловии к ТЭ»С" говорится о четырех ступенях постижения управления Творца. 3-я ступень, управлениe вознаграждением и наказанием, предшествуeт 4-ой ступени, управлению абсолютным добром. Мой разум отвергает третью ступень: если Творец существует, Он должен управлять абсолютно всем и абсолютным добром! Я этого не вижу!
Вы своим ответом только подтверждаете положение: человек делает выводы и судит с той ступени своего развития и понимания, на которой он находится. Если Вы духовно подниметесь выше, в Вас все изменится: Ваши взгляды, выводы, даже то, как Вы видите мир: Вы будете все видеть совершенно добрым и правильным. Но сейчас, в Вашем состоянии, видя только тот фрагмент, который Вам открывают свыше, невозможно понять и оправдать Творца. Я это знаю по собственному опыту! Подождем, когда придет к Вам раскрытие и в его мере Вы сможете оправдать Творца. Оправдывающий Творца называется праведник. Человек должен стать абсолютным праведником: должен полностью раскрыть Творца, Его действия, узнать все о Нем, чтобы оправдать Его. Для этого необходимо стать полностью подобным Творцу. Потому что узнать можно только из подобия. Советую изучить «Предисловие к ТЭ»С".
Противники и полемика
На кого рассчитаны споры между Вами и противниками Каббалы? Они-то сами не считают себя противниками Каббалы, а считают себя Вашими личными противниками. Лично мне кажется, что это замусоривает Форум и мешает учиться. Ведь все это уже было, в том числе все эти провоцирующие вопросы. Какое все это вообще имеет отношение к Каббале? Почему Вы все-таки считаете нужным реагировать на этих людей? Есть причина не стирать их?
Смысл моего внимания к противникам в том, что:
1. Любой мой ученик, занимающийся Каббалой, в будущем обязательно столкнется с этим. Потому что хотя они и ищут изъян во мне, они искали его и в каждом каббалисте. Ненавидят Каббалу, а потому и каббалистов. Потому что они раскрывают Каббалу всему миру. Почему ненавидят? – Да потому что существование Каббалы обязывает их ею заниматься, а они еще до этого не доросли, души их еще недостаточно развились. Но и до них дойдет очередь. Как? Пророк говорит, что сами гои принесут их на плечах в Храм Творца заниматься Каббалой. Вот каким образом придут они к Каббале! Это становится ясно из изучения «Кругооборота душ». На сегодня же существование Каббалы раскрывает их неполноценность, несовершенство, а потому как желают ощущать себя совершенными, то ненавидят то, что указывает им на их несовершенство.
2. Я могу благодаря их нападкам попутно рассказать об истории «Каббалы и ее ненавистников». Ведь это явление существует, значит происходит из высших корней. Причем, противники Каббалы – это не иноверцы, гои, а сами же верующие иудеи, евреи!
3. Вы правы в том, что противники в последнее время не против Каббалы выступают, а против методики, считая вдруг, что их, методик, несколько. Вдруг хасидут считают за Каббалу. Даже пишут это рядом в скобках или через черточку. Тогда ни Гаон ми Вильно, ни Рамхаль, ни рав Кук и другие между ними в истории – не каббалисты!Это все происходит от элементарного непонимания Каббалы. Я обязан в таком случае объяснить, что есть Каббала и что – хасидут. Есть много течений хасидута. Но Каббала – одна. Кто находится в Каббале, среди них нет отличий, расхождений, противоречий. Различия и противоречия есть только там, где высшее, божественное, истинное нисходит со своего совершенного уровня и облачается в людские мысли и намерения, т.е. переходит от уровня каббалистов к уровню масс – вот тут и начинается искажение Каббалы. Я поэтому постоянно подчеркиваю, что не отношусь ни к одному течению.
4. Даже провокативные вопросы требуют внимания, если могут послужить в будущем для выявления истины кому-то из новоинтересующихся. Они как пример «знай, что ответить апикорсу», отрицающему единство Творца, единство Цели. См. в моей 14-ой книге «Увидеть хорошее».
5. Есть еще многое, что непонятно Вам в моих действиях. Мой Рав часто произносил нечто непонятное, или действовал внешне как-то «неразумно» – я потом только понял, что этим он производил в этом мире особые исправления, подготавливая обстановку понимания Каббалы…
И еще есть причины…
Восходящему – свет, пассивному – тьма
«Я мир сравнил бы с шахматной доской. То день, то ночь. А пешки – мы с тобой. Подвигают, подставят и побьют. И в темный ящик сунут на покой.» О.Хайам
Правильно по форме, верно по содержанию, но не отражено светлое будущее всего человечества – Цель творения!
