Прогулки по Иерусалиму

      Гробница Св. Гроба (Кувуклия) разделяется на два придела. Вход в первый придел по мраморному широкому крыльцу с тремя ступенями. По обе стороны перила из белого мрамора. Над входом – мраморное мозаичное изображение Воскресения Христова. За входом первый придел – Святого Ангела. Он называется так потому, что здесь, по преданию, ангел возвестил женам-мироносицам о Воскресении Христа.

      Ротонда. В центре Гробница Гроба Господня.
 

      Обрамление входа в Гробницу Гроба Господня.
 
      В середине придела – высокая мраморная ваза, в нее вложена часть камня, который был отвален ангелом от гроба. Ведь после того, как тело Христа поместили в вырубленную в скале гробницу, вход в нее плотно закрыли камнем, весившим около 2 тонн. Стражники опечатали гробницу особой государственной печатью.
      Над вазой висят лампады, принадлежащие разным конфессиям. Все помещение придела выложено белым и серым мрамором. Это как бы проходное помещение во второй придел часовни. В него из первого ведет низкий вход, и поэтому необходимо очень низко наклониться – поклониться – чтобы войти во 2 придел – придел Святого Гроба.
      Над входной дверью изваяны два ангела, держащие венок. Размеры этого придела-гробницы: 2 м в длину и 1,5 м в ширину.
      Гроб Христа расположен около входа справа. Тут же стоит серебряный ковчег, в который вложен символ веры на греческом языке. Само ложе окаймлено мраморной плитой, верхняя часть которой расколота посередине.
      На главной стене, что за гробом, – образ воскресшего Христа. Более сорока золотых и серебряных лампад спускаются со свода, освещая помещение. Лампады принадлежат четырем конфессиям – православным, армянам, коптам и латинянам (католикам).
      Два монаха, чередуясь, окропляют каждого входящего освященною ароматною водой и обтирают мраморную доску над гробом. На стене, прямо против входа в этот придел, находится икона Божией Матери.
      В этом приделе помещается не более четырех человек одновременно. Верующие выходят из придела пятясь, чтобы оставаться обращенными лицом к гробу.

      Гроб Господень (справа).
 
