Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа

В снящемся пространстве-времени

ЭТО проявляется в виде феноменальных объектов,

Создавая миллионы форм, вдыхая в них жизненную силу

И все пронизывающее имманентное сознание;

И посредством этих форм, в радостной любви к себе

Сознание функционирует в форме Праджни.

Чувствующие существа, простые образы,

Будучи таковыми — о, чудо из чудес! —

Воспринимают друг друга как объекты, принимая на себя субъективность,

И каждое, в великой иллюзии,

Видит себя как отдельную сущность,

Обладающую независимостью суждений и свободой волеизъявления.

Каждый из них забывает свой безграничный потенциал

Как потенциал ноуменального Абсолюта, и принимает

За свою ограниченную индивидуальность видимое проявление,

Простой феноменальный объект;

Принимая таким образом ответственность за функционирование Праджни,

Как за свои собственные, личные действия,

Обрекая себя на иллюзорное рабство

И «переживая» боль и удовольствие!

И тогда является милосердный Гуру,

Исполненный благости и божественного Света,

И показывает ему то, что на самом деле есть.

То же, что он считает сущим —

Ничего более, чем капля спермы,

Которая совершила оплодотворение в чреве матери

И в которой в латентном состоянии пребывает свет чувствительности,

Состояние «Я есть», Сознание, которым он и является.

Ему дают тысячи имен —

Рама, Кришна, Ишвара, Брахман —

Но это все одно и то же состояние «Я есть»;

Свет сознания, Махамайя

Посредством великой иллюзии

Вводит в заблуждение свою собственную природу,

Заставляя себя же сбиться с пути.

Пока Гуру не скажет: Стоп!

Познай себя таким, как ты есть, во всей своей славе.

На твоем изначальном состоянии безвременной,

Абсолютной ноуменальности возникло,

Подобно временной болезни, тело в союзе с сознанием,

Спонтанно, без какой-либо на то причины, как часть функционирования Праджни.

Оно отработает отведенный ему срок,

Пока так же спонтанно оно не исчезнет —

И сознание, больше не осознавая себя,

Не сольется с Осознавание — никто не рождается, никто не умирает.

Нисаргадатта Махарадж говорит

Просто и прямо:

«Чем вы были прежде, чем обрели тело?

Вернитесь к источнику; пребывайте в покое, и тогда

Ищущий исчезнет и

Растворится в поиске.

Не осознавая более осознавания,

Пребывая в целостности, в единстве, без дуальности «я есть».

Исполненное интуитивной мудрости, глубокой убежденности, простое для постижения

То-Что-Есть находится вне пределов интеллекта.

Интеллект способен понять

Лишь объективное и феноменальное — присутствие или отсутствие.

Но то-что-Я-есть — это не присутствие и не отсутствие;

Отсутствие присутствия присутствия,

Отсутствие присутствия отсутствия —

Вот, что-Я-есть.»

Приложение V. Глоссарий

Аарти (ар, арьянти — восхвалять) — ритуал поклонения во славу божества.

Авадхута (дху — сбрасывать) — тот, кто сбросил все мирские чувства и обязательства, философ.

Аватар (ава— вниз, из; корень тр — переходить, нисходить) — воплощение, нисхождение на землю божества.

Авьякта (а — отриц. приставка; вьякта — проявленное) — непроявленное; противоположность вьякты.

Адвайта (а — отриц. частица без; двайта — дуализм, двойственность, два) — недуальность; доктрина монизма, утверждающая, что лишь Высший Принцип (Брахман) имеет существование, а все феноменальное существование есть иллюзия (Майя). Это самое важное направление в Веданте.

Акаша (а— предлог к; каша — возникновение, появление) — небо, пространство пустоты; эфир как элемент.

Ананда (а — предлог к; нанд — радоваться, быть в восторге) — блаженство, радость; один из рех элементов Высшего Принципа — сат, чит и ананда.

Антахкарана ( антар — внутренний; карана — орган чувств; кар — делать, совершать) — внутренний исполнитель, психика; ум в собирательном смысле, включая интеллект (будхи), эго (ахам) и ум (манас).

Апара (а — отриц. приставка; пара — через) — безграничный, не имеющий противоположного берега.

Асана (ас — сидеть) — сидячая поза; одна из восьми ступеней практики Йоги.

Атма, Атман (атм — принадлежащий самому себе) — душа, самость. Атман вне пределов гун Пракрити — саттвы, раджаса и тамаса. Атма — это чистое осознавание.

Атмаджняна (атм — я; джняна — знание) — знание о своем собственном «Я».

