Испытуемый должен помнить, что основная часть его работы состоит в следовании предписаниям, составленным серьезными последователями религий.
      Пятьдесят шестая мандала
      ЙОГА ЧИСТКИ СУДЕН И БАШМАКОВ
      Вечером Свамиджи направлялся в зал для сатсанга. По дороге он встретил Свами Атмананду и в беседе с ним сказал: "Всегда держи в кармане платок, и всякий раз, когда видишь чьи-то оставленные туфли, тщательно вытри их своим платком. Иди в любую больницу. Мой там судна больных. Это очистит твое сердце. Это называется йогой чистки суден и башмаков. Она входит в сева йогу. Простого изучения веданты мало".
      Пятьдесят седьмая мандала
      ШИВАНАНДА ЙОГА
      Шри М. Шринивасан из Калькутты, ученый, который перевел несколько книг Свамиджи на тамил, приехал на отпуск в ашрам и Свамиджи так наставлял его: "Вы должны каждый день по полчаса писать статьи для различных тамильских журналов. Вы должны также писать пьесы, содержащие философские наставления, чтобы студенты могли их ставить в подходящие случаи. Не думайте, что если вы перевели две книги, то можете удалиться. Нужно быть активным до конца жизни. Седина не показатель старости. Когда Бог дал талант, нужно использовать его. Вы должны превзойти Субраманья Бхарати".
      Шри Шринивасан принял эти наставления с почтением.
      Свамиджи побуждал каждого вкладывать сердце и душу в ту работу, которая может быть ему интересна. Уникальный метод Свамиджи для создания сосредоточенности в умах своих учеников состоит в том, чтобы воодушевлять их в работе, которая им интересна. Музыкант поощряется в занятиях музыкой, танцор--в танце, писатель--в литературной деятельности. Концентрация в раджа йоге определяется как удержание ума на каком-либо объекте или точке, внутренней или внешней. в этом определении не упоминается слово Бог или "Я". Итак. работа становится тем объектом, на котором Свамиджи предлагает своим ученикам практиковать концентрацию. Чистота и сосредоточенность, достигнутая таким образом благодаря сердечному вниманию в работе, на поздней стадии может быть легко и успешно переведена для осуществления непосредственной Реализации. Это шивананда йога!
      Пятьдесят восьмая мандала
      СУЛАБХА ЙОГА
      Из-за покрова неведения вы забыли свою подлинную сущностную природу, состояние сат-чит-ананда. Чтобы восстановить утраченную божественность,Ю вам вовсе не обязательно отрекаться от мира и бежать в какую-нибудь гималайскую пещеру. Существует простая садхана, благодаря которой вы наверняка сможете обрести осознание Бога даже если живете в миру среди многообразной деятельности.
      Вам не обязательно иметь отдельную медитационную комнату или фиксированное время для медитации. Каждые два часа во время работы на минуту или две прервитесь, закройте глаза и размышляйте о Боге, о Его различных божественных качествах, таких как милосердие, любовь, радость, знание, чистота, совершенство, и мысленно повторяйте "Хари Ом", "Шри Рам", "Рам Рам" или любую другую мантру на свой выбор.
      Это нужно делать даже ночью, всякий раз когда вам случится встать с постели, чтобы выйти в туалет или по любому другому поводу. Если у вас нет привычки вставать ночью, вы должны следовать этой практике от случая к случаю, когда, например, изменяете позу во время сна. Такая привычка может привиться только благодаря продолжительной практике.
      Постоянно ощущайте, что тело--это живой храм Бога, ваш оффис или место работы--большой храм Вриндавана, а вся деятельность, такая как передвижение, еда, дыхание, видение, слышание, чтение и т.д.--подношение Господу. Работа--это поклонение. Работа, исполненная в правильном духе,--это медитация.