      Гробница в верхнем ярусе уставлена сотнями свечей и разноцветных лампад, которые зажигаются в торжественных случаях. Сверху она увенчана небольшим куполом в виде короны.
      На мраморной доске над входом в святую мраморную Гробницу надпись по-гречески: Что вы ищете живого среди мертвых? Его здесь нет: Он воскрес.Действительно, на третий день, по преданию, гробница опустела. Он воскрес – восстал из мертвых! Воскрес во плоти (во времени и пространстве).
      Прямо перед входом в гробницу Гроба Господня, отделяясь грандиозной аркой от ротонды, находится притвор, принадлежащий грекам. Он обширен и богато убран. В нем великолепный иконостас из чистого золота. Все иконы византийского письма. Это Каталикон – большой греческий собор. Именно над ним установлен купол храма.
      Под куполом мраморный круг, отмечающий так называемый «центр мира», «пуп земли». Это центр христианского мира, его ось. Под крестом напольная мраморная ваза – отметка центра.
      У задней стены гробницы Гроба Господня расположен престол коптов. Напротив, за колоннами, – престол сирийцев. Католикам принадлежит часть храма направо от входа в гробницу Гроба Господня, где им отведены три престола древней ризницы.
      Против гробницы расположен притвор Русской Православной Церкви. Здесь на богато отделанном золотом алтаре находятся четыре большие иконы российских мастеров.
      Вокруг храма приделы различных вероисповеданий. Наибольший из них – часовня Каменных Уз – принадлежащая православным, она устроена на том месте, где Христа подвергали пытке. Слева от этой часовни помещается придел Темницы Христовой. По преданию, сюда Богочеловека заключили с двумя разбойниками, пока его готовили к казни.
      Следующий придел – св. Логгина Сотника. Далее на восток, за алтарем придела греков, находится придел Разделения Риз, принадлежащий армянам. Отсюда лестница в 28 ступеней ведет вниз, в церковь Св. Елены, принадлежащую армянам. Она высечена в скале, покрыта куполом и снабжена окнами в виде амбразур. Из этой церкви 18 ступеней вниз ведут в храм Обретения Честного Креста, своды которого высечены в природной скале. Здесь два придела: один принадлежит православным, другой католикам. Мраморная плита в пещере – это место, где, по преданию, нашли крест, на котором был распят Христос.
      Отсюда лестница ведет вверх, где вдоль северной стороны храма пролегает дорожка к часовне Адама, или Иоанна Предтечи. Здесь около дверей часовни похоронены Готфрид Бульонский и его брат Болдуин I, освободители Иерусалима. Пожар 1808 г. уничтожил памятники на их могилах.
      Прямо к югу от греческого придела расположена католическая часовня Богоматери, или Явления Христа Богоматери, с тремя престолами; близ одного из них, за железной решеткой, обломок колонны, к которой в претории Пилата был привязан Христос для бичевания.
      В нижнем зале храма Гроба Господня, темном и мрачном помещении, можно видеть многочисленные строительные подпорки и леса, металлические скобы поддерживают и укрепляют его своды. Это следы землетрясения 1927 г.
      В храме каждый день раздается звонок на утреню. Служат литургию, а потом и панихиду.
      Самые почитаемые места в храме – Гроб Господень и Камень помазания – принадлежат католикам, а вообще храм был разделен на сферы влияния между представителями всех христианских вероисповеданий.
      Из-за беспрестанных конфликтов между небольшими христианскими общинами и их споров с доминирующей сирийской церковью по поводу прав на владение той или иной частью храма Гроба Господня ключи от него отдавались на хранение одному из мусульманских семейств Старого города – традиция сохранилась и поныне. Они ежедневно за невысокую плату открывают храм по просьбе священника одного из трех служащих в нем христианских исповеданий. Храм закрывается с сумерками, а открывается в 4 часа утра. К стенам примыкают монастыри – православный и католический, сообщение с которыми возможно только через храм Гроба Господня. В храме проводятся и ночные службы.
      С 451 г. учрежден Православный Иерусалимский Патриархат, при котором существует монашеская община – Святогробское Братство. Его главная задача – сохранять и обслуживать храм Гроба Господня и все остальные христианские святыни.
      Если спуститься с Масличной горы в Кидронскую долину, то окажешься на дороге, по которой воины вели Христа ночью из Гефсиманского сада. Это и есть начало того ужасного пути, по которому, по преданию, измученный бичеваниями, побоями, всевозможными издевательствами и бессонной ночью, всеми оставленный, Христос нес свой тяжкий крест на место казни.
      Могут расходиться предположения о дорогах и улицах, по которым шел Христос, но это было здесь…
      Миллионы людей в скорбном молчании проходят по древним местам, чтобы осмыслить события, освященные Библией.
      Ничто не вечно под луной. Холмы, горы, дороги стали менее высокими. Древняя улица проходила на два метра ниже и чуть в стороне, примерно на том месте, где стоят нынешние постройки. Но есть и места на пути, открытые из-под многовековых слоев. Можно увидеть и подлинную древнюю дорогу, те плиты, по которым шел Христос в свой последний Крестный путь, Скорбный путь.
      Он пролегает по узкой и тесной улице, поднимающейся в гору от Кидронского потока, через ворота, в то время Овечьи, иногда их называют воротами Пресвятой Девы Марии (сегодня это Львиные ворота). В христианской традиции – ворота св. Стефана. Через Овечьи ворота еще в более давние времена прогоняли овец для омовения перед жертвоприношением. У самых ворот дом, где родилась Дева Мария. На этом же пути и то место у Овечьих ворот, где находилась купальня Вифезда. Здесь тогда лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды – выхода из глубин ее целебных составляющих. Христос как-то, следуя из Галилеи в Иерусалим, излечил здесь человека, который был болен 38 лет. Он тотчас выздоровел. Сегодня, после произведенных раскопок, можно в этом месте увидеть остатки этого сооружения – легендарной купальни.
      Каждый шаг Христа по Скорбному пути увековечен какой-либо благочестивой постройкой. Сегодня – это тесные улицы, которые местами пересекаются высокими арками, они сложены из широкого римского камня красноватого цвета, сквозь расселины которого пробиваются ползучие растения. На улицах вековой мусор.
      На последнем этапе, на Скорбном пути, узаконено церковными правилами (канонизировано) четырнадцать остановок (станций),узловых точек происшедшего события. Каждая из остановок обозначена памятным знаком: церквами, часовнями, мемориальными надписями, колоннами.
      Значительная часть Скорбного пути пролегает по территории мусульманского квартала.
      Первая остановка (станция). Начало улицы Виа Долороза (Скорбный путь). По библейскому преданию, в находившейся в этом месте башне Антония римский прокуратор (судебный поверенный) Понтий Пилат осудил Христа. Тут остатки знаменитой башни Антония. Кроме того, в этом месте находится католический женский монастырь. Стены монастырской церкви украшены мозаичными картинами на библейские темы о суде над Христом.