Аум — это слово и звук означают Брахмана, Высший Принцип. Аум — это символ Высшего Я. Считается самой священной мантрой. Обсуждение значения Аум содержится в Манукья Упанишаде в контексте высшего сознания. Буква а символизирует сознание мира чувства, буква у — подсознательный ум, а м — Праджню, состояние, выходящее за рамки ума. Также это слово называется Пранава и принимается за символ Бога.

Брахма (бхр — создавать, увеличивать) — один из богов индуистской троицы: Брахма — создатель, Вишну — хранитель и Шива, или Махешвара, — разрушитель. Брахма создает и увеличивает этот мир.

Брахман (брх — расти, увеличиваться) — Абсолют, Конечная Реальность, которая является самосущей. Три атрибута Брахмана следующие: бытие (сат), сознание (чит) и блаженство (ананда). Брахман не является объектом поклонения, это объект медитации и познания.

Бхаджан (бхадж — обожествлять, поклоняться) — практика поклонения, молитва.

Бхакти, Бхакта (бхадж — поклоняться, любить, обожествлять) — преданность, поклонение как путь спасения. Бхакта — человек, преданный божеству, которому он поклоняется.

Бхога (бхудж — переживать, переносить) — переживание мирских удовольствий и печалей.

Вайрагья (ви — врозь, прочь, без; рага — желание, прявязанность) — беспристрастность, безразличие к мирским заботам. Вайрагья — это противоположность Раги, т.е. отказ от всех желаний.

Веда (вид — знать) — знание, которое было открыто, общее название древнейших священных книг индусов. Видья — это знание, Видван — ученый человек. Существует четыре собрания ведических гимнов: 1. Ригведа, гимны богам. 2. Самаведа, песнопения священнослужителей. 3. Яджурведа, жертвенные заклинания, и 4. Атхарваведа, в основном магические песнопения.

Веданта (веда + анта — конец) — конец Вед. Веданта — это одна из шести школ индуистской философии. Самое известное направление Веданты — Адвайта Веданта.

Вишварупа — Вселенная множества форм. Вишварупа — это многоцветная, пестрая, разноликая вселенная.

Вишну (вис — пронизывать; рупа — форма) — один из богов индуистской троицы — Брахма, Вишну и Шива. Вишну — это хранитель.

Вритти (варт — поворачиваться, вращаться по кругу) — стиль жизни и поведения, ментальные колебания.

Вьякта, Вьякти (ви — врозь, прочь; акта — от глагола андж — смазывать) — проявленная Материя, Природа в процессе эволюции.

Гунатита (гуна — атрибут; атита — вне, за пределами) — вне пределов Гун.

Гуны (корень грах — нить или струна) — атрибуты, качества. Три атрибута космической субстанции (Пракрити) следующие: саттва, раджас и тамас. Гуны представляют собой основополагающие атрибуты всех физических, ментальных и психических проявлений во вселенной.

Гуру, Гуру Пурнима (гуру — большой, весомый, занимающий более высокое положение) — учитель, духовный наставник. Гуру Пурнима — день празднования, во время которого ученики подтверждают свою преданность своему наставнику. Он бывает раз в году во время полной луны (Пурнима).

Даршана (Даршан) (дарс — видеть) — процесс, во время которого видят, обозревают, встречают. Этот термин также подразумевает философскую систему, позволяющую заглянуть в Реальность.

Джапа — повторение определенной мантры в качестве воззвания к божеству, обычно с использованием четок.

Джива, Дживатман (джив — жить) — индивидуальная душа. Согласно Веданте, Джива рождается в результате ошибочного отождествления Атмана с телом, чувствами и умом. Атман + принятие роли исполнителя = Джива. Без принятия роли исполнителя Атман представляет собой Высшее Осознавание.

Джняна, Джняни (джня — знать) — Джняна — это знание, особенно высшее знание, полученное в результате медитации. Джняни — это тот, кто владеет знанием. Также произносится как Гняна и Гняни.

Дхарма (дхри — удерживать, поддерживать) — То, что поддерживает, строгий кодекс поведения и долга. В метафизическом смысле Дхарма означает законы природы, поддерживающие деятельность вселенной, свойства, присущие элементам (например, Дхарма огня состоит в том, чтобы сжигать).

Дхьяна (дхьян — размышлять, медитировать) — медитация.

Ишвара (иш — хозяин; вара — верховный, высший) — Верховный господин. Это слово означает Бога как владыку и хозяина вселенной.

Йога (юдж — соединять, связывать воедино) — «соединять». Йога — это метод, посредством которого сознание высвобождается из оков ума и проявленного мира. Это уникальная психологическая система, ведущая к просветлению и освобождению.

Йогин — адепт, занимающийся йогой.

Кама (кам — желать, хотеть, испытывать страсть) — желание, любовь, страсть. Бог любви известен как Камадэва.

