Беседа главного редактора газеты «Завтра» с лидером движения «Хамас»
      Халед Машаль, лидер "Хамас" - человек мессианского сознания. У него горячие руки, жаркие, неутомимо вещающие уста, черные, с фиолетовым блеском глаза. Он похож на чашу, полную магмы, которая переливается через край. Эта огненная субстанция лишь отчасти принадлежит ему. В эту чашу вливаются бурлящие энергии войны, страдания, подвига. Эту чашу наполняет слезами и кровью весь палестинский народ с тех пор, когда первые корабли с сионистами причалили к палестинскому берегу. Захватчики, словно жестокие инопланетяне, стали взрывать дома, всаживать пули в детей и женщин, расчищая для себя жизненное пространство. Превращали в беженцев и погорельцев обитателей благодатных земель. Точно так же в библейские времена здесь появилось еврейское воинство Иисуса Навина, обрекало ханаанские города и селения заклятию, клало пленников под железные молотки и пилы, бросало в раскаленные печи для обжига извести.
      Халед Машаль посвятил свою жизнь освобождению Палестины от израильских оккупантов, и нет той цены, которую бы он не заплатил за победу.
      Этот негасимый огонь он ощутил в себе с детства, когда подымался на холм в окрестностях своей деревни и смотрел в синюю даль, которую отняли у него захватчики. Этот негасимый огонь он чувствовал над собой в лазури, откуда неслись к нему священные слова Пророка. Этот огонь побуждал его искать себе подобных, собирать их в группы, выстраивать организацию борцов.
      Он находил единомышленников в лагерях беженцев под Дамаском, Бейрутом и Амманом. В университетской аудитории, где учился. На собраниях активистов "Хамас", где его учителем и духовным наставником стал шейх Ясин, великий правдолюбец и мистик, чью жизнь оборвала израильская ракета. Он стал настолько силен и известен, что агент "Моссада" пытался его убить, - подстерег на улице иорданской столицы, подскочил и впрыснул в ухо смертельный яд, после чего отравленный Халед двое суток оставался в коме, пока ему не ввели антидот.
      Он - стратег "Хамас", формулирует идеологию и политику. Встречается с лидерами арабских стран. Добывает деньги, необходимые для сопротивления. Выстраивает сложнейшие комбинации в отношениях с Европой и Америкой. Организация, подвергаемая репрессиям и бомбардировкам, неподкупная и жертвенная, победила на свободных палестинских выборах, оттеснив от власти переродившуюся верхушку "Фатха". Триумфальным был визит Машаля в Москву. Он - мировая известность, лидер воюющего народа, столь не похожий на партикулярных президентов и премьеров, которые приходят и уходят, как тени, не оставляя следа в истории.
      Он рассказывает, как палестинская женщина, потерявшая в интифаде четырех сыновей, позвонила ему и сказала: "Берите пятого, если это нужно Палестине".
      Рассказывает о палестинской матери: провожая сына-шахида на смертный подвиг, она напутствовала его по мобильному телефону до момента взрыва. Рассказывает о другой матери, которой принесли окровавленную рубашку убитого евреями сына, и она держит сыновью одежду в спальне, целуя её перед сном. Он восхищается палестинскими художниками, их стоцветными пылающими картинами, на которых дети кидают камни в израильские танки, и голубь мира раздирает белоснежное тело о колючую проволоку тюрем. Он пишет стихи, которые перекладывают на музыку, и они становятся песнями борьбы. Израильские солдаты вылавливали палестинских детей, швырявших камни в бэтээры с шестиконечной звездой, клали их хрупкие руки на булыжник и другим булыжником перебивали им кости. Он считает, что ненависть палестинцев к своим палачам убила президента Ицхака Рабина, а не пуля фанатика-каббалиста. Шарон превратился в овощ, подвешенный на питательных трубочках, потому что его сразил праведный гнев палестинцев. Этот гнев, соединенный с религиозной любовью к Отечеству, роднит сегодняшних палестинцев с поколением советских людей, отражавших самое страшное в истории нашествие. Обвязывались гранатами и ложились под танки. Поджигали казармы оккупантов и потом качались в петле с надписью: "Террорист". Умирали под пытками, выкрикивая окровавленными ртами проклятия врагу.
      Бог отвернулся от евреев, как отвернулся он от них в эпоху разрушения Храма. Когда-то им на головы сыпалась "манна небесная", а теперь сыплются палестинские ракеты "Гасан". А к палестинцам, заблокированным в секторе Газа, море выбрасывает на берег живую рыбу, и они собирают её, спасаясь от голода. Когда-то сионисты мечтали о "Великом Израиле" от Нила до Евфрата. На их флаге две синие полосы символизируют две великих реки. Однако сегодня Израиль окружает себя бетонной стеной, запираясь в гетто среди клокочущего вара ненависти и протеста.
      Когда я пишу эти строки, что ты делаешь, мой благородный друг Халед? Пишешь политическое воззвание? Или встречаешься с лукавым европейским дипломатом? Или разбираешь результаты очередной атаки палестинцев на базу Израиля? Или молишься, и над твоей головой изображение золотого купола Мечети Скалы?
      Твой путь славен, воля твоя несгибаема. Мы еще обнимемся с тобой в Рамалле.
      «Он знал одной лишь думы власть,
      Одну, но пламенную страсть…»
      М.Ю.Лермонтов, «Мцыри»
      Александр ПРОХАНОВ. Дорогой Халед, хочу начать нашу беседу не с политического вопроса, а с метафизического. Аравия и Сирия, Палестина и Египет, соседние Ирак и Иран - таинственные земли, где издревле, век за веком, случаются великие события, рождаются культуры и культы, встречаются цивилизации и религии, наполняя мир своим дыханием, своим беспокойством, своими откровениями. Что это за место на земле? Как вы чувствуете свою принадлежность к этим сокровенным землям? В чем их таинственная творящая сила?
      Халед МАШАЛЬ. Дорогой Александр, очень значительный и глубокий вопрос. Наша сегодняшняя борьба, наше противостояние злу, священный характер нашей борьбы объясняются тем, что мы - палестинцы. Ближний Восток, земли нашего региона являются Центром Мира, узлом геостратегии как в древности, так и в наши дни. Здесь стыкуются три континента - Европа, Азия, Африка. Тут в обе стороны двигались торговые караваны, великие армии, странствующие поэты и вероучители. Сегодня это район, где сосредоточены мировые запасы нефти, и конфликты на Ближнем Востоке - есть конфликты и схватки за нефть. Но, помимо этого, наша земля является своеобразным коридором религий, через который в обе стороны двигались могучие духовные силы мира. Наша земля дарила евреям их древних пророков. Она ниспослала пророков нам, мусульманам. Она явила Иисуса Христа, родоначальника христианства. Здесь появился отец всех пророков Авраам. Наш пророк Мухаммед вознесся на небо, вначале совершив переход из Мекки в Иерусалим, а оттуда ушел в небеса. Мы, мусульмане, верим во всех пророков: и в Мухаммеда, и в Иисуса, и наша вера не будет полна, если мы не верим в кого-нибудь из них. Я, как палестинец, чувствую мою принадлежность к земле, которая рождала пророков. Всевышний Аллах поведал нам в Коране, что Палестина - особое место мира, она священна и благословенна. Все явления, все вещи здесь обретают дополнительную силу, дополнительное значение. Они как бы удваиваются, обретают новое измерение. Наши богословы утверждают, что это благословение обнаруживает себя не только в местах, где мы совершаем обряды, но и повсюду на нашей земле. Это касается человека, почвы, растения, камня, воздуха. Поэтому палестинец несет в себе эти свойства, и они проявлялись в древности, проявляются и теперь. Наша земля перенесла много испытаний, и Бог создал палестинцев такими, чтобы они могли противостоять этим испытаниям. Палестинец терпелив, постоянен, несгибаем. Он храбрый и способен к самопожертвованию. Он готов принять любой вызов. Я чувствую, что никто в мире не может нас победить. Мы не страшимся Израиля, не страшимся Америки. Захватчик может выиграть одну или несколько битв, но в, конце концов, он уйдет из нашей земли. Вот вам пример. Американцы во Второй мировой войне одержали верх над Германией и Японией. С тех пор прошло шестьдесят три года, но эти развитые страны находятся в политической зависимости от Америки. А вот иракский народ с первых дней оккупации восстал против агрессоров и выбивает его со своей земли. Пусть в арабских странах существуют отдельные фальшивые политики и предательские режимы, но арабы никогда не смирятся с американским господством. У арабов есть долгосрочное дыхание, воля сражаться сто лет или двести лет, до победы. У араба особенный характер. Когда к нему обращаются с открытым сердцем, он дружелюбен, доверчив, добр. Но эта мягкость обманчива. Если на него воздействовать грубой силой, он будет бороться за свое достоинство, вплоть до смертельного исхода. В Коране сказано, если кто делает арабу добро, тот отвечает ему вдвойне. Но если кто нападает на араба, то араб превращается в огонь. У меня есть стихотворение, которое я назвал "Вызов". Я написал его тридцать два года тому назад. "Рыдают вдовы, и матери оплакивают своих сыновей. Сироты взывают о помощи, но равнодушные правители мира молчат, как глухие. Но есть Бог, который внимает рыданиям и видит слезы сирот. Он вдохновляет молодых борцов и ведет их в бой за свободу. Герои пребудут в Раю". Вот так я объясняю особенности Палестины и палестинцев. И сионисты хорошо это знают. Знают, что мы победим.
      А.П. А что значит, по-вашему, победа? Как вы ее понимаете?
      Х.М. Победа для палестинцев - это конец сионистской агрессии и оккупации. Палестинский народ, как и остальные народы мира, должен жить в своем государстве, без оккупации и агрессии. Мы согласились на государство в границах 67-го года, со столицей в Иерусалиме. На этой территории не должно быть еврейских поселений. Должны быть возвращены изгнанные из Палестины беженцы. И это государство должно иметь полный суверенитет. Такое решение не является исчерпывающим, однако для нас на текущий период истории оно приемлемо. Израиль и Америка сегодня отказываются принимать наш план, но время работает не на них, и завтра мы можем пересмотреть наши требования.
      А.П. Значит ли это, что "Хамас" согласен на существование двух государств, Палестины и Израиля, в границах 1967 года? И весь ли Иерусалим становится столицей Палестины или только восточная его часть?
      Х.М. Существует только один Иерусалим. Израиль в 1948 году оккупировал часть этого города, и ее стали называть Западный Иерусалим. Однако международные организации не признают такого членения, не признают претензий Израиля на часть Иерусалима. Именно поэтому государства мира отказываются перенести в Западный Иерусалим свои посольства. Иерусалим - очень чувствительная проблема, и на переговорах Махмуда Абасса с Израилем она до сих пор не решена. Мы настаиваем на суверенном палестинском государстве в границах 1967 года, но это не означает признания государства Израиль. Мы предлагаем евреям перемирие. После того как будет образована независимая Палестина, она решит, как поступать дальше. Дайте нам нормальные условия - суверенитет без блокады, без оккупации, без агрессии, и тогда мы будем выяснять будущее наших отношений с Израилем. Кто нуждается в признании: жертва или палач? Тот ли, кто живет без государства, без свободы, без оружия и не может передвигаться, или тот, кто все это имеет?
      А.П. Если я правильно вас понял, то проект "Палестина в границах 1967 года" - это лишь первый этап развития палестинского государства?
      Х.М. Это общенациональная программа, которую приняли все палестинцы. Это огромный шанс для Израиля, но они не хотят им воспользоваться. Признавать или не признавать Израиль - это не полномочия отдельного человека, будь то Ясир Арафат или Махмуд Абасс, или Халед Машаль. Это воля всех палестинцев. Для этого их надо собрать в одном государстве, вернуть беженцев, дать этому государству всю полноту полномочий и тогда вести переговоры о признании. Иначе все бессмысленно. Я встречался с европейскими и американскими политиками и убеждал их в том, что они неправильно ведут себя с некоторыми арабскими лидерами. Они оказывают давление на того или иного лидера, вынуждая его принимать выгодные американцам решения. В том числе и безоговорочное, я бы сказал - "бесплатное", признание Израиля. Но их признание ничего не стоит, ибо под ним не подписался народ. Ясир Арафат - великий лидер. Он признал Израиль. Он подписал некоторые документы, но началась интифада, и где эти документы? Сейчас переговоры ведет Махмуд Абасс. Если он пойдет на уступки Израилю, его уступки кончатся ничем. Народ Палестины под ними не подпишется. Он потеряет доверие народа, и народ станет искать другого лидера, который выражает чаяния народа. Мир обеспечивают народы, а не легковесные бумаги.
      А.П. В вашем движении наверняка есть структура будущего кабинета министров, есть аналитический центр, который исследует актуальную политику и занимается прогнозами. Какова, по-вашему, будет политика Америки и Израиля на Ближнем Востоке - хотя бы до конца года? Ведь в конце года в Америке - выборы.
      Х.М. Наше видение таково. До конца года Америка не допустит заключения межпалестинского соглашения о единстве, о прекращении внутрипалестинского спора. Не позволит Махмуду Абассу прийти к согласию с "Хамас". Израиль продолжит блокаду сектора Газы. Будет стараться ослабить позиции палестинской стороны на переговорах, чтобы Махмуд Абасс принял диктат Израиля. Сионисты будут продолжать военные действия против палестинцев в секторе Газы, истощая наши силы. Возможно, их военные решатся на прямое вторжение, хотя они понимают, что их потери будут очень велики. Это показала их попытка ворваться на нашу территорию два месяца тому назад. На западном берегу реки Иордан Израиль будет усиливать давление на структуры, принадлежащие Махмуду Абассу, требуя от него, чтобы тот разоружил свои формирования. Цель американцев - к концу года получить соглашение между палестинцами и Израилем. Пусть даже мифическое. Поэтому они заговорили о "рамочных соглашениях", где будут прописаны лишь общие принципы. Зачем им такое соглашение? В этом нужда для нынешней, уходящей американской администрации. Буш и неоконсерваторы хотят хоть какого-то прогресса в арабо-израильских переговорах, чтобы улучшить образ республиканцев на предстоящих выборах. У них нет никаких достижений в Афганистане, в Ираке, в Ливане, в Сирии, в Иране. Даже в их отношениях с Россией. Израильский премьер Ольмерт очень слаб, и ему также необходим прогресс, хотя бы видимый. Другой слабый человек, Махмуд Абасс, тоже нуждается хотя бы в минимальном успехе. Соглашение, к которому они стремятся, я бы назвал "соглашением трех слабых". Они надеются ослабить "Хамас", но и к концу года мы будем стоять твердо, как и сейчас.
      А.П. Но мы знаем, что у американцев нет сдерживающих центров. Они способны на войну, на бомбардировки сверхточным оружием с урановыми сердечниками. Как далеко они могут пойти в давлении на "Хамас"?
      Х.М. Они уже дошли до худшей черты. Блокада Газы - как блокада Ленинграда фашистами. Вторжения и обстрелы. Закрытие всех общественных и благотворительных организаций "Хамас" на Западном берегу. Развязывание рук Махмуду Абассу в его преследовании наших сторонников - аресты и похищения людей. Десять тысяч пятьсот пленных палестинцев находятся в тюрьмах Израиля. Сотни наших сторонников томятся в застенках Махмуда Абасса. При этом поддерживаются коррумпированные предатели, которых раньше поддержал американский генерал Дейтон. На этом фоне они хотят заключить соглашение с палестинцами. Но это провальная позиция.
      А.П. Я знаю, вас недавно посетил бывший американский Президент Джимми Картер. Он даже сидел в том же кресле, в котором сейчас сижу я. Это беспрецедентный визит. Он поддержал "Хамас" и признал геноцид палестинцев в Газе. Как вы к этому относитесь?
      Х.М. Джимми Картер занимал пост американского Президента в 70-х годах и имел много информации о конфликте в этом регионе. Сейчас он вне власти и свободен выражать свое мнение. Он присутствовал в Палестине на последних выборах, где победу одержал "Хамас", и он признал эти выборы честными. Будучи поборником прав человека, он называет политику Израиля расистской и написал об этом книгу. На своей пресс-конференции он сказал, что мир невозможен без участия "Хамас" и Сирии. Это было искренне продиктовано его убеждениями, и это не игра. Значит, и в Америке существуют силы, не разделяющие позицию Буша. В будущем эти силы могут существенно повлиять на принятие решений.
      А.П. Дорогой Халед, а как обстоят дела с примирением в расколотом палестинском обществе? Раскол глубок, пролилась кровь, Палестина рассечена территориально, окончательно сложились два центра власти. Один центр поддерживается американцами, а другой подавляется. Какова технология сближения?
      Х.М. Несомненно, что этот раскол очень плох, очень вреден. Он омрачает нашу жизнь, ослабляет нашу борьбу с Израилем. Этот раскол выгоден американцам и израильтянам. "Хамас" хочет покончить с расколом. Некоторые группы внутри "Фатх" хотят покончить с расколом. Большинство палестинских сил выступают за преодоление раскола. Но есть группа внутри палестинской администрации, близкая к Махмуду Абассу, которая наотрез отказывается примириться. Ее личные интересы - в продолжении раскола. Как вы знаете, дорогой господин Проханов, мы делаем все, чтобы помириться. Арабский мир, движения Судана, Катара, Йемена, других стран призывают к примирению. Мы подписали с "Фатх" так называемую декларацию "Сана" - о примирении, в присутствии Президента Йемена. Но администрация Палестины сняла свою подпись. Израиль поставил ультиматум Абассу: или дружба с "Хамас", или отношения с Израилем. Поэтому я сказал всем арабским руководителям: судьба межпалестинского соглашения - в руках американцев.
      А.П. "Хамас" обвиняют во всех грехах, в том числе в нетерпимости по отношению к православным. Этот вопрос не оставляет равнодушными русских людей. Как на самом деле складываются отношения между "Хамас" и православными на территории Палестины? Как сами православные относятся к антифаде и борьбе "Хамас"?
      Х.М. Очень важный вопрос. Мы относимся одинаково ко всем палестинцам, невзирая на их вероисповедание. Веротерпимость - это наследие нашей истории. Мы верим в пророка Иисуса, и верим в пророка Мусу, верим во всех великих пророков, посланных нам небесами. Мы не посягаем на право верующих иметь свои церкви, исповедовать свою веру. Защищаем их права, как и права мусульман. Когда "Хамас" победил на выборах, я связался с самыми уважаемыми христианами Палестины и сказал: "Я еду в Москву, нанесу визит Патриарху Московскому. Как я могу способствовать углублению ваших связей с Русской Патриархией?" Патриарх Алексий очень обрадовался нашему визиту, выслушал послание наших палестинских христиан. Один из христианских депутатов прошел в парламент по списку "Хамас". Всего на его участке голосовало три тысячи христиан, но за него было подано шестьдесят тысяч голосов. В нашем правительстве есть христианский министр. Христиане относятся к нам положительно. Многие христианские округа проголосовали за "Хамас". Несколько месяцев назад со мной произошла такая история. Я отправился в путешествие и транзитом остановился в одном из аэропортов в странах Залива. Люди узнавали меня и приветствовали. Один подошел, пожал мне руку и сказал: "Я из Палестины, христианин. На последних выборах голосовал за вас".
      А.П. Удивляюсь этой истории. Ведь одним из подошедших мог быть агент Моссада. "Здравствуйте, я Мордехай", - и взорвать гранату. Ведь на вас уже покушались, за вами охотятся.
      Х.М. На случай появления Мордехая у меня есть охрана.
      А.П. А палестинские христиане участвуют в интифаде? Берут в руки камни, берут оружие?
      Х.М. Конечно. Первая интифада была в1987 году, и один из ее главных героев - молодой парень-христианин. Израильтяне гонялись за ним и убили в начале интифады. Всё руководство "Хамас" пришло в семью убитого и выразило свое соболезнование. Я сам родом с западного берега реки Иордан, из деревни в окрестностях Рамаллы. Вокруг нас много христианских поселений. Отношения между нами всегда были превосходными. В Палестине нет религиозного экстремизма. До прихода сюда сионистов в 1948 году мусульмане и евреи жили, как добрые соседи. Но сионисты начали резню и погромы, изгоняя палестинцев из их Родины, и тогда мы стали сопротивляться сионистам. В доме, где я живу, у меня есть сосед-христианин. Мы дружим. Недавно моя дочь вышла замуж, и он был среди первых гостей.
      А.П. Но не все на Западе считают "Хамас" толерантной организацией. Она внесена в список террористических структур. Россия не признает "Хамас" террористической организацией, приглашает вас в Москву. Однако западную общественность пытаются уверить, что вы поддерживаете отношения с "Аль-Кайедой". Как вы на самом деле относитесь к "Аль-Кайеде"?
      Х.М. Насколько я знаю, американцы не обвиняют нас в связях с "Аль-Кайедой". Они обвиняют нас в терроризме. Методы "Хамас" сильно отличаются от методов "Аль-Кайеды". "Хамас" ведет свою борьбу в границах Палестины против израильской оккупации. "Аль-Кайеда" ведет свои операции во всем мире. Руководство "Аль-Кайеды" несколько раз резко критиковало "Хамас". Но мы не хотим с ними конфликтовать. Мы не отвечаем на их критику. Год назад я был Йемене. Второе лицо в "Аль-Кайеде", доктор Завахери, сильно нападал на "Хамас". На пресс-конференции в Сане один журналист меня спросил: "Как вы ответите на критику Завахери?" Я ответил, что считаю для себя недостойным осуждать человека, которого преследует Америка. Я полагаю, что ответил на ваш вопрос.
      А.П. Меня интересует судьба предполагаемой московской конференции по Ближнему Востоку. Казалось бы, в ее проведении были заинтересованы все стороны. Но после встречи Махмуда Абасса с Бушем его позиция изменилась. Он охладел к конференции. Он дает понять, что русские слабо разбираются в менталитете арабов, слабо вникают в сущность палестинской проблемы, и им лучше оставаться в стороне. Что думает по этому поводу "Хамас"?
      Х.М. Если говорить об особом арабском менталитете и уникальной ситуации в регионе, то несомненно: русские лучше, чем люди Запада, понимают и то, и другое. Американцы против московской конференции, они стремятся ее заменить на вашингтонскую. Они хотят монополизировать процесс ближневосточного урегулирования. Мы, напротив, заинтересованы в участии России и сегодня, и завтра, в любой форме, которая способствует урегулированию. Я знаю, что роль России будет неуклонно усиливаться, а роль Америки ослабевать. У России есть друзья в регионе, особенно "Хамас", на который Россия может положиться.
      А.П. Ваш конфликт с Израилем погружается во всё более и более сложный и конфликтный мир. В ансамбль стран, который так или иначе втянут в ваш конфликт, входят Иран, воюющий Ирак, сражающийся Афганистан, "Хесбалла" на юге Ливана, Сирия. Где-то рядом маячит Китай, другие, весьма удаленные от вас страны. Ваш конфликт транслируется в мир, сотрясает его. Как бы вы описали этот нарастающий вихрь международной нестабильности, который порождает ваш конфликт с Израилем?
      Х.М. Действительно, этот конфликт очень сложный, комплексный. Интересы многих стран пересекаются здесь. Эти интересы противоречивы, и политика вокруг них противоречива. Если так можно выразиться, это "конфликт конфликтов". Персидский залив, Суэцкий канал, проливы, сухопутные коммуникации между Европой и Азией, крупнейшие запасы нефти - это все взрывоопасная геополитика и экономика. Евросоюз иначе включен сюда, нежели США. Разные игроки играют разные роли в очень сложной партии. Америка ослабевает, ее роль уменьшается, увеличивается роль других игроков.
      Сопротивление Америке усиливается, и в него вливаются все новые игроки, что еще больше ослабляет Америку. Облик сегодняшнего Израиля далеко не тот, что был раньше. Лицо Израиля для многих отвратительно. Миф об Израиле, как о суперсиле, безраздельно господствующей, - этот миф разрушен. Противотанковая ракета русского производства "Корнет" изменила ход боевых действий в Ливане. Нанесла историческое поражение Израилю.
      А.П. Вы уже упоминали о своих встречах с Джимми Картером. Теперь и другой видный американский политик Збигнев Бжезинский высказался положительно о роли "Хамас". Что вы ждете от Барака Обамы, если он победит на выборах?
      Х.М. Отношение различных американских администраций к палестино-израильскому конфликту не менялось. Мы будем положительно реагировать на любые изменения американской политики, тем более, что такое изменение выгоднее самой Америке, чем нам. Сегодня американцы очень много теряют из-за их ошибок во внешней политике.
      А.П. А что происходит с военнопленными? Я знаю, у вас в плену находится израильский капрал, и вы позволяете ему общаться с родными. Но и "Хесбалла" имеет военнопленных, но не позволяет им общаться с родными. Почему разница в подходах?
      Х.М. Каждое движение имеет свою тактику, свои мотивы. "Хесбалла" готова предоставить информацию об израильских пленных, если Израиль выпустит из тюрем активистов "Хесбаллы", которые там томятся десятилетия, а также выдаст тела бойцов, погибших во время последнего конфликта. Что касается нас, то мы объявили, что израильский капрал жив. Мы позволяем ему писать своей семье. Мы хотим продемонстрировать гуманность и одновременно подчеркнуть зверскую природу израильской оккупации. Одиннадцать тысяч шестьсот палестинцев томятся в тюрьмах Израиля. Среди них четыре тысячи руководителей "Хамас" разного уровня. Кстати, сорок пять сыновей руководителей нашей организации погибло в боях. Израильские тюрьмы - единственное место на земле, где закон разрешает применять пытки. Израильтяне выдумали страшную пытку. Человека связывают и сажают на стул. Мучитель подходит сзади и начинает трясти его за плечи. Эта тряска длится час, два, мозг в черепе начинает колыхаться, бьется о внутреннюю поверхность черепа, и человек испытывает чудовищную боль. Еще при Ицхаке Рабине израильские солдаты ловили детей, кидавших камнями в их танки, и тут же, на улице, перебивали им кости рук. Вот что такое - израильский гуманизм, израильская демократия, израильское миролюбие.
      А.П. Какие военные подвиги в секторе Газа совершили ваши воины в последнее время?
      Х.М. Самое важное - отражение атаки израильских войск в секторе Газа полтора месяца назад. Мы отразили их наступление, а их элитные подразделения попадали в наши засады и несли потери. Одновременно мы несколько раз проникали на их территорию и наносили им урон. Мы постоянно роем туннели под стеной, которой евреи обнесли Газу. Этих туннелей множество. У нас, в руководстве "Хамас", даже есть управление, ведающее постройкой туннелей. Бойцы проникают на территорию врага и взрывают их базы. Один туннель вышел на поверхность прямо посреди базы. Наши бойцы выскочили, подорвали танки, увели с собой пленного капрала. Шарон вывел из сектора Газы войска не потому, что он такой миролюбивый, а потому что мы взрывали израильские посты и подбивали их технику. Они блокируют нас с моря, держат у побережья стаю военных катеров. Наши бойцы соорудили надувной плот из прозрачной пленки, которая не видна на воде и не оставляет следа на радиолокационном экране. Укрываясь под этим плотом, приблизились к катеру и взорвали его. Израильское военные признали, что палестинцы усилили свое боевое крыло, овладели новыми приемами борьбы. Палестинский боец, храбрый, стойкий, склонен к самопожертвованию. Вторгаясь в Газу, израильтяне хотели уничтожить пусковые площадки и склады наших ракет, которые поражают цели в двенадцати километрах от границы. Их планы провалились. Мы же стали пускать ракеты с дальностью в двадцать километров. Важно понять, что в секторе Газа "Хамас" сражается на своей территории, среди своего народа, который содействует нам, помогает всеми силами. В других местах мира, когда начинаются конфликты, народ начинает разбегаться, укрывается подальше от схватки. Наш же народ остается, поддерживает бойцов.
      А.П. Накануне нашей встречи я размышлял: что в современном мире является наивысшей ценностью? Может быть, нефть? Или интеллект, с помощью которого можно строить машины, самолеты, звездолеты? Или талант, с помощью которого можно рисовать дивные картины и писать увлекательные книги? Я пришел к выводу, что главной ценностью является способность народа сохранять свое достоинство, отстаивать свою свободу ценою жизни и, тем самым, не подпасть под иго мировой тьмы. Палестинский народ и вы, дорогой Халед, являетесь носителями этой высшей ценности.
      Х.М. Полностью с вами согласен - это высшая ценность. Спасибо за ваше суждение. Есть три фактора, которые, если они соединятся, произведут колоссальный эффект. Первое - ум. Второе - вера. Третье - воля. Палестинский народ обладает этими свойствами, которые сошлись воедино. Палестинцы хорошо образованы, среди нас есть большие умы. Мы верующий народ, чувствующий божественность жизни. И мы имеем стальную волю.
      А.П. Вы, доктор Халед, обладаете удивительной способностью логически мыслить. Раскладываете явление на составные части, и потом вновь его собираете, обогащая смыслом. Этим вы напоминаете товарища Сталина.
      Х.М. Это очень высокая оценка.
      ТАБЛО
 