      Работайте ради работы безо всякого мотива, без идей "я деятель, я наслаждающийся", без ожидания плодов. Ощущайте, что вы инструменты Бога и что Он действует через ваши органы. Ощущайте также, что этот мир--это проявление Господа, или вишва Вриндаван, и что ваши дети, жена, отец, мать и другие родственники--это образы или дети Господа. Узрите Бога в каждом лице и в каждом объекте. Если вы разовьете это новое видение и божественную бхаву благодаря усердной и длительной практике, тогда все действия станут пуджей, или поклонением Господу. Этого совершенно достаточно. Вскоре вы достигнете осознания Бога. Это динамичная йога. Это легкая садхана. Поэтому не прибегайте к вашим прежним оправданиям. Практика этой йоги даже в течение трех месяцев превратит вас в совершенное существо. Когда вы смотрите на дерево или куст, на сикха или мусульманина, пытайтесь видеть за покровом формы подлинное скрытое сознание. Делая так какое-то время, вы получите несказанную радость. Вся ненависть угаснет. Вы разовьете космическую любовь или единство сознания. Приведу формулу, которая поможет достичь удовлетворенности и самозабвения. Мысленно повторяйте ее с бхавой несколько раз в день? "О Господь! Я Твой. Все Твое. Да будет воля Твоя. Ты владеешь всем. Ты творишь все". Эта практика устранит эгоизм и представление о себе, как о деятеле.
      Пятьдесят девятая мандала
      ШИВА РАДЖА ЙОГА
      Я поведаю вам секрет шива раджа йоги. Пристально вглядывайтесь внутрь. Последовательно контролируйте дыхание. Внимательно контролируйте ум. Сокрушайте желания и васаны. Сделайте ум однонаправленным. Сосредоточьте взор на аджна чакре. Медленно повторяйте про себя панчакшара мантру. Визуализируйте изображение Господа Шивы. Вы увидите сияющее джьоти и насладитесь блаженством Шивы. Кундалини направится к сахасраре. Вы пребудете в нирвикальпа самадхи и в состоянии шива саюджья.
      Шестидесятая мандала
      СВАДХЬЯЙЯ ЙОГА
      Когда высшая Истина поведана в одной-единственной фразе "тат твам аси" (ты есть То), есть ли нужда в бесконечных лекциях (и их слушании) на духовные темы, есть ли нужда писать (и читать) об основах садханы?
      Одна брахма-санкальпа рождает эти бесчисленные вселенные. Придет время, и вы в мгновение ока осознаете "Я" и достигнете освобождения. Попав в темную комнату, вы беспомощно блуждаете в темноте в поисках выключателя. Вы натыкаетесь на множество предметов и повсюду ударяетесь головой. Наконец, вы добираетесь до выключателя. Закончены блуждания в темноте, закончены испытания и трудности, в комнате есть свет. Это поиск, требующий продолжительного времени. Это подготовительный шаг в садхане, довольно длительный.
      И даже когда вы ощущаете, что добрались до истины, вам следует быть бдительным до тех пор, пока она не станет неотъемлемой частицей вашего сознания, пока вы не будете действительно жить в ней. Если свет истины просто освещает темный угол, этого недостаточно; вы должны жить в этом свете. Когда вы зажигаете в комнате лампу, темнота рассеивается, но если светильник вынести, темнота вернется. Пока светит солнце, нет нужды в постоянном огне для освещения комнаты. Также и в темной пещере вашего сердца есть зажженная лампа--это бхакти, или некоторое понимание всеведения, вездесущности и всесилия Бога. Она дает вам достаточно света, чтобы ясно различать вещи и понимать природу этой вселенной, "Я" и Бога. Но если вы устраните этот светильник своим пренебрежением или безразличием к садхане в ложном убеждении, что достигли цели, вскоре вас снова охватит темнота. Вы должны поддерживать пламя, покуда солнце Само-реализации не взойдет внутри вас. Тогда повсюду будет свет и только свет. Тьма рассеется навсегда. Свет станет частью самой природы. Тьма не осмелится приблизиться к вам. То, что прежде делалось с усилием в садхане, теперь становится свабхавой или второй природой. Бхакти--это садхана стремящегося и свабхава святого. Потому этим нельзя никогда пренебрегать. Для стремящегося изучение и слушание божественных лил Господа является необходимой частью основы его садханы; сиддха слушает их с великой радостью, поскольку он естественно любит слушать лилы Господа.
