Христос учил Своих учеников тому, как вести себя в обществе нерелигиозных людей, а также с теми, кто был религиозен. На Своем примере Он учил их, что, посещая общественные собрания, они не должны стараться сами говорить. Но Его беседы весьма отличались от разговоров, которые можно было слышать на празднествах в те времена. Каждое слово, сказанное Им, было запахом живительным на жизнь для Его слушателей, и они слушали со смиренным вниманием, как будто только это и было их целью14.
      Елена Г. Уайт и приятное дружеское собрание. - В заключение своей длительной поездки на восток я прибыла домой в Гельдебург к новогоднему празднику. Зал колледжа был подготовлен для собрания субботней школы. Он был со вкусом оформлен венками из кипариса, осенними листьями, вечнозелеными растениями, цветами, большой колокол из вечнозеленых растений висел над сводчатым дверным проемом при входе. Рождественская елка была украшена подарками, которые предназначались для бедных и для того, чтобы помочь устроителям приобрести колокол... Не было сказано и сделано ничего такого, что могло бы обременить чью-то совесть.
      Некоторые спрашивали меня: "Сестра Уайт, что вы думаете об этом? Согласуется ли это с вашей верой?" Я отвечала им: "Это находится в согласии с моей верой"15.
      Влеките молодых побеждающей силой. - Бог хочет, чтобы каждая семья и каждая церковь имела покоряющую силу, дабы уводить детей от соблазнительных удовольствий мира и от общения с теми, чье влияние развращает их. Старайтесь приобретать молодежь для Иисуса16.
      1. Советы учителям, родителям и студентам, с. 335.
      2. Свидетельства для церкви, т. I, с. 514.
      3. Ревью энд Геральд, 29 января 1884.
      4. Особое свидетельство "Жить по принципу", 1898, с. 19, 20.
      5. Воспитание, с. 210.
      6. Листки из блокнота, т. 1, No 30.
      7. Воспитание, с. 210, 211.
      8. Там же, с. 211.
      9. Свидетельства для церкви, т. 1, с. 514, 515.
      10. Ревью энд Геральд, 25 мая 1886.
      11. Руководство для молодежи. 4 февраля 1897.
      12. Советы учителям, родителям и студентам, с. 337.
      13. Желание веков, с. 150, 151.
      14. Благотворительное служение, с. 287.
      15. Ревью энд Геральд, 29 января 1884.
      16. Там же.
      Глава восемьдесят первая
      ОТДЫХ, КОТОРЫЙ ПРИНОСИТ ПОСТОЯННОЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ
      Упражнения, которые развивают руки, ум и характер. - Сами упражнения и игры как таковые не приносят большой пользы. Пребывание на свежем воздухе и упражнения для мышц приносят некоторую пользу; но пусть та же самая сила будет потрачена на исполнение полезных обязанностей, в результате чего и пользы будет больше, и чувство удовлетворения появится, потому что такие занятия вызывают у человека чувство собственной полезности и одобрение совести за хорошо исполненный долг1.
      У детей и молодежи необходимо пробуждать стремление использовать время своего отдыха для того, чтобы сделать что-нибудь полезное для себя и для других. Занятия, которые развивают ум и характер, приучают руки к полезному труду и готовят молодежь нести свою часть жизненного бремени, дают физическую силу и оживляют каждую способность. Добродетельное усердие, стремление жить для добрых дел будут вознаграждены2.
      Развлечение, которое приносит пользу только тем, кто ему предается, не станет большим благословением для детей и молодежи, умножив их полезность для других. Порывистая и впечатлительная по своей природе молодежь быстро отзывается на предложение3.
      Пример Иисуса в ранние годы. - Всю Свою жизнь Иисус прилежно трудился, и Он исполнял разные обязанности соразмерно Своим физическим силам. Совершая работу, назначенную для Него, Он не имел времени для возбуждающих, бесполезных развлечений. Он не принимал участия в том, что могло развратить Его нравственность и уменьшить физический тонус, но он был приучен к полезному труду и стойкости во время трудностей4.
      В Своей земной жизни Христос был примером для всей человеческой семьи. Он был послушен и полезен в доме. Он выучился ремеслу плотника и трудился Своими руками в маленькой мастерской в Назарете...
