Благодаря практике этой пранаямы тело становится сильным и здоровым. Практикующий становится весьма привлекательным, а его голос мягким и мелодичным. Он избавляется ото всех болезней. Он полностью утверждается в брахмачарье. Улучшается аппетит. Очищаются нади. Ум становится однонаправленным. Раджас и тамас разрушаются. Ум подготовлен к интенсивной дхаране и дхьяне. Продвинутый йогин ??? или в йоге??? обретает сиддхи и риддхи.
      Удджайи
      Сядьте в падма или сиддхасану. Сомкните губы. Медленно вдыхайте через обе ноздри в спокойном и равномерном темпе, пока не заполнятся легкие. Во время вдоха производится мягкий и равномерный звук. Закройте обе ноздри и, упершись подбородком в грудь, сделайте джаландхара бандха. Задержите дыхание как можно дольше и затем очень медленно выдыхайте через левую ноздрю.
      Эта пранаяма может выполняться также из положения стоя. Она избавляет от жара в голове. Практикующий ее становится очень красивым. Усиливается огонь пищеварения. Излечиваются астма, туберкулез и разные легочные заболевания. Делайте удджайи, чтобы предотвратить разрушение и смерть.
      Бхастрика
      Быстрые и энергичные выдохи--характерная черта бхастрики.
      Сядьте в падмасану или сиддхасану. Туловище, шея и голова на одной линии. Ладони положите на колени. Губы сомкнуты. Теперь быстро вдыхайте и выдыхайте, как бы имитируя кузнечные меха, двадцать раз. постоянно расширяйте и вжимайте грудную клетку. Циклы дыхания должны быть быстрыми и последовательными. Вы можете частично закрыть голосовую щель. После двадцати вдохов и выдохов сделайте глубокий вдох. Задержите дыхание как можно дольше и затем очень медленно выдохните через обе ноздри. Двадцать циклов составляют один круг. Вы можете делать три-четыре круга утром и вечером. Начните с 10+циклов за один круг и постепенно увеличьте их число до 20.
      Эта пранаяма может также делаться из положения стоя руки на бедрах.
      Если вы ощущаете легкое головокружение, остановите практику и подышите в обычном ритме. После каждого круга можете отдохнуть пару минут.
      Бхастрика помогает избавиться от воспаления горла, усиливает огонь пищеварения, устраняет вялость, заболевания носоглотки и грудной полости, излечивает астму, туберкулез и т.д. Она обеспечивает хороший аппетит. Она дает возможность пробудить кундалини. Проходят все болезни, вызванные избытком желчи, флегмы и воздуха. Она придает телу необходимую теплоту. Она очищает нади. Это самая благотворная из кумбхак. Особенно следует практиковать бхастрику потому, что она помогает пране пробиться через три грантхи, расположенные в сушумне. Практикующий ее всегда будет здоров.
      Ситали
      Сверните язык в длину трубочкой. Немного высуньте его. Вдохните воздух через рот со свистящим звуком "си". Задержите дыхание. Затем медленно выдохните через обе ноздри. Это упражнение можно делать 10 или 15+минут, когда вы сидите, стоите или ходите.
      Эта пранаяма очищает кровь. Она успокаивает жажду и голод. Она охлаждает организм и вылечивает хроническую диспепсию, воспаление селезенки, различные хронические заболевания, лихорадку, туберкулез, несварение, желчные нарушения и другие болезни. Она выводит из крови все яды. После длительной регулярной практики этой пранаямы кровь становится настолько чистой, что даже змеиный яд не может повредить телу. Когда вы почувствуете жажду, практикуйте ситали. Жажда немедленно утихнет.
      Говорится, что сурьябхеди пранаяма выводит избыток воздуха из организма, удджайи выводит флегму, ситали выводит желчь, а бхастрика выводит избытки всех трех.
