Как должно быть ясно из ранее изложенного, психике индивида в целом и процессу его мышления, в частности, свойственны особенности, которые не попали в поле зрения дианетики и саентологии по Хаббарду. Объективность существования этих особенностей, обуславливающих всю личностную психическую культуру индивида, способы его вхождения в коллективную психику общества и биосферы и многое другое как в личной, так и в общественной жизни, определяет необходимость взглянуть с иной точки зрения прежде всего на принципиальные положения дианетики по Хаббарду, относящиеся ко взаимодействию аналитического и реактивного ума и обусловленности поведения индивида его инграммным багажом.

Как сообщалось ранее, слово «интеллект» в дианетике является синонимом ума в смысле, определённом уже приводившейся ранее аксиомой I:

«I. Ум воспринимает, ставит и решает проблемы, связанные с выживанием.» — “Дианетика”, с. 401.

Согласно аксиоме II, приведенной там же, ум, интеллект индивида рассматривается как система, состоящая из двух разнофункциональных компонент.

«II. Аналитический ум рассчитывает, основываясь на различиях. Реактивный ум рассчитывает, основываясь на тождествах.»

Но разнофункциональность аналитического и реактивного умов имеют и другую сторону. Согласно воззрениям дианетики и саентологии реактивный ум:

· берёт на себя управление поведением индивида тем в большей степени, чем более утрачивает свою работоспособность «аналайзер» (аналитический ум) под воздействием каких-то причин, не обусловленных уже имеющимися в психике инграммами (в формульной записи этого положения всегда выполняется равенство: «активность ума в целом» ? «доля активности, приходящаяся на реактивный ум» + «доля активности, приходящаяся на аналитический ум»);

· подавляет работу аналитического ума тем более интенсивно, чем активнее обстоятельства (в которых оказывается индивид) рестимулируют уже имеющиеся в психике инграммы, которыми оперирует реактивный ум.

Первое указывает на то, что та информационная подсистема в психике индивида, которая в дианетике и саентологии получила название «реактивный ум», при взгляде с точки зрения достаточно общей теории управления, представляет собой средство аварийного управления, включающееся в критических обстоятельствах и действительно обеспечивающее выживание индивида.

Но с точки зрения той же теории управления, если в некой системе средства аварийного управления включаются в режиме, который представляется пользователю или наблюдателю штатным режимом нормального управления, то это означает одно из двух:

· либо создатель системы ошибся, вследствие чего средства аварийного управления включаются в периоды, когда в них нет реальной необходимости;

· либо создатель системы не ошибся, а средства аварийного управления включаются потому, что ошибся пользователь системы, который в качестве нормального управления воспринимает объективно ошибочный, с точки зрения создателя системы, режим её функционирования.

Во втором случае возможна ситуация, когда пользователь системы (Q — в терминах дианетики и саентологии, если рассматривать ситуацию по отношению к личностной психической культуре индивида), внезапно сталкиваясь с включением средств аварийного управления в неподходящих с его точки зрения обстоятельствах или их постоянным функционированием, будет настаивать на том, что ошибся не он сам в настройке системы и её употреблении, а создатель системы, и будет предпринимать усилия к тому, чтобы средства аварийного управления отключить.

Что из этого получается в технических системах, известно из опыта катастрофы 1986 г. на Чернобыльской атомной станции, где пользователи в ходе проведения некоего эксперимента просто отключили систему автоматической аварийной остановки реактора. Если исходить из того, что Бог, Творец и Вседержитель, не ошибся при создании Человека Разумного и, в частности, при создании системы информационного обеспечения его жизни и деятельности, то Л.Р.Хаббард и его последователи стали на вторую точку зрения: ошибся Создатель, надо принимать меры по защите себя от Его ошибки. Л.Р.Хаббард пишет:

«… инграмма является отрицательной величиной на данном этапе развития человека. Когда человек был ближе к своим братьям-животным, которые все без исключения обладают реактивным умом точно такого же типа, он, видимо, мог успешно использовать инграммную информацию. Однако язык и изменившиеся условия существования человека превратили инграмму в явную опасность. Не существует инграммы, которая приносила бы хоть малейшую пользу.

Реактивный ум дан нам для того, чтобы обеспечить выживание (т.е. поведение в критических обстоятельствах: — наше уточнение при цитировании). Он до сих пор делает вид, что действует в этих рамках. Однако его дикие ошибки ведут в противоположную сторону.» — “Дианетика”, с. 75. «Исследования на клирах доказали, что человек больше не нуждается в инграммах. Человек сам сейчас в состоянии сделать эволюционный шаг. Мост через ущелье, наконец, построен.» — “Дианетика”, с. 101.