Карма (кар — делать) — действие, особенно то, за которое принимают ответственность, добро или зло. Принцип причинности, широко известный как закон причины и следствия.

Лила (ла — игра) — игра, развлечение; космос, рассматриваемый как божественная игра. Лила не является отражением Абсолютной Истины Брахмана, это лишь частичная истина, не отличная от неистины.

Майя (ма — создающий иллюзии) — иллюзия, вводящая в заблуждение сила, являющаяся предметом обсуждения в философии Веданты. Это тот принцип, который создает формы в бесформенном; скрывает реальное и проецирует нереальное. Майе приходит конец с началом чистого ментального осознавания.

Мана, Манас (ман — думать, делать предположение) — ум как орган познания, восприятия и понимания. Его главные функции: восприятие, внимание, выбор и отторжение.

Манана (ман — думать) — медитация, созерцание, искусство размышления. Манана — это достижение различительного понимания посредством размышления.

Мантра — инструмент мысли; магическая формула, заклинание. Совершенные звуки, визуализируемые в виде букв и озвученные в виде слогов. Постоянное повторение мантры дает определенные желаемые результаты, раскрывая скрытые психические и оккультные способности.

Маха, Махат (маха — великий) — Великий Махат означает великий принцип, Космический Разум.

Махавакья (маха — великий, вач — слово, звук; вакья — речь, предложение) — высокодуховная речь или фраза.

Махадакаш (махат — великий; акаш — пространство, небо) — великое пространство существования, вселенная материи и энергии.

Махарадж — почтительное слово, используемое по отношению к духовным наставникам и царям. Другие слова, основанные на корне Маха: Махаванья, Махататтва, Махавакья и т.д.

Махасамадхи — этот термин означает смерть духовного наставника и указывает, что сбросив физическое тело, он достиг великого и окончательного Самадхи, состояния сверхсознания, из которого обратного пути нет.

Махатма (мах — великий; атма — душа) — почтительное слово, используемое по отношению к духовным учителям и указывающее на наличие великой души.

Махешвара (мах — великий; Ишвара — господин) — великий господин — имя Шивы, одного из богов индуистской троицы.

Мокша (муч — освобождать, ослаблять) — освобождение от мирского существования. Тот, кто достигает освобождения, является Муктой.

Мумукшатва (муч — освобождать) — искреннее желание освобождения от мира и знание истины.

Мумукшу (муч — освобождать, ослаблять) — тот, кто жаждет освобождения от земного существования.

Нада (над — звук, рычание) — громкий звук.

Нама Мантра — мантра, основой которой является божество.

Намарупа (нама — имя; рупа — форма) — феноменальный мир имен и форм.

Намаскар (намас — кланяться) — поклон в знак почтения и уважения.

Нивритти (нир — без; вритти — корень варт — поворачиваться, вращаться; колея жизни) — прекращение блужданий ума, свобода от мирских забот. Противоположность Правритти (наслаждение мирской жизнью).

Нидидхьясана (дхьяти — медитировать) — глубокая и частая медитация.

Ниргуна (нир — без; гуна — атрибуты) — необусловленный, не имеющий трех атрибутов — саттвы, раджаса и тамаса.

Нисарга (сридж — создавать, позволять беспрепятственно течь) — естественное состояние.

Пара (пар — проходить) — далекий, находящийся вне пределов, лежащий по ту сторону. Парама — превосходная степень от пара, означает самый отдаленный, самый превосходный, высший.

Паравритти (пара — высочайший, высший; вритти — варт— поворачиваться, вращаться) — высшее действие Вритти означает линию поведения, особенно действия, связанные с моралью.

Парама Брахман (парама — высший; Брахман — Конечная Реальность) — Высший Дух. Также пишется Парабрахман.

Парамакаш(парама — высший, величайший; акаш — пустота, небо) — безграничное пространство, небо; находящаяся вне времени и пространства Высшая Реальность, Конечный Абсолют.

Парамартха (парама — высший, величайший; артха — цель, знание) — величайшее добро, Высшая Истина.

Параматман, Параматма (парама — превосходная степень от пара; атман — я) — высшее «Я».

Праджня (праджин — мудрый; пра — высокий; джна — знать) — чистое осознавание; не осознающее себя знание. Праджня означает высшее сознание. Также произносится как Прагня.

Пракрити (пра — первый, прежде; кр — делать) — Космическая Субстанция, Природа-Основа, изначальная беспричинная причина феноменального существования, характеризующаяся тем, что она не имеет формы, безгранична и всюду проникающая. Пракрити содержит три гуны: саттва, раджас и тамас; и пять элементов (таттв): акаша, вайю, теджас, апас и притхви. Пракрити означает то, что существовало до того, как было что-либо создано.