      Библия так говорит об Иисусе: "Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нем". Труд в детские и юношеские годы способствовал развитию Его ума и тела. Он не растрачивал Свои физические силы безрассудно, но находил такие занятия, чтобы сохранить их и совершать работу во всех сферах наилучшим образом. Он не хотел быть несовершенным, даже работая с плотницким инструментом. Он был совершенен как работник и имел совершенный характер. Своим наставлением и примером Христос возвеличил полезный ТРУД5.
      Отдых в перемене труда. - Молодые люди должны помнить, что они ответственны за все преимущества, которые имеют, за использование своего времени и правильное употребление своих способностей. Они могут задать вопрос: разве мы не можем развлекаться и отдыхать, разве мы должны работать и работать без всякой перемены?6
      Перемена физического труда, который весьма истощает силы, может быть крайне необходима людям на время, чтобы они могли вновь заниматься этим трудом с большим усердием и успехом. Но пока работающие не чувствуют, что их физические силы иссякают, необходимости в полном отдыхе может и не быть - при том, что результаты будут наилучшими. Таким людям не Нужно, даже если они утомлены каким-то одним видом работы, растрачивать попусту свое драгоценное время. В этом случае они могут найти себе какую-нибудь работу, которая не так утомляла бы их, но была бы полезной и нужной. Беря на себя посильную часть бремени, они смогут найти занятие, основанное на Божественных принципах, которое принесет им истинное счастье, и их время не будет потрачено на пустяки или на самоугождение. Они всегда могут проводить свое время с пользой и постоянно восстанавливать свои силы благодаря перемене занятий так, чтобы каждый миг потраченного времени мог нести всем доброе свидетельство7.
      Многие заявляют о том, что для сохранения физического здоровья человеку нужно развлекаться так, как ему нравится. Справедливо, что перемена необходима для лучшего развития тела, потому что благодаря ей происходит восстановление и укрепление ума и тела; но эта цель не достигается через потворство глупым развлечениям ради пренебрежения каждодневными обязанностями, которые молодежь должна выполнять8.
      Благословленный Богом план учебы и трудового воспитания для студентов,. Мы должны учить молодежь применять в равной степени- и умственные, и физические силы. Здоровые занятия дадут полное и всестороннее воспитание всей личности.
      Мы усердно трудились в Австралии, наставляя родителей и детей в этих вопросах; мы прилагали настойчивые усилия, пока не поняли, что для того, чтобы образование было полным, нужно распределить время обучения между приобретением книжных знаний и получением знаний практической работы.
      Часть каждого дня была посвящена полезному труду, студенты учились тому, как очищать территорию, как возделывать землю и строить дома в то время, которое при иных обстоятельствах могло бы быть потрачено на игры и увеселения. И Господь благословил студентов, которые посвящали свое время тому, как научиться быть полезными9.
      Бог предусмотрел полезные занятия для развития жизнеспособности, и эти полезные занятия подготовят студентов к тому, чтобы они могли оказывать помощь и себе, и другим10.
      Вместо того, чтобы устраивать увеселения, которые только отвлекают, нужно проводить такие занятия, которые бы приносили пользу11.
      Миссионерская деятельность - это идеальное занятие. - В нашем мире нужно сделать много необходимых, полезных вещей, так что некогда тратить время на удовольствия и развлечения. Организм приобретет навыки и силу при целенаправленном и разумном использовании, в совершении добра, тщательном обдумывании и составлении планов. Все это поможет людям развивать способности ума и физическое здоровье, чтобы использовать на практике свои Богом данные таланты, благодаря которым они могут прославлять Бога12.
      Наш долг - всегда стремиться делать добро, используя и тело и разум, которые Бог дал людям, чтобы быть полезными другим, облегчая их труд, утешая скорбящих, ободряя лишившихся мужества, говоря слова утешения отчаявшимся. Стремление творить добро отвращает умы молодежи от забав и увеселений, которые зачастую умаляют их достоинство, как людей. Господь хочет, чтобы их умы были направлены к возвышенному, чтобы они искали лучшие способы для совершения полезных дел13.
      Благодаря своим физическим и умственным способностям люди могут изыскать пути и средства для выполнения весьма полезной работы, для совершения миссионерского труда, который сделает людей соработниками Божьими и поможет им быть наиболее эффективными в нынешней жизни, совершая полезный труд, который является самой важной частью воспитания...