Отсюда и проистекает решение: инграммный банк должно очистить и перекачать информацию в стандартные банки данных, на основе которых работает аналитический ум (аналайзер). Вопрос же о том, что аналайзер возможно работает не безошибочно или работает безошибочно, но на цели, противные Создателю, вследствие чего инграммы и оказывают подавляющее воздействие на способность индивида к выживанию, остался в дианетике по Хаббарду без рассмотрения.

Между тем ни одна особь вида Человек Разумный не может заместить собой всё человечество, всю биосферу планеты. Иными словами, это означает, что объемлющие индивида иерархически высшие системы как социальные, так и биосферные имеют свои иммунные системы, элементы которых внедрены в каждую иерархически более низкую систему. Соответственно, если с точки зрения нормального функционирования иммунной системы биосферы индивид не является нормальным человеком, то на него будет оказываться давление, под воздействием которого он либо сгинет, либо предпримет и осуществит усилия к тому, чтобы изменить себя самого так, чтобы иммунная система биосферы поддерживала его и защищала.

Соответственно этому всё то, что Л.Р.Хаббард назвал «дикими ошибками» реактивного ума, препятсвующими «выжинаю» индивида, — вовсе не является ошибками потому, что одним из средств иммунной системы биосферы, с помощью которого она освобождается от угнетения жизни на Земле человекообразной нелюдью, могут быть и инграммы, на основе которых действует реактивный ум всякого индивида.

Л.Р.Хаббард и его последователи таких возможностей просто не рассматривали, а выявив факт подавления существования индивида инграммной информацией, сразу же принялись за дело защиты от инграмм индивида, безусловно названного ими человеком. Как было показано ранее, такая точка зрения не является единственно возможной, что не предопределяет её однозначной правильности.

Во-первых, аналитический ум, реактивный ум, инграммный банк свойственны всем, вне зависимости от строя психики (животного, биоробота, демона, человека верующего Богу), к тому же способного изменяться как необратимо на протяжении жизни, так и обратимо многократно в течение одного дня.

Во-вторых, аналайзер может вести обработку информации на основе калейдоскопичного и мозаичного мировоззрения.

В-третьих, мозаичное мировоззрение может быть «Я-центричным», на основе “естественного до очевидности” набора первичных различий и предельно обобщающих отождествлений, сведенных в четырехкомпонентный “коктейль” материи-духа-пространства-времени, а может быть кораническим, проистекающим из осознания Различения от Бога и осмысления потока двоичного кода «это» — «не это» на основе первичных различий в триединстве материи-информации-меры.

Если Бог не ошибся, а Он не ошибся, то при нормальном человечном строе психики и мировоззрении, выражающем объективные первичные различия и предельно обобщающие отождествления, инграммы, составляющие информационную базу реактивного ума, не способны подавить деятельность аналайзера. Как признает сам Л.Р.Хаббард, «ум является механизмом, который сам себя защищает.» — “Дианетика”, с. 467. Но, к сожалению, Л.Р.Хаббард не смог выйти на средства, с помощью которых человек (Q — в терминологии дианетики) защищает себя, и защищает свой ум. И вопреки собственному утверждению о том, что «ум — механизм [161], который сам себя защищает» (“Дианетика”, с. 195) он пишет следующее:

«С самого начала исследований Дианетики в 1930 году большинство пациентов до какой-то степени верили в то, что могут работать над своими кейсами [162] на самоконтроле. «…»

Этого нельзя сделать. Это прямое заявление и научный факт.«…»

При самоконтроле преклир пытается атаковать то, что никогда не было побеждено его аналайзером, хотя его аналитический ум внутри себя никогда не занимался ничем другим, кроме как атак на банк, и делает это всё время, пока функционирует. Тот факт, что аналайзер преклира отключается всякий раз, когда входит в область «бессознательности», и является причиной того, что инграммы могли перенять управление и использовать его как марионетку, когда они были рестимулированы — они просто отключали аналайзер.

Многие пациенты прилагали много стараний, чтобы поставить дианетику на уровень самоконтроля. Но все они потерпели поражение, и в настоящий момент считается, что это совершенно и полностью невозможно.» — ”Дианетика”, с.440, 441.