      Маха мудра
      Закройте анус левой пяткой и вытяните правую ногу. Медленно наклонитесь вперед и ухватитесь руками за пальцы правой ноги. Вдохните и задержите дыхание. Прижмите подбородок к груди и сделайте джаландхара бандху. Зафиксируйте взгляд на трикуте. Затем медленно поднимайте голову и очень медленно выдыхайте. Выдох никогда не должен быть поспешным. Вы можете повторить упражнение 4 или 6+раз. Сделайте то же самое в другую сторону, закрыв анус правой пяткой и вытянув левую ногу.
      Это излечивает туберкулез, геморрой, увеличение селезенки, несварение, хронический гастрит, запоры, лихорадку и т.п. Увеличивается продолжительность жизни. Практикующий обретает великие сиддхи.
      Это действительно маха мудра, великая мудра. Практикующий ее может переварить любую пищу и даже яд обратить в нектар.
      Маха бандха.
      Закройте анус левой лодыжкой. Правую стопу положите на левое бедро. Вдохните. Подбородок прижмите у груди--джаландхара бандха. Сожмите анус--мула бандха. Теперь сосредоточьтесь на сушумна нади. Задержите дыхание по возможности дольше. Затем медленно выдыхайте. После этого повторите, повернувшись сторону. Закройте анус правой лодыжкой и положите левую стопу на правое бедро.
      В этой маха бандхе прана, поток тонкой жизненной энергии, хорошо контролируется и направляется по сушумне. Благодаря этому практик получает большие сиддхи и риддхи. Благодаря практике этой бандхи йогин ??? странное слово йоги (ед. ч.) - имеется в виду или йог, или йогин, скорее йог ??? развивает удивительной силы сосредоточенность. Смерть сторонится его.
      Маха ведха
      От маха бандхи следует естественно переходить к практике маха ведхи. Вдохните. Задержите дыхание, руки устойчиво поставьте на пол, ладонями вниз. Напрягите руки, оторвите тело от земли и мягко обопритесь ягодицами об пол. Благодаря этому упражнению прана войдет в сушумна нади и кундалини шакти пробудится. Медленно выдохните.
      Это отвратит от вас старость. У вас не будет морщин на лице и седых волос. Вы всегда будете моложавы.
      Тратак.
      Это устойчивое немигающее сосредоточение взгляда на конкретной точке или объекте. В основном упражнение направлено на развитие энергии концентрации и ментальной фокусировки. Оно очень полезно для всех последователей хатха йоги, бхакти йоги, раджа йоги и гьяна йоги.
      Сядьте в падма или сиддхасану. Вы можете даже сидеть на стуле, главное не сгибать спину. Возьмите изображение вашего ишта деваты, изображение ОМ или лист бумаги с нарисованной черной точкой. Очень пристально смотрите на эту точку или изображение. Вы можете смотреть на яркую звезду или на огонь лампы с гхи. Смотреть на кончик носа или в пространство между бровей--это тоже тратак.
      Практикуйте это сначала две минуты и постепенно увеличивайте время.
      Тратак улучшает зрение. Излечиваются болезни глаз. Многие люди после некоторой практики тратак расстались со своими очками. Он в высокой степени развивает силу сосредоточения.
      Нети
      Загрязнение ноздрей становится причиной неравномерного дыхания. Неравномерное дыхание вызывает болезнь. Нети крийя предназначена для очищения ноздрей.
      Возьмите кусок крепкой нити. На ней не должно быть узлов. Вставьте концы нити в левую ноздрю, свободный конец держите в руке. Глубоко вдохнув, введите нить внутрь. Затем вытащите ее. Проделайте это и с правой ноздрей. Вы можете протащить нить через рот. Когда внутренний конец нити достигнет глотки, вложите в рот указательный и средний пальцы правой руки, поймайте конец нити и вытащите его через рот, постепенно отпуская свободный конец.
      Нети очищает носоглотку, оказывает благотворное влияние на черепные нервные окончания и укрепляет все органы, расположенные в голове. Мозг становится ясным. Обостряется зрение. Здоровое дыхание приносит силу, бодрость и жизнерадостность.