      Разве работа в рядах Христа не является делом, которое должны стремиться исполнить все молодые люди? Вы имеете помощь Христа. Представления студентов станут полнее. Их кругозор будет расширяться и способность делать полезные дела даже в вашей студенческой жизни будет постоянно возрастать. Руки, данные Богом, должны использоваться для добрых дел, несущих на себе печать неба, чтобы вы могли, наконец, услышать: "Хорошо, добрый и верный раб!"14
      Предписание для инвалидов. - Мне было указано, что больных нужно побуждать оставлять свои комнаты и проводить время на открытом воздухе, где они могли бы ухаживать за цветами или выполнять какую-нибудь другую легкую и приятную работу; тогда они переключаются от размышлений о своих неудачах на что-то более животворное. Занятия на открытом воздухе должны быть прописаны как благотворная, жизненно важная необходимость15.
      Мы можем радоваться, слушая пение счастливых птиц и любуясь цветущими полями и садами. Мы можем с интересом изучать чудные дела, которые Бог создал для нас Своей щедрой рукой. И в ответ на эти щедрые знаки Его любви и заботы мы сможем забыть свои немощи, ободриться и воспевать в своих сердцах Господа16.
      В течение нескольких лет мне время от времени было показано: больных необходимо учить, что для восстановления их здоровья не следует исключать всякий физический труд. В этом случае воля успокаивается, кровь движется медленней по жилам и все больше и больше загрязняется. Когда больной считает, что его положение хуже, чем оно есть на самом деле, то праздность определенно приведет к самым плачевным последствиям. Хорошо организованный труд вселяет в больного уверенность, что он не является совершенно ненужным в этом мире, что он приносит хотя бы какую-то пользу. Это пробудит у него чувство удовлетворения, придаст ему мужество и наделит его силой, чего никогда не смогут дать пустые умственные развлечения17.
      Божья забота о том, чтобы люди могли получать истинное удовольствие. - Бог позаботился о том, чтобы все - богатые и бедные - могли получать удовольствие, которое обретается в чистых мыслях и бескорыстных делах, удовольствие, которое приходит, когда произносятся сочувственные слова и совершаются добрые дела. Тот, кто совершает такое служение, сияет Христовым светом, освещая жизни, омраченные многими скорбями18.
      1. Основы христианского воспитания, с. 418.
      2. Там же, с. 418, 419.
      3. Воспитание, с. 212.
      4. Руководство для молодежи, 27 июля 1893.
      5. Основы христианского воспитания, с. 417, 418.
      6. Советы учителям, родителям и студентам, с. 337.
      7. Свидетельства для церкви, т. 3. с. 223.
      8. Руководство для молодежи, 27 июля 1893.
      9. Письмо 84, 1909.
      10. Ревью энд Геральд, 25 октября 1898.
      11. Брошюра "Отдых", с. 47.
      12. Листки из блокнота. Воспитание, № 6,с. I.
      13. Там же, с. 2.
      14. Там же, с. 1,2.
      15. Медицинское служение, с. 234.
      16. Реформа здоровья, июль 1871.
      17. Свидетельства для церкви, т. I, с. 555.
      18. Там же. т. 9, с. 57.
      Глава восемьдесят вторая
      КАК ХРИСТИАНИНУ ВЫБИРАТЬ СЕБЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ
      Христианский отдых против мирского увеселения. - Существует различие между отдыхом и увеселением. Отдых, в полном смысле этого слова, укрепляет и созидает. Отвлекая нас от наших обычных забот и дел, он приносит покой телу и душе и таким образом делает нас способными приступать с новой силой к серьезному жизненному труду.
      Увеселение, напротив, - это поиск удовольствий, который зачастую приводит к излишествам; оно поглощает силы, которые требуются для исполнения полезной работы, и таким образом становится препятствием для достижения истинного успеха в жизни1.
      Между группами последователей Христа, практикующими христианский отдых, и мирскими обществами, жаждущими удовольствий и развлечений, существует явное различие. Вместо молитвы и размышления о Христе и о святых вещах мирские люди лишь глупо смеются и говорят о банальном. Их намерение - весело провести время. Их увеселения начинаются с безрассудства и заканчиваются суетой2.