«Пациент не видит собственных аберраций. Это одна из причин, почему нужен одитор.» — “Дианетика”, с. 205.

Эти утверждения по умолчанию подразумевают тождественность двух различных действий:

· приведение личностной культуры психической деятельности к объективной норме, предопределённой Свыше (т.е. в восьмой динамике, динамике Верховного Существа, если пользоваться терминологией саентологии);

· процесс клирования, как помощь одного человека другому в осознании им своего инграммного багажа и в перегрузке информации из инграммного банка реактивного ума в стандартные банки, на основе которых действует аналитический ум (аналайзер).

Как было показано ранее, первое — приведение личностной культуры психической деятельности к объективной норме, предопределённой Свыше, — согласно кораническим воззрениям по существу отличается от клирования, но как сказано в Коране: «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения.» — сура 2:257 (256).

Это означает, что доведение клирования до полного опустошения инграммного банка индивида не должно становиться единственной целью ни на одном из этапов его жизни. Всеобщее клирование, или клирование правящей “элиты”, сотрудников спецслужб и других органов государственной власти не должно становиться целью общественного развития.

С другой стороны, поскольку взаимно доброжелательная беседа двух людей об испытываемых ими трудностях и проблемах может способствовать разрядке инграммного банка одного из них либо обоих, то клирование, по крайней мере в том виде, как оно описано в книге Л.Р. Хаббарда “Дианетика” [163], всего лишь переводит этот процесс с уровня личных неформализованных навыков на уровень теоретически описанного метода помощи в разрешении психически обусловленных проблем.

Поэтому реально запрет процедуры клирования в обществе неуместен. В подавляющем большинстве случаев каждый способен решить для себя сам, являются ли инграммные поражения психики для него закритическими, вследствие чего ему следует прибегнуть к целенаправленному клированию, доверяет ли он эту процедуру саентологической церкви либо же предпочтет обсудить существо этой проблемы с тем человеком кому он доверяет; исключение из этого общего правила — преступники и психопаты, вопрос об обязательном клировании каждого из них должна решать государственная власть в обществе, сообразно концепции общественного устройства. При этом следует отдавать себе отчёт в том, что наилучший одитор — Господь Бог.

Сама же саентологическая церковь, не как структура с неким штатным расписанием, а как множество конкретных людей, которые в своей жизни столкнулись с дианетикой и саентологией по Л.Р.Хаббарду и владеют предметом по существу, обязаны, опираясь на свой «аналайзер», которому инграммы уже не мешают, выработать осмысленное отношение к тому, что выходит за пределы дианетики и саентологии по Л.Р.Хаббарду. Это касается как того, что мы осветили в настоящей работе с позиций коранического фундаментализма, так и того, что объективно присутствует в жизни нашей цивилизации, но по разным причинам не попало в наше освещение вопроса об объективной психической норме для индивидов, обществ и способах её достижения.

27 июля — 23 ноября 1998 г.

(Продолжение предполагается)

[1]«С сего времени Царствие Божие благовествуется и ВСЯКИЙ УСИЛИЕМ (выделено нами при цитировании) входит в него.» — Лука, 16:16. Кроме того следует иметь в виду, что Царствие Небесное — только часть Царствия Божия.

[2] «Друг на друга словесники идут, / Друг друга режут и друг друга губят / и хором о своих победах трубят.» — А.С.Пушкин «Домик в Коломне».

[3] Проще говоря, святыни прежних культов в новых вероучениях были объявлены сатанизмом.

[4] Как сообщается в цитируемой статье, А.Кроули — один из основоположников современных сатанинских культов в США.

[5] В.Г.Белинский дал следующее определение толпы: «Собрание людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитету.» Иными словами, толпа и каждый её представитель — толпарь — живут готовыми рецептами, не обременяя себя мыслительной деятельностью как в отношении решения своих личных проблем, так и в отношении решения проблем общественных групп, народа, других народов, человечества в целом.

С другой стороны узбекский поэт и мыслитель А.Навои (1441 — 1501) заметил: «Если ты человек, то не называй человеком того, кто не заботится о судьбе своего народа».

То есть толпарь — не человек, но в наши дни и высказывание А.Навои не должно ограничивать заботой о судьбе исключительно своего народа: человеку необходимо благодетельно заботиться о судьбах всех народов без исключения, а также и о многом другом.

Памятуя о сказанном в этой сноске следует понимать слово «толпа», многократно встречающееся в тексте настоящей работы.