      Указатель улицы Виа Долороза в Старом городе (иврит, арабский, английский).
 
      В глубине церкви, в нише над алтарем, установлена изготовленная из темного мрамора статуя Христа. Он в терновом венце со связанными руками. Внизу надпись: «Экце Хомо» («Вот Человек»). Такое же название «Экце Хомо» носит арка, перекинутая через улицу Виа Долороза. Якобы находясь в этой арке – она крытая, – Пилат показал толпе осужденного Христа и воскликнул при этом: «Вот Человек». В монастырском дворе находятся две часовни византийского периода.
      Одна из них, слева, часовня Осуждения, построенная непосредственно над предполагаемым местом осуждения Христа. Плиты, устилающие пол, и четыре колонны сохранились со времен римского владычества. Внутренние стены часовни покрыты росписью на темы осуждения Христа и его встречи с Девой Марией на Скорбном пути. Во дворе ему был вынесен приговор и дан крест. Отсюда, от дома Пилата, Христос, отягощенный крестом, был веден на место казни. Отсюда начался его Крестный путь. От Антониевской башни до Голгофы метров шестьсот.
      В подвале монастыря находится Лифастрон (Лотостратос – греч.мощеное место). Это был внешний двор претории. Здесь Христос был публично допрошен. По преданию, присутствующие при этом солдаты преторианской гвардии, грубо издеваясь над Христом, называли его лжепророком.
      К монастырю примыкает здание Греческой Православной Церкви. Над ее входом высечена надпись: «Заточение Христа». Церковь построена на месте тюрьмы римской претории, в которой, по преданию, содержались Христос и разбойник Варавва «со товарищи». В церкви можно видеть углубление в скале с каменной скамьей. Утверждают, что это и есть темница Христа.
       Втораяостановка у второй из расположенных в монастырском дворе часовен – правой. В этом месте Христос был подвергнут бичеванию в начале Скорбного пути. Здесь он получил свой Крест и его увенчали Терновым венцом.
       Третьяостановка. Это то место, где Христос упал в первый раз. Место падения обозначено мраморной колонной (это шагах в ста от арки). Здесь построена маленькая католическая часовня. Над входом в нее – рельефное изображение Христа, изнемогающего под тяжестью креста.
       Четвертаяостановка – то место, где Христос встретил свою мать. Над входом в построенную на этом месте часовню картина, изображающая эту встречу.
      У поворота на улице Виа Долороза, чуть дальше, на правой стороне, пятаяостановка – это место, где Симон Киринеянин взвалил себе на плечи и понес дальше крест, под тяжестью которого изнемогал Христос. Тут францисканская часовня на углу улиц Эль-Вад и Виа Долороза, почти напротив четвертой остановки.
      В стене у входа в часовню справа глубокая впадина – якобы отпечаток руки Христа, опершегося в изнеможении о стену.

      Скорбный путь (Виа Долороза).
 

      Третья остановка. Место, где Иисус упал в первый раз.

      Шестая остановка. Часовня Св. Вероники.
 
      Узкая улица, постепенно поднимаясь, подходит к месту дома св. Вероники. Это следующая, шестаяостановка, часовня Св. Вероники.
      Дверь в стене на левой стороне улицы с надписью по-латыни: «VI станция». Тут, по преданию, блудница по имени Вероника чистыми полотенцами отерла пот и кровь с чела Христа. В связи с этим церковь причислила ее к лику святых. А на месте ее дома теперь часовня.

Седьмая остановка. Часовня на углу улиц Сукхан зз-Зайн и Виа Долороза.