      В развлечениях весьма необходимо проявлять воздержание, как и во всех других занятиях. И характер этих развлечений нужно внимательно и тщательно взвешивать. Каждый молодой человек должен задать себе вопрос: как будут влиять эти развлечения на мое физическое, умственное и моральное состояние9 Не ослепят ли они мой ум настолько, что я забуду Бога? Не затмит ли это для меня Его славу?3
      Правило, с помощью которого можно распознать законные удовольствия. Давайте никогда не будем забывать о том, что Иисус является источником радости. Ему не доставляют удовольствия страдания людей, но Он любит видеть их счастливыми. В зоне досягаемости христиан находится множество источников счастья, и они с безошибочной точностью могут сказать, что эти удовольствия законны и справедливы. Они могут наслаждаться такими развлечениями, которые не развращают ум и не портят душу, которые не разочаруют и не окажут печального влияния, приводящего к потере самоуважения или к сознанию собственной никчемности. Если они пригласят с собой Иисуса и будут поддерживать молитвенный дух, то они будут находиться в полной безопасности4.
      Всякое развлечение, в котором вы участвуете, с верой испрашивая на него Божье благословение, не будет опасным. Но всякое увеселение, которое делает вас неспособными к тайной молитве, к приношению молитвы на алтарь или к участию в молитвенном собрании, является действительно-опасным5.
      Развлечения, которые делают человека неспособным совершать свои каждодневные обязанности. - Мы принадлежим к тому классу людей, которые верят, что нашим каждодневным преимуществом является прославление Бога в своей жизни на земле, что мы живем в этом мире не только для того, чтобы развлекаться и угождать себе. Мы находимся здесь для того, чтобы приносить пользу людям и быть благословением для общества; и если мы допустим, чтобы нашими умами овладели низкие мысли, которые владеют многими, ищущими лишь тщетного и безрассудного, то как мы можем быть полезными нашему роду и поколению? Как мы можем быть благословением для общества, в котором живем? Мы не должны наивно потворствовать всякому развлечению, которое может сделать нас неспособными с большей верностью исполнять свои повседневные обязанности6.
      Благополучие человека не должно подвергаться опасности через удовлетворение какого-либо эгоистичного желания, и нам следует избегать развлечений, которые так околдовывают ум, что простые жизненные обязанности кажутся скучными и неинтересными. Через потворство таким удовольствиям в уме утверждаются неверные понятия, и сатана так извращает мысли, что ошибочное кажется правильным. Тогда всякое ограничение и подчинение родителям, как поступал Христос, кажутся невыносимыми7.
      Описание нежелательных компаний и собраний. - Есть множество вещей, которые справедливы сами по себе, но, извращенные сатаной, становятся сетью для неосторожных8.
      Обычно практикуемые увеселительные мероприятия... являются препятствием для истинного развития ума и характера. Вольное общение, склонность к расточительности, удовольствиям и слишком часто к разгульному образу жизни делают всю жизнь греховной. Родители и учителя должны много трудиться, чтобы вместо подобных увеселений предложить полезные развлечения, дающие жизнь9.
      Среди общественных мероприятий проводятся такие вечеринки, которые бесчестят наши учреждения и церкви. Они поощряют пышные одежды, стремление затмить других, самоугождение, шумное веселье и легкомысленные разговоры. Сатана приглашается в качестве почетного гостя, и он приобретает тех, кто покровительствует этому собранию.
      Мне была показана одна такая компания, где собрались те, кто заявлял о своей вере в истину. Кто-то играл на музыкальном инструменте, и раздавалось такое пение, которое заставляло присутствующих ангелов плакать. Царило веселье, раздавался непристойный смех, повсюду преобладало воодушевление и нечто вроде вдохновения; но эта радость была такая, какую способен вызвать лишь сатана. Этого воодушевления и увлеченности постыдились бы все любящие Бога. Такая обстановка располагает присутствующих к порочным мыслям и делам. У меня есть основание полагать, что некоторые из присутствующих раскаялись в своем постыдном поведении.