[6] Признавая, что Л.Н.Толстой нёс правдивые истины,отвергнутые православной церковью, отлучившей Л.Н.Толстого, о. Алексий обличает иерархию, которой он служит, в гонении на истину. Спрашивается: Кому нужна иерархия гонителей истины?

[7] «Нарко»+«Нон» = наркотикам нет!

[8] «Крими»+«Нон» = преступности нет!

[9] Хирургическое разъединение правого и левого полушарий головного мозга. В частности, применяется как одно из средств “лечения” больных эпилепсией. Лоботомия анатомически низводит подвергшегося ей индивида до уровня телесной организации рыб, у которых правое и левое полушария головного мозга разделены и работают независимо друг от друга, обладая каждое своей памятью и навыками. При этом у рыб и лоботомированных согласование работы правого и левого полушарий носит внешний характер, в основе которого лежит обусловленность единообразием информации, поступающей в каждое из них от органов чувств в естественных условиях. Здоровому человеку, в отличие от рыб и лоботомированных, свойственна способность и ко внутренней согласованности работы правого и левого полушарий, которая может быть подчинена и его осознанному произволу.

[10] 20 ноября 1998 г. телевидение сообщило, что новосибирские медики разработали процедуру освобождения наркоманов от химически обусловленной тяги к наркотикам, основанную на нагреве их тела в водяной ванне до температуры 42— 43С. Благодаря особенностям процедуры, кровь не свертывается, хотя температура в процедуре и превышает температуру свертываемости крови в естественных условиях. Под воздействием высокой температуры химические соединения, вызывающие наркотическую зависимость, интенсивно выводятся из тканей головного мозга, а потом и из организма. Химическая зависимость от наркотиков исчезает в результате очищения организма термической процедурой. Но сауна, применяемая в программе “Нарконон” — это тоже термическая процедура, причем в отличие от процедуры новосибирских медиков, не требующая общего наркоза пациента, весьма вредного с точки зрения дианетики, о чем речь пойдет далее.

[11] “Новая газета”, № 25 (497) 29 июня — 5 июля 1998 г. “Церковь диктует волю государству”.

[12] Цитата из рубрики «Отвечает батюшка» в “Православном приложении” № 8 от 7 июня 1997 г. к одной из провинциальных газет России.

[13] К.Прутков. “Плоды раздумья, не включавшиеся в собрания сочинений Козьмы Пруткова. Мысли и афоризмы”, 89.

[14] В настоящей работе слово «глобальный» и однокоренные с ним во всех случаях следует понимать в прямом смысле: относящийся ко всей планете Земля в целом.

[15] За исключением наук, которые сами являются языками описания Мироздания, таких как математика, грамматика и т.п., аппарат которых может быть привлечен и к описанию процессов управления.

[16] Процесс — со-бытие во множестве взаимно вложенных процессов-событий, которых протекает вокупно.

[17] Обстоятельное изложение Достаточно общей теории управления содержится в книге “Мертвая вода”, изд. 1998 г. (при невозможности обратиться к типографскому изданию см. публикации в Интернете www.dotu.ru, www.kpe.ru, www.mera.com.ru, www.vodaspb.ru, а также отдельные издания предшествующих лет.

[18] В наиболее общем случае под термином «вектор» подразумевается — не отрезок со стрелочкой, указывающей направление, а упорядоченный перечень (т.е. с номерами) разнокачественной информации. В пределах же каждого качества должна быть определена хоть в каком-нибудь смысле мера качества. Благодаря этому сложение и вычитание векторов обладают некоторым смыслом, определяемым при построении векторного пространства параметров. Именно поэтому вектор целей — не дорожный указатель «туда», хотя смысл такого дорожного указателя и близок к понятию «вектора целей управления».

[19] Число от 0 до 1, по существу являющееся оценкой объективно возможного, мерой неопределенностей; или кому больше нравится в жизненной повседневности — оценкой надежды на “гарантию” в диапазоне от 0 %-ной до 100 %-ной.

[20] Кадры решают всё.

[21] См. “Мертвая вода” в редакции 1998 г., часть II, а также специальную литературу.

[22] К.Прутков “Плоды раздумья. Мысли и афоризмы”, 157.

[23] К настоящему времени русскоязычному читателю Коран доступен в переводах Г.С.Саблукова (вторая половина XIX века), И.Ю.Крачковского (первая половина ХХ века), М.-Н.О.Османова, В.Пороховой (два последних были опубликованы в 1990-е гг.), каждый из которых обладает своими особенностями, сравнительное изучение которых помогает понять лучше и переводчиков, и тот текст, смысл которого каждый из них постарался донести до читателя, не владеющего арабским языком.