 
      l Создание Путиным президиума правительства РФ в составе 15 человек, включая всех вице-премьеров и семерых "ключевых" министров, не только определяет приоритеты "национального лидера" на нынешнем месте работы, но и закрепляет переход центра принятия решений "высшего уровня" из Кремля в Белый Дом - тем более, что эффективность администрации президента будет во многом блокирована перераспределением "сфер влияния" между Сергеем Нарышкиным и Владиславом Сурковым, отмечают эксперты СБД. На уровне публичной политики отражением тех же процессов стало заявление Владимира Жириновского о необходимости перехода России от президентской к парламентской республике. Впрочем, весьма характерно, что этот "пробный шар" был запущен лидером ЛДПР в максимально сглаженной форме, что указывает на ожидание весьма жесткой реакции на него - не столько со стороны общественного мнения, сколько со стороны "групп поддержки" нового президента РФ Дмитрия Медведева в структурах политической, информационной и финансовой власти. Еще одним проявлением передела власти могут стать массовые кадровые перестановки в регионах, началом которых стали отставка ставропольского губернатора Александра Черногорова, допрос приморского губернатора Сергея Дарькина и обыск в его доме, возвращение Владимира Устинова поближе к родному Сочи, а также аресты в ближайшем окружении губернатора Амурской области Николая Колесова…
      l Проведение в Москве национальной ассамблеи оппозиционных сил (НАОС), интервью Михаила Ходорковского британской газете "The Sunday Times", в котором тот возлагает ответственность за "дело ЮКОСа" персонально на бывшего заместителя руководителя президентской администрации, а ныне вице-премьера Игоря Сечина, а также "выход в свет" представителей зарегистрированной в Швейцарии нефтетрейдерской компании Gunvor Group могут рассматриваться как следствие реакции Кремля на информационно-политическое давление Запада, возлагающего серьёзные надежды относительно прихода "медведевской оттепели" как внутри России, так и на международной арене, такие выводы содержатся в поступившей из Лондона аналитической записке…
      l Резкая активизация действий России на постсоветском пространстве может стать не просто одним из основных направлений деятельности Владимира Путина на посту премьер-министра, но и очередным его "властным ноу-хау". Согласно информации, поступившей от инсайдерских источников, не исключено, что бывший "хозяин Кремля" попытается, имитируя действия, направленные на интеграцию ряда бывших союзных республик, осуществить некие "объединительные" мероприятия, которые позволят ему к 2012 году позиционировать себя в качестве "российского Гельмута Коля"…
      l Принятый Верховной Радой и подписанный президентом Украины Виктором Ющенко 16 мая закон о Кабинете министров существенно урезает права и полномочия премьер-министра, которым в настоящее время является Юлия Тимошенко, фактически подчиняя его Совету национальной безопасности и обороны. Принятый голосами депутатов "Нашей Украины-Народной самообороны", БЮТ и Блока Владимира Литвина (всего - 245 голосов "за"), этот закон может рассматриваться как очередной шаг на пути бывшей "королевы Майдана" к креслу президента Украины через механизм "второй отставки", сообщают из Киева. Специально "подставляясь" под гнев президента (ситуация с блокированием выступления Виктора Ющенко перед депутатами ВР), Юлия Тимошенко намерена взять тотальный реванш на президентских выборах 2009 года. Вроде бы абсолютно нелогичное голосование её фракции объясняется именно тем, что Тимошенко уже набрала свои "президентские баллы" на выплатах вкладов населения в Сбербанк и повышениях пенсий. Теперь она будет только счастлива не отвечать за инфляцию в качестве премьер-министра, а требовать ответа от своих политических конкурентов в качестве оппозиционной и "чисто оранжевой" силы…
      l Мощное землетрясение и вызванное им наводнение в провинции Сычуань, повлекшие за собой многотысячные человеческие жертвы, стали очередным - после волнений в Тибете с угрозой бойкота Пекинской Олимпиады-2008, а также эпидемии энтеровирусной инфекции - испытанием Китая на готовность стать глобальным лидером, что повлекло за собой появление версий о неслучайности этих событий: соответственно, вследствие использования биологического и геофизического (якобы, как в Спитаке) оружия. Вряд ли эти предположения имеют что-то общее с действительностью, такая информация поступила из Шанхая…
      l Чистый отток капитала из США, который только в марте составил 48,2 млрд. долл., указывает на то, что поддержание и даже видимый рост американского фондового рынка (который, впрочем, сильно уступает темпам падения доллара) обеспечивается за счет гигантского финансового вброса со стороны ФРС. Главными операторами этого процесса выступают крупнейшие финансовые структуры - такие, как Citigroup, JP Morgan Chase, Goldman Sachs, Merrill Lynch и другие. Такое "скрытое огосударствливание" рынка акций чревато очень серьезными и неожиданными социально-политическими потрясениями в стране, утверждают наши источники в Нью-Йорке…
      Агентурные донесения Службы безопасности «День»
      Денис Тукмаков
 

 
      Так не бывает. Казалось, так не должно было быть. В самом начале - кто верил-то? Но это случилось, и мы были свидетелями. Наши победили. Это значит - мы победили. Победа одна на всех, как в добрые времена. Мы снова постигли, как это - быть лучшими. Мы вновь поняли, что такое - счастье от заслуженной победы.
      Два выигрыша за одну неделю: финал футбольного кубка УЕФА и решающий матч на хоккейном чемпионате мира! Две игры - как сдвоенное "Ура!" в честь России.
      Как похожи были эти матчи!
      И питерский "Зенит", и сборная России по хоккею по праву удостоились играть в финалах. На предыдущей стадии ими были повержены соперники экстра-класса: мюнхенская "Бавария" и команда Финляндии. Машины-убийцы, не раз разбивавшие нас наголову, - и вдруг "4:0" и там, и там! В полуфиналах не было случайностей, судейских ошибок, рикошетов, дурного везения. Нелепы разговоры о сдаче игры немцами или о слабости финнов. Мы ворвались в финал, чтобы дать решающий бой. Не было и речи о том, что мы протиснулись туда "на халяву", "на тоненького", из-за какой-то натужной ухмылки Фортуны.
      Оба финала, в Англии и Канаде, наши играли против хозяев. Стопятидесятитысячная толпа фанатов "Глазго Рейнджерс" в британском Манчестере чувствовала себя как дома, про Квебек нечего и говорить. На стороне соперников - аура "родоначальников игры", родные стены, бешеная поддержка трибун, на которых русские болелы выглядели скорее антуражем спортивного праздника, чем "двенадцатым игроком". На нашей стороне… Да мы за них болели, вот и всё.
      Душой мы были там. Мы изгрызли ногти, мы стонали от напряжения и охрипли от ора в телевизор. До самого конца нас не оставлял червь сомнения: мы слишком размечтались, мы недостойны выиграть, и беспощадная привычная реальность, в которой для русских не может быть побед, вот-вот опять размажет нас в лепешку. Вот сейчас шотландцы сравняют, вот в овертайме удача опять нарядится в канадский свитер… Наш вопль "Гоооол!" когда забивали Зырянов и Ковальчук, мы не сможем повторить на заказ: таким искренним, таким чистым он оказался. И когда - в среду ли, в воскресенье - финальный свисток прозвучал так робко и тягуче, мы, ошалевшие, некоторое время еще не помнили себя: победа? Победа? Неужели это победа? А потом мы ликовали так же, как и наши спортсмены, и кубок в руках капитана звенел золотом над нашей головой.
      Какими разными были эти матчи!
      "Зенит" в финале считался фаворитом. Он вел игру, он диктовал условия, он учил шотландцев жизни. Тот матч был великим сценарием победы неумолимой, всесокрушающей мощи над стойким, но заведомо более слабым противником. Мы ломили, мы накатывали вал за валом, мы не знали пощады - и вопрос был в том лишь, когда сломаются эти неуступчивые горцы. Первый гол убил в них дух, а второй похоронил надежду. И как же отличалась от этого матча воскресная игра с канадцами! Жизнь и там предуготовила грандиозный сценарий - сказку о почти невозможном чуде, о фантастическом контрнаступлении от самого края гибели до полной победы во "вражеском гнезде". Ведь это была не игра - побоище.
      Канадцы казались непобедимыми. За весь турнир они не потеряли ни очка. Судьи - за них. Площадка - с канадской разметкой. Шампанское, премиальные и новые контракты ждали их в раздевалке. Подарившие миру хоккей, они играли у себя дома в годовщину столетия Международной федерации этого вида спорта, и были слишком хороши, чтобы не победить - к этому их вел весь ход нынешней хоккейной истории. Мы переломили этот ход. Как водится, не сразу, отступив чуть ли не до Волги при счете 1:3 в первом периоде. Помните тот момент, когда мы, только что пропустив третью шайбу и всё еще вынужденные три с половиной минуты играть в меньшинстве, пребывали почти в состоянии грогги? Тогда наш тренер Быков взял тайм-аут и - закрутил маховик игры в обратную сторону, словно "оттолкнувшись ногой от Урала". Второй и третий периоды выглядели уже как неминуемые фазы победной войны. Равенство сил и долгое обоюдоострое "бодание воль", обмен голами, а затем мы вдруг поняли, что мы - сильнее. Ликвидация дефицита в две шайбы. Кульминация овертайма, не прощающего ошибки. И великий почин счастливца Ильи Ковальчука, главного неудачника турнира, - какой режиссер мог придумать более величественную драматургию для русской победы?
      И всё же принципиальное различие этих двух финалов в другом. В среду всё было отлично, миллионы наших сограждан легли спать счастливыми в ту ночь или вовсе не спали. Но "знаменем победы" на послематчевом параде был сине-бело-голубой, а не бело-сине-красный триколор. Над стадионом о выигрыше "Зенита" возвестил его командный гимн, а не нашей страны. На груди у победителей красовалась эмблема "Газпрома", а не герб России. В составе питерцев победу ковали "двунадесять языков" во главе с голландским тренером Адвокатом. Бесспорно, это не умаляет победу "Зенита", но и не делает ее общенациональной. Осталось ли что-то большее, чем просто эмоции, от недавнего подобного триумфа в европейском "Финале четырех" баскетбольного ЦСКА, в составе которого на площадке присутствовал один-единственный русский игрок? Достойные победы эти скорее говорят о правильных финансовых вложениях хозяев клубов, нежели становятся знамениями торжества национального духа.
      Победа сборной - фундаментально иная. Сборная - это значит, что во всей стране игроков лучше у нас нет. Сборная - это когда в сторону отброшены любые клубные, территориальные, сословные предпочтения. Сборная - это когда команда и страна становятся неразличимы - по крайней мере, для противника. Победа или поражение сборной всегда говорят многое о состоянии самой нации. Свидетельствуют о ней, о ее недавнем прошлом и скором будущем. И если в случае клубных викторий находятся кликуши, что судачат о спорте как о бизнесе "денежных мешков", придуманном ради "отвлекаловки" народа от его насущных проблем, то триумф национальной сборной не оставляет места для едких "фиг в кармане". Канадцев купили? Абрамович подсуетился? Завуалированный пиар Медведева? Нам подарили победу, как "подарили" Олимпиаду в Сочи? Чушь собачья. Мы собственными глазами видели, как это было.
      Тут ведь всё просто, и дело не в одном только престиже страны в своих и чужих глазах. Дух нации веет где хочет, но остается нераздельным. Нация, пребывающая в унынии, в разрухе, в ничтожестве, в ненависти к самой себе, не способна побеждать нигде и ни в чем: ни в войнах, ни в науке, ни в спорте. И наоборот: такая бескомпромиссная, честная, очевидная, однозначная победа, какой является спортивный триумф национальной команды на мировом состязании, - это всегда нечто вроде барометра. Это не пиар, не суррогат и не мухлеж. Это "Благая весть" о здоровье нации. А еще она окрыляет. А еще - сплачивает. А еще - оправдывает многое: например, российский триколор в глазах ультрасоветского патриота, когда триколором этим размахивает герой финального матча Александр Овечкин.
      Дело не в том, что наши одержали победу в не самой массовой и не самой зрелищной игре, которую развивают от силы три десятка стран в мире и правила которой досконально знает 1% населения России. Суть в том, что по всем раскладам тот выигрыш был невозможен. Но мы победили. Это значит, что произошло чудо. А чудеса просто так не случаются. И ночью многие не могли спать, они высыпали на улицы, наслаждаясь триумфом. И в репортаже НТВ какой-то негр орал по-русски в камеру: "Наконец-то мы сделали этот наглый Запад!" И русский детина с обнаженным торсом восклицал: "Мы - лучшие люди на Земле!"
      …Семь месяцев назад, 17 октября 2007 года, другая наша сборная - футбольная - тоже совершила подвиг, обыграв Англию в принципиальнейшей битве в Лужниках. Мы "летели" 0:1, но за каких-то четыре минуты "отнесли" британцам два мяча и выиграли 2:1. Мы одолели главного своего соперника и в итоге пробились на европейский чемпионат… А за восемь лет до этого на том же стадионе наши играли с Украиной. Я был на том злосчастном матче. Помните, мы вели 1:0, а за семь минут до конца игры Шевченко со штрафного перебросил мяч через нашего бедного Филимонова, сравнял счет, и мы не попали на чемпионат Европы-2000. Теперь я понимаю, что тогда, в 99-м, мы не могли выиграть тот матч. Ну не могли, и всё тут. Потому что каюк кругом был. Страны такой не было, чтобы выигрывать. Не знаю, может быть, и сейчас кругом каюк. Но в победном октябрьском матче у меня было ощущение, что те четыре минуты на поле играли не 11 игроков, а вся страна… Второй мяч мы ведь не забили - мы его "втащили на рогах", в британские ворота он попал чуть ли не от их защитника. Поначалу ничего не получалось, и наши атаки разбивались об английскую оборону. И вдруг какой-то порыв - удар, удар, мяч мечется у штрафной англичан, там его пихнули, тут протолкнули, - и вдруг он в воротах. Словно вся страна напрягла волю - и вдунула мяч в сетку. В 99-м такое проделать мы не смогли бы. А прошлой осенью - получилось. Поверьте, это о многом говорит.
      Мировой спорт как столкновение национальных интересов и одновременно как одно из высочайших проявлений силы человеческого духа расставляет все по своим местам: достойна ли нация, чтобы весь остальной мир стоял по струнке под гимн в ее честь, или нет.
      Так и теперь. Неделя эта показала, что мы уже иные. Мы - нация, достойная побеждать. Манчестер был предтечей, едва видимым знаком. Подлинное подтверждение состоялось в воскресенье, на другом краю Земли. Наши выстояли. Наш прикончили Канаду. Наши доказали, что лучшие - мы. Наши торжествовали, выпаливая в камеру "Мы сделали это! Мы смогли!". А потом наши пели гимн России так, как никто еще его публично не пел за все восемь лет существования. После такого - стоит выучить его слова.
      Спасибо нашим бойцам. Спасибо тренерскому штабу. Спасибо каждому болельщику, что "тянул" команду на трибуне и у телевизора. С победой!
      Александр Проханов
 