 
       Седьмаяостановка – место, где Христос упал во второй раз. На этом месте францисканская часовня на углу улиц Сукхан зз-Зайн и Виа Долороза. У входа слева находится остаток колонны с большим камнем наверху. Это отметка места второго падения.
       Восьмаяостановка там, где Христос воззвал к иерусалимским женщинам. В этом месте сейчас греческий ортодоксальный монастырь. Над входом – изображение креста.
       Девятаяостановка – место, где Христос упал в третий раз – шагов за пятнадцать напрямую до храма Гроба Господня. Тут Коптский монастырь. У входа в него, в неглубокой нише, покосившаяся колонна – отметка места.
      Дальше Крестный путь поворачивает на базарную улицу и приводит к бывшим здесь в то время городским воротам, носившим название Судных. Здесь заканчивалась черта города и проходила городская стена.
      До этих ворот доходил служитель претора, сопровождавший осужденного на смерть. Здесь вешали на него приговор, уже не подлежавший обжалованию. Затем осужденного вели к месту казни – Голгофе. От ворот, как показали раскопки, до Голгофы 70 шагов. Над этими воротами теперь храм русской церкви – Св. Александра Невского. Священный порог ворот покрыт стеклянной крышкой, над ним возвышается распятие.
      Остальные пять остановок находятся в храме Гроба Господня. В левом притворе престол и распятие отмечают десятуюи одиннадцатуюостановки. В этом месте, согласно Библии, Христос был оголен и пригвожден к кресту.
      Серебряный диск с отверстием в середине, обозначающим место, куда был вставлен крест, на котором был распят Христос, это двенадцатая остановка.
      Тринадцатая остановка – это место, где Камень помазания. После снятия Христа с креста его тело положили здесь на плоский камень для помазания.
      Последняя, четырнадцатая,остановка – Кувуклия – часовня Гроба Господня. Место захоронения Христа. В этом месте после распятия Христос был опущен в могилу и восстал из нее три дня спустя…

      Восьмая остановка (у греческого монастыря ). Над входом – изображение креста.

      Виа Долороза. Идут паломники… Несут крест.
 
      А там, на гребне холма, на развалинах христианского храма, воздвигнутого в свое время св. Еленой, построена мусульманская мечеть. Это Купол Вознесения. Внутри него небольшой камень с отпечатком человеческой ступни. С этого камня, по преданию, Христос и вознесся на небо. Камень оправлен в мрамор. Храм Св. Елены был круглым, на колоннах, имел открытый купол, сквозь который можно было увидеть небо, куда вознесся Христос.
      Этому месту и быть бы пятнадцатой остановкой (станцией) на последнем земном пути Христа, но это уже мое дополнение к существующим церковным канонам.
      Каждую пятницу в три часа дня от первой остановки по всему Скорбному пути отцы-францисканцы устраивают шествие. Впереди церковное знамя и крест. За ними сотни паломников и туристов.
 