      Мне было показано много подобных сцен. Я видела увеселения, шикарные одежды и украшения. Все хотели предстать в наилучшем виде и предавались шумному веселью, отпускали глупые шутки, говорили низкие, непристойные слова и вызывающе громко смеялись. Все были в нездоровом возбуждении, в то время как совесть спала. Они ели, пили и веселились, делая все, чтобы забыть Бога. Такое удовольствие было их раем. И небо взирало на это, видя и слыша все10.
      Встречи, проводимые с целью увеселения, приводят веру в замешательство и делают побуждения спутанными и неопределенными. Господине принимает только часть сердца. Он хочет, чтобы мы полностью принадлежали Ему11.
      Мало найдется популярных развлечений, которые не представляют опасности. Многие развлечения, популярные сегодня в мире, даже если в них участвуют те, кто называют себя христианами, приводят их участников к тому же концу, что и язычников. Среди них есть поистине мало таких, которых сатана не принимает в расчет, чтобы погубить души. В продолжение веков он использует театральную драму, чтобы возбуждать страсти и прославлять порок. Сатана использует оперу с ее очаровывающим представлением и возбуждающей музыкой, маскарад, танцы, карточную игру, чтобы сломать барьеры принципов нравственности и научить потакать чувственности. В каждой увеселительной встрече, где лелеют гордыню и потворствуют страсти, где люди забывают Бога, теряют из виду вечные интересы, присутствует сатана, сковывая душу своими цепями12.
      Истинный христианин не пожелает идти в какое-либо увеселительное место или участвовать в каком-нибудь развлечении, на которые он не может попросить Божьего благословения. Его не увидишь ни в театре, ни в бильярдном зале, ни в кегельбане. Он не будет присоединяться к беспечным танцорам или участвовать в каком-либо другом опьяняющем удовольствии, которое изгоняет Христа из разума.
      Тем, кто ратует за эти развлечения, мы заявляем: мы не можем предаваться им во имя Иисуса из Назарета. Нельзя призывать Божье благословение на время, проводимое в театре или на танцах. Христианин не должен подвергать себя опасности в таких местах. Никто не хотел бы быть застигнутым там пришествием Христа13.
      Театр - рассадник безнравственности. - Одним из самых опасных увеселительных мест является театр. Он отнюдь не является школой нравственности и добродетели, как это часто утверждают, но настоящим рассадником безнравственности. Эти зрелища способствуют укреплению и укоренению дурных привычек и греховных склонностей. Низкопробные песни, непристойные жесты, выражения и позы развращают воображение и разлагают нравственность. Каждый молодой человек, по обыкновению посещающий подобные представления, растлевает себя. Нет более сильного влияния в нашей стране, способного так развратить воображение, уничтожить религиозные понятия и притупить склонность к тихим удовольствиям и трезвым реальностям жизни, чем театральные развлечения. Любовь к подобным сценам увеличивается с каждой поблажкой, как и пристрастие к опьяняющим напиткам усиливается при их употреблении. Единственный безопасный путь - избегать посещения театра, цирка и всяких других сомнительных мест увеселения14.
      Танцы - школа порочности. - Во многих религиозных семьях танцы и игра в карты признаются приятным времяпровождением. Утверждают, что это спокойные домашние развлечения, которыми можно безопасно наслаждаться под наблюдением родителей. Но таким образом насаждается любовь к этим возбуждающим удовольствиям, и то, что считалось безопасным дома, скоро станет опасным вне его. И все же следует установить, есть ли что-либо доброе в этих развлечениях. Они не дают ни силы телу, ни покоя уму. Они не насаждают в душе благородных и святых чувств. Напротив, они уничтожают всякую склонность к серьезному размышлению и религиозному служению. Справедливо, что существует большое различие между лучшими увеселительными мероприятиями для избранных и развлечениями, в которых участвуют разнородные толпы деградировавших людей, посещающие скверные танцевальные залы. И все же то и другое - это шаги по пути разложения15.