 
       Беседа главного редактора газеты «Завтра» с лидером движения «Хамас»
      Халед Машаль, лидер "Хамас" - человек мессианского сознания. У него горячие руки, жаркие, неутомимо вещающие уста, черные, с фиолетовым блеском глаза. Он похож на чашу, полную магмы, которая переливается через край. Эта огненная субстанция лишь отчасти принадлежит ему. В эту чашу вливаются бурлящие энергии войны, страдания, подвига. Эту чашу наполняет слезами и кровью весь палестинский народ с тех пор, когда первые корабли с сионистами причалили к палестинскому берегу. Захватчики, словно жестокие инопланетяне, стали взрывать дома, всаживать пули в детей и женщин, расчищая для себя жизненное пространство. Превращали в беженцев и погорельцев обитателей благодатных земель. Точно так же в библейские времена здесь появилось еврейское воинство Иисуса Навина, обрекало ханаанские города и селения заклятию, клало пленников под железные молотки и пилы, бросало в раскаленные печи для обжига извести.
      Халед Машаль посвятил свою жизнь освобождению Палестины от израильских оккупантов, и нет той цены, которую бы он не заплатил за победу.
      Этот негасимый огонь он ощутил в себе с детства, когда подымался на холм в окрестностях своей деревни и смотрел в синюю даль, которую отняли у него захватчики. Этот негасимый огонь он чувствовал над собой в лазури, откуда неслись к нему священные слова Пророка. Этот огонь побуждал его искать себе подобных, собирать их в группы, выстраивать организацию борцов.
      Он находил единомышленников в лагерях беженцев под Дамаском, Бейрутом и Амманом. В университетской аудитории, где учился. На собраниях активистов "Хамас", где его учителем и духовным наставником стал шейх Ясин, великий правдолюбец и мистик, чью жизнь оборвала израильская ракета. Он стал настолько силен и известен, что агент "Моссада" пытался его убить, - подстерег на улице иорданской столицы, подскочил и впрыснул в ухо смертельный яд, после чего отравленный Халед двое суток оставался в коме, пока ему не ввели антидот.
      Он - стратег "Хамас", формулирует идеологию и политику. Встречается с лидерами арабских стран. Добывает деньги, необходимые для сопротивления. Выстраивает сложнейшие комбинации в отношениях с Европой и Америкой. Организация, подвергаемая репрессиям и бомбардировкам, неподкупная и жертвенная, победила на свободных палестинских выборах, оттеснив от власти переродившуюся верхушку "Фатха". Триумфальным был визит Машаля в Москву. Он - мировая известность, лидер воюющего народа, столь не похожий на партикулярных президентов и премьеров, которые приходят и уходят, как тени, не оставляя следа в истории.
      Он рассказывает, как палестинская женщина, потерявшая в интифаде четырех сыновей, позвонила ему и сказала: "Берите пятого, если это нужно Палестине".
      Рассказывает о палестинской матери: провожая сына-шахида на смертный подвиг, она напутствовала его по мобильному телефону до момента взрыва. Рассказывает о другой матери, которой принесли окровавленную рубашку убитого евреями сына, и она держит сыновью одежду в спальне, целуя её перед сном. Он восхищается палестинскими художниками, их стоцветными пылающими картинами, на которых дети кидают камни в израильские танки, и голубь мира раздирает белоснежное тело о колючую проволоку тюрем. Он пишет стихи, которые перекладывают на музыку, и они становятся песнями борьбы. Израильские солдаты вылавливали палестинских детей, швырявших камни в бэтээры с шестиконечной звездой, клали их хрупкие руки на булыжник и другим булыжником перебивали им кости. Он считает, что ненависть палестинцев к своим палачам убила президента Ицхака Рабина, а не пуля фанатика-каббалиста. Шарон превратился в овощ, подвешенный на питательных трубочках, потому что его сразил праведный гнев палестинцев. Этот гнев, соединенный с религиозной любовью к Отечеству, роднит сегодняшних палестинцев с поколением советских людей, отражавших самое страшное в истории нашествие. Обвязывались гранатами и ложились под танки. Поджигали казармы оккупантов и потом качались в петле с надписью: "Террорист". Умирали под пытками, выкрикивая окровавленными ртами проклятия врагу.
      Бог отвернулся от евреев, как отвернулся он от них в эпоху разрушения Храма. Когда-то им на головы сыпалась "манна небесная", а теперь сыплются палестинские ракеты "Гасан". А к палестинцам, заблокированным в секторе Газа, море выбрасывает на берег живую рыбу, и они собирают её, спасаясь от голода. Когда-то сионисты мечтали о "Великом Израиле" от Нила до Евфрата. На их флаге две синие полосы символизируют две великих реки. Однако сегодня Израиль окружает себя бетонной стеной, запираясь в гетто среди клокочущего вара ненависти и протеста.
      Когда я пишу эти строки, что ты делаешь, мой благородный друг Халед? Пишешь политическое воззвание? Или встречаешься с лукавым европейским дипломатом? Или разбираешь результаты очередной атаки палестинцев на базу Израиля? Или молишься, и над твоей головой изображение золотого купола Мечети Скалы?
      Твой путь славен, воля твоя несгибаема. Мы еще обнимемся с тобой в Рамалле.
      «Он знал одной лишь думы власть,
      Одну, но пламенную страсть…»
      М.Ю.Лермонтов, «Мцыри»
      Александр ПРОХАНОВ. Дорогой Халед, хочу начать нашу беседу не с политического вопроса, а с метафизического. Аравия и Сирия, Палестина и Египет, соседние Ирак и Иран - таинственные земли, где издревле, век за веком, случаются великие события, рождаются культуры и культы, встречаются цивилизации и религии, наполняя мир своим дыханием, своим беспокойством, своими откровениями. Что это за место на земле? Как вы чувствуете свою принадлежность к этим сокровенным землям? В чем их таинственная творящая сила?
      Халед МАШАЛЬ. Дорогой Александр, очень значительный и глубокий вопрос. Наша сегодняшняя борьба, наше противостояние злу, священный характер нашей борьбы объясняются тем, что мы - палестинцы. Ближний Восток, земли нашего региона являются Центром Мира, узлом геостратегии как в древности, так и в наши дни. Здесь стыкуются три континента - Европа, Азия, Африка. Тут в обе стороны двигались торговые караваны, великие армии, странствующие поэты и вероучители. Сегодня это район, где сосредоточены мировые запасы нефти, и конфликты на Ближнем Востоке - есть конфликты и схватки за нефть. Но, помимо этого, наша земля является своеобразным коридором религий, через который в обе стороны двигались могучие духовные силы мира. Наша земля дарила евреям их древних пророков. Она ниспослала пророков нам, мусульманам. Она явила Иисуса Христа, родоначальника христианства. Здесь появился отец всех пророков Авраам. Наш пророк Мухаммед вознесся на небо, вначале совершив переход из Мекки в Иерусалим, а оттуда ушел в небеса. Мы, мусульмане, верим во всех пророков: и в Мухаммеда, и в Иисуса, и наша вера не будет полна, если мы не верим в кого-нибудь из них. Я, как палестинец, чувствую мою принадлежность к земле, которая рождала пророков. Всевышний Аллах поведал нам в Коране, что Палестина - особое место мира, она священна и благословенна. Все явления, все вещи здесь обретают дополнительную силу, дополнительное значение. Они как бы удваиваются, обретают новое измерение. Наши богословы утверждают, что это благословение обнаруживает себя не только в местах, где мы совершаем обряды, но и повсюду на нашей земле. Это касается человека, почвы, растения, камня, воздуха. Поэтому палестинец несет в себе эти свойства, и они проявлялись в древности, проявляются и теперь. Наша земля перенесла много испытаний, и Бог создал палестинцев такими, чтобы они могли противостоять этим испытаниям. Палестинец терпелив, постоянен, несгибаем. Он храбрый и способен к самопожертвованию. Он готов принять любой вызов. Я чувствую, что никто в мире не может нас победить. Мы не страшимся Израиля, не страшимся Америки. Захватчик может выиграть одну или несколько битв, но в, конце концов, он уйдет из нашей земли. Вот вам пример. Американцы во Второй мировой войне одержали верх над Германией и Японией. С тех пор прошло шестьдесят три года, но эти развитые страны находятся в политической зависимости от Америки. А вот иракский народ с первых дней оккупации восстал против агрессоров и выбивает его со своей земли. Пусть в арабских странах существуют отдельные фальшивые политики и предательские режимы, но арабы никогда не смирятся с американским господством. У арабов есть долгосрочное дыхание, воля сражаться сто лет или двести лет, до победы. У араба особенный характер. Когда к нему обращаются с открытым сердцем, он дружелюбен, доверчив, добр. Но эта мягкость обманчива. Если на него воздействовать грубой силой, он будет бороться за свое достоинство, вплоть до смертельного исхода. В Коране сказано, если кто делает арабу добро, тот отвечает ему вдвойне. Но если кто нападает на араба, то араб превращается в огонь. У меня есть стихотворение, которое я назвал "Вызов". Я написал его тридцать два года тому назад. "Рыдают вдовы, и матери оплакивают своих сыновей. Сироты взывают о помощи, но равнодушные правители мира молчат, как глухие. Но есть Бог, который внимает рыданиям и видит слезы сирот. Он вдохновляет молодых борцов и ведет их в бой за свободу. Герои пребудут в Раю". Вот так я объясняю особенности Палестины и палестинцев. И сионисты хорошо это знают. Знают, что мы победим.
      А.П. А что значит, по-вашему, победа? Как вы ее понимаете?
      Х.М. Победа для палестинцев - это конец сионистской агрессии и оккупации. Палестинский народ, как и остальные народы мира, должен жить в своем государстве, без оккупации и агрессии. Мы согласились на государство в границах 67-го года, со столицей в Иерусалиме. На этой территории не должно быть еврейских поселений. Должны быть возвращены изгнанные из Палестины беженцы. И это государство должно иметь полный суверенитет. Такое решение не является исчерпывающим, однако для нас на текущий период истории оно приемлемо. Израиль и Америка сегодня отказываются принимать наш план, но время работает не на них, и завтра мы можем пересмотреть наши требования.
      А.П. Значит ли это, что "Хамас" согласен на существование двух государств, Палестины и Израиля, в границах 1967 года? И весь ли Иерусалим становится столицей Палестины или только восточная его часть?
      Х.М. Существует только один Иерусалим. Израиль в 1948 году оккупировал часть этого города, и ее стали называть Западный Иерусалим. Однако международные организации не признают такого членения, не признают претензий Израиля на часть Иерусалима. Именно поэтому государства мира отказываются перенести в Западный Иерусалим свои посольства. Иерусалим - очень чувствительная проблема, и на переговорах Махмуда Абасса с Израилем она до сих пор не решена. Мы настаиваем на суверенном палестинском государстве в границах 1967 года, но это не означает признания государства Израиль. Мы предлагаем евреям перемирие. После того как будет образована независимая Палестина, она решит, как поступать дальше. Дайте нам нормальные условия - суверенитет без блокады, без оккупации, без агрессии, и тогда мы будем выяснять будущее наших отношений с Израилем. Кто нуждается в признании: жертва или палач? Тот ли, кто живет без государства, без свободы, без оружия и не может передвигаться, или тот, кто все это имеет?
      А.П. Если я правильно вас понял, то проект "Палестина в границах 1967 года" - это лишь первый этап развития палестинского государства?
      Х.М. Это общенациональная программа, которую приняли все палестинцы. Это огромный шанс для Израиля, но они не хотят им воспользоваться. Признавать или не признавать Израиль - это не полномочия отдельного человека, будь то Ясир Арафат или Махмуд Абасс, или Халед Машаль. Это воля всех палестинцев. Для этого их надо собрать в одном государстве, вернуть беженцев, дать этому государству всю полноту полномочий и тогда вести переговоры о признании. Иначе все бессмысленно. Я встречался с европейскими и американскими политиками и убеждал их в том, что они неправильно ведут себя с некоторыми арабскими лидерами. Они оказывают давление на того или иного лидера, вынуждая его принимать выгодные американцам решения. В том числе и безоговорочное, я бы сказал - "бесплатное", признание Израиля. Но их признание ничего не стоит, ибо под ним не подписался народ. Ясир Арафат - великий лидер. Он признал Израиль. Он подписал некоторые документы, но началась интифада, и где эти документы? Сейчас переговоры ведет Махмуд Абасс. Если он пойдет на уступки Израилю, его уступки кончатся ничем. Народ Палестины под ними не подпишется. Он потеряет доверие народа, и народ станет искать другого лидера, который выражает чаяния народа. Мир обеспечивают народы, а не легковесные бумаги.
      А.П. В вашем движении наверняка есть структура будущего кабинета министров, есть аналитический центр, который исследует актуальную политику и занимается прогнозами. Какова, по-вашему, будет политика Америки и Израиля на Ближнем Востоке - хотя бы до конца года? Ведь в конце года в Америке - выборы.
      Х.М. Наше видение таково. До конца года Америка не допустит заключения межпалестинского соглашения о единстве, о прекращении внутрипалестинского спора. Не позволит Махмуду Абассу прийти к согласию с "Хамас". Израиль продолжит блокаду сектора Газы. Будет стараться ослабить позиции палестинской стороны на переговорах, чтобы Махмуд Абасс принял диктат Израиля. Сионисты будут продолжать военные действия против палестинцев в секторе Газы, истощая наши силы. Возможно, их военные решатся на прямое вторжение, хотя они понимают, что их потери будут очень велики. Это показала их попытка ворваться на нашу территорию два месяца тому назад. На западном берегу реки Иордан Израиль будет усиливать давление на структуры, принадлежащие Махмуду Абассу, требуя от него, чтобы тот разоружил свои формирования. Цель американцев - к концу года получить соглашение между палестинцами и Израилем. Пусть даже мифическое. Поэтому они заговорили о "рамочных соглашениях", где будут прописаны лишь общие принципы. Зачем им такое соглашение? В этом нужда для нынешней, уходящей американской администрации. Буш и неоконсерваторы хотят хоть какого-то прогресса в арабо-израильских переговорах, чтобы улучшить образ республиканцев на предстоящих выборах. У них нет никаких достижений в Афганистане, в Ираке, в Ливане, в Сирии, в Иране. Даже в их отношениях с Россией. Израильский премьер Ольмерт очень слаб, и ему также необходим прогресс, хотя бы видимый. Другой слабый человек, Махмуд Абасс, тоже нуждается хотя бы в минимальном успехе. Соглашение, к которому они стремятся, я бы назвал "соглашением трех слабых". Они надеются ослабить "Хамас", но и к концу года мы будем стоять твердо, как и сейчас.
      А.П. Но мы знаем, что у американцев нет сдерживающих центров. Они способны на войну, на бомбардировки сверхточным оружием с урановыми сердечниками. Как далеко они могут пойти в давлении на "Хамас"?
      Х.М. Они уже дошли до худшей черты. Блокада Газы - как блокада Ленинграда фашистами. Вторжения и обстрелы. Закрытие всех общественных и благотворительных организаций "Хамас" на Западном берегу. Развязывание рук Махмуду Абассу в его преследовании наших сторонников - аресты и похищения людей. Десять тысяч пятьсот пленных палестинцев находятся в тюрьмах Израиля. Сотни наших сторонников томятся в застенках Махмуда Абасса. При этом поддерживаются коррумпированные предатели, которых раньше поддержал американский генерал Дейтон. На этом фоне они хотят заключить соглашение с палестинцами. Но это провальная позиция.
      А.П. Я знаю, вас недавно посетил бывший американский Президент Джимми Картер. Он даже сидел в том же кресле, в котором сейчас сижу я. Это беспрецедентный визит. Он поддержал "Хамас" и признал геноцид палестинцев в Газе. Как вы к этому относитесь?
      Х.М. Джимми Картер занимал пост американского Президента в 70-х годах и имел много информации о конфликте в этом регионе. Сейчас он вне власти и свободен выражать свое мнение. Он присутствовал в Палестине на последних выборах, где победу одержал "Хамас", и он признал эти выборы честными. Будучи поборником прав человека, он называет политику Израиля расистской и написал об этом книгу. На своей пресс-конференции он сказал, что мир невозможен без участия "Хамас" и Сирии. Это было искренне продиктовано его убеждениями, и это не игра. Значит, и в Америке существуют силы, не разделяющие позицию Буша. В будущем эти силы могут существенно повлиять на принятие решений.
      А.П. Дорогой Халед, а как обстоят дела с примирением в расколотом палестинском обществе? Раскол глубок, пролилась кровь, Палестина рассечена территориально, окончательно сложились два центра власти. Один центр поддерживается американцами, а другой подавляется. Какова технология сближения?
      Х.М. Несомненно, что этот раскол очень плох, очень вреден. Он омрачает нашу жизнь, ослабляет нашу борьбу с Израилем. Этот раскол выгоден американцам и израильтянам. "Хамас" хочет покончить с расколом. Некоторые группы внутри "Фатх" хотят покончить с расколом. Большинство палестинских сил выступают за преодоление раскола. Но есть группа внутри палестинской администрации, близкая к Махмуду Абассу, которая наотрез отказывается примириться. Ее личные интересы - в продолжении раскола. Как вы знаете, дорогой господин Проханов, мы делаем все, чтобы помириться. Арабский мир, движения Судана, Катара, Йемена, других стран призывают к примирению. Мы подписали с "Фатх" так называемую декларацию "Сана" - о примирении, в присутствии Президента Йемена. Но администрация Палестины сняла свою подпись. Израиль поставил ультиматум Абассу: или дружба с "Хамас", или отношения с Израилем. Поэтому я сказал всем арабским руководителям: судьба межпалестинского соглашения - в руках американцев.
      А.П. "Хамас" обвиняют во всех грехах, в том числе в нетерпимости по отношению к православным. Этот вопрос не оставляет равнодушными русских людей. Как на самом деле складываются отношения между "Хамас" и православными на территории Палестины? Как сами православные относятся к антифаде и борьбе "Хамас"?
      Х.М. Очень важный вопрос. Мы относимся одинаково ко всем палестинцам, невзирая на их вероисповедание. Веротерпимость - это наследие нашей истории. Мы верим в пророка Иисуса, и верим в пророка Мусу, верим во всех великих пророков, посланных нам небесами. Мы не посягаем на право верующих иметь свои церкви, исповедовать свою веру. Защищаем их права, как и права мусульман. Когда "Хамас" победил на выборах, я связался с самыми уважаемыми христианами Палестины и сказал: "Я еду в Москву, нанесу визит Патриарху Московскому. Как я могу способствовать углублению ваших связей с Русской Патриархией?" Патриарх Алексий очень обрадовался нашему визиту, выслушал послание наших палестинских христиан. Один из христианских депутатов прошел в парламент по списку "Хамас". Всего на его участке голосовало три тысячи христиан, но за него было подано шестьдесят тысяч голосов. В нашем правительстве есть христианский министр. Христиане относятся к нам положительно. Многие христианские округа проголосовали за "Хамас". Несколько месяцев назад со мной произошла такая история. Я отправился в путешествие и транзитом остановился в одном из аэропортов в странах Залива. Люди узнавали меня и приветствовали. Один подошел, пожал мне руку и сказал: "Я из Палестины, христианин. На последних выборах голосовал за вас".
      А.П. Удивляюсь этой истории. Ведь одним из подошедших мог быть агент Моссада. "Здравствуйте, я Мордехай", - и взорвать гранату. Ведь на вас уже покушались, за вами охотятся.
      Х.М. На случай появления Мордехая у меня есть охрана.
      А.П. А палестинские христиане участвуют в интифаде? Берут в руки камни, берут оружие?
      Х.М. Конечно. Первая интифада была в1987 году, и один из ее главных героев - молодой парень-христианин. Израильтяне гонялись за ним и убили в начале интифады. Всё руководство "Хамас" пришло в семью убитого и выразило свое соболезнование. Я сам родом с западного берега реки Иордан, из деревни в окрестностях Рамаллы. Вокруг нас много христианских поселений. Отношения между нами всегда были превосходными. В Палестине нет религиозного экстремизма. До прихода сюда сионистов в 1948 году мусульмане и евреи жили, как добрые соседи. Но сионисты начали резню и погромы, изгоняя палестинцев из их Родины, и тогда мы стали сопротивляться сионистам. В доме, где я живу, у меня есть сосед-христианин. Мы дружим. Недавно моя дочь вышла замуж, и он был среди первых гостей.
      А.П. Но не все на Западе считают "Хамас" толерантной организацией. Она внесена в список террористических структур. Россия не признает "Хамас" террористической организацией, приглашает вас в Москву. Однако западную общественность пытаются уверить, что вы поддерживаете отношения с "Аль-Кайедой". Как вы на самом деле относитесь к "Аль-Кайеде"?
      Х.М. Насколько я знаю, американцы не обвиняют нас в связях с "Аль-Кайедой". Они обвиняют нас в терроризме. Методы "Хамас" сильно отличаются от методов "Аль-Кайеды". "Хамас" ведет свою борьбу в границах Палестины против израильской оккупации. "Аль-Кайеда" ведет свои операции во всем мире. Руководство "Аль-Кайеды" несколько раз резко критиковало "Хамас". Но мы не хотим с ними конфликтовать. Мы не отвечаем на их критику. Год назад я был Йемене. Второе лицо в "Аль-Кайеде", доктор Завахери, сильно нападал на "Хамас". На пресс-конференции в Сане один журналист меня спросил: "Как вы ответите на критику Завахери?" Я ответил, что считаю для себя недостойным осуждать человека, которого преследует Америка. Я полагаю, что ответил на ваш вопрос.
      А.П. Меня интересует судьба предполагаемой московской конференции по Ближнему Востоку. Казалось бы, в ее проведении были заинтересованы все стороны. Но после встречи Махмуда Абасса с Бушем его позиция изменилась. Он охладел к конференции. Он дает понять, что русские слабо разбираются в менталитете арабов, слабо вникают в сущность палестинской проблемы, и им лучше оставаться в стороне. Что думает по этому поводу "Хамас"?
      Х.М. Если говорить об особом арабском менталитете и уникальной ситуации в регионе, то несомненно: русские лучше, чем люди Запада, понимают и то, и другое. Американцы против московской конференции, они стремятся ее заменить на вашингтонскую. Они хотят монополизировать процесс ближневосточного урегулирования. Мы, напротив, заинтересованы в участии России и сегодня, и завтра, в любой форме, которая способствует урегулированию. Я знаю, что роль России будет неуклонно усиливаться, а роль Америки ослабевать. У России есть друзья в регионе, особенно "Хамас", на который Россия может положиться.
      А.П. Ваш конфликт с Израилем погружается во всё более и более сложный и конфликтный мир. В ансамбль стран, который так или иначе втянут в ваш конфликт, входят Иран, воюющий Ирак, сражающийся Афганистан, "Хесбалла" на юге Ливана, Сирия. Где-то рядом маячит Китай, другие, весьма удаленные от вас страны. Ваш конфликт транслируется в мир, сотрясает его. Как бы вы описали этот нарастающий вихрь международной нестабильности, который порождает ваш конфликт с Израилем?
      Х.М. Действительно, этот конфликт очень сложный, комплексный. Интересы многих стран пересекаются здесь. Эти интересы противоречивы, и политика вокруг них противоречива. Если так можно выразиться, это "конфликт конфликтов". Персидский залив, Суэцкий канал, проливы, сухопутные коммуникации между Европой и Азией, крупнейшие запасы нефти - это все взрывоопасная геополитика и экономика. Евросоюз иначе включен сюда, нежели США. Разные игроки играют разные роли в очень сложной партии. Америка ослабевает, ее роль уменьшается, увеличивается роль других игроков.
      Сопротивление Америке усиливается, и в него вливаются все новые игроки, что еще больше ослабляет Америку. Облик сегодняшнего Израиля далеко не тот, что был раньше. Лицо Израиля для многих отвратительно. Миф об Израиле, как о суперсиле, безраздельно господствующей, - этот миф разрушен. Противотанковая ракета русского производства "Корнет" изменила ход боевых действий в Ливане. Нанесла историческое поражение Израилю.
      А.П. Вы уже упоминали о своих встречах с Джимми Картером. Теперь и другой видный американский политик Збигнев Бжезинский высказался положительно о роли "Хамас". Что вы ждете от Барака Обамы, если он победит на выборах?
      Х.М. Отношение различных американских администраций к палестино-израильскому конфликту не менялось. Мы будем положительно реагировать на любые изменения американской политики, тем более, что такое изменение выгоднее самой Америке, чем нам. Сегодня американцы очень много теряют из-за их ошибок во внешней политике.
      А.П. А что происходит с военнопленными? Я знаю, у вас в плену находится израильский капрал, и вы позволяете ему общаться с родными. Но и "Хесбалла" имеет военнопленных, но не позволяет им общаться с родными. Почему разница в подходах?
      Х.М. Каждое движение имеет свою тактику, свои мотивы. "Хесбалла" готова предоставить информацию об израильских пленных, если Израиль выпустит из тюрем активистов "Хесбаллы", которые там томятся десятилетия, а также выдаст тела бойцов, погибших во время последнего конфликта. Что касается нас, то мы объявили, что израильский капрал жив. Мы позволяем ему писать своей семье. Мы хотим продемонстрировать гуманность и одновременно подчеркнуть зверскую природу израильской оккупации. Одиннадцать тысяч шестьсот палестинцев томятся в тюрьмах Израиля. Среди них четыре тысячи руководителей "Хамас" разного уровня. Кстати, сорок пять сыновей руководителей нашей организации погибло в боях. Израильские тюрьмы - единственное место на земле, где закон разрешает применять пытки. Израильтяне выдумали страшную пытку. Человека связывают и сажают на стул. Мучитель подходит сзади и начинает трясти его за плечи. Эта тряска длится час, два, мозг в черепе начинает колыхаться, бьется о внутреннюю поверхность черепа, и человек испытывает чудовищную боль. Еще при Ицхаке Рабине израильские солдаты ловили детей, кидавших камнями в их танки, и тут же, на улице, перебивали им кости рук. Вот что такое - израильский гуманизм, израильская демократия, израильское миролюбие.
      А.П. Какие военные подвиги в секторе Газа совершили ваши воины в последнее время?
      Х.М. Самое важное - отражение атаки израильских войск в секторе Газа полтора месяца назад. Мы отразили их наступление, а их элитные подразделения попадали в наши засады и несли потери. Одновременно мы несколько раз проникали на их территорию и наносили им урон. Мы постоянно роем туннели под стеной, которой евреи обнесли Газу. Этих туннелей множество. У нас, в руководстве "Хамас", даже есть управление, ведающее постройкой туннелей. Бойцы проникают на территорию врага и взрывают их базы. Один туннель вышел на поверхность прямо посреди базы. Наши бойцы выскочили, подорвали танки, увели с собой пленного капрала. Шарон вывел из сектора Газы войска не потому, что он такой миролюбивый, а потому что мы взрывали израильские посты и подбивали их технику. Они блокируют нас с моря, держат у побережья стаю военных катеров. Наши бойцы соорудили надувной плот из прозрачной пленки, которая не видна на воде и не оставляет следа на радиолокационном экране. Укрываясь под этим плотом, приблизились к катеру и взорвали его. Израильское военные признали, что палестинцы усилили свое боевое крыло, овладели новыми приемами борьбы. Палестинский боец, храбрый, стойкий, склонен к самопожертвованию. Вторгаясь в Газу, израильтяне хотели уничтожить пусковые площадки и склады наших ракет, которые поражают цели в двенадцати километрах от границы. Их планы провалились. Мы же стали пускать ракеты с дальностью в двадцать километров. Важно понять, что в секторе Газа "Хамас" сражается на своей территории, среди своего народа, который содействует нам, помогает всеми силами. В других местах мира, когда начинаются конфликты, народ начинает разбегаться, укрывается подальше от схватки. Наш же народ остается, поддерживает бойцов.
      А.П. Накануне нашей встречи я размышлял: что в современном мире является наивысшей ценностью? Может быть, нефть? Или интеллект, с помощью которого можно строить машины, самолеты, звездолеты? Или талант, с помощью которого можно рисовать дивные картины и писать увлекательные книги? Я пришел к выводу, что главной ценностью является способность народа сохранять свое достоинство, отстаивать свою свободу ценою жизни и, тем самым, не подпасть под иго мировой тьмы. Палестинский народ и вы, дорогой Халед, являетесь носителями этой высшей ценности.
      Х.М. Полностью с вами согласен - это высшая ценность. Спасибо за ваше суждение. Есть три фактора, которые, если они соединятся, произведут колоссальный эффект. Первое - ум. Второе - вера. Третье - воля. Палестинский народ обладает этими свойствами, которые сошлись воедино. Палестинцы хорошо образованы, среди нас есть большие умы. Мы верующий народ, чувствующий божественность жизни. И мы имеем стальную волю.
      А.П. Вы, доктор Халед, обладаете удивительной способностью логически мыслить. Раскладываете явление на составные части, и потом вновь его собираете, обогащая смыслом. Этим вы напоминаете товарища Сталина.
      Х.М. Это очень высокая оценка.
      Владислав Шурыгин
 