      Другие крийи: дхаути, очищающая пищеварительный тракт от глотки до желудка; басти, очищающая толстую кишку/ наули, массирующая всю брюшную полость; тратак, или сосредоточенный взгляд; и капалабхати--дыхательное упражнение.
      Наули, капалабхати и тратак мы уже описали. Басти--это всасывание воды через ректум и помощью уддияна бандхи и наули, и вывод ее из организма.
      Эти крийи следует изучать только непосредственно у адепта йогической практики, и они необходимы только тем, кто серьезно и полноценно занимается пранаямой.
      Мула бандха.
      Под физической оболочкой (аннамайя коша), составляющей сущность пищи, находится пранаяма коша, или жизненная оболочка, сформированная из праны, или жизненного воздуха. Эта прана манипулирует физическим телом. Когда прана уходит из физического тела, происходит то, что мы называем смертью. Прана наполняет всю физическую оболочку.
      Праной живут боги, люди и звери. Прана--это воистину жизнь существ. Поэтому ее называют всеобщей универсальной жизнью. Те, кто поклоняется пране как Брахману, проживают жизнь сполна, весь отпущенный срок. Прана всегда пребывает в движении и делает ум неустойчивым. Вибрация праны--причина этого смертного существования.
      Йога учит методам контроля праны и достижению через этот контроль блаженного единения с Господом. Благодаря практике пранаямы и бандх, прана попадает под контроль.
      Мула бандха--этой йогическая крийя, которая помогает ученику направлять апана и половую энергию вверх. Ученик садится в сиддхасану и направляет апана и половую энергию вверх, сжимая анус и практикуя кумбхаку, или задержку дыхания. После длительной практики нижний семенной поток останавливается и семя сублимируется в оджас шакти, или духовную энергию, способствующую созерцанию. Эта бандха останавливает нежелательные мысли и помогает поддерживать брахмачарью.
      Джаландхара бандха.
      Джаландхара бандха практикуется в конце пурака, т.е. во время кумбхаки или задержки дыхания. Сожмите горловые мышцы. Прижмите подбородок к груди. Огонь пищеварения, находящийся в области набхи, потребляет нектар, который поступает из сахасрара чакры через отверстие в небе. Джаландхара бандха препятствует этому расходу. Эта бандха не позволяет пране ускользать. Когда период кумбхаки заканчивается, верните голову в первоначальное положение на одну линию с шеей и туловищем, и выдохните.
      Уддияна бандха
      Она практикуется в конце кумбхаки и а начале речаки. Во время выдоха живот постепенно втягивается. При этом кишки, находящиеся выше и ниже уровня пупка, растягиваются. Желудок смещается назад и вверх, к грудной клетке. Делайте это из положения видя во время пранаямы или из положения стоя в качестве упражнения для брюшной полости. Повторите эту бандху 6--8+раз. Уддияна--это первая стадия наули крийи. Она очень помогает поддерживать брахмачарью, приносит прекрасное здоровье, силу, бодрость и жизнерадостность. Наули и уддияна--два мощных орудия йога для предотвращения запоров, ослабления кишечной перистальтики ???усиления, наверное, а не ослабления??? и других нарушений в пищеварительном тракте. При хронических желудочно-кишечных заболеваниях, когда не помогают никакие лекарства, уддияна и наули приносят быстрое и полное излечение.
      Медитация
      _Сагуна медитация:_ Сядьте в падма или сиддхасану в уединенной комнате. Закройте глаза. Сосредоточьтесь на образе Господа Вишну в своем сердце. Представляйте Господа Вишну сидящим в центре пылающего огня и держащим в Своих четырех руках раковину, диск, булаву и лотос. Мысленно визуализируйте образ. Созерцайте Его стопы, прекрасные желтые орнаменты на Его шее, уши, руки и ладони, макушку головы, раковину, диск, булаву и лотос, а затем снова вернитесь к Его стопам. Повторите. Мысленно произносите ом намо нараяная. Совершайте также ментальную пуджу. предлагайте цветы, сандаловую пасту, благовония, лампаду и т.д. Таким же образом вы можете медитировать на Господа Вишну, Господа Кришну, Деви или Господа Иисуса, Господа Будду, Ахура Мазду и т.д.