      Поэтому изучением писаний, слушанием священных истин, провозглашенных мудрыми, слушанием лил Господа никогда не должны пренебрегать искренние садхаки, на какой бы стадии духовной эволюции они ни находились. Неужели вы более продвинуты, чем Шри шукадева, который от рождения был мудрецом и паривраджакой? Неужели вы более продвинуты, чем великие мудрецы, собравшиеся в Наймишаранье, чтобы послушать Шримад Бхагаватам, поведанный Шри Сутой? Извлеките уроки из этих наглядных примеров, оставленных великими мудрецами. Всегда будьте садхаком. Всегда стремитесь к духовному знанию. Всегда будьте студентом. Старый человек--это только тот, кто считает, что довольно всего узнал и не нуждается больше в знании. Кто не чувствует непреодолимого желания слушать истории о лилах Господа или о духовных предметах, тот живой мертвец. Вы можете предотвратить старость и даже саму смерть, если сохраните внутри юношескую устремленность и преданное желание больше узнавать, больше практиковать и более глубоко реализовывать великую духовную истину, которая неисчерпаема, хотя объяснялась и исследовалась с незапамятных времен миллионами святых, мудрецов и провидцев.
      Кроме того, не забывайте, что со всех сторон вы окружены материалистическими влияниями. Если вы промедлите хотя бы день, злые силы, окружающие вас, воспользуются возможностью и внесут хаос. Мяч, брошенный с лестницы, за одно мгновение долетает до земли, тогда как поднять его наверх намного сложнее. В момент невнимательности можно потерять многое. Жизнь коротка, время быстротечно; вы не должны допустить потери и дюйма земли, которую завоевали с таким трудом в битве против грозного врага--Сатаны, Майи, Мары или злого ума.
      Параллельно с вашей работой вы должны заниматься джапой, медитацией, изучением писаний, сат-вичаром и сат-вьявахаром. Не давайте обезьяне-уму ни минуты передышки. В этом вам очень поможет сатсанг и духовная литература. Они ваши спасители. Как много возвышенных мыслей стучатся в ваши двери благодаря писаниям. Внимательно изучайте страницы писаний. Подчеркивайте предложения, которые показались вам непосредственно относящимися к вашей жизни. Размышляйте над ними в часы досуга. Вы обнаружите, что способны преодолеть таким образом многие препятствия и избежать многих неудач. Расположен ли ум снова и снова читать эти отрывки? Это сильное оружие майи, склоняющей вас ко сну; бодрствуйте. Разве не принимаете вы снова и снова одну и ту же пищу? Вы должны снова и снова перечитывать существенные для осознания "Я" духовные сентенции, покуда они не запечатлеются неизгладимо на скрижалях вашего сердца и не станут неотъемлемой частицей вашей внутренней природы.
      Затем внутри вас будет воздвигнута крепость ниродха самскар. Повторение придает силы. Повторение вводит идеи во внутренние покои вашего сердца и ума. Затем эти идеи начнут просачиваться в ваш подсознательный ум. Прижившиеся в нем дурные мысли будут вырваны с корнем и уничтожены. Вы можете даже не знать, какие чудеса происходят внутри вас. Таково благотворное влияние повторного изучения одного и того же духовного текста. Вот почему наши предшественники настаивали на церемониальном чтении таких текстов, как Гита, Рамаяна, Бхагавата и т.д., ежедневном, регулярном, проникнутом верой и преданностью. Это укрепит вашу внутреннюю силу. Когда вся природа таким образом трансформируется в божественную, тогда одно побуждение к медитации введет вас в нирвикальпа самадхи и сверхсознание. Тогда вы осознаете Бога во мгновение ока.