 
      …В этот день меня поразило небо над Севастополем. По какой-то странной прихоти облака выстроились почти ровными ярусами и, утягиваясь к горизонту, вдруг стали похожи на подобранные для парада паруса, десятков, выстроившихся в кильватерные колонны парусников. Словно вдруг из небесной дали, где за непроницаемой для смертных невидимой кулисой скрыто былое, сотни русских шлюпов, корветов, фрегатов, линейных кораблей пришли сюда из былого и с неба приветствовали своих земных братьев - Русский Черноморский флот.
      И четыре адмирала русской черноморской славы Лазарев, Корнилов, Истомин и Нахимов вели эти колонны через небо Севастополя.
      И это слияние двух парадов, небесного и земного, порождало странное чувство причастности к какой-то высокой тайне, прикосновения к чему-то Горнему, мистическому, словно кто-то с высоты и впрямь наблюдал за выстроившейся в изумрудной бухте Севастополя "линейке" боевых кораблей.
      Трепетали флаги, волны ласкались о серо-стальные борта, искрилось миллионами брызг яркое майское солнце. В этот день Черноморскому флоту России исполнилось двести двадцать пять лет…
      Так уж получилось, что история Черноморского флота России - это история самых славных подвигов и самых драматичных страниц российского флота.
      Именно Черноморский флот одержал ряд блистательных побед, прославивших Россию как морскую державу.
      В 1770 году в Чесменском морском бою Русская эскадра (9 линейных кораблей, 3 фрегата, 1 бомбардирский корабль, 17 вспомогательных судов) под командованием генерал-аншефа А.Г.Орлова разгромила и рассеяла турецкую эскадру (16 линейных кораблей, 6 фрегатов, 50 малых судов) под командованием капудан-паши Д.Хасан-бея.
      В 1790 году у острова Тендра эскадра под командованием адмирала Ушакова разгромила турецкую эскадру капудан-паши Хусейна.
      В 1853 году Русская эскадра вице-адмирала П.С.Нахимова (6 линейных кораблей и 2 фрегата) полностью уничтожила турецкую эскадру Осман-паши (7 фрегатов, 3 корвета, 2 пароходофрегата, 2 брига и 2 транспорта) на рейде Синопа.
      Именно беспримерная оборона главной базы Черноморского флота, крепости Севастополь, продолжавшаяся 349 дней и ночей, стала главным сражением Крымской войны 1854-1856 годов - по сути, первой мировой войны, когда Россия в одиночку противостояла коалиции фактически самых сильных держав того времени: Англии, Франции, Турции, Сардинии и присоединившейся к блокаде России Австро-Венгрии.
      ТРЕТЬЯ ОБОРОНА СЕВАСТОПОЛЯ
      Последние два года в Севастополе прошли фактически под непрерывным "прессингом" Украины. И если слушать украинских дикторов и политиков, то создаётся полное впечатление, что Россия просто погрязла в незаконности и нарушении договорённостей. Но когда хоть немного вникаешь в реальное положение дел, то не можешь избавиться от ощущения, что оказался в центре какого-то изощрённого шулерского "кидка".
      Если в Севастополе находится Российская военно-морская база, а именно этим термином на языке дипломатии называется нахождение здесь нашего флота, то у любого знакомого с международными правовыми нормами человека не может не вызвать удивления некоторые совершенно странные моменты "сотрудничества".
      Ну, например, по какому праву вооружение, продовольствие и прочие материально-технические ресурсы флота вдруг стали проходить таможенный досмотр Украины и завозиться на флот фактически лишь с разрешения Украины. Более того, как выяснилось, теперь ни один гвоздь, ни одну банку тушёнки Россия не может завезти на флот, не заплатив предварительно таможенную пошлину Украине.
      Уникальный прецедент! Юридически товар следует из России в Россию (со складов ВМФ РФ на корабли и части РФ), но посредине этого вдруг возникает Украина, которая берёт со всех этих товаров таможенные пошлины и решает, что пустить, а что нет. Эдакая пиратская Тортуга, берущая дань с проплывающих судов.
      Америка не спрашивает Кубу, что ей завозить, а что нет на базу в Гуантанамо, как не спрашивает Японию, какое вооружение будет завезено на Окинаву, а какое нет. А вот Украина спрашивает и запрещает…
      Это положение так понравилось Украине, что привело к тому, что флот фактически оказался сидящим на цепи у ноги Украины, да ещё в строгом ошейнике.
      Всем памятна недавняя история, когда Украина при очередном досмотре груза запретила ввоз на склады флота медицинского управления флота анестезирующих препаратов. Они, оказывается, запрещены к ввозу на Украину. Все попытки разъяснить, что медицинские препараты ввозятся не на территорию Украины, а на территорию России - корабли и склады ЧФ, действия не возымели. В итоге военный госпиталь ЧФ просто не мог проводить плановые операции, больным приходилось за свои деньги приобретать в аптеках Севастополя необходимые препараты и приносить их с собой. А на некоторые из них получать специальное разрешение в местном Минздраве, так как часть этих препаратов являются препаратами строгой отчётности….
      Вторая оборона Севастополя в 1941-42 гг. продолжалась 250 дней. 250 дней Севастополь сковывал у своих стен одну из самых сильных и боеспособных группировок вермахта - двухсоттысячную 11-ю армию во главе с самым ярким немецким полководцем Эрихом Манштейном. Именно этих дивизий гитлеровцам не хватило под Москвой и Ленинградом для захвата наших столиц и победы над Советским Союзом.
      И здесь же в мае 1944 года была одержана блестящая победа, когда превращённый немцами в крепость город был за считанные дни взят советскими войсками, и 9 мая 1944 года над Севастополем снова взвился советский флаг.
      Земля Севастополя буквально пропитана кровью наших моряков и солдат, напоена осколками и пулями. За сто лет почти 300 000 русских солдат, офицеров и моряков сложили здесь свои головы.
      Здесь, на рейде Севастополя, в 1854 году России пришлось топить свои парусные корабли, которые уже не могли соперничать с новейшими пароходами Англии и Франции, но своими корпусами закрыли вход в севастопольскую бухту. Здесь же, по унизительному Парижскому договору, все укрепления Севастополя были срыты и взорваны.
      Отсюда в 1918 году одна часть флота ушла в Новороссийск, где была затоплена своими экипажами, а другая часть дошла до далёкой тунисской Бизерты, где была интернирована и оставлена своими командами, превратившись в мёртвую груду брони и стали.
      Дважды за свою историю Черноморскому флоту приходилось, как фениксу, буквально возрождаться из пепла. И дважды он, к своей славе, делал это, восстанавливался на новом уровне, наращивал силы и мощь.
      Но теперь Черноморский флот фактически вновь стоит перед призраком нового "потопления", на этот раз, возможно, уже последнего и самого трагичного.
      Оставшийся в 1991 году за границами России, он вот уже 17 лет ведёт борьбу за выживание. С 1994 года ни один новый корабль не вошёл в его состав, ни один новый самолёт не пополнил его группировку.
      Если в 1991 году Черноморский флот насчитывал около 110 тысяч человек личного состава и более 60 тысяч рабочих и служащих, то сегодня в Севастополе осталось лишь 14 000 русских моряков. Если в 1991 году флот насчитывал свыше 300 боевых кораблей и вспомогательных судов, в числе которых было 2 противолодочных крейсера, 6 ракетных крейсеров и больших противолодочных кораблей 1-го ранга, десятки эсминцев, сторо- жевиков, тральщиков и десантных кораблей, то сегодня он ужался в пять раз.
      До 1991 года на протяжении почти 30 лет часть кораблей и судов ЧФ на постоянной основе выполняла задачи в составе Индийской, Средиземноморской и Атлантической эскадр ВМФ СССР. Сегодня больше никаких "океанических эскадр" у России не существует, а сам ЧФ фактически превратился из флота во флотилию. На всем ЧФ сегодня из боевых кораблей остались: 1 ракетный крейсер "Москва" (спуск на воду - 1979 г.), 2 больших противолодочных корабля (1967-71 гг.), 2 сторожевых корабля (1980-81 гг.), 6 больших десантных кораблей (1968-87 гг.), 2 подлодки, 6 малых противолодочных кораблей и 11 ракетных катеров. Всё! Больше ничего нет, и не строится!
      Если в составе флота в 1991 году находилось свыше 400 самолётов морской авиации, то теперь их всего 60.
      Фактически, по признанию самих моряков, сегодня флот способен полноценно выполнять лишь одну задачу - демонстрацию флага. Наносить визиты в порты иностранных государств, выполнять дальние походы небольшими группами кораблей. Все же остальные задачи флот способен выполнять ограниченно, а зачастую и вообще условно, на картах…
      Ситуация с Украиной доходит до идиотизма. С 2006 года Россия вынуждена закупать продовольствие для флота на Украине, т.к. таможенные пошлины настолько высоки, что ввозить продовольствие из России просто невыгодно.
      Но не стоит только Украину винить в вероломстве и циничном давлении на Россию. Её действия - это прежде всего следствие полного отсутствия какой-либо внятной и последовательной политики России на Украине и в Крыму на протяжении всего последнего десятилетия.
      Напомним, что сразу вслед за подписанием базовых договорённостей по Черноморскому флоту была создана смешанная комиссия, которая должна была подготовить и подписать ещё аж 26 договоров, определявших жизнь и деятельность российской Военно-Морской базы в Крыму. Здесь и договорённость о навигационно-гидрографическом и гидрометеорологическом обеспечении, договорённость о порядке использования полигонов - и ещё целый перечень договоров, из которых за прошедшие десять лет было подписано только восемь. Остальные так и не вышли из стадии рассмотрения. И вина за это лежит прежде всего на российских чиновниках, которые все эти годы попросту отмахивались от этого, спихивая все на флот, который не имел реальных полномочий решить эти вопросы, и в лучшем случае мог лишь решать некоторые вопросы, пользуясь личными связями и контактами с руководством ВМС Украины и местной властью. Пока у власти на Украине находилось умеренное крыло политиков, этот кое-как получалось, но как только в Киеве воцарилось прозападное оранжевое лобби, ситуация мгновенно изменилась. Флот оказался запертым в стойле отсутствия "правового поля".
      Отношение России к проблеме Черноморского флота наиболее ярко характеризуют "депутатские десанты", которые с регулярностью раз в год-полтора обрушиваются на флот и Севастополь. Заезжие думские витии вдруг обнаруживают, что в Севастополе, оказывается, ещё есть и держится на плаву целый флот. Изумляются его стойкости и мужеству. Не жалеют тостов и здравиц за флот и славу русского оружия (благо, все банкеты флоту приходится оплачивать из собственных карманов) и отбывают воодушевленные в Москву, чтобы "честно" написать несколько десятков депутатских запросов, отвечать на половину из которых приходится… самому штабу ЧФ. После чего забывают о существовании флота до следующего "десанта". И так из года в год…
      Можно по пальцам пересчитать российских политиков, постоянно занимающихся проблемой флота и Севастополя. Это прежде всего Константин Затулин, который все эти годы бьётся в Думе за права русскоязычного населения Крыма и занимается проблемами флота; это Сергей Бабурин, который также постоянно ведёт эту тему. Это мэр Москвы Юрий Лужков, который, пожалуй, больше всех сделал для Севастополя. На деньги Москвы здесь выстроены кварталы для русских моряков, школы, спортивные комплексы. Москва осуществляет шефство над кораблями флота.
      Вот, пожалуй, и всё. Других российских политиков в Севастополе не помнят.
      Но и Затулин, и Бабурин никаких чиновничьих должностей не занимают, в дипломатах не ходят, полномочий не имеют и занимаются Севастополем и флотом лишь по зову сердца.
      Зато тёмной тенью тут периодически проскальзывает тучная фигура российского посла Черномырдина. Виктор Степанович Севастополь навещает крайне редко и неохотно. Дожидаться от Черномырдина помощи и поддержки флота бессмысленно. Не из того теста сей господин. Возможно, он мог бы выступить консультантом по выгодной продаже флота, а главное - его имущества. Достаточно вспомнить, как в 1999 году во время войны в Югославии Черномырдин, в нарушение всех инструкций и договорённостей, выгнал с переговоров военных и, по сути, предъявил Милошевичу американский ультиматум, фактически "сдав" Югославию американцам и предав интересы России.
      Такие вот "политики" отстаивают на Украине интересы России.
      И не стоит удивляться, что их стараниями Россия в Крыму и Севастополе оказалась в полном тупике.
      Как ляпнул на подписании договора о мире и дружбе с Украиной Ельцин, повернувшись в сторону своей свиты": "Проснулся утром - подумай, что ты сделал для Украины?"
      Наши чиновники и министры ревностно выполнили приказ Ельцина.
      ФЛОТ ЭПОХИ ПЕРЕМЕН
      Главная проблема в том, что флот живёт в полном неведении о своей дальнейшей судьбе. Моряки не знают, что их ждёт завтра. Неопределённое, зависимое положение флота от Украины не позволяет полноценно функционировать. Ни один корабль не может ни выйти, ни зайти в базу без ведома Украины. Без ведома Украины Россия не может поменять ни одной единицы оружия, ни одного корабля.
      Сегодня положение Российского Черноморского флота в Севастополе всё больше напоминает положение русских кораблей "Варяг" и "Кореец" в корейском порту Чемульпо, в котором они оказались заперты с подходом японской эскадры, и из которого были фактически выгнаны на смертельный поединок ультиматумом японского адмирала Уриу с требованием стоявшим здесь же на рейде английскому, итальянскому и американскому крейсерам покинуть порт.
      В случае любого вооруженного конфликта России с иностранным государством флот мгновенно оказывается в положении заложника. Например, в любой момент сейчас может полыхнуть соседняя Абхазия. В ходе прошлого конфликта Черноморский флот выполнил целую серию миротворческих операций, эвакуируя из Абхазии беженцев и обеспечивая мир в прибрежной зоне. Но сейчас Украина, связанная с режимом Саакашвили дружбой и скоординированной антирусской политикой, может легко парализовать действия флота. Как страна, не участвующая в конфликте, Украина может потребовать немедленного ухода флота со своей территории, или просто запереть российские военные корабли в бухтах и потребовать их интернирования, ссылаясь всё на то же неучастие в конфликте.
      Понятно, что в таких условиях нормально жить и действовать флот не может. С другой стороны, и уходить ему просто некуда. Все планы по переводу войск в Новороссийск - это, по словам экспертов, огромная авантюра. Никаких условий для содержания флота в Новороссийске нет, а погодные условия здесь таковы, что в осенне-зимние месяцы здесь вообще опасно держать флот.
      Специалисты говорят, что единственное более-менее удобное место для строительства базы флота находится в районе Соленых озер под Анапой, но для того, чтобы углубить их и привести в мореходное состояние, потребуются огромные капиталовложения, которых у флота просто нет.
      Но, кроме самой базы, необходимо будет построить новые аэродромы, развернуть зенитно-ракетные и радиолокационные части противовоздушной обороны, гидрографические и метеорологические станции, нефтебазы, склады и арсеналы. Придётся построить десятки жилых городков, проложить новые дороги и коммуникации. А главное, придётся искать территории для полигонов, места для кото- рых в этом районе Чёрного моря просто нет. Побережье вдоль Новороссийска - одно из самых судоходных. "Глухих" малообитаемых районов здесь нет как таковых. Кругом курорты и судоходные зоны.
      В итоге адмиралы из Главного штаба предпочитают говорить о будущем флота в весьма туманных выражениях, то уповая на возможное смягчение позиции Украины (бывший начальник Главного штаба ВМФ РФ Виктор Кравченко), то обещая довести базу в Новороссийске до приемлемого уровня (бывший главком ВМФ Владимир Куроедов), то вновь подтверждая, что главная база флота была и останется в Севастополе (министр обороны Сергей Иванов), а то вообще полагаясь на время, которого до 2017 года ещё много, и решение само, мол, найдётся.
      Проблема только в том, что до 2017 года флот в его нынешнем положении и состоянии просто не доживёт. Ресурса самых современных кораблей хватит при существующем положении дел в лучшем случае на 5-7 лет. Буквально все корабли флота нуждаются в капитальном ремонте и глубокой модернизации. Без них они всё больше превращаются в те самые парусные корабли, которые пришлось топить в 1854 году по причине их полной технической отсталости.
      Поэтому на Черноморском флоте уже давно гуляет грустная шутка, что российский Черноморский флот в 2017 году будет состоять из командующего флотом, дежурного адмирала, белого адмиральского катера, оркестра, роты почётного караула, музея флота, флотской газеты и Дома офицеров, которые будет легко перевести куда угодно - хоть в Новороссийск, хоть на Москву-реку.
      Всё это, безусловно, отражается на настроении служащих здесь моряков.
      Сегодня нужна внятная и ясная программа развития Черноморского флота, которая бы конкретно и точно определила будущее флота. Будущее моряков. Будущие цели и задачи. Россия должна наконец определиться: нужен ей на Чёрном море флот или не нужен. А если нужен, то какой и для чего?
      Нужны чёткие и конкретные планы строительства новых кораблей, ремонта и модернизации существующих.
      А главное, нужно определиться: останется русский флот в Севастополе или покинет его? 9 лет до истечения договора "О статусе и условиях пребывания Черноморского флота Российской Федерации на территории Украины" - вполне достаточный срок, чтобы приложить усилия для приведения украинской стороны "к нормальному бою". С другой стороны, это вполне достаточный срок и для создания новой военно-морской базы на территории России.
      Зато качественно иная ситуация на Украине. Украинский МИД из года в год гнёт свою линию. Меняются министры, меняются уполномоченные, но преемственность решений и последовательность в их отстаивании - просто завидные.
      Сейчас главный "локомотив" тарана, крушащего Черноморский флот, бывший командующий ВМС Украины вице-адмирал Безкоровайный. В советском прошлом Безкоровайный командовал соединением атомных подводных лодок, и даже стал кандидатом военных наук, защитившись по теме превентивного ракетно-ядерного удара по США. Очень близка тогда была его сердцу эта тема…
      Но после распада СССР, выйдя на пенсию, адмирал почувствовал в крови зов предков и отправился на Украину, где в октябре 1993 года стал командующим военно-морских сил Украины.
      Именно при Безкоровайном, вмиг проникшемся ко вчерашним однокашникам и сослуживцам непримиримой самостийной ненавистью, противостояние флотов достигло своей кульминации. Сегодня он - главный "рупор" претензий украинской стороны.
      Логика адмирала проста:
      - Договор по флоту был ошибкой.
      - Договор нарушает безъядерный статус Украины по причине того, что среди вооружения Черноморского флота есть образцы вооружений, которые могут нести ядерные боеголовки.
      - Любые попытки модернизации техники и вооружения нарушают будущие сроки вывода флота и суверенитет Украины. Это противоречит национальным интересам Украины. Согласиться с заменой морально и физически устаревшего и утратившего свою роль флота - значит, сделать его "невыводимым" с территории Украины.
      - Любая боевая подготовка должна вестись только с разрешения Украины и под её контролем.
      - Россия не имеет права применять силы флота, где бы то ни было, без разрешения Украины и отдельного договора на эту тему. Это нарушает нейтралитет Украины.
      И вообще: "…Дальнейшее пребывание ЧФ РФ в Украине имеет смысл только в случае, если перед ним поставлены задачи оккупации территории Крыма и Севастополя и оказания политического и военного давления на правительство Украины".
      Вот так и никак не иначе. То, что ни одно из этих заявлений экс-адмирала никак не подтверждено договорами, или как минимум не оговорено в них, или трактуется им самостоятельно, - его не смущает.
      В процитированной выше фразе адмирала как в капле воды - вся политика Украины по отношению к России. А политика эта сводится к простой и ясной формуле: как можно быстрее выкинуть Россию из Севастополя и Крыма. Вопрос этот жизненно важен для оранжевого Киева, чтобы не сказать - ключевой.
      У "незалэжной" Украины вот уже полтора десятилетия костью в горле стоит крымский вопрос. Мятежная русскоязычная провинция никак не хочет смиряться с властью Киева и превращаться в удельную жовто-блакитную волость. Все попытки "украинизировать" Крым неизменно проваливались. На последних выборах оранжевые с треском провалились. Причём большую часть голосов им принесли голоса крымских татар, которые уже давно превратились в киевский таран. Не зря же после оглашения итогов выборов Ющенко в сердцах сказал, что самые лучшие украинцы в Крыму это… татары.
      В этих условиях, чтобы разобраться с национальной автономией, Киеву крайне необходимо отрезать её пусть от слабой, но всё же поддержки метрополии, которой, безусловно, является Черноморский флот. Не как военная сила - флот слишком слаб и предельно дистанцируется от какого-либо вмешательства во внутренние дела Украины, но как моральный фактор - Россия в Крыму. Россия не бросила Крым.
      Вывод флота, по мнению Киева и его кураторов из США, лишит русскоязычное население надежды на Россию, деморализует его, вынудит его окончательно признать киевский протекторат, и вкупе с обрушившейся на население нищетой позволит провести ускоренную "украинизацию" мятежной провинции.
      Тот же Безкоровайный, когда заявляет, что по мере вывода российского флота у севастопольцев де-появится возможность перестройки новых терминалов и развития гражданского порта, где могла бы базироваться часть украинского торгового флота, лукавит, если не сказать по-украински - брешет.
      По мере вывода флота Севастополь будет погружаться в пучину безработицы и развала. Потому как сегодня треть городской инфраструктуры завязана на флот: благодаря флоту Россия ведёт в Севастополе строительство, через флот городу идут заказы, финансирование и просто живые деньги получающих на флоте зарплату офицеров и служащих. Уйдёт флот - и город потеряет половину своего бюджета. Никакой торговый порт здесь построен не будет. У Украины уже достаточно торговых портов: Одесса, Ильичевск, Херсон, Измаил, Мариуполь, и даже здесь же, в Крыму, есть крупные порты в Донузалаве и Феодосии. Зачем строить ещё один, если существующие загружены лишь частично?
      Как невозможно превратить без огромных инвестиций Севастополь и в город-курорт. Скалистые берега Севастопольской глубоководной бухты мало приспособлены для курортного отдыха. И выдержать здесь конкуренцию с уже развитыми курортами Крыма будет почти невозможно.
      Киевом давно определены методы решения этой задачи: "грузинский вариант" по флоту и "прибалтийский" по русскоязычному населению.
      "Грузинский вариант" предусматривает массированное давление на Россию с целью соглашения на досрочный вывод своих баз, как это было проделано грузинскими "друзьями" Ющенко с русскими базами в Грузии.
      "Прибалтийский" вариант по русскоязычному населению - это расчет на то, что, как и в случае с Прибалтикой, Запад, верный политике двойных стандартов, предпочтёт не замечать дискриминации русскоязычных граждан и насильственной "украинизации" Крыма.
      Поэтому вот уже 15 лет Киев отказывается подписать закон о статусе Севастополя и назначает градоначальников своим прямым указом, тем самым признавая город фактически оккупированной территорией. Ющенко откровенно сказал, что до тех пор, пока русский флот будет в Севастополе, он этот закон не подпишет и самоуправления город не получит. И один националист и русофоб сменяет в кресле градоначальника другого.
      РУССКИЙ ПУТЬ
      То, что сегодня делает в Крыму и Севастополе Украина, возможно только при условии "летаргического сна" России. Вялой, неосмысленной, непоследовательной политики и полном отсутствии каких-либо внятных представлений о собственных национальных интересах и приоритетах. Продолжение этой политики приведёт к тому, что очень скоро Россия будет окончательно вытолкнута из Крыма и заперта в дальнем глухом углу Чёрного моря под прицелом эскадр НАТО.
      Но ещё не поздно поменять ход игры. Перехватить инициативу и переломить ситуацию в пользу России.
      В нарушение всех международных норм Украина, где русские составляют 20% населения, а русскоязычными себя считают более 45% населения, отказывается предоставить русскому языку статус второго государственного языка и проводит политику его подавления. Русский язык удалён со всех государственных телевизионных и радиоканалов.
      В этих условиях Россия должна в конце концов на международном уровне потребовать от Украины соблюдения прав русских и русскоязычных граждан.
      Кроме того, в следующем году истекает десятилетний срок подписания договора о дружбе и стратегическом партнерстве между Россией и Украиной, заключённого в 1996 году.
      Объявленное режимом Ющенко решение о вступлении Украины в НАТО фактически денонсирует этот договор и требует полного пересмотра отношений с Украиной и заключения нового договора.
      Решение вступить в НАТО является прямым нарушением существующего договора. Россия подписывала договор с внеблоковым государством Украиной, которая декларировала свой нейтралитет и заявляла о своём стремлении к дружбе и партнерству с Россией.
      Но Украина - член НАТО, это уже явно не партнёр России, и отношения с таким государством должны строиться на совершенно иной основе. С момента подачи Украиной заявления о вступлении в военный блок НАТО этот договор автоматически утратит свою силу. И в этой ситуации, безусловно, уже не может быть и речи о признании территориальной целостности Украины в существующих границах. Должны быть вновь подняты все исторические документы, регламентирую- щие статус Крыма и Севастополя, и пересмотрены с учётом выхода Украины из договора о дружбе и стратегическом партнерстве.
      Россия могла не ставить эти вопросы перед стратегическим союзником и партнёром, считая, что в ходе диалога и партнёрских отношений спорные вопросы разрешатся на взаимоприемлемых условиях, и спорные территории не станут служить источником конфликта. Но закрывать глаза на откровенно враждебную антироссийскую политику Киева, который лишь на условиях союзничества и партнёрства получил от России гарантии территориальной целостности, преступно.
      Должна быль, наконец, создана работоспособная и имеющая самые высокие полномочия комиссия по Черноморскому флоту, которая положит предел творящемуся беспределу. И в эту комиссию должны войти не случайные люди, не "свадебные генералы", и уж точно не люди, подобные Черномырдину, а настоящие патриоты-государственники, знающие вопрос и способные отстаивать интересы России.
      Должна быть выработана и принята ясная и конкретная программа восстановления и развития Черноморского флота. Должны быть наконец решены все мучительные и унизительные проблемы статуса моряков и членов их семей, обеспечены их права и социальные гарантии.
       Севастополь - Москва
      Александр Нагорный, Тарас
 

 
      Сегодня всё отчетливее становится понимание того, что Российская Федерация не может сколько-нибудь серьёзно укрепить свои геополитические позиции, пока сохраняется разделение триединого русского народа по разным государственным "квартирам".
      Но пока противники возрождения "Большой России" могут потирать руки от удовольствия: вспыхнувший после выступления Юрия Лужкова на Графской пристани в Севастополе скандал объективно играет против России и на руку самым крайним националистическим силам Украины. Даже ближайший соратник мэра, первый заместитель председателя Комитета по делам СНГ и связям с соотечественниками Госдумы Константин Затулин вынужден поставить под сомнение идею "возвратить Севастополь". Депутат указывает, что существующий Договор о дружбе и сотрудничестве между РФ и Украиной (за который в свое время , в 1998 году, при президенте Ельцине проголосовали все фракции, вкючая КПРФ) "фактически признает украинскую принадлежность Севастополя". Он, правда, оговаривается: мол, "пока есть дружба, сотрудничество и партнерство между нашими государствами, остаётся и признание Севастополя украинским городом". Согласитесь: логика более чем странная. Выходит, что пока Москва и Киев дружат, Севастополь - украинский город. А если перестанут, то чей тогда? Российский?
      В хоре голосов, поддержавших лужковское выступление, буквально утонула более трезвая оценка случившегося в Севастополе. Дал её Вадим Густов, глава комитета по делам СНГ Совета Федераций. Он назвал выссказывания московского мэра "вредными" и "безответствен- ными". Но суть дела - вовсе не в речах столичного градоначальника. Беда в том, что вот уже который год Россия не имеет ни идеологии, ни программы работы на просторах СНГ. Ей нечего предложить соседним государствам. А воспоминаниями о прошлом живут только умирающие народы.
      КонеЧно, спасибо тем, кто придумал акцию с георгиевской ленточкой. Но она, да и вся наша совместная история, могут стать лишь фоном для путевки в будущее, которую Россиия обязана предложить бывшим советским республикам. А пока системная и кропотливая работа по созданию общего экономического и культурного пространства с бывшими советскими республиками подменяется пиаром, звонкой, но пустой фразой.
      Само празднование 225-летия со дня рождения Черноморского флота носило какой-то местечковый характер. На юбилейные торжества не пригласили флоты Молдавии и Грузии. Не было гостей из Турции, Франции и Великобритании - стран, в битвах с флотами которых мужал и крепчал российский флот. Не открывались памятные доски командующим Черноморским флотом адмиралу де Траверсе - французу, адмиралу Маккензи - шотландцу, адмиралу Грейгу- англичанину, адмиралу Войновичу - сербу. Почему у Петра Первого и Екатерины Великой иностранцы работали во славу империи российской, а нынешние российские флотоводцы часами спорят в душных кабинетах, где стоять на параде украинским военным кораблям и стоять ли им вообще? Не было присутствия Тихоокеанского и Северного флотов, "вышедших из бушлата" Черноморского флота. Великий праздник утопили в дрязгах и склоках с Украиной, апофеозом которого стала лужковская речь о "возвращении Севастополя" - как будто можно "вернуть" этот город отдельно, без Крыма и без Украины.
      И вот уже министр иностранных дел Украины с говорящей фамилией Огрызко заявляет, что только вступление "нэзалэжной" в НАТО может дать гарантии безопасности от агрессии со стороны "северного соседа". Так создается тандем загонщиков Украины в НАТО, где украинские националисты смыкаются с российскими "державниками". А сэкономленные четыре миллиона долларов, которые НАТО ежегодно выделяют на пропаганду среди населения Украины идеи ее присоединения к Северо-Атлантическому альянсу, можно будет торжественно вручить Юрию Михайловичу Лужкову.
      Меня могут упрекнуть: а как же сооружаемое московским правительством жилье в Севастополе, а как же филиал МГУ? Для начала: всё это строится на средства московского бюджета. Но при этом, к примеру, Лазаревские казармы, в которых находится филиал МГУ, вузу не принадлежат, и кому всё это достанется после 2017 года? Наши деньги, как и всё построенное жилье, уйдут в казну Украины: земля-то украинская. Можно было решить вопрос с землей? Можно, но для этого надо было переименовать филиал МГУ в российско-украинский университет, сделать его совместным проектом России и Украины, МГУ и Киевского университета имени Тараса Шевченко. Скрепить российско-украинскую дружбу хотя бы одним совместным проектом - и вот вам готовый памятник Лужкову. И шашкой не надо размахивать, голос срывать - да еще за счет российских налогоплательщиков…
      Почему богатой нынче России не предложить Украине совместную программу восстановления гражданского судостроения, не обменяться активами в нефтегазовой отрасли, не создавать совместные корпорации в химической и сталелитейной отраслях? Замкните крупный украинский бизнес на Россию - и он не допустит разворота страны в сторону НАТО. Откройте украинским студентам дорогу в российские вузы, отберите лучших для бесплатного обучения - и студенты с их родителями порвут на части "оранжевых" приспешников НАТО. Поддержите русскоговорящее население Украины теле- и радиовещанием с охватом всей страны, вручите им - по примеру "карты поляка" - "русскую карту": с правом льготного проезда на историческую родину, упрощенного трудоустройства в России, - и они шапками закидают "оранжевую нечисть", обесссмыслят работу Ющенко и Огрызко по втаптыванию в грязь нашей общей истории, стравливанию двух народов. Могут возразить: мол, денег на это уйдет немеряно. А построить линию обороны против натовской Украины? А вывести предприятия украинской "оборонки" в Россию? Разве не обойдется всё это в десятки миллиардов долларов? И разве не этого добиваются в Вашингтоне: создать конфликтную зону в "мягком подбрюшье" России, чтобы втянуть её в гигантские расходы?
      А ведь можно куда грамотнее и умнее распорядиться даже этими малыми деньгами для того, чтобы обеспечить мирное развитие двух братских народов. Экономисты уже подсчитали, что сопряжение экономик России и Украины в рамках общего экономического простран- ства даст прирост ВВП России в полтора раза, а Украины - вдвое.
      И, наконец, наш флот в Севастополе. Лужков и Затулин, требуя разрыва Большого договора с Украиной, фактически выселяют его в никуда, на голые камни Новороссийска. Точно так же Горбачев выводил наши войска из Германии в заснеженные степи, в палатки на ветрах и морозах. Неужели надо наступать на те же грабли дважды?! Разве не понятно, что интеграция экономик Украины и России позволит им безболезненно решить проблему Севастополя? Создать там, например, совместный антитеррористический центр или совместную военно-морскую базу, гарантирующую судоходство в Черноморском бассейне, за развитие которого должны взяться две страны вместе.
 