      _Ниргуна (абстрактная) медитация:_ Вы можете совершать ее сидя, стоя или во время ходьбы. Однако, для начинающих необходимо сидячее положение. Мысленно повторяйте ОМ с бхавой. Осознайте и утверждайте "ахам брахмасми" (я есть Брахман), отрицая физическое тело, ум, буддхи, ахамкар и т.д. через обращение к доктрине нети-нети. Отвергните мир. Соедините с повторением ОМ идеи чистоты, совершенства, безграничности, вечности, бессмертия, вьяпак, сатчитананда, акханда, экараса. Это ниргуна дхьян.
      В конечном итоге дхьяна приводит к самадхи, или сверхсознательному состоянию, в котором йоги обретают божественное знание своей подлинной природы. Когда он пребывает в самадхи, он освобожден. Он сияет как дживанмукта, маяк мира. Слава дживанмуктам, воссияйте же все как дживанмукты здесь и сейчас.
      _Мистический опыт_
      Видение света
      Во время медитации вследствие глубокого сосредоточения проявляется свет различного рода. Сначала яркий белый источник света размером с булавочную головку появится в точке посередине лба между бровями, соответствующей аджна чакре.
      Иногда вы будете видеть некоторые сияющие формы Деват и другие физические формы. Вы увидите своего ишта девата или своего гуру. Сиддхи, риши и другие существа дадут вам даршан, чтобы воодушевить вас. Вы можете увидеть прекрасные сады, величественные здания, реки, горы, золотые храмы, пейзажи столь красивые и живописные, что невозможно передать.
      Эти переживания для разных людей различны. Опыт одного человека может не совпадать с опытом другого. Некоторые люди, получив такой опыт, обманываются, полагая, что осознали Высшее Я, прекращают следовать садхане и пытаются идти к людям, чтобы проповедовать и делать лока санграху. Это серьезная ошибка. Это вовсе не реализация. Все это лишь знаки ободрения со стороны вашего ишта деваты с целью убедить вас в существовании высшей духовной жизни и подвигнуть на систематичную и непрестанную практику, исполненную усердия и энтузиазма. Вам нужно игнорировать подобные вещи и отвергать их, как вы поступали с мирскими объектами.
      Самадхи
      Самадхи бывает двух видов--джапа самадхи и чайтанья самадхи. Хатха йог благодаря практике кечари мудр может оставаться в ящике под землей в течение нескольких месяцев и лет. В такого рода самадхи нет никакого сверхъестественного знания. Это джапа самадхи. В чайтанья самадхи присутствует совершенное "осознавание". Йог встречается с новой для него сверхчувственной мудростью.
      Нирвикальпа--это состояние сверхсознания. В нем нет никаких викальп. Это Цель жизни. Вся ментальная деятельность прекращается. Функции интеллекта и десяти индрий полностью исчерпываются. Стремящийся пребывает в атмане. Не существует различий между субъектом и объектом. Мир и пары противоположностей растворяются. Это состояние за пределами всякой относительности. Стремящийся обретает знание "Я", высшего покоя и безграничного неописуемого блаженства. Это также называется состоянием йогарудха.
      Седьмая мандала
      ЙОГА СИНТЕЗА
      Четыре духовных пути к богосознанию--это карма йога, бхакти йога, раджа йога и гьяна йога. Карма Йога подходит человеку с активным темпераментом; Бхакти йога--человеку, склонному к преданности; раджа йога--человеку, предрасположенному к мистицизму; гьяна йога--человеку, ориентированному на рациональное и философское исследование.
      кроме того, существует мантра йога, лайя йога, ламбхика йога, хатха йога и др. Йога означает единение с Богом. Практика йоги ведет к общению с Господом. Какой бы ни была отправная точка, цель достижения--одна и та же.