      Танец Давида - это не прецедент. - Танец, который исполнял Давид в благоговейной радости перед Богом, приводится любителями удовольствий как оправдание для современных модных танцев, но для такого аргумента нет никаких оснований. В наше время танцы ассоциируются с безрассудными ночными кутежами. Здоровье и нравственность приносятся в жертву удовольствию. Для завсегдатаев танцевальных залов Бог не является предметом размышлений и почитания; молитва и песнь хвалы неуместны в таких собраниях. Это испытание должно быть определяющим. Увеселения, имеющие тенденцию ослаблять любовь к святому и преуменьшать нашу радость, обретаемую в служении Богу, не должны поддерживаться христианами. Музыка и пляски в радостной хвале Богу, которыми сопровождалось передвижение ковчега, не имеют ничего общего с современными танцами. Одно напоминало о Боге и возвышало Его святое имя. Другое является изобретением сатаны, чтобы заставить людей забыть Бога и обесчестить Его16.
      Игра в карты - прелюдия к преступлению. - Игра в карты должна быть запрещена. Само общество таких людей и их обычаи опасны. Князь тьмы председательствует в игорных залах и повсюду, где играют в карты. Злые ангелы являются привычными посетителями подобных мест. Ничто в этих развлечениях не является благотворным для души и тела. Ничто не укрепляет ум, не наделяет его ценными идеями для дальнейшего применения. Разговоры ведутся на банальные и унизительные темы. Сноровка, приобретенная при игре в карты, скоро вызовет желание использовать эти знания и тактику для личной выгоды. Сумма ставок постепенно повышается, пока не появляется страсть к игре, которая приводит к верной гибели. Сколько раз это пагубное развлечение доводило людей до греха, нищеты, тюрьмы, до убийства и виселицы! И все же многие родители не видят страшной, гибельной бездны, поглощающей нашу молодежь17.
      Боязнь показаться странным. - Искуситель использует в качестве приманки людей, называющих себя христианами, с неглубоким характером и поверхностным религиозным опытом. Эти люди всегда готовы собираться для удовольствий и развлечений, и их пример привлекает других. Молодых мужчин и женщин, которые стремились быть библейскими христианами, убеждают присоединяться к веселой компании и вовлекают в свой круг. Они не обращаются с молитвой к Божественному мерилу, чтобы узнать, что сказал Христос о плодах, которые должно приносить христианское дерево. Они не понимают, что эти увеселения, в сущности, являются пиром сатаны, приготовленным для того, чтобы воспрепятствовать душам принять приглашение на брачную вечерю Агнца и не допустить, чтобы они получили белую одежду прекрасного характера, которая есть праведность Христа. Они теряются, когда должны решать, что им как христианам нужно делать. Они не хотят, чтобы их считали странными, и естественным образом следуют примеру мирских людей. Так они попадают под влияние тех, чьи умы и сердца никогда не испытывали Божественного прикосновения 18.
      Избегайте делать первый шаг навстречу потворству. - Вы можете не замечать реальной опасности, делая первый шаг к фривольности и удовольствиям, и считать при этом, что когда вы захотите изменить свой образ жизни, то будете способны поступать справедливо с той же легкостью, с какой только что уступили неправде. Но это ошибка. Выбрав себе порочных друзей, многие постепенно были уведены с пути добродетели в глубины непослушания и разгула, до которых, как одно время считали, они, конечно, не могут опуститься19.
      Ясное объяснение христианских принципов. - Если вы действительно принадлежите Христу, то будете иметь возможность свидетельствовать о Нем. Вы будете приглашены посетить увеселительные места, и тогда у вас появится возможность свидетельствовать о вашем Господе. Если вы верны Христу, то не будете искать причину для отказа, но ясно и сдержанно заявите, что вы - дитя Божье и что ваши принципы не позволяют вам даже хотя бы раз появляться в таких местах, куда вы не можете пригласить своего Господа20.
      Посредством Своего народа Бог хочет проявить принципы Своего Царства. Чтобы люди могли явить эти принципы в своей жизни и характерах. Он хочет оградить их от обычаев, привычек и порядков мира...
      Перед нами открываются удивительные картины, и в это время жизнь людей, называющих себя народом Божьим, должна стать живым свидетельством, чтобы мир мог видеть, что в нашем веке, когда повсюду царит зло, все же есть люди, отказывающиеся полагаться на свою волю и стремящиеся исполнить Божью волю, люди, в чьи сердца и жизни вписан Закон Божий.