 
       Продолжение. Начало в NN 12-20
      ПРЕДСТАВЬТЕ СЕБЕ, что вы являетесь миноритарным акционером какого-нибудь очень крупного предприятия. Ну, например, того же "Газпрома". У вас - 1 процент акций этого предприятия. В связи с тем, что предприятие очень крупное, этот 1 процент делает вас достаточно богатым. Но ваша миноритарность порождает массу проблем. С вами никто особенно не считается… Более крупные акционеры могут ущемлять ваши экономические права. И, что еще хуже этого, ваше чувство собственного достоинства… Вас это может злить. Злость может накапливаться. И оформляться в проект - проект выхода из этого самого "Газпрома".
      А что? Взять деньги за этот свой 1 процент акций… Солидная, между прочим, сумма должна быть выплачена. А что, если на эту сумму создать свою фирму? Не тот масштаб проблем, не тот размах? Правильно. Но зато вы хозяин. Никто вами не помыкает, достоинство ваше не ущемляет, ваши здравые рекомендации не посылает "куда подальше".
      Наверное, читатель уже понял, что я не проблему малых долей в крупных экономических предприятиях рассматриваю. Я рассматриваю (со всеми множественными оговорками, которые уже не раз делал) проблему, так сказать, геополитических "акционерных обществ". И их миноритарных "акционеров". Они же - малые и средние государства.
      Я понимаю всю условность параллели между государством и акционерным обществом. Я много раз сам критиковал подобные параллели. Но я же не собираюсь пользоваться данным сравнением как рабочей моделью, позволяющей делать далеко идущие выводы. Я использую сравнение как метафору. Не более, но и не менее.
      Итак, жил да был один огромный геополитический "Газпром". Назывался он СССР. И в этом колоссальном геополитическом "Газпроме" были миноритарные акционеры. Ну, например, та же Армения. Или Киргизия. Миноритарные акционеры имели массу преимуществ, вытекающих из того, что миноритарность миноритарностью, однако есть малая доля в очень большом деле. Но они могли сетовать на то, что доля малая. Что главный акционер ведет себя слишком директивно. Что они не могут использовать свои малые доли органичным для них образом.
      И кто-то оформлял эти сетования в очень внятный, накаленный и абсолютно при этом лживый миф - МИФ О ВОЗМОЖНОСТИ ПРЕВРАЩЕНИЯ МАЛОЙ ДОЛИ В ОГРОМНОМ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОМ "ГАЗПРОМЕ" В НЕБОЛЬШУЮ ГЕОПОЛИТИЧЕСКУЮ ФИРМУ, ГДЕ ТЫ БУДЕШЬ АБСОЛЮТНЫМ ХОЗЯИНОМ.
      Это очень соблазнительный миф. Ведь и в экономике самореализация значит ничуть не меньше, чем прибыль. А уж в геополитике - тем более. Живешь ты у себя в небольшом или среднем государстве. У тебя свой язык. Никто тобой не помыкает. Твоя нация определяет, куда идти, как рулить. И никакой "старший брат" в это не вмешивается. Если бы это было в принципе возможно, то парад суверенитетов, приведший к развалу СССР, был бы в чем-то оправдан.
      Но на протяжении многих веков история вроде бы учила малые народы одной печальной истине - что их малость НИКОГДА не обеспечит им абсолютного суверенитета. Что им все равно придется вступать в какие-то союзы и оказываться миноритарными акционерами в каких-то крупных геополитических предприятиях. Нигде история не давала на этот счет таких суровых уроков, как на Кавказе. Те же Армения или Грузия могли оказаться либо под властью Персидской империи, либо под властью Османской империи, либо под властью Российской империи. То есть они все равно всегда оказывались втянуты в тот или иной "геополитический суперконцерн". Не "Газпром", так "Осман-газ"… или "Иран-газ"…
      Можно, конечно, и в "Бритиш петролеум"… Но тогда уже даже не на правах внятного миноритарного геополитического акционера (стали провинцией той или иной империи, и живем по ее правилам). Тогда - по схеме псевдоавтономности, чреватой особой кровавостью: и законы общности, под которую "лег", соблюдай, и общность эта за тебя никакой ответственности не несет.
      Она ответственности не несет, а сам ты отвечать за себя не можешь. По причине исторически заданной миноритарности. И что дальше? Дальше рано или поздно ты либо истекаешь кровью в "разборках" с аналогичными по масштабу миноритариями, польстившимися на сходную псевдоавтономность, либо входишь на внятных основаниях в какое-то масштабное геополитическое предприятие. Такова судьба не только мелких, но и большинства средних "геополитических акционеров".
      В этом смысле я уже не первый год пытаюсь понять, чего в принципе хотят ДЛЯ СЕБЯ, например, те же украинцы. Я имею в виду тех украинцев, которые ценят свой суверенитет, свое национальное государство. Я очень хорошо понимаю, почему они его ценят. У этих украинцев есть счет к Российской империи (озвученный тем же Тарасом Шевченко, и не только). И у них есть менее мне понятный счет к СССР (почему они чувствовали там себя ущемленными - неясно, их доля в данном геополитическом предприятии была огромна).
      Но, все-таки, это была только доля. А хотелось не общинной доли, а своего хутора. И чтобы на нем абсолютным хозяином… и так далее.
      Хотеть не запретишь. Но исторический опыт-то куда денешь? Ну, не бывает так. Не бывает, и все! Выйдя из геополитического "Газпрома" под названием СССР, Украина (как, впрочем, и все остальные вышедшие) немедленно должна будет войти в какой-то другой геополитический концерн сходного размера. Так она и входит! Все вышедшие и кричавшие об абсолютном суверенитете, как только получили свой пай, тут же рванулись передавать его в другие "мега-кооперативы".
      Крик о том, что пай будет изъят и никому не отдан (в украинском варианте - концепция самостийности), нужен был только для того, чтобы выйти. Ровно в момент выхода оказалось, что пай немедленно надо передавать в другие руки. А "абсолютная самостийность" - это абсолютный же блеф.
      И тогда, конечно, возникает вопрос: "Что же именно не устраивало пайщиков, изымавших свои паи? Ради чего они их изымали? И кто были эти пайщики? Это были народы или элиты? Применительно к советской ситуации - народы или номенклатуры?"
      Упрощать ситуацию вряд ли стоит. Народы, конечно, не были совсем уж слепыми марионетками в руках номенклатур. Но что-то в моем вопросе, согласитесь, есть. И вот почему.
      ВОЗЬМЕМ ТОТ ЖЕ проект Модерн. Для среднеазиатских государств советский вариант модернизации был самым щадящим и эффективным. Каждый, кто в это не верит, должен с минимально кратким временным разрывом посетить сначала Таджикистан, а потом близкие к нему районы Афганистана, и сравнить образ жизни. Не жизни элиты, а жизни народа.
      Конечно, этот опыт надо было проделать лет 25 назад. Тогда результат оказался бы наиболее впечатляющим. Но и сейчас огромный разрыв в пользу республик, входивших в состав СССР, налицо.
      Советский сценарий модернизации (то бишь развития) был очевиден и по целям, и по результатам. Столь же очевидно было, что не только ранние коммунисты (те-то просто грезили развитием), но и вполне обрюзгшие, однако хотя бы по минимуму сохранившие идеологический код номенклатурщики позднесоветского периода, - реально хотели именно РАЗВИВАТЬ союзные республики.
      Правильно ли они хотели их развивать или нет… Какие там были перегибы… В какой степени это делалось за счет коренной России (главный упрек в адрес СССР со стороны так называемых "почвенников", требовавших выхода России из состава Советского Союза)… Можно и должно дискутировать по этому поводу, освобождая историю от мифов со знаком "плюс" и "минус". Но очевидность почти автоматической обусловленности советских поздних элит вялым и смутным для них самих долженствованием, согласно которому надо что-то ИМЕННО РАЗВИВАТЬ, вряд ли вызывает сомнения.
      Ну, хорошо, покритиковали мы вялость и смутность этого ушедшего в прошлое долженствования. Осудили ошибки в выборе вектора и модели, так называемые перекосы и прочее… Прошли годы. Что стало ясно?
      Стало ясно, что теперь-то нет даже этой воли к развитию. Если говорить о воле, понимая, чем она отличается от благих пожеланий. И дело даже не в среднеазиатских лидерах (беру Среднюю Азию только как самый яркий пример) или среднеазиатских элитах. Дело в гораздо более глубоких вещах. Как внутренних, так и внешних, как историософских, так и культурных.
      Понимаю, что отдельные наблюдения ничего не доказывают, и никоим образом не хочу ими ограничиваться. Но и игнорировать бытовые зарисовки глупо. Это почти то же самое, что игнорировать в физике все, связанное с экспериментом.
      Итак, вначале зарисовка. В дачном поселке, где я живу, непрерывно идут какие-то стройки. На стройках много среднеазиатских рабочих. В большинстве своем это вполне милые и абсолютно неагрессивные люди. Они вступают в контакт достаточно легко. В моем же случае возможность контакта, бесед облегчена наличием у меня собаки - среднеазиатской овчарки. Когда я с ней гуляю, рабочие узнают породу, относятся к собаке с опасливым восхищением. А с вашим покорным слугой, как хозяином собаки, особо охотно разговаривают и о собаках, и о многом другом. Чем я пользуюсь. И по-человечески (мне это приятно), и с профессиональными целями.
      Все мои собеседники приехали на стройку не от хорошей жизни. Но одна их категория с удовольствием приехала бы и при советской власти. А другая - никогда бы не приехала с нынешними целями, поскольку в советское время была хорошо устроена - имела высшее образование, инженерскую зарплату, достойную работу на местных предприятиях (как относящихся к ВПК, так и других). Теперь она ничего этого не имеет. Не ее вина. Хотя в историческом плане, наверное, и ее тоже.
      Но я не об этом. Я о том, с какой легкостью этот контингент освобождается от привнесенной советским модернизационным проектом цивилизационной пленки. Как быстро люди, родившиеся в городских семьях и проработавшие чуть не десятилетия инженерами, переходят к традиционным позам сидения во время отдыха на корточках у стены и привыкают спать на голых матрацах в малоприспособленных для жизни помещениях.
      Конечно же, модернизация в странах с рассматриваемой мною спецификой - это дело вообще трудное. Где оно оказалось удачным? Разве что в Турции, да и то в весьма относительной степени. Ну, Марокко… Ну - совсем уж в малой степени - Пакистан… Что дальше?
      Между тем, сейчас на среднеазиатские страны очень медленно, но почти неумолимо надвигается нечто совершенно другое. Не имеющее никакого отношения к Модерну и ненавидящее его. Я имею в виду пресловутый халифат. Возможен ли он после ранних постсоветских попыток радикальной исламизации региона? В какой степени накаленному контрмодернистскому исламу удастся преодолеть субконфессиональные и племенные противоречия?
      Все это - вопросы открытые. Но то, что модернизационно ориентированные элиты того же Узбекистана в условиях роста (пусть даже и плавного) подобных тенденций ожидает политическая и витальная катастрофа - понимает каждый, кто побывал, например, в Ферганской долине.
      Итак, отпали от СССР… Попробовали впасть в халифат… Отпрыгнули… Попробовали какой-нибудь неоосманизм (Великая Турция и все прочее)… Отпрыгнули… Поиграли с американцами… Отпрыгнули… Задумались о Китае… Отпрыгнули… Постепенно возникает фантом "множественного отпадения". И вспоминается "Солярис"… Даже не в текстуально-лемовском варианте, а в том модифицированном, которое предлагает талантливый фильм Тарковского. Наблюдая сходные фантомы (то одни, то другие), напоминающие разное (то одно, то другое), герой спрашивает своего более опытного товарища: "А что эти фантомы хоть как-то стабилизирует?" Товарищ отвечает: "Их стабилизирует поле Соляриса". Вот так…
      Поглощение халифатизмом… Поглощение Китаем… Для Казахстана этот сценарий более чем актуален… И что? Предположим даже, что Нурсултану Назарбаеву, политику далеко не слабому, удастся перейти от поверхностной модернизации к более глубокой… Эта глубокая модернизация разве избавит его от китайской оккупации, коль скоро такая оккупация покажется Китаю необходимой в рамках ведущейся им большой игры?.. Игры, ставкой в которой является мировое господство?..
      Однако главное даже не это. Главное, что развитие - уже не является хоть в каком-то смысле обязательным всемирно-историческим контекстом. А развиваться, не имея подобного контекста, малые и средние страны не могут. Но ведь всемирно-исторический контекст (назовите его, если хотите, глобальным) не исчез. Он изменил вектор. И из контекста "обязательности развития" постепенно превращается в контекст "обязательности неразвития". Или даже регресса.
      Есть страны, для которых выход из СССР обернулся крайним неблагополучием. А есть страны, где этот выход был пережит с относительным благополучием. Прибалтика, например, очень хотела выйти. И распорядилась выходом если не оптимальным, то хотя бы объяснимым образом. Возникли вполне пристойные по ряду параметров задворки Европы (хулиганства на антирусской и нацистской почве в рамках данного обсуждения я сознательно вывожу за скобки). Но ведь именно задворки!
      Где все эти утопии о "новых Афинах" в Великой Балтии, будоражившие общественное мнение в момент выхода из СССР? Нет никаких "новых Афин". Нет никакой постиндустриальной Балтии.
      Все тихенько, приемлемо - но не более того. И уж никак не суверенно! Один хозяин явным образом поменялся на другого. Того хозяина не любили, а этого вроде бы полюбили. Сказки о суверенитете оказались отброшены на следующий день после получения долгожданного суверенного пая. Пай тут же передали в соседний кооператив. И далеко не бесплатно - заодно получив соответствующие обязательства.
      ТЕПЕРЬ ВОЗЬМЕМ Украину. Недавний эксцесс вокруг вопроса о Севастополе еще раз обнажил все болевые точки рассматриваемой проблемы.
      С одной стороны, избыточное обострение эксцесса с российской стороны, вкупе с его абсолютной риторичностью, может сыграть роль негативного побудителя, позволяющего добиться нужных "оранжевым" результатов на референдуме по вхождению Украины в НАТО.
      С другой стороны, вхождение это уже и так началось. И, видимо, состоится при любых умонастроениях украинского народа. На элиты надавят… Они поддадутся… Все остальное, как мы понимаем, дело техники. А наблюдатели ОБСЕ подтвердят, что все прошло легитимно.
      Что ж, предположим, что подобная техника (она же - административные технологии в "оранжевом" исполнении) сработает. Что дальше?
      Борьба за Украину между Европой и США (а точнее, между Германией и США) никогда не прекратится. Уйдет Россия из этой игры (а зачем, собственно, ей уходить?) или нет - игра будет вестись все равно. Турция от претензий на Крым не откажется. Уже сейчас турецкий флот (черноморский и средиземноморский) намного сильнее российского Черноморского флота. Но уж и подавно он сильнее украинского. А Крым в сколь-нибудь серьезном историческом смысле принадлежал лишь двум государствам - Османской и Российской империям.
      Добиться одноразового электорального результата (административным, в том числе, образом) и ввести Украину в НАТО - это одно. Тут тоже шансы "пятьдесят на пятьдесят", но это "политический спринт", где легче отманипулировать. А вот дальше начинается политическая же "стайерская" дистанция.
      Югославию - можно было ввести в НАТО как целое? Она что, сопротивлялась бы? Да никоим образом! Она готова была входить. Но её раздробили на части. И продолжают дробить.
      Кто сказал, что на Украине произойдет что-то другое? И почему там должно произойти что-то другое, если в Большой Европе на повестку дня поставлен вопрос "глокализации" (то есть соединения глобального и локального в противовес национальному)? Кто это так особенно будет хлопотать по поводу самостийности Украины? И в чем формула этой самостийности? То бишь единства нации? Чем будет достигнуто единство нации?
      Какие-то наработки в этом вопросе есть у так называемых "западенцев". Они боролись за самостийность - причем вполне решительно. Боролись веками. Лили кровь - чужую и свою. У них есть проект, есть этос (святыни, герои, мифы), вокруг которых они могут попытаться что-то строить. Но все это - проникнуто ненавистью ко всему русскому. Оно так и выстраивалось. Причем очень опытными католическими руками.
      Согласно данному этосу (а ничего другого - накаленного, исторически обусловленного - просто нет), русский (он же "москаль") - вообще не человек. Существо второго или третьего сорта. Аргументация на сей счет подробно разработана. И вот уже заместитель представителя самого Ющенко (президента страны!) по Крыму, по фамилии Пробейголова, - дарит на юбилей Симферопольской библиотеке книгу украинца по фамилии Штепа, эмигрировавшего в Канаду. В книге подробно рассказывается, почему "москаль" - существо неполноценное. Такой вот подарок официальное киевское лицо делает крымчанам. Крымчанам!
      Представьте себе официального представителя российского президента, который дарит в Казани татарской библиотеке книгу о неполноценности татар… Или представителя индийской власти, который дарит в Кашмире мусульманской библиотеке книгу о неполноценности мусульман. И так далее…
      Может быть, Пробейголова - это курьез? А переписывание на украинский лад Гоголя? Не хочу смаковать детали. Скажу только, что унизительная комичность этого переписывания может конкурировать только с его же вызывающей оскорбительностью. Причем не по отношению к России, а по отношению к мировой культуре. Ее нормам, правилам и всему остальному.
      Так можно ли построить нацию на подобном этосе? И откуда возьмется другой?
      И что можно сделать без этоса?
      И ориентирован ли имеющийся этос, по большому счету, на создание нации? Или самостийность была лишь способом изъять пай из российского геополитического "Газпрома" и тут же передать этот пай в иной геополитический концерн. То ли в заокеанский, то ли в тот, который когда-то назывался Австро-Венгерская империя.
      Но Австро-Венгерской империи, буде она появится вновь (разумеется, в модифицированном варианте), совершенно не нужна огромная самостийная Украина. И никому она не нужна. То есть сейчас, конечно, станут говорить, что она нужна. Но на деле понятно, что не нужна.
      Американцам нужны базы и минимальная устойчивость вокруг баз. Будут эти базы не в украинском, а в турецком Крыму - и что? Турция - надежный союзник по НАТО. Европа сама себя понимает, как Европу регионов. И процесс явно идет в этом направлении. Чехию со Словакией можно разделить, а Восточную Украину с Западной - нельзя? Почему?
      НО САМЫЙ БОЛЬНОЙ вопрос для меня все же не в этом. Кто-нибудь в каком-нибудь из "самостийных кооперативов" удосужился подумать о форсированном развитии? О постиндустриальных перспективах? Об этом говорили, пока нужно было вынимать пай из геополитического "Газпрома". Но когда пай вынули, то реально, на уровне государственной воли, этим не стал заниматься никто. Ни лояльные России мини-образования, ни сходные образования, торгующие нелояльностью, ни сама Россия. НИКТО!
      Собственной дееспособной Силиконовой долины, на которую молится нация, не возникло ни в Армении, ни в Грузии. Ни в Азербайджане, ни в Узбекистане. Ни в Прибалтике, ни на Украине. Нечто пристойное как-то сохраняется в Белоруссии. Но прорыв не осуществлен НИГДЕ.
      Разобщенные народы не смогли форсировать ни свой Модерн, ни, тем более, свой постиндустриальный (не путать с постмодернистским) сценарий развития. Который, например, пытается реализовать Индия. Пытается, скрипя зубами, отбрасывая самые насущные необходимости. И прокладывая - почти по телам ночующих на улицах многомиллионных масс - какие-то траектории форсированного развития. Причем массы, между прочим, смотрят на это не с отвращением, а с восторгом.
      Национализмы, развалив СССР, показали в итоге, что они не являются национализмами в строгом смысле этого слова. Что они больны этнократизмом. Что у них нет воли к Модерну. Притом, что нация - это субъект и продукт модернизации одновременно.
      Где-то эти псевдонационализмы сразу обнаружили свой архаизаторский смысл. А где-то они просто почили на лаврах неразвития. Подменив развитие чем-то другим. Еще раз подчеркну, иногда в чем-то "как бы приемлемым". Но все равно тупиковым.
      Потому что без форсированного развития народы, которые соблазнили суверенизацией, превращаются в "зверей, стоящих у дверей" одной из самых жестоких эр в истории человечества - эры глобализации. "Стояли звери около двери. В них стреляли, они умирали". Так что же элиты, вроде бы "сходившие с ума от любви к освобождаемым народам", на самом деле готовы холодно смотреть на то, как эти народы, как "звери", будут стоять "около двери" и так далее? Что же это за элиты такие?
      Вопрос, который я задаю, отнюдь не тривиален. На протяжении многих веков элиты не могли быть безразличны к своим народам. Да и сейчас… Что, например, больше всего поразило меня в поездках по Китаю? То, что представители китайской элиты (отнюдь не лишенные особого высокомерия) очень тепло смотрят на людей из своих народных масс. У них в глазах, когда они смотрят, появляется что-то специфическое - совсем не презрительное и холодное, а наоборот. Чтобы так смотреть, нужно иметь настоящую связь с народом. Причем не только на уровне эмоций, но и на уровне целей. В Китае это в основном так. Но уже в Шанхае - это не вполне так.
      Что-то новое носится в мировом воздухе. И касается оно глубоких перемен в отношениях между элитами и народами. Что же это за перемены?
      Продолжение следует
 

 
      Сергей КУРГИНЯН. Качели. Конфликт элит - или развал России? - М.: ЭТЦ, 2008, 772 с., 1200 экз.
      "В тени косматой ели
      Над шумною рекой
      Качает черт качели
      Мохнатою рукой"
      Фёдор СОЛОГУБ
      Это книга огромной силы. Она повествует о борьбе элит, о междоусобных схватках спецслужб, о драматургии распада страны. Соперничество ГРУ и КГБ. Андропов и КПСС. Партия и армия в августе 91-го. Коржаков и Грачев. Дело "Трех китов" и генерал Бульбов. Срез генпрокурора Устинова. Черкесов как идеолог "чекизма". Для чего всё это?
      Кургинян одержим идеей модернизации России. Он грезит Развитием. Ищет субъект Развития - ту общественную силу, которая сможет связать рассыпающийся социум, выстроить его в мобилизационный проект, направить в Развитие. Такой силой ему представляется слой "чекистов", созданный Путиным, заместивший собой сгнившую партию. Этот слой, пройдя преображение, ощутив свое мессианство, наделенный концептуальными знаниями и рыцарской этикой, вытащит Россию из "черной дыры" истории. Если он будет организован. Если его не разорвут на клочки эгоистические кланы. Если он не погрязнет в коррупции. Если в него не внедрятся чужие спецслужбы. Иначе в недрах этой новой касты "чекистов" возникнет война, превращающая в пыль остатки Родины.
      Кургинян вспарывает чехол досужих суждений, обыденных мнений, устоявшихся формулировок, которым мы обязаны лукавым журналистам и изощренным пиар-агентствам, создающих лживую и удобную картину мира. Из распоротого чехла, как из рассеченной грудной клетки, выглядывают истинные органы жизни, яркие, потрясающие и больные. Уникальная фактология недостаточна, чтобы на ее основании судить о картине мира. Кургинян предлагает метод, который обрабатывает эмпирические факты, создавая из них понятия, а из последних - знание. Он изобрел своеобразную центрифугу, превращающую урановую руду в топливо. Это "топливо" - исходный материал для Развития.
      Развитие предполагает переход общества не из точки "А" в точку "Б", а переход из тысяч различных "А" в тысячи различных "Б", причем каждое "А" при переходе должно попасть в свое "Б". Это грандиозная теория и феноменальная практика, о которой повествует Кургинян.
      Его метод рассмотрения проблем насквозь рационален, но до известной черты, у которой возникают таинственный иррациональный вихрь, магический импульс, превращающий науку в искусство, аналитику в прорицание, философию в религию. "Религия Развития" - так бы я определил все работы Кургиняна, включая и эту.
      Читать эту книгу - наслаждение, ибо наблюдаешь кургиняновский интеллектуализм, словно исследуешь его мозг под электронным микроскопом, - невидимые нейроны вдруг складываются в космический ландшафт из алых рек, фиолетовых морей и золотых хребтов. Читать эту книгу опасно, ибо воздействие кургиняновского интеллекта завораживающе и деспотично. Прочтут ли ее генералы ФСБ и "наркоконтроля"? Прочтут ли ее "кремлевские маги"? Станет ли она еще одним толчком, побуждающим инертные, недальновидные элиты к самопознанию, преображению и историческому творчеству? Или мы будем вспоминать о наших днях как о неосуществленной русской мечте, нереализованном русском Развитии?
      "Я качался в вечернем саду
      На простой деревянной качели,
      И высокие темные ели
      Вспоминаю в туманном бреду"
      Осип МАНДЕЛЬШТАМ
 