      Карма йога--это путь бескорыстного служения. Того, кто трудится бескорыстно, называют карма йогом. Бхакти йога--это путь безраздельной преданности Господу. Того, кто ищет соединения через любовь или преданность, называют бхакти йогом. Раджа йога--это путь самообуздания. Того, кто ищет соединения с Господом через мистицизм, называют раджа йогом. Гьяна йога--это путь мудрости. Того, кто стремится к соединению с Высшим Я через философию и исследование, называют гьяна йогом.
      Человек--это необычное и сложное соединение воли, чувства и интеллектуальной мысли. Он стремится обладать объектами своих желаний. Он наделен эмоциями, и потому он чувствует. Он наделен рассудком, и потому он мыслит и рассчитывает. В одних людях может преобладать эмоциональный элемент, в других может доминировать рациональный элемент. Так же как воля, чувство и мысль неотделимы друг от друга, так и работа, преданность и знание не исключают одно другое.
      Некоторые утверждают, что практика карма йоги--это единственный путь к спасению. Другие считают, что единственный путь к богосознанию--преданность Господу. Третьи убеждены, что только путь мудрости ведет к достижению окончательного блаженства. Есть и такие, кто полагают, что все три пути равно эффективны для достижения совершенства и свободы.
      Йога синтеза--наиболее подходящая и эффективная форма садханы. В уме есть три недостатка: мала, или нечистота, викшепа, или волнение, и аварана, или завеса. Волнение устраняется поклонением или упасаной. Завеса срывается благодаря практике гьяна йоги. Только тогда возможна самореализация. Если вы хотите отчетливо увидеть себя в зеркале, вы должны стереть с него пыль, установить его и снять чехол. Вы можете увидеть себя в отражении озерной воды, только если вода немутна, ветер не гонит волн и ничего не плавает на поверхности. Так же и с самореализацией.
      Только йога синтеза ведет к интегральному развитию. Только йога синтеза развивает ум, сердце, руки и приводит к совершенству. Достижение во всем гармоничного равновесия--идеал религии. Этого можно достичь благодаря практике йоги синтеза.
      Видеть единое "Я" во всех существах--это гьяна, мудрость; любить это "Я"--бхакти, преданность; служить этому "Я"--карма, действие. Когда гьяна йог обретает мудрость, его характеризуют преданность и бескорыстное деятельность. Карма йога для него--спонтанное выражение его духовной природы, ибо он видит Единое "Я" во всем. Преданный, достигший совершенства, мудр и деятелен. Для него карма йога тоже является спонтанным выражением его духовной природы, поскольку он повсюду видит одного Господа. Когда действия карма йога становятся полностью бескорыстными, он обретает мудрость и преданность. Три пути фактически являются одним, на котором люди трех различных темпераментов акцентируют ту или иную неотъемлемую составляющую этого пути. Йога предоставляет метод, благодаря которому Высшее "Я" можно распознать, возлюбить и служить ему.
      Йога гиты
      Господь сам говорит в Гите, что есть два пути к Богу и тут же добавляет, что Сам Он ставит один путь выше другого. ???других??? Это путь карма йоги. Карма йога не отлична от йоги мудрости, ибо мудрость ей присуща. Следовательно, выбор делается мужде ??? отказом от действий и надлежащим их выполнением в соответствии с принципами, изложенными самим Господом, т.е. без эгоизма.
      Деятельность--сама душа творения. Проявление феномена является результатом изначальной деятельности Непроявленного. Поэтому обратный процесс эволюции в непроявленное Божество тоже должен осуществляться через деятельность, ибо деятельность может исчерпать себя, только когда трансцендировано Творение! Искусственное сдерживание внешних органов восприятия и действия приведет в результате только к лицемерному подавлению естественных склонностей человека, но не к преобразованию их в божественные. Именно эта мудрость побудила Джанаку и других гьяни следовать к Цели путем действия.