На Храмовой горе

 
      Ислам, родившийся на рубеже VI и VII веков на Аравийском полуострове среди арабов и ставший одной из мировых религий, пришел в Иерусалим после Мекки и Медины. Общий смысл вероучения выражается в слове «ислам» – «покорность Богу». В основе вероучения лежит вера в единого Бога, всемогущего властелина мира Аллаха. В мире сегодня около 1,2 миллиарда человек, исповедующих ислам. Почти пятьдесят стран планеты считают себя исламскими.
      Представление о святости Иерусалима, как и всей Палестины, перешло в ислам из христианства и иудаизма вместе с почитанием ветхозаветных пророков и Иисуса как предтечи Мухаммеда. В исламе четыре Святых города: Мекка и Медина (в Саудовской Аравии), Иерусалим, Хеврон. Мекка – центр культа ислама. Там покоится в храме, в Каабе, черный камень, черный метеорит – предмет особого почитания мусульман.
      Халиф Омар ибн ал-Хаттаб, завоевав Иерусалим, велел очистить от мусора и нечистот Храмовую гору и оградить на ней место для мусульманского богослужения. Гора была объявлена мусульманской святыней. Согласно ортодоксальному исламу Иерусалим стал третьим после Мекки и Медины Святым городом. Святость Иерусалима основывается на первом стихе семнадцатой суры (главы) Корана, в котором описывается, как Аллах перенес ночью своего раба, то есть Мухаммада (пророк, основатель ислама; ему Аллахом был ниспослан Коран), из мечети «неприкосновенной» (то есть из храма в Мекке) в мечеть «отдаленнейшую» (в мечеть ал-Масджид ал-Акса)в Иерусалиме. Здесь имеется в виду и сама Храмовая гора.
      Во время расчистки Храмовой горы обнажилась огромная скала – ее вершина. Древен культ этой скалы, она издревле почитаема. Над ней прежде возвышались еврейские храмы.
      По приказу халифа Омара над скалой соорудили временное здание, а через 60 лет, в правление халифа Абд ал-Малика, оно было заменено на стоящее и по сей день роскошное сооружение, которое арабы называют Куббат ас-Сахра («Дом скалы»). Его строительство было завершено в 696 году. Это так называемая мечеть Омара. Почему так называемая? Да потому, что ее так часто называют. А это сооружение фактически не мечеть и не носит имени Омара. Мечеть, место поклонения, в исламе – культовое сооружение для молящихся. Обязательный элемент мечети – минарет. «Дом скалы» и строился не как мечеть без минарета. Да было бы и нелогично построить в одном месте на расстоянии ста метров друг от друга одновременно две мечети, не связанные архитектурно, разноликие. По одной из версий, халиф Омар не допускал, чтобы мусульмане поклонялись «еврейскому камню» или чтобы этот камень оказался на направлении кибла- направлении на Мекку, которое следует соблюдать во время совершения мусульманской молитвы и отправления ряда ритуалов.
      Но в свое время, по преданию, на эту скалу ступил Мухаммед, и отсюда архангел Гавриил поднял его на небо, а затем вернул в Мекку, как об этом рассказывает семнадцатая сура Корана. Для сохранения этой скалы как памятного места и был воздвигнут Куббат ас-Сахра. Так что «Дом скалы» – сооружение, увенчавшее святое место ислама, память о великом событии, один из символов веры. Сооружение, в котором купол прикрывает священную скалу. Это мемориал памяти. Здесь не молятся.
      Это сооружение также называют «Золотой купол», «Купол над камнем», «Купол камня», «Купол скалы», а чаще всего «Купол над скалой».
      Вот оно перед нами, яркое, привлекательное восьмиугольное здание, облицованное снаружи голубыми изразцами. Вначале это была мозаичная облицовка, а затем, в XVI веке, она была заменена полихромными изразцами и плитами цветного мрамора.
      Последняя реставрация сооружений на Храмовой горе была завершена в начале 1994 г. Она финансировалась Иорданией и обошлась в 6,5 миллиона долларов.
      Высота здания около 56 м, оно имеет восемь сторон по 22,3 м. Здание увенчано величественным куполом. Диаметр купола 20,5 м, высота 30 м. Прежде этот купол был свинцовым, тридцать лет тому назад он был заменен сделанным из анодированного алюминия и покрашен в золотой цвет. Во время последней реставрации было проведено его золочение, и теперь он позолоченный. На это потребовалось 80 кг золота, за которое было уплачено 1,5 миллиона долларов. Новое покрытие купола должно, по прогнозам, продержаться 150 лет. Купольная часть сооружения установлена над втрое более низким восьмиугольным помещением, поэтому при восприятии главенствует купол.
      Сегодня купол блестит намного ярче предыдущего, «Дом скалы» сверкает синевой и золотом. Над золотым куполом полумесяц – символ ислама. Сооружение считается самым древним и самым красивым из подобных в исламе. Это один из наиболее оригинальных памятников культовой архитектуры ислама. «Купол над скалой» – это подлинное сооружение VII века, которое несколько раз обновлялось, но никогда не разрушалось. Оно построено византийскими мастерами.
      Стоит войти под золотой купол, внутрь здания, как вы попадаете в царство лазури, позолоты, мрамора – так роскошно убранство интерьера. В галерее восьмигранника стоит реликварий (шкаф) с волосом будто бы из бороды Мухаммада.
      Внутри как бы три кольца, образованных вокруг центра двумя рядами колонн.
      В центре огромный бесформенный камень – это кусок подлинной необработанной скалы, очищенной от грунта. Монолит, каменная глыба – «старший брат» всех камней округи.
      Камень в среднем примерно на 2 м выше уровня пола, его размеры 17 на 13 м, возвышается он на 744 м над уровнем моря.
      Камень испещрен надписями, славящими Аллаха. На нем, как считают, можно разглядеть отпечаток ступни Мухаммада, а также и руки архангела Гавриила, когда они оттолкнулись от скалы, дабы Мухаммад смог на своем коне ал-Бураке (белого цвета, с вытянутой спиной, длинными ушами, иногда изображается с крылышками на ногах) вознестись на небо.
      Но в этот момент, в момент вознесения, от невероятности события, по легенде, грянул гром и треснула скала. Реальная трещина пересекает скалу…
      Вид скалы потрясает человека. Вот перед вами скала, обычный, естественный камень. Но он священный и хранится во дворце. Можно ли к нему приблизиться, прикоснуться, ступить на него? Ведь здесь, на Храмовой горе, он кумир, главная святыня. И все это не столько из-за его внушительного размера и вида, сколько из-за таинственной святости, заключенной в нем, из-за тех событий, которым он был свидетелем за прошедшие тысячелетия. Тех событий, которые ему приписываются. Событий истории человечества, событий ярких, но кажущихся неправдоподобными. Правда ли все это, неужели все это было в действительности ?
      Вокруг скалы, занимающей значительную часть сооружения, невысокая ажурная металлическая ограда.
      Под куполом по всей длине фриза – фрагменты из Корана. Одна из надписей – описание путешествия Мухаммада. Указана и дата завершения постройки – 72 г. х.(год по мусульманскому летоисчислению).
      Тут же, у скалы, можно спуститься по одиннадцати ступенькам в находящуюся под ней пещеру. В потолке пещеры отверстие, полы устланы коврами, на стенах указаны места молитв Авраама, Давида, Ильи, Соломона, местонахождение архангела Гавриила.
      «Купол над скалой» имеет четыре двери, ориентированные по четырем сторонам света. Северный вход называется Врата Рая, восточный – Врата Давида. Южный вход считается центральным. Напротив этого входа высится фасад мечети ал-Акса. В 1100 г. крестоносцы, захватив Иерусалим, превратили «Купол над скалой» в церковь Гроба Господня.
      «Купол над скалой», будучи самым броским зданием средневекового Иерусалима, построенным к тому же на месте разрушенных храмов, часто использовался в качестве символа города, так же как Эйфелева башня – символ Парижа, а Адмиралтейство – Санкт-Петербурга.
      Напротив восточного выхода из «Купола над скалой» небольшое сооружение, с первого взгляда напоминающее «Купол над скалой» в миниатюре, – «Купол цепи». Небольшой купол этого сооружения опирается на невысокие древние колонны. Легенда говорит, что эта постройка возведена на том месте, где вершил суд царь Давид. У арабов эту постройку называют «Дом суда царя Давида». Существует предание, что во времена Давида, когда вершился суд, там висела цепь, с помощью которой он определял виновность обвиняемого, – если тот лгал, держа цепь в руках, из нее выпадало звено…