 
      Александр Куприянович Секацкий (род. 1958) - современный русский (а ещё и петербуржский) философ-эссеист, публицист, писатель; софист по убеждению и призванию, магистр незримой имперской пропаганды и отложенного будущего. Поступил на философский факультет ЛГУ в 1975 году, но через два года был исключён за антисоветскую агитацию и пропаганду (четыре месяца провёл в следственном изоляторе КГБ). Отслужив в стройбате и получив навыки многих полезных профессий (сторожа, кочегара, киномеханика, сварщика, табунщика, осветителя и др.), укрепился на философской стезе. В 1988 году восстановился на факультете и закончил его. В 1995 году защитил диссертацию "Онтология лжи". Между делом преподаёт философию в Санкт-Петербургском университете на факультете философии и политологии (доцент кафедры социальной философии и философии истории). Александр Секацкий как публицист и философ - один из лидеров идеологической группы, получившей название "петербуржские фундаменталисты".
      Автор книг художественно-философской эссеистики: "Моги и их могущества: Трактат", "Соблазн и воля", "Онтология лжи", "Три шага в сторону", "Прикладная метафизика: Эссе", "Сила взрывной волны", "Дезертиры с Острова Сокровищ". В короткий список нынешнего "Национального бестселлера" вошла книга "Два ларца: бирюзовый и нефритовый", памятник китайской средневековой культуры, появившийся на свет благодаря исследовательским усилиям Александра Секацкого.
      "ЗАВТРА". Вы являетесь теоретиком и практиком такого феномена, как "можество" ("могизм"?). Чем отличается мог от мага?
      А.С. Отличия достаточно подробно рассмотрены в трактате "Моги и их могущества". Стоит добавить, что за последние десятилетия существенно изменилось соотношение магического и символического, в частности, современный художник столкнулся с самым глубоким кризисом перепроизводства в истории - кризисом перепроизводства символического. Стремительное обесценивание артефактов привело к тому, что совершенно потерял кредит доверия сам артефакт как таковой. В своё время форма художественного произведения восторжествовала над форматом вещего слова (и вещего жеста) благодаря несравненно большей свободе и, так сказать, безнаказанности в обращении с "чисто символическими" техниками. Но возможности, предоставляемые дешёвыми носителями, типа бумаги, папье-маше и целлулоида, исчерпались. Стало ясно, что искусство либо вновь вернётся к опасным техникам, либо окончательно затеряется среди прочих порождений массового производства. Сегодня для Художника нет ничего актуальнее, чем опыт алхимика, чернокнижника, чем практика могов, если хотите.
      "ЗАВТРА". Как вы относитесь к одиннадцатому тезису о Фейербахе, учитывая неоднократные уточнения его перевода?
      А.С. Маркс проговорился о том, о чём другие философы предпочитали и предпочитают молчать: задача изменить мир есть своего рода подрывная миссия, присущая всякому настоящему автору и тем более философу. Успех подрывной миссии, как известно, зависит от соблюдения конспирации - самопрезентация метафизики как знания не от мира сего предоставляла философу некоторую свободу высказываний, недопустимую для других символических порядков. "Признательные показания" Маркса в каком-то смысле повлияли на судьбу философии и философов в Советской России: философы лишились даже той безнаказанности, которой пользовались в ситуациях религиозного фанатизма.
      Однако, как заметил Николай Иванов, порой приоткрывают истину лишь для того, чтобы скрыть ложь: в "тезисах о Фейербахе" содержится характерная недоговорённость, вызванная смещением акцента. Дело в том, что объяснить мир, повысить степень его ясности и проницаемости, и значит произвести в нём самое радикальное изменение. Ибо наиболее эффективным инструментом преобразования мира является правильный порядок слов.
      "ЗАВТРА". Почему вы считаете Штирлица архетипом современного русского философа?
      А.С. Инстанция самосознания, которую можно назвать "штирлицем" или "шпионом-во-мне", отвечает за круговую оборону от мира. Поэтому эта инстанция сохраняется даже тогда, когда философия теряет свою дисциплинарную форму или попросту не доходит до неё. Тот или иной признанный философский дискурс скорее позволяет ослабить напряжение деятельности Штирлица, давая шпиону передышку. Экзистенциальная шпионология отходит на второй план, когда философия начинает практиковать узаконенный обмен текстами - в традиции европейской метафизики граница проходит между Сократом и Платоном. Вторичная интенсификация "шпионологической озабоченности" связана обычно с нехваткой признанности. Хроническая недостаточность признанности неизменно сопровождает русскую философию, принимая порой крайне острые формы - с таким очередным обострением мы как раз имеем дело сегодня.
      "ЗАВТРА". Какой, на ваш взгляд, основной грех русской философии?
      А.С. Как известно, младенцы безгрешны, даже если им удаётся сохранять младенческое состояние до седых волос.
      "ЗАВТРА". Как вы относитесь к идее Александра Дугина обосновать русское Dasein?
      А.С. Проблема подлинности и собственной аутентичности является, безусловно, важнейшей во всех тех сферах, в которых определён субъект. Первый шаг в этом направлении с безукоризненной лаконичностью сформулирован Фридрихом Ницше: только не спутайте меня с кем-то другим. Значимость национального или, скажем, имперского вхождения, то есть специфической включённости в большое социальное поле не носит характера универсалии. Нетрудно представить субъекта, вполне самодостаточного и без такой включённости. Великое множество подобных обитателей мира можно найти, например, среди сегодняшних жителей общеевропейского дома. Но полная версия человеческого в человеке предполагает это трансцендентное расширение. Хайдеггер нигде не говорит о специфически немецкой окраске Dasein, однако мы вправе предположить, что специфика присутствует в самом способе тематизации сущего. Проект российской самобытности на экзистенциальном уровне отнюдь не является фикцией: учитывая опыт истории можно утверждать, что властителем дум в России станет лишь тот, кто сумеет предложить наиболее яркий и убедительный проект национальной аутентичности.
      "ЗАВТРА". А ваше отношение к его интерпретации традиционализма?
      А.С. Полагаю, что Александр Дугин, не только своими текстами, но и как фигура, занимает достойное место в философской панораме современной России. Он и драматург, и актер великого конспирологического театра. Представляемая Дугиным версия философского бытия (бытия философом) вносит своеобразные краски в совокупный опыт философствования.
      "ЗАВТРА". Можете ли вы согласиться с мнением Сергея Хоружего, что в современной русской философии сильна тенденция ресоветизации?
      А.С. В философии это как раз мало заметно, а вот в других сферах публичной речи - в педагогике, в политике, в искусстве - подобная тенденция налицо. Когда-то соц-арт входил в состав художественного авангарда, а все авангарды, как известно, рано или поздно впадают в мейнстрим. Похоже, что соц-арт наконец распробовали, и он пришёлся по вкусу достаточно широкой публике, особенно телеведущим и политтехнологам. Вслед за этим началось самозапугивание - излюбленное занятие русской интеллигенции. Что же касается базиса, выражаясь марксистским языком, то там диктатура капитала пока непоколебима: туда риторика не проникает, а если и проникает, то нисколько не меняет сути дела.
      "ЗАВТРА". Готовы ли вы возглавить смену философских поколений в России или нужно дождаться естественной смерти "марксистских динозавров"?
      А.С. Любопытно было бы взглянуть на человека, заявляющего: "Я готов возглавить смену философских поколений в России!" По сравнению с ним Ленин, восклицающий "Есть такая партия!" выглядел бы сущим скромнягой. А между тем для имманентных задач философии, в той мере, в какой они персонифицированы в Философе, "руководство поколением" есть нечто внешнее и тягостное. Можно представить себе кислую мину Гегеля в ответ на подобное предложение: ну, разве что, между делом, отдыхая от диктата Абсолютного Духа.
      В связи с этим хотел бы заметить, что традиционно напряжённые отношения Художника (в самом широком смысле этого слова) с властью понимаются превратно. Напряжённость отношений имеет множество причин, в том числе, и невроз зависти: как, я, такой талантливый, в нищете, а вы, такие придурки, - в парламенте. И всё же основная причина отсутствия взаимопонимания состоит в том, что власть, на которую претендует художник, несравненно более высокого качества, чем политическая власть. Писатель, например, осознаёт, или интуитивно чувствует, что воздаваемые политику почести позиционны, а не персональны; они адресованы месту, социальной роли, и кто завтра окажется в этой ячейке, тот их и получит - а послезавтра утратит, и поминай как звали. То ли дело признанные, вознесённые на пьедестал собратья - уж им-то не грозит быть перепутанными с кем-то другим. Так что зависть, по меньшей мере, взаимна, и симптомы встречной зависти от актерских претензий Нерона до стишков Мао Цзэдуна крайне поучительны.
      "ЗАВТРА". Что вы можете сказать о философском ресентименте, следствием которого является восстание рабов не столько в морали, сколько в самой философии?
      А.С. Если понимать ресентимент в духе Ницше, то его производной является вся дисциплинарная философия как таковая. Возможность писать философские манифесты, не предъявляя их к проживанию, лежит в основе всей европейской философии: строго говоря, ресентимент в философии проявляется, прежде всего, как молчаливо признаваемое право руководствовать других тем, чем не руководствуешься сам. После этого критика в адрес тех, кто не желает только руководствоваться, предпочитая внести собственное авторизованное искажение в преднаходимую сумму текстов, несущественна, она не меняет сути дела с точки зрения ресентимента.
      "ЗАВТРА". Как вы относитесь к жанру "философской попсы", характеризующейся банализацией и тривиализацией философии par excellence?
      А.С. Философская "попса" может иметь вполне академический вид, не переставая от этого быть дешёвкой. По долгу службы мне то и дело приходится читать увесистые диссертации и прочие весьма объёмистые работы "внутреннего пользования", и я до сих пор не устаю удивляться, какой колоссальный труд может быть затрачен на то, чтобы сокрыть отсутствие мысли. Собственно поп-культура, где всё на виду и где наличие или отсутствие мысли никак не влияет на итоговый успех, представляет собой чрезвычайно сложную площадку как для философии, так и для её имитации. С этого майдана философ, как правило, безжалостно изгоняем под свист и улюлюканье публики - немудрено, что в своём отчёте он не находит добрых слов для характеристики царящих там нравов. Но если вдруг удаётся удержать уровень философской подлинности в столь неблагоприятных условиях, - что получается у Бодрийяра, а иногда и у Пелевина, - то это, на мой взгляд, можно считать высшим пилотажем.
      "ЗАВТРА". Как вы оцениваете вклад в науку и философию Александра Зиновьева?
      А.С. Мне кажется, Зиновьев всю жизнь практиковал "бытие-поперёк", но в его случае принцип неизменной оппозиции всему господствующему (что бы ни господствовало), оплачивался валютой самой жизни. Именно величина, весомость ставки отличает простую вздорность от высокой принципиальности, от готовности всякий раз действовать по линии наибольшего сопротивления.
      Такая человеческая позиция вызывает уважение, хотя она и не соответствует "оптимуму условий" для философии и философа в соответствии с критериями Ницше. Кстати, пример Гегеля, заурядного бюргера "по жизни" и величайшего мыслителя в предъявленных миру текстах, есть великолепное подтверж- дение того, что дух воистину дышит, где хочет.
      "ЗАВТРА". Сколько поколений философов должно смениться, чтобы призраки диамата и истмата навсегда покинули пространство русской мысли?
      А.С. Призраки, как известно, бессмертны - главным образом потому, что они уже умерли. Но в отличие от упокоенных душ они суть беспокойники и, как вы верно заметили, предпочитают бродить и являться в тех местах, где сохраняется надежда на новое воплощение. Поэтому есть основания полагать, что "территорию русской мысли" они не покинут никогда - по крайне мере, этого не случится в обозримом будущем. Наоборот, именно ближайшее поколение, незнакомое с гнусностью исторически отработанных воплощений, представляет для призраков особый интерес - и опасность очередного соблазнения я оцениваю как достаточно высокую.
      Что же касается пребывания истмата и диамата в состоянии призрачности, тут я не вижу большой беды: благодаря работе ассоциаций они могут внести свои особые краски в духовное производство России подобно тому, как средневековая практика кабалистики и гематрии до сих пор расцвечивает духовную жизнь еврейских диаспор.
      "ЗАВТРА". Чем, по вашему мнению, стилистически разнятся академическая философия и философская публицистика (беллетристика)?
      А.С. Именно стиль служит критерием для этого зыбкого, меняющегося от эпохи к эпохе различия. Основные пассажи метафизического ворчания в адрес фельетонной эпохи всем известны, и повторять их нет особого смысла. Они в значительной мере справедливы, хотя забавно, что многие признанные метафизики впадают в публицистический тон как раз тогда, когда обличают публицистику. Хотелось бы отметить другое. Сама по себе академическая среда отнюдь не является сверхпроводником истины, особенно в философии, зато в качестве убежища для бездарностей она гораздо более надежна, чем открытый всем ветрам агон публичности. Ведь одно дело тексты Гегеля или Хайдеггера, служащие абсолютно аутентичным выражением мысли, и совсем другое - дремучее косноязычие многочисленных эпигонов.
      "ЗАВТРА". Согласны ли вы с таким тезисом, что философию нужно нести в массы?
      А.С. От этого вопроса можно было и отмахнуться, например, сказав: нести чушь и нести философию в массы - это одно и то же. Но в действительности дело обстоит вовсе не так просто. Тут уместно вспомнить точное замечание Антонио Грамши относительно философского проекта Маркса: "Марксизм, - говорит Грамши, - отличался и отличается от имманентных философий тем, что он неустанно заботился о своём проникновении в массы, и эта забота не только не привела к профанации продуманного теоретического содержания, но и закалила в полемике его философский стержень". С другой стороны, схожий по своей интенции поход психоанализа в массы закончился плачевно. То есть, завершился полной профанацией. Стало быть, однозначного ответа здесь не существует - но, наверное, стоит привести любимое изречение Шнеура Залмана, одного из основателей Хабада: "Будучи первичной в порядке творения, Тора, тем не менее, изливается в мир, лишь повинуясь встречной духовной жажде".
      "ЗАВТРА". Возможно ли искусственное стимулирование создания оригинальной русской философии всемирно-исторического масштаба (например, гуманитарный "манхэттенский проект" Олега Матвейчева)?
      А.С. Относительно упомянутого вами проекта, мне, к сожалению, ничего не известно. Но как-то, наполовину в шутку, наполо- вину всерьёз, Константин Пигров заметил: "Мы, в сущности, ничем не хуже французов, разница лишь в том, что их философия раскручена, потому что они непрерывно друг друга цитируют и успешно продают в упаковке последней философской новости. Мы же друг друга даже не читаем, а при этом мечтаем о том, чтобы когда-нибудь понравиться тем же французам".
      Я полагаю, что возможность раскрутки на ровном месте сильно преувеличена. Даже если миф о всемогуществе политтехнологов и кураторов-артмейкеров имеет какое-то отношение к реальности, философии он касается в последнюю очередь. Вспоминается проект под условным названием "Семиотика", которым были буквально загипнотизированы европейские интеллектуалы 1970-х годов. Что осталось от него сегодня? Слабый шлейф в виде текстов Кристевой и, отчасти, тартусской школы. Плюс ощущение схлынувшего наваждения. А "Курс лекций" Фердинанда де Соссюра, по-прежнему пробуждающий мысль, не потеряется и за пределами отработанного и отброшенного дискурса.
      Так что, когда я слышу о внешнем стимулировании философской востребованности, мне всегда хочется сказать: "Пустые хлопоты…"
      "ЗАВТРА". Какую ценность для вас имеет русская философия почвеннического извода XIX века? Насколько перспективны славянофильские идеи сегодня?
      А.С. В плане политических предпочтений мне симпатичнее евразийская идея. А с точки зрения философской крутизны, конечно же, Николай Фёдоров. И ОБЭРИУты.
      "ЗАВТРА". Можно ли назвать вашу философскую манеру фаст-фудом?
      А.С. Это дело ваше, хотите - называйте. Но мне больше по душе другая кулинарная метафора. Как-то недавно мой приятель, петербургский фундаменталист, писатель Сергей Коровин, заявил мне: "Секацкий, по-моему, ты печешь книжки как блины…" Я хотел было обидеться: дескать, что ты имеешь против блинов? - но вовремя остановился, ведь как раз блины всегда казались мне недосягаемым образцом кулинарного мастерства. Испечь блин мне ни разу не удалось, и подозреваю, что не удастся. Вместо них я и пишу книжки - пока пишутся.
      Кстати, если говорить о том, что вызывает у меня наибольшее уныние, так это натужная имитация позы мудрости - нет ничего более фальшивого и далёкого от обыкновений вменяемого человека, чем такая имитация.
      Беседовал Алексей Нилогов
      Владимир Дмитренко
      Владимир Дмитренко
      ГАЛЕРЕЙСТВО ИСКУССТВОВЕДУЕТ
       Послесловие к XII-й ярмарке современного искусства «Арт-Москва»
      На Арт-Москве была очевидна полная победа - как художественная, так и организационная - Марата Гельмана. Человек с безусловным нюхом, он всегда чётко понимал, на что сделать ставку, чтобы оказаться в выигрыше. Так, в девяностые годы это почти всегда были провокации - иногда безумно романтичные, в случае "человека-собаки" Олега Кулика, иногда граничащие с хамством, в случае вандализма Авдея Тер-Оганьяна, затеявшего прилюдную рубку православных икон. В конце концов, по итогам того скандала в Прагу эмигрировал Тер-Оганьян, Марат же чуть позже - в респектабельный модерновый дом с окнами на Храм Христа Спасителя… И так как стало понятно, что респектабельность, буржуазный лоск и необходимая доза серьезности - новый стиль современного русского искусства, можно не сомневаться, что Гельман будет так же уверенно и успешно следовать новой конъюнктуре, как раньше - эпатажу и скандалам.
      Конечно, художник-талисман Гельмана на своем месте - очередная бронзовая скульптура Александра Косолапова. Произведение демонстрирует, на мой взгляд, отличный пример, как может прогрессировать, казалось бы, и без того законченный идиотизм. На этот раз скульптура изображает традиционного для Косолапова Микки-Мауса, под руку которого куда-то бодро ведут Ленин и Христос. Говорить тут не о чем, зато куда большего внимания требуют соседи этого сомнительного объекта. В первую очередь это великолепнейшая графика Алексея Каллимы. Вполне фигуративное, традиционное искусство Каллимы, конечно, дает необходимый простор для упражнений арт-критиков в псевдофилософском маразме. Но, в отличие от многих других произведений, этими упражнениями ценность рисунков Каллимы - а на "Арт-Москве" было представлено огромное, в несколько метров полотно - не исчерпывается. Новую серию, преимущественно пейзажей, Каллима назвал "Безымянная высота" и исполнил углем в черных и красных тонах. По-моему, пейзажи в галерее Гельмана - это еще несуразней, чем выставка Энди Уорхола в православном храме. Однако они там появились, и они абсолютно прекрасны - более точного, свободного, любовного и попросту красивого изображения русской действительности (будем честны, бедной, нищей, местами просто неприглядной) я, пожалуй, за последние годы не встречал. И - никакой иронии! Далее, на этом фоне куда уверенней выглядит Валерий Кошляков. Раньше его работы в галерее Гельмана воспринимались достаточно несуразно - их безусловная серьезность выглядела на фоне бесконечных смешочков других артистов просто наивно. Теперь наивно смотрятся скорее сами шутники. Кошляков пишет белилами здания советской архитектуры на огромных кусках серого гофрокартона, добавляя акварельные подтеки, сюрреальные размытия. И, напуская туману, дарит им - а заодно и всей эпохе - какую-то совершенно античную красоту. Если бы не подпись "Лужники" под картиной, я бы принял этот величественный вид как минимум за Колизей.
      Главное событие и главное впечатление ждали зрителей на последнем этаже ЦДХ, целиком отданном под некоммерческие проекты. Там же они неизбежно столкнулись с мыслью о том, что в эпоху девальвации науки, политики, да и остальных "серьезных" институтов эпохи модерна, постмодерн будет преимущественно заинтересован такой иррациональной вещью как религия. В самом деле, подобной концентрации религиозных мотивов в искусстве как за последние десять лет не было и во всех предыдущих ста. И это симптом. Удивляет также, что художники больше не стремятся высмеять религию, представить её как "несовременное" мракобесие и предрассудок. Скорее искусство несколько растеряно перед стойкостью религии и пытается осторожно разгадать ту фантастическую силу и мощь, которая до сих пор живет в христианстве. В чем-то это осмысление коварно и более опасно, чем откровенное богоборчество. Художники больше не поливают грязью церковь, к которой, как известно, грязь не пристает. Мне показалось, они хотят аккуратно разобрать религию по частям и понять, как и почему этот сложный духовный организм живет уже две тысячи лет. А может, искусство втайне завидует власти религии над душами и хочет занять место нового культа? Это, кстати, отчасти объясняет ту жадность, с которой набросились богатые люди скупать работы, магия художника начала вызывать уважение даже у толстокожего олигархата.
      Как бы то ни было, целых пять огромных залов были целиком отданы под ударный "Евангельский проект" Дмитрия Врубеля и Виктории Тимофеевой. Особой метафизики тут нет, но психологически всё сработано безупречно. Правда, настроение после осмотра проекта иначе как подавленным назвать сложно. Врубель и Тимофеева перерисовали на гигантских плакатах расхожие масс-медийные образы, известные по шаблонным фотосъемкам Рейтер и других агентств. Они известны: террористы, беспризорники, менты, военные конфликты, митинги и демонстрации, Владимир Путин. Однако каждую картину сопроводили достаточно меткой, неожиданной цитатой из Евангелия. Как ни странно, ожидаемого юмористического эффекта тут нет. Скорее, создается иллюзия, что евангельские сюжеты якобы повторяются ежедневно во всей той непрерывной скуке и пошлости, которую нам гонят газеты и телевидение. Мысль опасная, потому что Евангелие и новостная программа - вещи противоположные, поставить их рядом - значит, одухотворять ложь и бессмыслицу, что, по-моему, куда подлее, чем поставить под вопрос само Евангелие. В итоге, выставка просто-таки дышит пустотой, и дыхание это малоприятно.
      Самая дорогая галерея на Арт-Москве "Триумф" целиком отдала свой стенд под религиозные сюжеты, осмысленные разными художниками. Кстати, с "Триумфом" работает Александр Якут, в чьей галерее выставлялось ультра-русское по духу и крайне умное по мысли современное искусство, а именно проекты Алексея Беляева-Гинтовта и Сергея Сонина. "Триумф" появился недавно, но сразу сделал ставку на самых эстетских и одновременно дорогостоящих художников. Так что имидж радикального эстета-партизана Якута удачно дополнил имидж "эстетов вообще" от "Триумфа". В частности, эта галерея привозила в Москву и продавала здесь англичанина Дэмиена Хёрста, самого дорогостоящего из ныне живущих художников. В частности, на ярмарке показали работу Хёрста "Распятие": крупные кадры судмедэкспертизы составлены на стене таким образом, что напоминают канонические раны Христа. Мысль понятна и, в принципе, аналогична "Евангельскому проекту", вот только оформлена с нездешним уровнем тончайшего цинизма, граничащего с усталостью и даже какой-то потерянностью. Но главное не в этом, а в том, что прямо на Хёрста смотрела картина уже нашего Беляева-Гинтовта "Красная пьета". И взгляд её ничего хорошего для Хёрста не готовил! Естественно, так как уже без всякого анатомического цинизма, в жесткой и скупой манере Гинтовта, красной краской по золоту смотрела русская Богородица с терновым венком в руках. Пожалуй, это была единственная до конца осмысленная картина на Арт-Москве, чей пафос не был обусловлен вкусами коллекционеров, и это естественно. Просто потому что православие, как и другие русские ценности, для Гинтовта не предмет для бесстыдного изучения, а руководство к действию: в искусстве и в жизни. Как в принципе, и должно быть у полноценного русского художника. Искусство в России - не предмет спекулятивной купли-продажи, равно как и не аттракцион для богемных фланеров. К сожалению, пока только работы Гинтовта и некоторых его соратников заявляют об этом на вражеской территории, но я лично убежден: пробьет час - и русская консервативная революция в искусстве случится и расставит всё по своим местам.
 