      Бог рассчитывает, что люди, которые носят имя Христа, будут Его представителями. Их мысли должны быть чистыми, их слова - благородными и возвышенными. Религия Христа должна вплетаться во все их слова и дела... Бог хочет, чтобы Его народ в своей жизни показал превосходство христианства над мирской суетностью, свидетельствуя: они трудятся на высоком, святом уровне21.
      1. Воспитание, с. 207.
      2. Ревью энд Геральд, 25 мая 1886.
      3. Советы учителям, родителям и студентам, с. 333, 334.
      4. Ревью энд Геральд, 19 августе 1884.
      5. Советы учителям, родителям и студентам, с. 337.
      6. Там же, с. 336.
      7. Руководство для молодежи, 27 июня 1893.
      8. Письмо 144, 1906.
      9. Воспитание, с. 221.
      10. Советы учителям, родителям и студентам, с. 339, 340.
      11. Там же, с. 345.
      12. Патриархи и пророки, с. 459,460.
      13. Ревью энд Геральд, 28 февраля 1882.
      14. Советы учителям, родителям и студентам, с. 334, 335.
      15. Ревью энд Геральд, 28 февраля 1882.
      16. Патриархи и пророки, с. 707.
      17. Свидетельства для церкви, т. 4, с. 652.
      18. Советы учителям, родителям и студентам, с. 340, 341.
      19. Там же, с. 224.
      20. Руководство для молодежи, 4 мая 1893.
      21. Советы учителям, родителям и студентам, с. 321, 324.
      Глава восемьдесят третья
      ПРИТЯГАТЕЛЬНАЯ СИЛА УДОВОЛЬСТВИИ
      Плотское сердце ищет удовольствии. - Плотский ум стремится к удовольствиям и самоугождению. Сатана упорно работает над тем, чтобы насаждать это. Он старается привить людям склонность к мирским развлечениям, чтобы у них не было времени задать себе вопрос: как мне позаботиться о своей душе? Любовь к удовольствиям заразительна. Ум, поглощенный этим, мечется от одного к другому, всегда ища какие-то увеселения1.
      Мирские удовольствия захватывают людей, и ради этого сиюминутного удовольствия многие жертвуют дружбой с небом, которая приносит мир, любовь и радость. Но эти выбранные объекты наслаждения скоро начинают вызывать отвращение и не приносят удовлетворения2.
      Миллионы собираются у мест развлечении. - Наш век - это время беспрецедентного стремления к удовольствиям. Разложение и безрассудная невоздержанность господствуют повсюду. Толпы жаждут развлечений. Разум становится легкомысленным и пустым, потому что он не приучен к размышлению и исследованию. Невежественный сентиментализм преобладает. Бог требует, чтобы каждая душа была обработана, очищена, возвышена и воспитана. Но слишком часто все ценные приобретения остаются без внимания ради светской демонстративности и легкомысленных удовольствий3.
      Захватывающие развлечения нашего времени поддерживают умы мужчин, женщин и особенно молодежи в состоянии лихорадочного возбуждения, которое сказывается на их жизнеспособности в гораздо большей степени, чем все научные занятия и физический труд, и имеет тенденцию препятствовать умственному развитию и развращать нравы4.
      Молодежь подвергается пагубному влиянию модных течений. Тот, кто привыкает любить развлечения ради них самих, открывает дверь потоку искушений. Они предаются развлечениям в компаниях и беззаботному веселью. Они мечутся от одного развлечения к другому, пока не утрачивают всякое желание и способность жить полезной жизнью. Их религиозные стремления охладевают; их духовная жизнь омрачается. Все благородные способности души, все, что связывает человека с духовным миром, утрачивается5.
      Среди любителей удовольствий есть немало членов церкви. - Многие страстно предаются мирским, разлагающим увеселениям, запрещенным Словом Божьим. Они разрывают свои отношения с Богом и становятся в ряды сластолюбивых людей этого мира. Грехи, которые уничтожили допотопный мир. Содом и Гоморру, существуют и сегодня - не только в языческих странах, но и среди известных проповедников христианства, и среди тех, кто заявляет о том, что ожидает пришествия Сына Человеческого. Если бы Бог представил вам эти грехи в том свете, в каком Он видит их Сам, то вы бы исполнились стыда и ужаса6.
      Страсть к возбуждениям и заманчивым увеселениям является искушением и сетью для народа Божьего и особенно для молодежи.