      Существенное и необходимое условие для самореализации и бесконечной экспансии индивидуального сознания--это разрушение разделяющего эго, которое заключает дживу в пять оболочек и ограничивает ее. Каким бы ни был снаряд, цель--это. Полное разрушение эго возможно только благодаря упражнению в различении. Это принимается за основу йоги.
      Когда крепкие основы эго сбиты, йог осознает атман, на который не воздействует внешняя деятельность, вечного свидетеля (сакши), который не действует, не наслаждается. Действия относятся к области пракрити, или принципа постоянной изменчивости в природе, а не к Высшему Я, вечному Пуруше. Шесть состояний имеют отношение к гунам и их сочетаниям, а не к трансцендентному атману, который всегда спокоен и невозмутим.
      Динамичные действия исходят от йога, но внутри он всегда остается бездействующим! Геркулесовы труды, которые он может исполнить для общего блага, ни на волосок не удалят его из обители Покоя! Гигантские усилия не оставят цветов своих результатов в петлицах желаний его души, ибо он сорвал их! Эго-причина разрушена, плоды действий, создающие ловушки самсары, не осмелятся приблизиться к нему.
      Ы этот синтез кармы и гьяны внесена также и преданность. Эмоции формируют очень важную часть в натуре человека и по меньшей мере приравниваются к его голове и рукам. Эмоции, пребывающие в сердце человека,--это семена для быстрой экспансии сознания. Согласно Гите, в уникальном процессе эволюции имеет свое место как пара, так и апара бхакти. Апара бхакти ведет к пара бхакти, идентичной с гьяной. Истинный бхакт видит господа, пребывающего в его сердце, в каждой частице творения. Когда сердце расширяется до безграничности сознания, покров эго постепенно утончается и в конечном счете исчезает. Цель достигнута.
      Человек--все его существо--таким образом однородно развивается в Бога. красота и великолепие его божественного развития не нарушается прерыванием роста каких-то его частей. Он больше не боится стать добычей смертоносной львицы (эго), ибо в его существе нет уязвимых частей. Он не опасается открывать неизменную частицу самого себя голодному взору смертного мира, ибо для расширенного сознания такового не существует.
      Также не игнорируется и практика медитации. Это крепость, которую йог утром и вечером возводит вокруг себя, и которая в состоянии защитить его от внешних сил и внутренних врагов. Это главный рубильник, включением которого приводится в движение динамомашина, генерирующая в течение дня высокое напряжение мудрости и убивающая током эго, когда то осмеливается подойти к цепи.
      Это йога синтеза, йога Бхагавад Гиты.
      Йогатрайя или тройственная йога
      Йогатрайя или тройственная йога служения, преданности и знания очень важна для самореализации. Ни одна из них не противоречит другим. Напротив, они способствуют росту и гармоничному развитию сердца, ума и интеллекта. Для человека, стоящего на пути к цели жизни, просто глупо отказываться от любой из них. Каждая йога дополняет и развивает другие. Бхагавад Гита гласит: "Дети, неразумен тот, кто говорит, что йога и знание разделены".
      Хотя Шри Шанкара был чистым адвайта ведантистом, он сложил много стихов и гимнов во славу Дэви, Господа Кришны, Господа Хари, Шивы и др. Он совершал локасанграха или бескорыстное служение человечеству. На земле не было силы, которая могла бы заставить его работать. Он был совершенно свободен и все же трудился неустанно. Он основал четыре матха. Он поднял знамя Веданты и утвердил ее превосходство над всеми прочими философиями. Он склонил мятежные головы различных культов и школ, вводивших человечество в заблуждение. Он наставлял людей на истинный путь. Его философия и сегодня остается бесподобной. Он написал несколько вдохновляющих и возвышающих книг. Он воодушевляет нас и по сей день. Его комментарий на Прастхана Трайю просто превосходен. Есть ли более великие йоги, бхакты, философы и карма йоги, чем Шри Шанкара?