 
       Солженицынская премия - Борису Екимову
      15 мая в Доме русского зарубежья состоялось очередное ежегодное вручение литературной премии имени Александра Солженицына. На этот раз лауреатом стал семидесятилетний талантливый прозаик из городка Калач-на-Дону, что находится в Волгоградской области. Думаю, премию Борис Екимов заслужил, продолжив славный ряд писателей, раскрывающих душу народную, погружающих читателя в будни и праздники, в трагедии и победы простого русского человека. Валентин Распутин, Леонид Бородин, Алексей Варламов, Евгений Носов, Константин Воробьев и, наконец, Борис Екимов - достойный ряд прозаиков, продолжающих традиции русской классической прозы. Пожалуй, остаётся дать премию эту ещё Владимиру Личутину и Петру Краснову, и тогда главный, наиболее достойный ряд нашей стержневой словесности будет завершён. Естественно, русская литература этим не закончится: во-первых, есть и другие достойные её традиции и их последователи от Александра Проханова до Юрия Мамлеева, во-вторых, подрастает новая талантливая поросль, от Захара Прилепина до Романа Сенчина.
      Борису Екимову присудили премию "за остроту и боль в описании потерянного состояния русской провинции и отражение неистребимого достоинства скромного человека, за бьющий в прозе писателя источник живого народного языка". И на самом деле, из всех былых лауреатов Борис Екимов - лишь второй из русской провинции. О нём не шумят наши витии. Дмитрий Быков как-то ляпнул: "Нет никакого замалчивания почвенников и традиционалистов, все, кто заслуживает, получает известность". Конечно, со временем, да, когда рассеется "лирический" туман вокруг многих нынешних псевдозвёзд, включая самого Быкова. Но неужели чудная человечная проза Бориса Екимова, тот же классический уже рассказ "Фетисыч" или повесть "Пиночет", не заслуживают пристального внимания столичных моих коллег-критиков. Нет, молчат, пишут о сорокиных и пелевиных - и только. Новые интересные повести и рассказы выходят в "Новом мире" (и не только в нём) но - никем не замечаются. На вручении Солженицынской премии профессор из Парижа Никита Струве обмолвился, что прошёл по московским книжным магазинам - нигде Екимова нет. И сделал парадоксальный вывод - сразу всё раскупают. Ох, видно, давно профессор не бывал у нас в России. Одного из самых талантливых русских прозаиков практически не издают. Разве что у себя в Волгограде во времена губернаторства Максюты, поддерживавшего своих писателей.
      Да и "Новый мир" сегодня мало кто читает, кроме книжных профессионалов. Будет сейчас краткосрочный бум в связи с популярной премией, а потом опять - в калачовскую тишь. Впрочем, солженицынский лауреат даже для нынешних прогрессистов - знак высшего мастерства. Надеюсь, теперь читать его в "Новом мире" (а в 5-6 номерах выходит его новая повесть, вслед за тем предисловие к рассказам мезенского прозаика Антипина) будут внимательнее, и наши дотошные рецензенты от Немзера до Данилкина включат его в свой список читаемых авторов.
      Газета "Коммерсант" уже назвала присуждение премии Борису Екимову - бегом по кругу. Мол, пора Солженицынской премии выбирать новых постмодернистских, крутых лауреатов. А я думаю, этим крутым и так хватает "Больших книг" и "Букеров", дай Бог хоть Солженицынской премии, заодно с премией "России верные сыны" и "Ясная поляна", и дальше держаться под натиском "Коммерсантов" и, отказываясь от "нетривиальных решений", как от нетрадиционной сексуальности, продолжать традиции классической русской литературы. А претенденты всегда найдутся.
      Александр Солженицын сам уже по состоянию здоровья на вручение премии не пришёл, но своё мнение о лауреате высказал: "В последние десятилетия, когда, кажется, само существование русской деревни выпало из нашего поля зрения, не говоря уж об окоёме искусства, - Борис Екимов вошёл в литературу новым писателем-деревенщиком".
      Честно говоря, новым писателем его назвать трудно - и сверстник тому же Валентину Распутину или Владимиру Личутину, и писать начал примерно в те же годы. Но когда бы не настигла заслуженная слава одного из коренников русской прозы - это всегда прекрасно. Будто и не было позорного двадцатилетия разгрома русской культуры.
      Я слежу за его прозой ещё с советских времен, помню шумную дискуссию вокруг "Холюшина подворья", когда писателя чуть ли не обозвали подкулачником.
      А он всего лишь писал всю подноготную правду о русской деревне, выводя и чудных русских людей, и невыносимые условия их жизни. Только стало всё обустраиваться, и вдруг опять новый тотальный разгром. Удивительно, что Солженицынская премия вручена, по сути, за рассказы и повести о последних колхозах, о директорах, отдающих своему делу всю жизнь. Он их воспел. Воспел народную тягу к единению русского государства. Не случайно член жюри Солженицынской премии Павел Басинский не побоялся поставить Бориса Екимова вослед гению Михаила Шолохова.
      Я рад, что давний автор газеты "День" стал лауреатом важнейшей литературной премии. От всей души поздравляю вас, Борис!
 

 
       Речь на вручении Солженицынской премии 2008 года
      Для меня как литератора лучшие встречи с читателем - это когда читают мною написанное. В микрофонной, в трибунной речи, походя, сгоряча, можно и глупостей наговорить. Рассказ ли, повесть рождаются не вдруг, проходя, порою, долгий путь от замысла к завершению. Это - труд вдумчивый, откровенный, совершаемый наедине с собой и с тем человеком, для которого пишешь. И конечно, труд честный, порою, с сердечной болью: "над вымыслом слезами обольюсь…" Потому что тобою написанное вовсе не вымысел, а жизнь.
      Как далеко все это от речей устных, суждений скоропалительных.
      Держу в благодарной памяти, изредка повторяю слова Анатолия Васильевича Исаева, из села Богунино Тверской области, который когда-то признался мне: "Я раньше просто "глотал" книги. А на ваших рассказах споткнулся, понял: нельзя спешить. Надо читать и думать, читать и думать". Вот оно - истинное предназначение художественных произведений: писать и думать, читать и думать.
      И потому нынешняя речь, для меня обязательная, будет лишь, повторением того, над чем думалось и в чём утверждался срок долгий.
      Русская художественная литература, во все времена, несла на своих плечах не только немалый груз своего кровного дела - сохранения языка, но брала на себя дела иные. Одно из главных - честное историческое повествование. Особенно в те годы, когда наша историография лгала или немела.
      Жизнь русского народа трудами и талантом своих великих писателей была представлена с такой выразительной впечатляющей искренней силой, что созданные ими уже вовсе не образы, а живые люди шагнули с книжных страниц в нашу жизнь. И остались в ней. Век их долог.
      Наташа Ростова, старый князь Болконский, война 1812 года. Хорь да Калиныч, а рядом - вроде бы неприметный человек с охотничьим ружьем за плечами, который то заночует на Бежином лугу, то ненароком забредёт в омшаник, к бедной Лукерье - "живые мощи", то послушает певцов в трактире. И мы, вместе с ним, уже не первый век, всё видим и всё слышим. Многоцветная, в золотом сиянии детства шмелёвская Москва, с маленьким Ваней и милым Горкиным… Григорий и Аксинья - теперь уже вечные символы любви, семья Мелеховых на берегу Дона. И огненный смерч над тихим человечьим гнездом, всё спаливший и на пепелище оставивший лишь малого птенца - Мишатку. А такой удачный, такой счастливый день Ивана Денисовича - долгий день, вместивший в себя годы и годы; версты колючей проволоки, опутавшей тело страны и перехватившей горло, но души не доставшей. Светит душа и греет. Астафьевский мальчик в белой рубашке под крылом пресветлой бабушки Катерины? А многоликий шукшинский мир? Разве все это - бледная немочь литературного образа да сухая схема сюжета? Нет, это наши люди века прошлого и века нынешнего, принятые не только своей страной, но всем миром как русские люди, а их жизнь - как правдивая история России.
      Ещё одним немалым служением русской художественной литературы было воспитание человека, если угодно, учительство. В песнях, сказках, стихах, прозе - в лучших образцах. Ненавязчивое внушение простых, но великих истин, правил людского бытия: честность, трудолюбие, доброта, совестливость - как прочной основы жизни.
      Это особенно важно было в те времена, когда христианская религия в России почти на век была растоптана государственной властью. Нынче на нашей земле поднимаются за храмом - храм. Но бог не в брёвнах, а в рёбрах. В душе человеческой мораль христианская созидаётся много труднее и медленней. И потому, как и в ХХ-м веке, сегодня русская литература продолжает свои труды, тем более необходимые, когда на бедные головы, в людские души телевидение, кино, печать обрушивают потоки грязи, крови, корыстной лжи, за тридцать серебреников продавая совесть, попирая веру божью, мирскую. В больном азарте наживы, бездумно расшатывая основы общества, в котором сами живут.
      Ругая нынешнее время, легко впасть в соблазн великого обличения, а как следствие в соблазн уныния: в такую страшную пору довелось нам жить. Но так ли это?
      В помощь - художественная литература. Вот некоторые строки. "Книги дороги, хороших мало… зато есть… целые труды французских романов - достойное чтение тупого невежества, бессмыслия и разврата". "Кто мог думать, ожидать, предвидеть?.. Где плод наук и мудрости? Век просвещения, я не узнаю тебя: в крови и пламени, среди убийств и разрушений, я не узнаю тебя".
      Батюшков, Карамзин… Век XVIII-й, век ХIХ-й. И разве только Россия?
      "Могу ли я без слез глядеть на то, что основы добра и зла заброшены…" Это уж вовсе древность. Феогнист, VI-й век до нашей эры.
      "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышление сердца их были во зло во всякое время" (Бытие, VI, 5). "… земля растлилась… и наполнилась земля злодеяниями… всякая плоть извратила путь свой на земле…" (Б. VI, 13).
      Все эти горькие слова во все времена порождали отчаянье, которое приходит, когда понимаешь ясно, как слаб человек, и мудрости в нём не прибывает от века к веку. И если в науке, технике человек с благодарностью принимает опыты и уроки поколений прошлых, используя колесо, рычаг, плуг, печную трубу, трактор, окно, пшеницу - лишь совершенствуя найденное, то в морали, нравственности, законах бытия всё давно открытое, проверенное, произнесённое вслух, все великие истины, которые лежат в основании всех религий, верований, конституций, кодексов. "Люби ближнего". "В поте лица добывай хлеб". "Не укради". "Не убий". "Не пожелай". "Чти отца своего".
      Эти заповеди - вековые скрижали, никем не оспоренные, освещающие путь единственно верный, но нескончаемо долгий для всего человечества, потому что люди более веруют, чем искренне верят, снова и снова, из века в век, поддаваясь всё тем же пустым соблазнам и вожделениям и порождая обман, насилие, кровь, болезни, голод, войны, где более других страдают невинные. Особенно дети. И горестно слышать, когда не по годам умудрённые жизнью, спрашивают они: "Господи, почему цветы у тебя получились лучше, чем люди?"
      Отвечать приходится нам, повторяя и повторяя: не поддайтесь обману ли, соблазну. Вам дано главное - жизнь человеческая. Короткая - в птичий посвист. Но в ней можно уместить бесконечное: счастливые дни, минуты, мгновения. Тихое цветение деревьев и трав. Бесшумный полёт стрекозы, бабочки, милой ласточки-хлотопуньи. Жар любви, его опьянение. Сияние детских глаз, к тебе обращённых. Тепло милых рук. Высокое небо в чистой голубизне или холодном звёздном горении. Мир земной во всей его полноте. Разве этого мало?
      Отвечать словами простыми, толстовскими - "всё - в тебе". Ведь эти слова многими были услышаны, поняты. Недаром академик Легасов сказал: "Мы подняли Гагарина на плечах Пушкина и Толстого". И в дни сегодняшние, недавно ушедший академик Моисеев, вовсе не филолог, а математик, механик, призывал увеличить количество уроков литературы в школе. Вспоминаю своего земляка, легендарного хлебороба, дважды Героя труда Виктора Ивановича Штепо. Говоря о тех, кто нынче вершит, уродуя, судьбы крестьян, он сказал коротко: "Чего вы от них хотите? Они и "Мурзилку" не прочитали".
      Нынешние времена к литературе художественной не больно милостливы. Простое сравнение: мои повести, рассказы, такие как "Пастушья звезда", "Пресвятая дева Богородица", "За тёплым хлебом", "Путёвка на юг", "Ночь проходит", имели тиражи многомиллионные. Сегодня, почти двадцать лет спустя, та высокая, книжная волна ещё идёт по России. Недавнее письмо: "В старых журналах на даче я нашла "Новый мир" 1989 года и там вашу "Пастушью звезду"… Почти двадцать лет прошло с момента опубликования рассказа… Сколько лет войне чеченской, но вот только сегодня, после Вашего рассказа, я поняла суть этого вечного конфликта двух народов…"
      Из давнего письма, из Риги, от Астриды Альке, директора театральной библиотеки: "Можете не беспокоиться. Мы предупредили наших друзей в Юрмале, Дзинтари. Ваша "Ночь исцеления" попадёт в добрые руки".
      Из недавнего разговора на сельском базарчике хутора Ильевка: "За тёплым хлебом" ваша книжка у всех есть. И ныне читаем".
      Нет, конечно, всё это было не зря: написанное, изданное, ушедшее в люди.
      Мои нынешние книги выходят очень редко. Тиражом не более трёх тысяч экземпляров. Журнальные тиражи немногим выше. К сожалению, это не только моя беда. Но общая.
      И потому нередки разговоры о том, что художественная литература доживает свой век. Такие суждения, по меньшей мере, легкомыслие.
      Из письма учительницы-землячки: "… отступив от программы, весь урок читала Вашу "Ночь исцеления". Современным детям так не хватает доброты к людям, милосердия…"
      Другая учительница из Казахстана: "Когда-то, давно, прочитав Ваш рассказ "Ночь исцеления", стала читать его своим ученикам. И вот что интересно: менялись время и дети, а впечатление всегда было потрясающим. Рассказ невольно заставлял посмотреть на тех, кто живёт рядом".
      Из Татарстана. Рассказ тот же. Слова ученика: "Впервые я задумался над тем, что может быть, и моим близким нужна моя помощь".
      Другой рассказ - "Говори, мама, говори…" Время сегодняшнее, из письма волгоградской школьницы: "… и я ответила ей словами Вашего рассказа: "Говори бабушка, говори…" Ведь лучше сделать доброе сейчас, чтобы потом не жалеть о прошедшем".
      Из Пермского края весть: "Наша учительница прочитала нам Ваш рассказ "Фетисыч". Спасибо…"
      От меня, и думаю от всех нас: "Великое спасибо Вам - учителя русского языка и литературы. Спасибо за мудрость, за труд, ныне уже самоотверженный". Речь вовсе не о Борисе Екимове, но о русской художественной литературе, о месте её в нашей жизни, о непреходящем значении в воспитании, прежде всего, детей.
      Школьные учителя, оказались намного мудрее, честнее наших правителей. Они - истинные герои сегодняшней, а главное, завтрашней России. На них - надежда.
      Не может даже самая лихая година в короткие сроки войны ли, смуты сокрушить взращённое многими поколениями, глубоко укоренённое в душах людских и разветвлённое древо русской культуры.
      Художественная литература в России настолько вросла в жизненный людской обиход, что порою становится будто бы незаметной, естественной, словно воздух, вода. Дыши и дыши, пей и пей, утоляя жажду. От рождения до смерти. От колыбельной песни, слов которой ты ещё не в силах понять, но внемлешь чутко, потому это поёт любовь: "Спи, моя родная, рыбка золотая…" От колыбельной до последнего: "Душе моя, душе моя… Восстань…" А между рожденьем и смертью, будет много всего, особенно в детстве: песни, сказки, стихи, возникшие словно из воздуха, словно у моей тетушки Нюры, которая грамоте едва разумела, но "шалун уж - отморозил пальчик…" повторяла, грозя и смеясь.
      Вспомните, как малые дети в постели, перед сном, просят и просят повторить ещё и ещё: "У Лукоморья дуб зелёный…"
      - Ну, ещё… Ну, последний раз…
      - Да я тебе уже десять раз рассказал.
      - Ну, ещё. Последний - распоследний разочек…
      Попробуй отказать. И повторяешь снова и снова: "У Лукоморья дуб зелёный…" Это - не блажь ребенка. Это просит детская душа. Первый глоток воздуха получаем с рожденья. И первый хлеб свой - материнское молоко. И то, что мы с вами называем художественной литературой, приходит так же обыденно и естественно, потому что необходимо для созидания души человеческой, как хлеб и вода созидают плоть нашу. Бабушка моя, вятская крестьянка Евдокия Сидоровна, в школе не училась, грамоты не знала, но дочери её, моя мать и тетушка, услыхали, запомнили и, при случае, повторяли до веку, суровой зимой: "Малыш уж отморозил пальчик…" - это мамочка наша всегда говорила". Или другое: "Зима недаром злится, прошла её пора…" "Полюбуйся, весна наступает…" - это мамочка наша…" Воистину так: не Пушкин, не Тютчев, но "так говорила мамочка", которая грамоте не разумела, но была хранителем Слова, передавая его детям. Дочери, в свою пору, передали детям своим:
      В марте лед с реки возили,
      И сосульки слезы лили.
      В феврале у нас в оконце
      Засветило ярко солнце.
      "Это всё наша мамочка…"
      "Да, да… - соглашаюсь я, не зная автора этих строк. - Конечно, мамочка. - Но добавляю. - И русская художественная литература". И не только русская.
      Что общего между Англией и донским хутором Большой Набатов? Общее есть. В Большом Набатове, в Калаче-на-Дону от века пели и теперь поют Байрона:
      Проснется день красы моей,
      Зарёй украшен свет.
      Песня казачья, давнишняя, горькая.
      Не быть, не жить мне в том краю,
      В котором зарождён.
      А быть и жить мне в том краю,
      В котором осуждён.
      Рассказывали мне, что песню эту сочинил старый казак Мушкетов, семью которого в 30-х годах выслали в Сибирь. Он эту песню придумал, пел, плакал и однажды умер, последних строк не допев. Его сыновья, на Дон вернувшись, принесли эту песню на родину. Так мне рассказали.
      Отцовский двор спокинул я,
      Травой он зарощён.
      Травой густою, муравой
      Да горьким-горьким полыном
      Родной двор зарощён.
      Эта песня - в одном из моих рассказов. И сообщили читатели, что это - Байрон, его "Прощальная песнь" из "Чайлд-Гарольда". Действительно в одном из переводов, сделанном Иваном Козловым, угадывается.
      Песня, конечно, наша: донская, казачья. Но лорду Байрону - великое спасибо. Разные люди, разные земли, разные языки. А вот душа поёт, радуется и плачет об одном: о жизни на родной земле. Это и есть художественная литература, из народа вышедшая и укоренённая в нём навсегда.
      В этой надежде, в этой уверенности продолжается жизнь страны и художественной литературы, к которой я и большинство здесь присутствующих имеем прикосновение. А подтверждение тому, что наши труды не пустые, в нечастых благодарностях, письменных, устных или премиях, таких как литературная премия Александра Солженицына, которую я с сердечной благодарностью ко всем Вам принимаю сего дня.
 

 
      Впервые я прочитал Бориса Екимова в "Новом мире" в 93-м. Это был рассказ "Набег" - история о том, как два человека - дед и отправленный родителями в деревню от греха подальше 16-летний внук (эта связь дедов и внуков, связь поколений для Екимова очень характерна) - так вот двое взяли по весне в колхозе тощих бычков и всеми правдами и неправдами принялись их выхаживать, чтобы осенью продать и заработать денег. У бычков свои враги - болезни, волки; у старого с малым свои - чеченцы, готовые быков увести, а также лукавый председатель колхоза, сначала заключивший договор, по которому все деньги за бычков достанутся работникам, а потом переигрывающий по своему усмотрению. Рассказ очень драматичный, напряжённый, заканчивающийся открытым финалом - Екимов, судя по всему, вообще такие финалы любит. Потом был рассказ "Враг народа", герой которого колхозный тракторист Гаврила Яковлевич Тарасов раздумывает, брать или не брать ему землю и выходить из колхоза, и в конце концов решает брать, соединяя те нити, что порвались в его роду после раскулачивания. Казалось бы, автор - убеждённый противник колхозного строя, сторонник фермерства, свободного землепашества и скотоводства.
      Но проходит шесть лет, наступает год 1999 и в том же журнале появляется повесть "Пиночет", главным героем которой оказывается не фермер, а председатель колхоза, прозванный нелестным для нашего уха именем за жёсткость, граничащую с жестокостью. Но так и только так можно прервать череду воровства, бесхозяйственности, слабости и беззащитности современной русской жизни, которая иначе просто прекратит своё существование. Повесть эта хорошо всем известна, но примечательно, что благородный герой её Корытин-младший, опираясь на решение колхозного правления, фактически обрезает попытки колхозников жить самостоятельно - то есть поступает буквально так же, как поступал лукавый Липатыч из "Набега".
      Зеркальность всех этих сюжетов очевидна и неприкрыта. О том, что означает эта эволюция, если только это действительно эволюция, насколько она отражает реальную картину деревенской жизни, которую Екимов знает лучше многих из нас, свидетельствует ли она об изменении взглядов самого Бориса Петровича или о его незашоренности, вдумчивости и отзывчивости - обо всём этом можно долго рассуждать. Но неким критерием здесь могла бы стать екимовская публицистика - недавний новомирский очерк "Прощание с колхозом" или ещё более ранний по времени очерк, называющийся "Десять лет спустя", где прямо говорилось: "Искать надо не форму хозяйствования, не форму собственности на землю, искать надо человека, хозяина". Екимов его находит и показывает. Возможно, сегодня в литературе это легче сделать, чем в жизни. Но, слава Богу, если русская словесность, сполна и даже чересчур заплатившая дань "лишним людям" в прошедшие времена, помятуя розановские заветы, столько же сил, таланта и вдохновения отдаст тому, чтобы показать людей нелишних. О чём бы Екимов ни писал, он изображает, любуется сильной личностью, хозяином, человеком совестливым, тружеником, неравнодушным, независимо от того, какое положение этот человек занимает. И очень часто такими людьми оказываются у Екимова дети. Он удивительно, по-платоновски, описывает детей - девятилетнего Якова - Фетисыча, который понимает, что уйди он из родного хутора, школа будет разорена, как разорили уже клуб, детский садик и медпункт, грубоватого, не по годам взрослого Ваню из "Пиночета". Но показывает и людей, им противостоящих, тех, кому ни до чего нет дела, кто бессильно опускает руки и опускается сам, вольно, как молодая мать из рассказа "Продажа", отдающая за тысячу долларов своего ребёнка, или невольно как герой рассказа "У стылой воды", тех, кто теряет человеческий облик и преступает законы естества, а также тех, кто жирует на общем несчастье, кто наживается, входит во власть и калечит человеческие судьбы. И вот их, к великому сожалению, их больше. И пока что они сильнее.
      Проза Екимова убедительнее любых исторических, политических, социологических исследований обнажает глубину того, по выражению Солженицына, обвала, который настиг Россию в конце XX века и тяжесть раны, которая была нанесена деревне, русскому крестьянству большевиками старыми при советской власти, а затем большевиками новыми рыночных времен. Екимов ставит диагноз русской жизни, определяет меру той её обессиленности, обескровленности, меру распада и разрыва человеческих связей, которую, живя в Москве, где эта связь порвалась раньше и к такому положению дел привыкли, представить гораздо труднее, нежели сталкиваясь с ней за пределами большого города.
      "Когда это всё начиналось, в 90-х годах, было непривычно и страшно: детский сад без дверей и окон, разбитая котельная, руины магазина, до основания разобранный коровник, разрушенная теплица, ржавеющие остатки водопровода, заброшенная школа. Вначале было страшно глядеть. А теперь - привыкли".
      Это привычка к разрухе и есть самое страшное в нынешней России. И что говорить про разорённые дома, когда разорёнными оказались людские судьбы, жизни, и молодые, и старые, и - детские. Но - не надо плакать! Не надо отчаиваться, скорбеть, гневаться, проклинать и искать виновных. И опять же убедительней всех нынешних идеологем и бодрых рапортов о том, что Россия поднимается с колен, звучит не эта официозная телевизионная риторика, но - екимовская надежда, любовь, вера в человеческое достоинство и совесть, вера в жизнь, которая опирается на самые простые, неистребимые человеческие чувства и на красоту земли, с этими чувствами связанную…
      Полностью - в газете «День литературы», 2008, N5
 

 
      Вышел из печати, поступает к подписчикам и в продажу майский выпуск газеты "ДЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ" (2008, N5). В номере - передовая Елены РОДЧЕНКОВОЙ, интервью с Михаилом ШЕМЯКИНЫМ, материалы о награждении Бориса ЕКИМОВА Солженицынской премией 2008 года, воспоминания Сергея ШУРТАКОВА о Виталии МАСЛОВЕ; проза Новеллы МАТВЕЕВОЙ; поэзия Юрия ПЕТУХОВА, Виктора СМИРНОВА и Владимира ШАДРИНА; публицистика Николая КОНЯЕВА, Александра ТОКАРЕВА и Сергея УГОЛЬНИКОВА; Ольга ГРИНЁВА пишет о творчестве Юрия СБИТНЕВА, Юрий ПАВЛОВ - о книге Владимира Бондаренко "Трудно быть русским", Марина СТРУКОВА - о романе Кадзуо ИСИГУРО "Не отпускай меня…"; разговор о "новом реализме" продолжает Владимир ВИННИКОВ. Как всегда, завершает выпуск новая поэтическая пародия Евгения НЕФЁДОВА.
      "ДЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ" - ведущую литературную газету России - можно выписать во всех отделениях связи по объединённому каталогу "Газеты и Журналы России", индекс 26260. В Москве газету можно приобрести в редакции газет "День литературы" и "Завтра", а также в книжных лавках СП России (Комсомольский пр., 13), Литинститута (Тверской бульвар, 25), ЦДЛ (Б.Никитская, 53) и в редакции "Нашего современника" (Цветной бульвар, 32).
      Наш телефон: (495) 246-00-54; e-mail: denlit@rol.ru;
      электронная версия: http://zavtra.ru/
      Главный редактор - Владимир БОНДАРЕНКО.
 