      Шестьдесят первая мандала
      САННЬЯСА ЙОГА
      Вы воображаете, что легко вести жизнь домохозяина и оставаться отреченным. Это иллюзия. Сколь многие из вас достаточно сильны, чтобы противостоять сильным привязанностям мирской жизни; сколь многие помнят, что эти привязанности в конечном итоге обратятся в источники страдания и боли? Чувства влекут вас к себе, но мудрый человек не отождествляет себя с чувствами. Ошибается тот, кто думает, что чувства могут когда-нибудь полностью удовлетвориться. Ваши аппетиты растут вместе с наслаждением, и вы всегда жаждете новых удовольствий. Это ли подлинное счастье? Чем больше материальное благополучие, тем меньше шансов насладиться подлинным счастьем. Счастливы ли богатые? Они с утра до ночи (даже во сне) пребывают в беспокойстве, лихорадочно строя планы, отчаянно стремясь удвоить свои доходы. Богатые на самом деле бедны, поскольку их всегда одолевает нужда ???желание, потребность, нужды-то как раз нет??? еще большего.
      В прежние времена, когда был досуг и обществом хорошо управляли, грихастха мог жить бескорыстной и отреченной жизнью. Но мы живем в другое время. Сегодня человека отвлекает и развлекает столь многое, что он почти вынужденно становится добычей вишай. Поэтому, если вы хотите обрести брахма гьяну (знание души) и вечное блаженство, лучше будет не включаться в преследование мирского успеха.
      Я всегда прошу образованных и талантливых молодых людей подумать, прежде чем жениться. Как смогут они оставаться бескорыстными слугами общества, если начнут кормить детей? Они будут думать прежде всего о своих собственных детях, женах, родственниках. Их желания будут множиться, а их энергия рассеиваться и истощаться.
      Зачем медлить и предлагать Господу увядший цветок? Зачем ждать, когда наполовину разрушится тело и ум? Конечно, я не прошу каждого обращаться в санньясу. Но если человек имеет это побуждение, он должен оставить в стороне претензии отца, матери, друзей и родственников. Он сможет лучше служить им, когда посвятит себя нишкама севе и гьяне. Поэтому, если до вас доходит ясный зов души, пусть подобные мысли не удерживают вас. Но бесполезно что-то предпринимать, если потом бросать это. Существуют санньяси, неспособные противостоять искушениям мира. Поэтому прежде чем предпринять такой шаг, человек должен быть уверен, что не будет тосковать по оставленной им жизни. Если кто-то стремится быть гьяни или йогом, он должен быть готов пройти строгую и требовательную садхану. Он должен совершать джапу, киртан, дхьян, асан, пранаям. ???странный род???
      Зачастую человек обращается к Богу и начинает исследовать природу души и Реальности только будучи потрясен каким-либо бедствием. Но истинный джигьясу не нуждается в стимуле мирского страдания. Он готовит себя вовремя--совершенствуется, развивается максимально. Он добровольно подчиняется строгой садхане, поскольку обладает верой в цель.
      Шестьдесят вторая мандала
      ТРОЙСТВЕННАЯ ЙОГА
      Йогатрайя, или тройственная йога служения, преданности и знания очень важна для Само-реализации. Одно не должно противопоставляться другому. Эта йога помогает росту и гармоничному развитию сердца, ума и интеллекта. Следуя к цели жизни, просто глупо отказываться от любой из ее частей. Каждая йога дополняет и довершает остальные. Бхагавад Гита говорит: *** "Дети, тот, кто говорит о различии йоги и знания, не является мудрым".
      Хотя Шри Шанкара и был чистым адвайта ведантистом, он всегда поклонялся личному Богу. Он составил много стихов и гимнов, восхваляющих Деви, Господа Кришну, Господа Хари, Шиву и других. Он совершал локасанграху, или бескорыстное служение человечеству. На земле не было силы, которая могла бы вынудить его работать. Он был совершенно свободен. Однако он служил неутомимо. Он основал четыре матхм. ??? Достойных студентов он инициировал в санньясу. Он поднял флаг веданты и утвердил ее превосходство над всеми остальными философиями. Он склонил мятежные головы различных культов и школ, вводящих людей в заблуждение. Он наставил их на правильный путь. Его философия и сегодня остается непревзойденной. Он написал несколько одухотворяющих и вдохновляющих книг. Он воодушевляет нас и сегодня. Его комментарий на Прастхана трайю просто превосходен. Есть ли более великий йог, бхакта, философ и карма йог, чем Шри Шанкара?