      В одном из своих гимнов Шри Шанкара говорит Хари: "О Господь! Хоть Тв и я едины, я принадлежу Тебе, но не Ты мне, подобно тому, как волны принадлежат океану, но не океан--волнам".
      Свами Мадхусудан Сарасвати был одним из почтенных святых XIII+в.+н.э. Он был пурна гьяни, а также бхакта. Даже осознав Верховный Брахман, он поклонялся Господу Кришне в Его персональной форме. Он говорил: "Хотя я и вижу единый Атман во всех существах и все существа--едиными, все же жажда поклонения стопам Кришны никогда не оставит меня. Для меня Кришна--высшая реальность. Я не знаю реальности выше,ч ем Кришна".
      Хотя святой Тукарам был великим бхактой, он обладал космической и недвойственной реализацией. Некоторые люди придерживаются мнения, что бхакта не имеет реализации единства и не достигает брахма саюджья. Это не так. Бхакта тоже достигает того же состояния, что и гьяни. Это можно проследить на примере жизни южноиндийских шиваитских святых, таких как Тирумала Нараян, Аппар, Сундарамути и других. Хотя они любили Господа Шиву всем своим сердцем, они в то же время обладали высшей реализацией Брахмана.
      Практика карма йоги и бхакти йоги намного сложнее гьяна йоги. поддерживать атма бхаву, практикуя в миру карма йогу, намного сложнее, чем практиковать гьяна йогу, оставаясь в пещера.
      Работа должна выполняться ради Божественного, в союзе с ним, с правильным духом и отношением. Совершая постоянное бескорыстное служение с ишварапрана буддхи, стремящийся развивает бхакти. Он погружается в Божественную Волю. Его эго постепенно растворяется. Действие, исполненное с правильным духом и ментальным отношением так же могущественно и эффективно, как преданность и медитация. Действие, преданность и знание идут рука об руку. Интегральное развитие и достижение совершенства возможно только благодаря практике этой тройственной йоги (йога трайя). Карма йога включает в себя медитацию и преданность. Господь Кришна говорит Арджуне: "Постоянно помни обо Мне и сражайся, т.е. исполняй свой долг. Прими прибежище во Мне и посвяти Мне плоды всех твоих действий". Памятование о Господе, посвящение Ему плодов всех действий, и самопожертвование (атма-ниведан), являющиеся фундаментальными доктринами кармы, в действительности составляют сущность преданности. Непрерывный и неустанный бескорыстный труд ведет вас от преданности к знанию и осуществлению цели жизни.
      Желаю вам постичь философию тройственной йоги, и практиковать ее в своей повседневной жизни и достичь совершенства уже в этом рождении. Будьте благословенны!
      Логические ярлыки, прилизанные аргументы, интеллектуальная гимнастика и жонглирование словами не поможет вам достичь самореализации. Вы должны гармонично развивать голову, сердце и руки через практику йоги синтеза. Только тогда вы достигнете совершенства и интегрального развития.
      Повторять "ахам брахмаси" или "шивохам" легко, но очень трудно ощутить это и распознать единство всех существ. Самадхи невозможно до тех пор, пока ум не очистится неустанным бескорыстным служением, джапой, киртаном и упасаной. Волнение ума можно успокоить джапой и упасаной. Как вы можете ждать брахма бхавану, когда ваш ум колеблется и скачет?
      Только люди, подобные Даттатрейе и Яджнавалкье, действительно головы к ведантической садхане и повторению "шивохам". Только преодолевшие телесное сознание могут сказать с достоинством и силой: "Мир иллюзорен. Мира не существует. Этот мир подобен миражу или сну". Вы живете в аннамайе коше все двадцать четыре часа. Если в чае мало сахара или его нет, если дал не досолили или не посолили, вы расстроены, вы не можете есть. Это просто абсурд и бессмыслица, если вы повторяете "шивохам", "ахам брахмасми" или "сохам".