 
       Поёт Светлана Твердова
      Давно, прочитав впервые «Девушка пела в церковном хоре» Блока, была потрясена и подумала, что хотела бы услышать исполнение, которое родило такие стихи. Нельзя написать подобные строки, не услышав столь же вдохновенного исполнения.
      …Так пел ее голос, летящий в купол,
      И луч сиял на белом плече,
      И каждый из мрака смотрел и слушал,
      Как белое платье пело в луче.
      И всем казалось, что радость будет,
      Что в тихой заводи все корабли,
      Что на чужбине усталые люди
      Светлую жизнь себе обрели…
      Какой голос надо услышать, чтобы так написать? Позже довелось слышать пение, когда и слезы на глазах, и трепет душевный… Это было пение народных хоров, хора имени Александрова, застольное пение. Не под хмельком, как уродливо изображают манеру исполнения русского застолья, а пения людей, связанных общей судьбой (семья ли, односельчане ли за столом собрались), общими чувствами и эмоциями, которые и выражались в песнях. Ведь если у людей нет настроения петь ту или иную песню - и не заставишь, и она сама не зазвучит.
      А вот индивидуальное исполнение даже самых великих наших певцов, признаюсь, не оказывало на меня подобного впечатления, не чистило душу изнутри, когда даже печаль светла: слезы текут, но не обессиливающие, выматывающие, а именно очищающие, когда плач приводит в состояние упоения.
      Подобное пение мне довелось услышать на юбилейном вечере Александра Проханова. Именно там я, пожалуй, впервые услышала абсолютное исполнение русских романсов, русской песни. Абсолютное. Это, как стих Пушкина: все слова на своих местах, единственно точно и правильно сказаны, не чувствуется никаких усилий по их подбору, сам стих льется, и ты следуешь за ним по волнам эмоций…
      От вечера Проханова многого ждали. Проханов не только сам неповторим. Неповторимо все, чем он занимается, что делает, как говорит. Он удивительным образом уходит от схем и банальностей в любом деле. Как он построит свой вечер? К тому же, это событие не только в литературной жизни России…
      Вечер начинается. На сцене стоит рояль, нет привычного для такого рода мероприятий президиума. Выходит красивая молодая женщина в красном бархатном платье, поет романс «Соловьем залетным юность пролетела». Это рассказ о прожитой жизни, об ушедшей юности. Столько сдержанной страсти в исполнении, такая гамма чувств, и безупречное звучание чистого голоса, который льется, плавно тембрально вокализируя на протяжении всего романса. Точность пластики: жест рукой, поворот головы, движение тела. Без экзальтации, надрыва, но с неподдельной страстью и глубиной чувств. Очарованно не только слушаешь, но и смотришь. Песня создала настрой у зала. Зрители под воздействием и слов, и, едва ли ни в данном случае в основном, звучанием дивного голоса, превратились в общность людей, в оркестр, но не слаженно исполняющих, а слаженно слушающих.
      Вышедший на сцену Александр Проханов представил солистку Москонцерта Светлану Твердову. Свой юбилейный творческий вечер писатель построил, как бы переплетая две линии: он рассказывает о своей судьбе, разных ее этапах, и в это повествование вплетаются романсы, русские песни, которые он слышал в детстве, юности. Они входили в жизнь, и стали в какой-то мере ее частью. Этими песнями он и хотел бы проиллюстрировать свою судьбу: рассказ о том или ином ее этапе, - и песня.
      Проханов рассказывает о военном детстве, о памятном походе с мамой на выставку трофейного оружия в парк Горького, о своих впечатлениях, о том, как в открытую форточку своего окна в Тихвинском переулке видел синее небо, церковь, летящие на парад самолеты, как этот гул, рев моторов, очарование мощью техники повлияло на его выбор - учиться в МАИ.
      Манера выступлений Проханова - страстная, точная, наполненная смыслами речь, эмоции, пыл, огнедышащая энергетика, накаляющая зал. Он заканчивает рассказ об этом отрезке своей жизни.
      Вновь на сцене Светлана Твердова, звучит песня «Мучит душу мою твой печальный убор…»
      Пожалуй, через эти песни Александра Андреевича узнали не менее чем через повествование, которое поведало о событийной части судьбы. А песни раскрыли его душу: что ее формировало, что находило отклик. Скажи мне, какая песня твоя любимая… Много узнаешь о человеке.
      Столько в пении Светланы то женской мягкости, неспешной стыдливости, проникновение в самые глубины каждого человека, сидящего в зале, независимо от его возраста, социального положении, жизненного опыта, пережитого; то пение полно нескрываемой страсти, горечи, печали. И думаешь, как она, молодая женщина, может так точно передавать и драматические интонации, и восторг, упоение счастья?
      Пение Светланы Твердовой подобно музыке Чайковского, Баха. Нельзя спеть совершенней. Настолько органично, что воспринимается как шум волны, созерцание горных вершин, парящей в небе птицы, тихо падающего снега.
      Романс, народная песня содержат глубокую драматургию. Это сильные чувства лирического героя, который переживает, делится, рассказывает о пережитом. Это исповедальный монолог, как прозвучавшая на вечере песня «Помню, я еще молодушкой была…»
      На сцене в тот вечер было партнерство равных талантов. Манеру письма Проханова невозможно ни с кем спутать. Таково и пение Твердовой: она поет так, что, услышав лишь однажды, уже не спутаешь ни с кем.
      Стиль Проханова - исчерпывающая лаконичность, метафоричность, четкий текст с неисчерпаемым контекстом: читая вновь, обнаруживаешь новые смыслы.
      У Твердовой сильный голос, но она не демонстрирует его и свои вокальные возможности как таковые, в ее вокале тоже большой контекст, все в исполнении подчинено раскрытию романса, народной песни, подаче чувств и переживаний героя. Удивительно, что певица такого таланта и уровня мастерства оказалась неизвестна никому из присутствующих. Настоящее открытие.
      Светлана Твердова родилась в городе Обнинске Калужской области. Семья уехала оттуда, когда девочке исполнился год. Жила в Коврове.
      Пела с двух лет. В то время по радио звучало много песен, они были мелодичны, легко запоминались, немало песен дети разучивали в детских садах. Девочка пела чисто, и все, кто ее слушал, говорили, что у нее голос, ей надо учиться в музыкальной школе. Она любила выступать всегда и везде: и в самодеятельности, и во дворах, где раньше устраивали праздники для бабушек, сидящих на лавочках.
      Семь лет проучилась в музыкальной школе по классу скрипки. Позже пошла на подготовительные курсы в консерваторию. Поступая на подготовительный курс, перед сидящими в зале профессорами пела русскую песню и арию Виолетты. Когда пришла к консерваторскому отоларингологу, врач, около 40 лет проработавший в консерватории, сказала ей: «Девочка, как ты пела! Ни разу на вступительных экзаменах я не заплакала, а тебя слушала и плакала. Даже профессора сидели и плакали».
      Проучившись два года на курсах, поступила в Нижегородскую консерваторию, которую закончила по классу «Оперная и концертная певица».
      В репертуаре Твердовой оперные партии такие, как Лиза из «Пиковой дамы», Ярославна из «Князя Игоря», Аида из «Аида». Эти и многие другие партии, к сожалению, лежат у певицы мертвым грузом, потому что не совсем складывается оперная карьера: год Светлана пела в «Геликон опере», но по семейным обстоятельствам была вынуждена уйти, а сейчас не получается вернуться на оперную сцену, хотя очень хочется.
      У певицы крепкое сопрано, что может хорошо давать и низкий регистр. Ее даже путают с высоким меццо сопрано. Крепкое сопрано - более нагрузочный голос, так как часто приходится петь в верхнем диапазоне. Драматическое сопрано по тембральному диапазону сходно с высоким меццо сопрано. Но у сопрано в работе используется верхний регистр, а у высокого меццо сопрано в основном - нижний.
      Поет Светлана русские романсы, классические романсы на музыку Рахманинова, Чайковского, Глинки. Есть в репертуаре произведения зарубежных авторов: Шуман, Вольф. Много исполняет оперной музыки на итальянском. Когда Светлана поет на языках, то не просто знакомится с переводами, общим смыслом, а старается вникнуть в каждую строчку, каждое слово. «Когда поешь на языке и не знаешь перевода, это пустое дело», - считает певица. Исполняет она советские песни, опереточные арии Марицы, Сильвы.
      «Что труднее исполнять в смысле эмоциональных, голосовых нагрузок: советские песни, романсы, оперы?» - спросила я певицу.
      Любую музыку петь сложно, ответила она. Оперная музыка требует больших голосовых вложений. Какие-то эмоции идут на сцене театрально, крупным мазком. А в классических романсах есть полутона, которые исполнять не просто, поскольку не всякий голос поддается более тонким переливам: в одном месте надо показать одно настроение, в другом месте - другое. «Иногда говорят, - делится Светлана, - мол, вы неправильно берете ноту. Но я правильно беру ноту, я так хочу взять, мне хочется по настроению: как мысль идет, так и голос отвечает. Этому научить, мне кажется, нельзя, это чувствовать надо. Драматическое искусство как таковое в консерватории не преподается. Есть камерный класс, когда изучаются произведения малой формы, вокальные циклы, произведения более тонкие. У хорошего педагога можно многому научиться, но не всему: все-таки это надо чувствовать».
      Светлана очень благодарна своим первым педагогам супругам Гудылевым, у которых она занималась в самодеятельной студии родного города Коврова. Виктор Иванович - оперный певец, Нина Алексеевна - певица оперетты. «Когда я дома громко пела, - вспоминает Светлана, - мне папа говорил, мол, иди позанимайся в студии. Я в 16 лет пошла и стала заниматься классическим пением. Именно Гудылевы, когда я пришла к ним, ввели меня в классическое исполнение, которому потом я продолжала обучаться уже в консерватории».
      - Светлана, вы очень проникновенно исполняете русские романсы, старинные народные песни, лирический герой которых жил давно. Ваше сопереживание основывается на знании истории?
      - Думаю, во все времена чувства одинаковы, когда бы ни жил человек. Но не каждый испытывает за жизнь всю гамму чувств, не каждому дается все понять, осознать пережитое. А у меня в жизни было много плохого, немало хорошего. Потому есть, что передать. Я человек чувствительный, ранимый, поэтому и в романсе сопереживаю героям.
      Одни и те же песни в разном возрасте поются по-разному. Есть солнечные переживания, произведения, которые всегда одинаково поешь. Радость она радость и есть. Да, все семьи счастливы одинаково, а несчастны по-своему.
      Чтобы возвратиться в детство, надо сохранить в себе ребенка, не забыть детское состояние, ощущения. Сейчас тяжело это состояние возобновить. Наша жизнь сильно испортилась, со всех сторон идет пошлость, и трудно не потерять состояние детскости, когда на душе светло, чисто, когда радуешься, что дождь идет, солнце светит. Это надо и в нашем взрослом возрасте чувствовать, а не подчинять всю жизнь и все многообразие переживаний лишь денежным проблемам.
      Как и у большинства нынешних деятелей настоящего искусства, у Светланы много материальных проблем, бытовых неурядиц. Но она говорит о них со смущением, ей кажется неудобным в разговоре о музыке касаться этих тем, и она больше сетует по поводу того, что резко уменьшилось количество площадок, аудиторий для исполнения романса, старинной русской песни, оперной арии.
      Светлана с большой благодарностью отзывается о генеральном директоре Москонцерта Беленьком Александре Григорьевиче, директоре филармонического отдела Полосине Льве Владимирови- че, которые, по мере их возможностей решив её жилищные проблемы, дав комнату в общежитии, таким образом дают ей саму возможность концертировать.
      После концерта при мне к Светлане подошел молодой мужчина и признался, что ранее романсы практически не слышал, а на концерте, в живом исполнении не слышал вообще никогда. Но, оказавшись невольным слушателем на вечере Проханова, не смог сдержать слез - настолько задело за живое.
      Интересуюсь у певицы: сейчас, когда романс почти ушел из нашей жизни, с радио, телевидения, - воспринимается ли неподготовленным слушателем такая музыка?
      - Я выступаю в разных аудиториях, не только в концертных залах, но и в школах, библиотеках. Может, и не всеми и не все, но романс воспринимается, большинство слушающих, даже школьники, понимают, о чем поешь. Когда истинное чувство заложено в произведение, когда человек поет и проникает в другого человека своими мыслями, эмоциями, то находит отклик. Людям надо дать выбор: не только попсу слушать в три аккорда, но и классические произведения. Жалко, что выбора сейчас практически нет. Говорят, что люди не хотят слушать, рейтинга нет. Но вы не даете возможности слушать классическую, народную музыку. Ни на радио ее нет, ни, тем более, на телевидении. Остались лишь какие-то небольшие фрагменты. Не каждый по разным причинам пойдет на концерт или в театр слушать оперу. А в провинции, например, куда человеку идти, где послушать оперу или романс?
      Девушка пела в церковном хоре
      О всех усталых в чужом краю,
      О всех кораблях, ушедших в море,
      О всех, забывших радость свою…
      Жизнь сейчас такова, что многие из нас забыли радость свою, оказались отлучены от нее. А моменты приобщения к искусству в совершенной форме, каковое состоялось на вечере Александра Проханова, возвращают нам эту радость.
 

 
       Неувядаемый Евгений Нестеренко
      К своему 70-летнему юбилею всемирно известный русский бас - профессор Московской, Венской и Будапештской консерваторий, народный артист СССР Евгений Евгеньевич Нестеренко подошел в превосходной певческой форме. Как ему удалось сохранить её - тайна сия велика есть. Ведь только московским любителям музыки (а работает он сейчас в Вене, одной из музыкальных столиц мира, где и по сей день востребован на все 100%) Нестеренко подарил в дни юбилейных торжеств три незабываемых вечера, дав возможность испытать наслаждение от "искусства дивного" во всех жанрах басовой классики.
      В день Рождества Христова Нестеренко исполнил в Большом зале консерватории сольную партию в "Рождественской оратории" для солистов, хора мальчиков, смешанного хора и симфонического оркестра архиепископа Венского и Австрийского Иларионона (Алфеева). Два речитатива, окаймляющие рассказ Евангелиста, вместе с центральной арией "Ныне отпущаеши", спетые его мягким с неповторимыми обертонами басом, создали тот эмоциональный настрой, который во многом предопределил большой успех этого современного симфо-хорового сочинения.
      В начале февраля состоялось второе юбилейное выступление Евгения Евгеньевича, на этот раз - в Колонном зале Дома союзов, где все первое отделение было отдано юбиляру. Он не только с блеском спел романсы и песни Даргомыжского, Мусоргского, Гурилева, Свиридова, Хренникова - широко известную камерную классику басов, но и сыграл их так, что миниатюрные сценки, рождавшиеся прямо на глазах, заставляли зал взрываться шквалом аплодисментов. Исполнил Нестеренко и две арии: Сусанина из оперы Глинки "Жизнь за царя" и Кончака из оперы Бородина "Князь Игорь". Последняя потрясла особенно. Только что перед нами стоял и с улыбкой кланялся зрелый русский человек в концертном одеянии - и вдруг с первыми аккордами он превращается во властного, знающего себе цену сатрапа, который, отдавая должное храбрости и благородству пленника, любыми способами пытается добиться его приязни. Удивляет огромный профессионализм и артистизм певца, подвижность голоса и тонкость нюансировки, артикуляция и дикция, но, главное, его экспрессия и умное сердце. Закончилось отделение совместным пением юбиляра и Камерного хора под управлением Владимира Минина "Легенды о 12-ти разбойниках" и "Верую" Гречанинова. А потом хор спел здравицу Нестеренко - художнику, учителю, мастеру.
      Во втором отделении юбиляр принимал поздравления от театров, консерваторий, иных учреждений культуры. Их было много. Веселых, остроумных, творческих и не очень. Вечер завершился залихватским пением басов "с улицы", где главным закоперщиком оказался сам мэтр. Вместе с басовитыми детьми (учениками) и внуками (учениками учеников) он с озорным блеском в глазах возглашал: "Улица, улица, ты, брат, пьяна!"
      Сразу после майских праздников настал день последнего юбилейного выступления Нестеренко, в котором он должен был исполнять одну из сложнейших партий мирового басового репертуара - первосвященника Захарии в опере Верди "Набукко". Эта опера заявила о рождении редкостного мелодиста и музыкального драматурга, после чего вся Италия, а затем остальной музыкальный мир признали Верди. В последней постановке оперы в Большом театре (2001), несмотря на модное нынче переосмысление сюжета, связавшее его с историей третьего рейха, режиссер-постановщик Михаил Кисляров сохранил основные драматургические ходы Верди. Музыкальная ткань не претерпела каких-либо серьезных изменений, что и позволило Нестеренко, строго относящегося к таким переделкам, принять ее. Хотя, по-моему, даже "мягкое" осовременивание сюжета говорит о примитивизме мышления нынешних режиссеров. Но здесь речь - не об этом.
      Образ Захарии в трактовке Нестеренко развивается по восходящей в точном соответствии с музыкой Верди, выразительность и красота мелоса которой становится всё полнее и насыщеннее по мере приближения к финалу. Проникновен- ный чудный голос артиста, игра, пластика движений, монументальность поз, наконец его грим и прекрасный костюм сотворили почти библейского персонажа, сродни ветхозаветным пророкам. И образ этот подкреплен незабываемо мелодичными и экспрессивными хорами, которые с чувством исполнил хор Большого, чьи традиции восходят ко времени выдающегося хормейстера Станислава Лыкова. "Не испортили борозды" и исполняющие роли Набукко - заслуженный артист России Владимир Редькин, считающийся сейчас одним из лучших вердиевских баритонов мира, и Измаила - наш знаменитый тенор народный артист СССР Зураб Соткилава. В таком составе опера звучала прекрасно, хотя "браво" по праву принадлежало прежде всего Верди и Нестеренко.
      Юбилейные концерты Евгения Нестеренко в Москве завершены. Его заключительное выступление в Большом театре дало ответ и на щекотливый вопрос, который однажды начинает "доставать" каждого крупного артиста. Для вокалиста он звучит примерно так. Можно ли того, кто в течение многих лет формировал лицо музыкального мира, и сегодня считать выдающимся певцом современности? Нестеренко убедил, что для него сейчас ответ один. Да!
 

 
      У дяди около его деревенского дома была пасека в 40 ульев. Пчёл он любил, даже разговаривал с ними: жалел, бранил, пенял, благодарил, поощрял. Нам, деревенским каникулярницам, доставалось от пчелиных семей и мёда, и укусов. Хаживали мы в таком виде! Это когда под глаз ужалит. А налетают медоносицы, как пули, не кружат, ища место, куда сесть: а налетает - бац! и вонзила жало. Как преображается лицо после такого укуса! А нос, кстати, только краснеет, не вспухая. Я, к тому времени уже знаток "Сказки о царе Салтане" и мстительных действиях шмеля, укусившего сватью бабу Бабариху в нос, видевшая и фильм, и иллюстрации, пришла в ужас, когда в первый раз пчела ужалила меня в нос. Я рыдала, представляя, каковы будут последствия. Как такой нос на улицу высунешь? А ведь сидеть в доме безвылазно в деревне нельзя! Летом полно работы: скотину пасти, огород полоть и поливать, воду носить, сено заготовлять. И участвуют во всех работах и стар и мал. И никто не будет считаться, что тебе стыдно показываться людям на глаза в таком виде.
      Но нос, к моей радости, даже не припух, а только покраснел. И потом многажды целовали меня пчёлки в носик - и ничего. Я спрашивала у дяди, почему нос не вспухает, в отличие от глаза. "А чему там опухать? Хрящ да кожа - вот тебе и весь твой нос!" - следовал ответ.
      Дядя брал пчелу, ужалившую его, клал на ладонь. Приговаривал с сожалением: "Ну что ты, дурная голова, жизнь свою сгубила? Чего ради смерть приняла? Я-то только здоровее от твоего укуса буду, а тебе - не жить на белом свете. Жила бы да летела бы, цветочки навещала. А ты?!" Объяснял нам, что пчёла, ужалив, оставляет жало в теле того, кого ужалила, и сама погибает, в отличие от ос. А пчелы - великие труженицы. Каждую капельку мёда дядя ценил в том смысле, что её надо пустить в дело, чтобы она зря не пропадала: "Ей, пчёлке-то, сколько цветов надо облететь, чтобы вот эту капельку насобирать да принести! И сколько раз да за сколько километров слетать?"
      Если пчела залетала в дом, то не дай Бог ты её пришлёпнешь, как осу, которую тут же все кидались бить. Пчёлу непременно из дома выпускали, открывая окошки.
      Дядя, профессиональный пасечник, ненавидел трутней. И хуже ругательства от него, очень редкого, чем "трутень", не было. "Трутни-то, девки, ни работать, ни заботиться ни о чём не хотят. Им бы в меды влезть да сладкого нажраться. А ты, трудовая пчела, за них трудись. Нет, шалишь! Расплодись трутни хоть среди пчёл, хоть среди людей - заедят жизнь! Их работать не обучишь. Ведь пчелы-то все в работе да заботе: кто пропитание добывает, кто соты строит, кто охраняет добро да матку. А трутни? Им все дела да случаи, все причины да напасти, а только бы не работать, но поисть медов".
      Пчёлы это понимают, деревенский безграмотный пасечник это понимал. А наши правозащитники и правительство не понимают! Им больше радости и заботы нет, а только лишь бы трутни в обществе множились. Как этнические, так и социальные. Нет, что касается русского мужика, то ему трутнях долго не походить: в бомжи - потом в безымянную могилу. А если вот трутнями гадать, воровать, наркотики продавать, под видом социальных работников мошенничать, барсетки из машин красть, у русского крестьянина за бесценок весь урожай скупить, а то и просто отобрать, на рынке продать, банков наплодить и шоу-бизнеса - это милости просим на наши просторы к нашим трудовым пчёлам на полный кошт! Дольче вита стараниями правозащитников и правителей всем трутням обеспечена! И созданы все условия, чтобы трутни могли плодиться и размножаться, вскармливать за счет трудовых пчел своих трутенышей.
      А только рабочие пчёлки возмущенно зажужжат или танец устрашения затанцуют, дескать, убирайтесь, не то… Тут представители трутней и их холуи с дымарями - усмирять. Не помогло дымом разогнать, за дымовой словесной завесой о тяжкой доле трутней, об интернационализме насекомых всех стран и континентов, прочих основаниях для сидения трутней на шеях трудовых пчел, так правители, тоже чиновными трутнями сидящие на наших шеях, - мухобойку в руки - и ну лупить! Называется "борьба с ксенофобией и антитрутнизмом".
      Благодаря таким мерам работающих становится все меньше, а трутней все больше. В знак протеста против нещадной эксплуатации их и их потомства трудовые пчелы прекратили размножение и производят на свет меньше потомства. Да и не у всего появившегося потомства есть возможность выжить, поскольку вскармливать его родителям нечем: весь мёд сжирают трутни всех мастей.
      Поскольку работать трутни не могут по определению и не хотят по принципиальным соображениям, то трудовая нагрузка на работающих возрастает кратно не только появлению размножающихся в геометрических пропорциях трутней, но и их растущим аппетитам.
      Трутни-законотворцы пишут законы и издают указы по поддержке трутней всех разновидностей, а любую борьбу с ними объявляют экстремизмом. Видя, однако, что трудовые пчелы саботируют свою почетную обязанность по вкалыванию на них, трутней, хитроумным методом невоспроизведения в нужных трутням количествах трудяг, трутни начали предпринимать посильные меры по подержанию нужного для их обслуживания работающей массы. Называется это цацпроекты и осуществляется опять же за счет трудовых пчел. Подается всё это как забота о трудягах, попечение о них со стороны чиновных трутней. Но всё - лишь на благо и во имя трутней.
 

 
      Не было грозы в начале мая,
      но зато хватало громких фраз:
      как нас любит наша власть родная,
      как на всё готова ради нас.
      Ну и славно.
      Мы ей не мешаем.
      Но заметим всё же от души:
      если любят - цен не повышают,
      весь народ в объятьях задушив…
      Слава футболистам и фанатам!
      По-кремлёвски принимают их.
      Тоже дело.
      Но при этом надо не слабей болеть и за других…
      Тех, кому пока не до футбола.
      Им на их копейки - выжить как?
      Поводом к раздумьям невесёлым
      стал на днях простой житейский факт.
      …Записная книжка-телефонник поистёрлась - заменить пора,
      чтоб видней на чистом белом фоне были имена и номера.
      Сквозь очки распутываю почерк,
      но и так внезапно вижу я,
      что всё меньше занимает строчек перекличка поздняя моя…
      И почти с любой уже страницы старой книжки,
      повергая в грусть, смотрят не фамилии -
      а лица тех, кому уже не дозвонюсь…
      Я рассудком понимаю вроде:
      на земле ничьи не вечны дни.
      Но так рано - вопреки природе!
      - почему-то все ушли они…
      И теперь в неведомом пределе,
      может, горько думают во мгле:
      мы ж не досказали, не допели -
      что же происходит, в самом деле,
      на родной вчера ещё земле?..
      И по чьей безжалостной указке повернули всё в России так,
      что одним живётся в ней, как в сказке, а другим - до срока вечный мрак?..
      Что на это, братья, вам отвечу?
      Вы ещё застали те года, как страну родную изувечил,
      источая благостные речи,
      беспощадный и бесчеловечный,
      дух наживы, вброшенный сюда.
      Искусились властные «элиты»,
      подоспел ворья несметный сброд…
      Нынче, правда, говорят для вида
      об «ошибках» тех,
      но вновь корыто каждый наполняет деловито -
      и всё так же бедствует народ.
      …Снова чьё-то имя и мобильник
      на прощанье осеню крестом,
      и тетрадь угрюмо, как в могильник,
      опущу безмолвно в тёмный стол.
      Ну, а на столе уже - стозвонно,
      забытьё спеша разворошить,
      аппарат трещит неугомонно!
      Эх, не время душу тормошить…
      Но - снимаю трубку телефона.
      Надо жить.
 
 

This file was created

with BookDesigner program

bookdesigner@the-ebook.org

21.05.2008