Почему интересующихся так мало?
Почему так мало людей задаются вопросами, которые появляются в Форуме? Как сделать, чтобы люди захотели посмотреть правде в лицо и увидели бы себя настоящих? Может быть, их значительно больше, но я не вижу? Проснитесь, Человеки!
Вы еще не представляете себе, с чем столкнулись! Вы только начинаете видеть самое маленькое отличие нашей животной жизни и чего-то, возможно, более высшего. На самом же деле расстояние огромно. Ведь наш мир с его историей, страданиями, и даже все духовные миры и их наполняющие – все это вместе взятое – ничто по сравнению с тем, что уготовлено и готово раскрыться человеку. Грандиозность замысла Творца в нас мы, человечки, не в состоянии представить.
Миллиарды тел проходят «жизнь» в этом мире, чтобы только десятки пришли к правильной мысли о Творце. А из тех десятков – единицы достигли Творца. Но таким образом все миллиарды включены в этот процесс, даже те, кто отрицательно реагирует на Каббалу, даже их можно считать отобранными из числа десятков. Бааль а-Сулам в книге"Матан Тора" (в моей 1-ой книге) говорит, что убеждения отцов при переходе к сыновьям часто инверсируются, потому что переход происходит не в материальной подложке, а из души отца в душу сына.
Поэтому противники Каббалы могут стать в следующем поколении ее горячими сторонниками. Пусть знают это! Таково устройство «Здания Шхины». Поэтому я совершенно не отчаиваюсь в происходящем, я вижу, наоборот, его успех! Только он виден свыше, постепенно нарастающим и вот-вот готовым прорваться и раскрыться всем как ясная Цель жизни каждого. Ведь этим только и отличается духовно продвинутый от отстающего. Но в итоге все проснутся именно благодаря таким, внешне малым, исправлениям.
Прямое и косвенное воздействия Творца
«Мы созданы Им так, чтобы ощущать все Его свойства, ощущать Его как хорошее, а все противоположное – как плохое. И потому все, исходящее напрямую от Творца, ощущается нами как наслаждение, а все, поступающее в наши ощущения не напрямую от Него, ибо отсутствует в Нем, ощущается нами как страдание. Это закон естественной природы, для этого не надо было Творцу создавать что-то специально». Вопрос: что значит не напрямую от Него?
Хозяин предлагает гостю угощение, гость только его и желает, но ощущает вместе со своим желанием (кли) и будущим наслаждением (ор) еще одно ощущение – присутствие хозяина, ощущение дающего ему, а потому ощущает себя берущим, получающим. И это ощущение настолько неприятно (специально оно делается таким Творцом и поэтому называется «ад»), что перечеркивает (аннулирует) наслаждение от получения желаемого. Хозяин желает дать гостю угощение – это прямое воздействие. Вызываемое в госте ощущение получателя – это косвенное воздействие. Его специально создает Творец.
Почему Творец создал так, чтобы творение почувствовало себя ущербным в получении? Чтобы в нас появилась необходимость изменить «намерение получить» на «намерение отдавать». Отсюда ясно, что только тем, которых Он желает приблизить к Себе, Творец посылает ощущение получающего от Него. Чтобы это почувствовать, необходимо вначале подняться на ступень раскрытия Творца, ощутить Его как дающего. Вот такого раскрытия Творца человек может просить, потому что это раскрытие для исправления, а не для наслаждения.
Мертворожденный
«Пройдя состояния осознания эгоистического рабства, дойдя до осознания необходимости выхода под власть альтруистических сил, человек еще не полностью подготовлен принять на себя альтруистические свойства. Несмотря на то что свыше ему даны альтруистические силы, он сам еще не в состоянии принять их. Родился мертвым – не смог приобрести духовные свойства, несмотря на то что это было уготовано ему». Как этого избежать?
Теоретически такое состояние существует при создании миров «сверху вниз», и Бааль а-Сулам говорит о нем в книге «При хахам. Маамарим»: выход из Египта он уподобляет мертворожденному, потому что освобождение (роды) произошло не во время (через 400 лет), а ранее. И потому возникла необходимость в еще трех изгнаниях. Но при подъеме душ есть только развитие ко все большему исправлению, снизу вверх, до уровня Творца.