      Вы думаете, что находитесь в состоянии тирийя, высшей гьяна бхумики, или в мудрости. Вы воображаете, что поднялись над телесным сознанием, но беспомощно падаете, столкнувшись с практическим тестом, когда горящий уголек коснется вашего тела. Господа Будду испытывали. Перед ним появился Мара и искушал его. Аппара и других святых испытывали. Они вышли из испытаний победителями.
      Здание Веданты может быть построено только когда заложен прочный фундамент практикой яма-ниямы, когда сердце полностью очищено неустанным бескорыстным служением и упасаной, или поклонением сагуна Брахману. Тонкие дурные вритти, таящиеся в уме, могут быть полностью разрушены только по милости Господа. Вы не можете искоренить их индивидуальными усилиями даже за миллионы жизней. Это подчеркнуто также в Катхопанишад.
      Кто-то может несколько часов читать лекцию по философии адвайты. Кто-то может интерпретировать какой-нибудь стих тысячью и одним способом. Кто-то может беседовать об одном стихе Гиты в течение недели и однако эти люди могут не обладать ни йотой преданности или практической реализации ведантического единства. Все это лишь упражнения в сухом интеллектуализме, и не более того. Веданта--это живой опыт. Ведантисту не нужно утверждать, что он адвайтин. Сладостный божественный аромат ведантического единства всегда будет исходить от него. Все будут чувствовать это.
      Ведантист стыдится поклониться или пасть ниц перед изваянием в храме. Он чувствует, что его адвайте испарится при этом. Но вспомните жизнь почтенных тамильских святых--Аппара, Сундарара, Самбандхара и др. Они обладали высшей реализацией адвайты. Они видели Господа Шиву повсюду и все же они посещали все храмы Шивы, падали ниц перед изваянием и пели гимны, которые ныне записаны. Шестьдесят три святых Наянара практиковали чариайи и Крийайи, и достигли богосознания. Они мыли пол в храме, собирали цветы, делали гирлянды для Господа и зажигали светильники в храме. Они были неграмотны, но достигли высшей реализации. Они были практичными йогами, и их сердца были насыщены чистой преданностью. Они были воплощениями карма йоги. Все они практиковали йогу синтеза. Изваяние в храме было для них чайтаньей или сознанием. Оно не было просто камнем.
      Как трудно отказаться от привычки пить чай, которую вы приобрели всего за несколько лет. если вы день не попьете его, то начинаете жаловаться на головную боль, запоры и т.д. Вы не можете работать. Как вы ослабли! Тогда насколько труднее будет искоренить дурной ??? вритти, которые врастали в ум и набирали силу с незапамятных времен.
      Стать лектором по веданте легко. Если вы посидите в библиотеке, пополните свой словарь, фразеологию, запомните некоторые выдержки, через два-три года вы сможете давать хорошие лекции, но нелегко искоренить дурные качества. Только подлинный стремящийся, следующий садхане, осознает эту трудность.
      Просто закройте глаза и попытайтесь вспомнить, сколько действительно добродетельных бескорыстных действий вы совершили в своей жизни, которые на самом деле можно считать подношением Господу, и которые действительно удовлетворяют Господа. Бескорыстных, достойных хвалы действий может не оказаться вообще. Практика карма йоги не требует владения большим богатством. Она требует сердечного желания служить человечеству. Если вы страдающего бедняка на обочине дороги, перенесите его на спине в больницу; служите и помогайте бедным больным людям, живущим с вами по соседству. Идите в больницы и служите больным с любящим сердцем. Молитесь об их скорейшем выздоровлении. Изучайте Гиту в их присутствии. Такие действия очистят ваши сердца и позволят вам ощутить и распознать единство всех существ.
      Тогда вы будете улыбаться розе, беседовать с деревьями, ручьями и горами. Даже если вы совершите одно благородное действие без оттенка корысти как подношение Господу, оно очистит ваше сердце, обратит ваш ум к Господу и подготовит вас к восприятию божественного Света и божественной Милости.