      «Купол над скалой».

      «Купол над скалой» (вид внутри сверху).
 

      «Купол цепи».
 
      На площади Храмовой горы южнее «Купола над скалой» метров на сто, на нижнем ярусе площади находится мечеть ал-Акса. Мечеть ал-Акса является третьим по значимости святым местом ислама. Фактически это она определяет святой статус Иерусалима в исламе. Ал-Акса по-арабски – крайняя, самая крайняя. Это та самая мечеть, которая в Коране названа «отдаленнейшей» при переносе в нее Мухаммада из мечети «неприкосновенной», то есть из центральной, большой мечети в Мекке. Некоторые же исламские теологи полагают, что «мечеть отдаленнейшая» находится на небе. Но, по общепринятому у мусульман мнению, в этой суре имеется в виду Храмовая гора в Иерусалиме, на которой впоследствии и была воздвигнута мечеть, названная ал-Масджид ал-Акса.
      Построена мечеть ал-Акса на краю Храмовой горы, опирается на ее южную стену. Строилась мечеть в 693-710 г., то есть почти одновременно с «Куполом над скалой».
      Мечеть построена на руинах византийской базилики, созданной императором Юстинианом в VI веке в честь Пресвятой Девы.
      Положение мечети в этом месте, южнее «Купола над скалой», а не севернее, например, выбрано не случайно. Находясь в мечети и обращаясь с молитвой в сторону Мекки, на юг, молящиеся, в соответствии с изложенной выше версией, не пересекают мысленно скалу – она севернее, а не на направлении молитвы.
      Посмотрите внимательнее на фотоснимок «День молитв: у мечети ал-Акса!» Во втором ряду молящихся отчетливо видно, куда они обращены, – к мечети ал-Акса, на юг, к Мекке. Они перед мечетью. За рядами молящихся, сзади, виден «Купол над скалой».
      Кстати, первая кибла, направление молитвы, была обращена к Иерусалиму, а не к Мекке самим Мухаммадом. Он намеревался закрепить за Иерусалимом центральное место в культе.