[24] Пусть отцы-иерархи сами ответят на вопрос, как с ними обращаться в дальнейшем: как с преступниками, или как с душевнобольными?

[25] «Omen» — лат. «С Богом». «А» либо «О» — вариации огласовки и транслитерации.

[26] Это не единственное древнее Евангелие (Благовестие), доступ к которому простых людей был закрыт усилиями иерархий якобы христианских церквей.

[27] Иными словами, ядерная реакция происходит в силу действия объективных законов, а не в силу действия авторитета А.Эйнштейна.

[28] Католичество и православие, как и все прочие библейские культы, точно являются тоталитарными сектами с безраздельным подавлением личностного развития, с которым почти все свыклись и примирились за давностью его установления. Суть и направленность их тоталитаризма была освещена в одном из предыдущих разделов настоящей работы.

[29] Обществу свойственно обучать подрастающих индивидов и психической деятельности. Те, кто смог полностью избежать такого обучения, подобны растениям в образе человека; кто обучался ей вне общества — например редкие «Маугли» — так и остались людьми-волками, людьми-обезьянами и т.п., в зависимости от того, кто в какую стаю попал.

[30] Всех этих особенностей психической подоплеки нынешней политики журналисты и депутаты Думы могут не знать и не понимать, но не чувствовать неуловимо неизъяснимого (для них) преимущества С.В.Кириенко (имеющего по сообщениям прессы дианетическое прошлое: “Советская Россия” от 14.04.1998 со ссылкой на журнал “Шпигель” и “Немецкую волну” в статье “Прошел «промывку мозгов» у саентологов”) над собой в каких-то аспектах психической деятельности многие из них не могут. Поскольку в этой среде много амбициозных личностей, то неприятие ими С.В.Кириенко во многом обусловлено и ощущением ими собственной ущербности в сравнении с ним. Оно может быть доступно для носителей психической культуры, стихийно сложившейся со многими недостатками, в бессознательном сравнении с собой носителя целенаправленно взращенной личностной психической культуры.

В политической же жизни России (возможно что и непродолжительное дианетическое прошлое премьер-министра), которое пресса отметила мимоходом, — куда более значимый фактор, нежели русско-еврейско-украинское происхождение С.В.Кириенко, его образование, срочная служба армии, участие в производственной деятельности и комсомольской работе завода «Красное Сормово» и т.п., за обсуждение чего ухватились журналисты.

Об этом — более общем и значимом — речь пойдет в последующих разделах.

[31] Более обстоятельно см. “Мертвая вода”, “К Богодержавию…”, “Вопросы митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну и иерархии Русской православной церкви”, “Наши основы самоуправления общества (Краткий курс…)”.

[32] Это объективное качество. Его понимание будет ясно из дальнейшего.

[33] Йоги Индии, боевые искусства Китая и Японии, многое другое практически невозможно без перехода к целенаправленно созданной организации личностной психической деятельности. Без этого возможна только имитация, естественно, — бесплодная.

[34] “Л.Рон Хаббард. Человек и его дело”. Буклет Гуманитарного центра Хаббарда. 1997. С. 1.

[35] Их перечень с адресами и телефонами приводится практически во всех официальных изданиях саентологической церкви.

[36] Т.е. лишенной и целостности, и целей.

[37] Метафизика: раздел философии, имеющий дело с природой существования, правды и знания. (Сноска, данная Л.Р.Хаббардом).

[38] Мистицизм: учение о возможности достижения познания духовных истин с помощью интуиции и глубокой медитации. (Сноска, данная Л.Р.Хаббардом).

[39] Евангелие от Иоанна, 10:10.

[40] Последнее объясняет, почему Гуманитарный центр Хаббарда принципиально выступает против нейрохирургии, не обусловленной необходимостью оказания неотложной помощи и, в частности, против хирургического способа освобождения людей от наркотической зависимости, о чем сообщалось ранее.

[41] От греческого morphe — вид, форма и -логия; т.е. учение о виде, форме какого-либо явления некой сущности.

[42] Одна из медицинских классификаций основана на разделении заболеваний на органические и психосоматические (от психо… и греч. soma — тело). Под органическими понимаются заболевания, в основе которых лежат поражения органов и систем телесного организма. Под психосоматическими заболеваниями понимаются заболевания, в основе которых лежит искажение нормальной физиологии органов и систем телесного организма, вызванные нарушениями психической деятельности, т.е. психогенные нарушения в работе органов и систем.