Прана (пра — до, прежде; ана — дыхание) — дыхание жизни, жизненный принцип.

Премакаш (прем — любовь; акаш — небо, пространство) — безграничная любовь.

Притхиви (пратху — распространяться, расширяться) — земля как один из пяти элементов; принцип сплоченности. Ее особым свойством является запах (гандх). Притхиви — это огромное пространство.

Пуджа (пу, пуяти, пута — очищать) — поклонение, обожествление. Поклонение очищает. Пуджья — тот, кто заслуживает Пуджи.

Пурнима (пурна — полный; пар — наполнить) — ночь полной луны.

Пуруша — Космический Дух, вечная и действительная причина творения, дающая сознание всей проявленной материи (пракрити). Это основа всего, что есть и что будет. Также используется для обозначения человеческого существа мужского рода.

Рага (ра(н)дж — окрашиваться) — желание, привязанность.

Раджа Йога(ра(н)дж — окрашенный, сияющий) — абстрактная медитация, обсуждаемая Патанджали в его Йога Сутре. В Раджа Йоге акцент делается на контроле ума и подавлении его колебаний с целью пробуждения чистого сознания.

Раджас (ра(н)дж — окрашиваться, попадать под воздействие, приводиться в движение) — энергия, движущая сила, активность. Одна из трех гун Пракрити — саттва, раджас, тамас. В Йоге этот термин означает движущий аспект Природы, без которого другие компоненты не могли бы проявить присущие им качества.

Сагуна (са — с; гуна — атрибут) — с атрибутами. Проявленное состояние, в котором присутствуют гуны. Культ Бхакти рассматривает Верховный Абсолют как обладающий такими качествами, как любовь, милосердие и т.д. Бог для них — сагуна. По Ведантистской концепции Верховный Абсолют — это ниргуна, без или вне атрибутов, гунатита.

Садгуру (сат — истинный; гуру — учитель) — истинный духовный учитель.

Садхака, Садхана (сидх, садхати — достигать, добиваться успеха) — Садхана — практика, ведущая к достижению цели. Садхака тот, кто практикует Садхану. Сиддха — тот, кто достиг цели. Сиддхи — достижение.

Садху (садх — идти прямо; искреннее желание) — аскет, святой.

Садчит (сат — истинное бытие; чит — восприятие) — истина и восприятие. Также пишется Саччад. Термин Саччидананда (сат + чит + ананда) означает три атрибута Брахмана — бытие, сознание и блаженство.

Самадхи (сам — вместе; а — к; дхи — помещать вместе, соединять) — состояние сверхсознания, глубокая медитация. Самадхи — это йогическая практика, в которой ищущий (садхака) сливается с объектом своей медитации, достигая безграничного блаженства. Термин Самадхи также означает мемориал в честь какого-нибудь святого; это может быть кирпичная или каменная конструкция или же колонна. Махасамадхи — это уход из жизни святого, который, как считается, достиг с растворением физического тела вечного состояния сверхсознания.

Сансара (сам — вместе; сара — течение; сар — течь) — цикл существования. Сансара — это путешествие души в круговороте рождений и смертей. Также произносится как Самсара.

Саньясин, Саньяси (ньяса — оставление, отказ) — тот, кто оставил все мирские заботы. Также пишется Самьясин.

Саттва (сат — истинный) — бытие, существование, реальность. Один из трех компонентов Космической Субстанции (саттва, раджас, тамас). Саттва — это качество чистоты и добра, означает равновесие и проявляется в виде света.

Сварупа (сва — свой собственный; рупа — форма) — собственная форма человека, его природа, характер.

Тамас — темнота, инертность, пассивность, сдерживание. Один из трех компонентов Космической Субстанции (два других: саттва и раджас).

Таттва (тад — тот) — истинная сущность, истина, реальность, таковость.

Четана (чит — воспринимать) — Сознание, внутреннее пробуждение.

Чидакаш (чит — воспринимать; акаш — пространство, небо) — пространство внутреннего осознания.

Чит (чит — воспринимать) — Вселенское сознание.

Читта — индивидуальное сознание. Представляет собой сочетание Пуруши и Пракрити — сознания и материи. Читтавключает в себя все уровни ума: объективное сознание, субъективное сознание и бессознательное.

Шакти (от корня сак — быть сильным) — сила, энергия, способность. Шакти изображается как женский аспект Конечного Принципа и рассматривается как жена Шивы, которой поклоняются как божеству.

Шравана (шру — слышать) — слышание, внимательное слушание. Это первая стадия процесса самосовершенствования. За этой стадией следуют: манана, чинтана и нидидхьясана.