      Пещера под скалой.

      Мечеть ал-Акса.
 
      В 1100 г. крестоносцы, завоевав Иерусалим, превратили мечеть в свой храм – храм Соломона. Тогда часть этой постройки служила своего рода штаб-квартирой рыцарей-крестоносцев. После изгнания крестоносцев мечеть была реконструирована, о чем имеется надпись на стене. От тех времен до сих пор сохранилась в ней часовня Захарии в восточном крыле и рыцарский зал – в западном.
      Вход в громоздкое здание мечети находится с ее северной стороны. Каждый входящий для моления, как и при входе в любую мечеть, обязан произвести омовение и оставить у входа обувь.
      Мечеть гигантских размеров. Громадный молитвенный зал прямоугольной формы (90 х 60 м) двумя рядами колонн из гранита разделен на три равные части, устлан коврами, в нем деревянный инкрустированный потолок. В глубине зала михраб, указывающий направление на Мекку. (Кстати, отсюда до Мекки 1090 км) В западной части сооружения – женская мечеть, имеющая отдельный вход. Над михрабом серебристый купол мечети диаметром 11 м. Вместимость мечети 5 000 человек.
      У входа в мечеть в 1951 г. мусульманский фанатик убил короля Иордании Абдулу. Его внук, ставший впоследствии королем Иордании, Хусейн спасся чудом благодаря броши, висевшей у него на груди. Мечеть полностью или частично разрушалась несколько раз от землетрясений и пожаров, а в 1969 г. ее поджег турист – австралиец.
      Площадь на Храмовой горе называют ал-Харам аш-Шариф (Благородное святилище). Ее размер 480 х 300 м. Это место дивной красоты, она «старшая сестра» всех высот в округе. Площадь спланирована двухъярусной. Верхний ярус – это эспланада для «Купола над скалой», нижний – ухоженный сад и мечеть ал-Акса. Для входа на верхний ярус площади, к «Куполу над скалой» можно подняться по одной из восьми лестниц с любой стороны. Лестницы ведут к аркадам (перекрытие пролета между двумя колоннами). На фронтоне главной южной аркады установлены солнечные часы, отреставрированные в 1893 г. Вокруг площади строения – служебные помещения мусульманской общины: здание ВАКФа (Исламский комитет святых мест на Храмовой горе), медресе (школа исламского богословского образования), Музей ислама, памятник жертвам Сабры и Шатилы, шесть мечетей. (Кстати, одна из этих мечетей, расположенная в северо-восточной части площади, – мечеть Омара. Всего же в Старом городе 27 мечетей.) В центре площади стоит большой круглый каменный бассейн. В его центре – украшенный орнаментом фонтан в форме чаши, высеченной из одного камня. По окружности сооружения расположены краны для омывания перед молитвой. Фонтан сооружен в 1320 г.

      День молитв. У мечети ал-Акса.

      Площадь на Храмовой горе (справа «Купол над скалой», слева мечеть аль-Акса).
 
      Вход на площадь через ворота в стенах горы. Главные ворота для входа молящихся мусульман – Шватим (Двенадцать колен Израилевых). К ним из мусульманского квартала ведет величественная арка. Ступени этих ворот, а затем, как их продолжение, ступени эспланады ведут к «Куполу над скалой». Справа от Стены плача с входом по эстакаде находятся Западные ворота, они предназначены для входа экскурсантов на Храмовую гору. Всего в каменной ограде горы для входа на площадь прорезано одиннадцать ворот: восемь на западе, трое – на севере.
      Под площадью находятся древние постройки. Одна из них на юго-востоке: это подпорные арки, они носят название «Соломоновы конюшни». Это название дано в XII веке, оно сохранилось и теперь. Полагают, что это остатки подлинных построек царя Соломона.