      Шри Шанкара в одном из гимнов обращается к Хари: "О Господь! Хотя Ты и я едины, все же я принадлежу тебе, но не Ты мне, подобно тому, как волны принадлежат океану, но не океан волнам".
      Свами Мадхусудана Сарасвати был одним из знаменитых святых VIII+века. Он был пурна гьяни, а также бхакта. Даже после осознания высшего Брахмана он поклонялся Господу Кришне в Его персональной форме. Он говорил: "Хотя я вижу единый Атман во всех существах и все существа, как Единое, однако моя жажда и стремление поклоняться стопам Кришны никогда не оставляет меня. Кришна для меня--высшая реальность".
      Бхакта достигает того же состояния, что и гьяни. В этом вы можете убедиться на примере святых Южной Индии. Хотя они и почитали Господа Шиву всем сердцем, но обладали также и высшей реализацией Брахмана.
      Практика карма йоги и бхакти йоги намного сложнее практики гьяна йоги. Поддерживать атма бхаву, практикуя карма йогу в миру, намного сложнее, чем практиковать гьяна йогу, оставаясь в пещере.
      Работа должна совершаться только для Бога, в соединении с божественным, с правильным духом и отношением. Постоянно совершая бескорыстное служение с ишварарпана буддхи, стремящийся развивает бхакти. Он погружается в божественную волю. Его эго постепенно растворяется. Действие, совершенное с правильным духом и ментальным отношением столь же могущественно, как преданность и медитация. Действие, преданность и знание идут рука об руку. Внутренне развитие и совершенство возможно только через практику этой тройственной йоги (йога трайи). Карма йога включает в себя медитацию и преданность. Господь Кришна говорит Арджуне: "Постоянно помни Меня и сражайся, т.е. исполняй свой долг. Найди прибежище во Мне и посвяти Мне все плоды твоих действий4. Смарана Господа, жертвование плодов всех действий и самоотдача (атма-ниведан), являющиеся фундаментальными доктринами карма йоги--по сути своей есть подлинная преданность. Непрерывная, неустанная и бескорыстная работа ведет вас от преданности к знанию и к осуществлению цели жизни.
      Шестьдесят третья мандала
      ТРИСУЛА ЙОГА
      Каким бы ни был возврат человека, он может начать садхану стремящегося, и если он серьезен в своей садхане, то может достичь своей цели.--осознания Бога--очень скоро. Для этого вам необходима практика тришула йоги. ???так трисула или тришула??? Это ежедневная программа, соблюдаемая форма, духовный дневник. Воистину этот тришул столь же эффективен в противоборстве внутренним и внешним врагам человека, как и тришул Господа Шивы, уничтожавший асур.
      Покуда мы не используем каждое мгновение нашей жизни для благой цели, если мы не следуем садхане смолоду, в момент смерти в старости мы ощутим очень многое. Если в молодости вы воспитываете свой ум правильным образом, тогда вам легко контролировать его и следовать садхане. Следуйте определенным формам и определенным решениям что-то делать. Следуйте им и совершенствуйте их. И в-третьих, ведите дневник (духовный). Общепризнано, что ведение дневника и перечитывание записей в целях самоисследования станет эффективным коррективом и приведет к преобразованию прежних порочных привычек, если мы к этому искренне стремимся. Самонаказание укрепит вашу силу воли и приведет к легкому контролю чувств. Вы должны быть честными в ведении дневника и исправлении ошибок. Сочетание этих трех--верный путь к быстрой эволюции.
      Шестьдесят четвертая мандала
      ТАНТРА ЙОГА
      Приветствую мать, которая есть Парабрахман ведантистов, Парама-Шива шайва сиддхантов, Махавишну вайшнав, Отец Небесный христиан, Аллах мусульман, Иегова иудеев, нирвана буддистов, Ахура Мазда ???напечатано Ахуру, это неверно??? зороастрийцев, вещь-в-себе западных философов, Всемогущий Бог всех религий.