В СССР к психосоматическому направлению медицины относились большей частью отрицательно, поскольку оно сложилось на Западе под влиянием психоанализа (З.Фрейд и другие), когда выявилась взаимная связь болезней тела и проблем в психике, что плохо укладывалось в материалистическую доктрину видения мира.

«БСЭ», т. 21, с. 197 сообщает: «По оценке представителей психосоматической медицины, около 50 % всех органических заболеваний в индустриально развитых странах имеют психогенный характер. Наряду с гипертонией, язвой желудка, тирекотоксикозом и т.п. к психосоматическим заболеваниям относят также бронхиальную астму, сахарный диабет, глаукому, ревматический артрит и др.»

Сам Л.Р.Хаббард приводит данные, согласно которым «примерно 70 % заболеваний, известных сегодня, относятся к категории психосоматических.» — “Дианетика”, с. 110.

Психика управляет функционированием иммунной системы человека, физиологией его организма и биополей, что открывает либо закрывает возможности действия в организме болезнетворных микробов, вирусов и паразитов. По какой причине изрядную часть заболеваний, традиционно считающихся инфекционными или паразитическими поражениями организма, также следует относить к категории психосоматических. Сказанное касается и таких заболеваний, как вся онкология, инсульты, инфаркты и некоторые другие заболевания, поскольку они — завершающие стадии трихомоноза — поражения организма трихомонадами, обычными одноклеточными жгутиковыми, перешедшими к оседлому колониальному образу жизни в организме человека (см. работы Т.Я.Свищевой, в частности, “Иду по следу убийцы” под ред. В.И.Захаренкова. М.: 1997).

[43] С нашей точки зрения, динамика секса — это собственно стремление индивидуума к половым актам, как к таковым. А семья — это зернышко, произрастающее человечеством на протяжении всей истории; она — ради детей и воспитания их Людьми, по какой причине семья, если говорить в терминологии дианетики-саентологии, должна быть отнесена даже не к «третьей динамике», а к «четвертой».

После этого динамика секса станет частью «первой динамики» «стремления индивидуума к выживанию в качестве самого себя, но с удовольствием», а на месте «второй динамики» дианетики образуется пустота.

[44] Если соотнести перечень динамик с достаточно общей теорией управления, то иерархически упорядоченная совокупность динамик это — вектор целей. Поэтому можно задаться вопросом, вследствие чего (а также и с какой целью?) динамики упорядочены в дианетике и саентологии именно в порядке «от частного — к общему», «от следствия — к Первопричине», а не в обратном порядке «от Первопричины — к следствиям и к частностям»? Если “восьмая” динамика под несколько иным названием: стремление к Жизни в ладу с Первопричиной - обретёт значимость первой, то Бог — один, Он — Первопричина бытия всего, и не будет необходимости ссылаться на то, что ?, поставленная вертикально, — это цифра 8. Но в иерархически значимом упорядочивании динамик «от Первопричины — к следствиям и частностям» получится содержательно иная «дианетика» и «саентология» — наука душевного здоровья личности и человечества.

[45] На Западе для их оценки используются специальные тесты, позволяющие определить «IQ» — коэффициент интеллекта. Как сообщается, вследствие проведения дианетической терапии «IQ» большинства клиров поднимается на уровень выше среднего в обществе не-клиров.

[46] Поэтому сауна в программе “Нарконон” как средство вывода из организма остатков наркотиков лучше, нежели термическая процедура новосибирских медиков, требующая воздействия общего наркоза на пациентов.

[47] С точки зрения дианетики алкоголь — наиболее опасный наркотик по критерию открытия психики для загрузки в неё инграмм. Из медицинских средств общего наркоза в инграммном отношении наиболее опасна закись азота. “Дианетика”, с. 436 — 439.

[48] Типология инграммных искажений психической деятельности рассмотрена Л.Р.Хаббардом в его книге “Дианетика” достаточно подробно, но мы не будем её затрагивать, поскольку классификация инграмм, в силу специфики проявления в психической деятельности каждого из выявленных классов, обладает значимостью для тех, кто проводит дианетическую терапию, а не для тех кто её получает. Кроме того, согласно воззрениям дианетики, все разнообразные нарушения психической деятельности, обусловленные инграммами, исчезают после доведенной до завершения дианетической терапии.