      Философия шакти так же древняя, ???столь же??? как и Веды. Деви Сукра Ригведы--подлинный источник доктрины шакти. Деви не только является принципом творения, принципом космической энергии, но также и принципом космического знания. Слава Деви воспевается в шакта агамах, тантрах, а также в Деви Бхагавате. Махадеви, или Махешвари, или Парашакти--это высшая шакти, или энергия высшего Существа. Она--Созидательница вселенной. Дурга, Трипурасундари, Лалита Раджа Раджесвари--это все формы Парашакти, или Мула Пракрити, или Чит Шакти, или Брахма шакти.
      В доктрине Шивы шакти представляет высшее неизменное вечное сознание и шакти Его кинетической энергии. Вселенная--это энергия. Вселенная--это проявление славы Деви. Таково утверждение доктрины шакти. Шакти--это энергия Бога, шакта--это тот, кто обладает шакти.
      Тантра садхана дарует могущественнейшие сиддхи, или энергии. Ее нужно постигать под руководством сиддха тантрик гуру. Студенты тантры должны быть наделены чистотою, верой, преданностью, верностью гуру, бесстрастием, смирением, мужеством, космической любовью, праведностью и удовлетворенностью. Отсутствие этих качеств у практикующего означает грубое злоупотребление шактизмом.
      Шактизм был одной из самых потенциальных сил духовного возрождения индусов. Но когда его практиковали невежественные, непросвещенные и неподготовленные люди, это привело к определенным злоупотреблениям, и не отрицается то, что некоторые деградированные формы шактизма представляют собой ничто иное как магию, безнравственность и оккультные силы. Примером искаженного восприятия истины, пародии на первоначальную практику, является теория пяти ма-кар--мадьи, или вина, мамсы, или мяса, матсьи, или рыбы, мудры, или символических действий и майтхуны, или сношения.
      Шакти тантра относится к адвайта ваде. Она утверждает, что Параматма и дживатма ???большая буква??? едины. Шакты принимают Веды, как главные писания. Они рассматривают шакта-тантры как тексты, представляющие средства для достижения цели, поставленной в Ведах.
      Система тантры--интегральная часть индуизма. Система шакти--одна из наиболее важных восточных систем. Тантра шастра требует внимательного и глубокого изучения. Фундаментальные идеи этой системы находятся в согласии со здравым смыслом. Учение тантр очень верное. Шакта тантра--это садхана шастра адвайта веданты. Это действительно глубокая и могущественная системы. Маханирвана и Куларнава тантра--важные книги тантра шастры. Йога кундалини упанишад Кришны Яджурведы, Йога-таттвопанишад Кришны Яджурведы, Джабала даршана, Тришикха брахмана и т.д.--во всех этих текстах можно получить знание о кундалини шакти, о методах ее пробуждения и направления к сахасрара чакре на макушке головы.
      Тантры--это не книги о колдовстве, чародействе, магических заклинаниях и мистических формулах. Это удивительные писания. Все люди, независимо от их кастовых, религиозных, национальных различий, могут почерпнуть в них вдохновение и обрести духовную силу, мудрость и вечное блаженство. Это садхана шастры. Они указывают путь к освобождению, совершенству, свободе и вечному блаженству.
      Тантра--это спасительная мудрость. Это волшебная лодка, доставляющая человека целым и невредимым на другой берег бесстрашия, бессмертия, свободы и совершенства.
      Тантра детально объясняет знание, касающееся таттвы (истины, или Брахмана) и мантры (мистических слогов). Она спасает (траяте). Поэтому она и названа тантрой.
      В некоторых своих аспектах тантра--это тайная доктрина. Это гупта видья. Вы не сможете постичь ее изучением книг. Вам нужно получить знание и практику от тантриков--тантрических ачарьев и гуру, владеющих ее ключами.
      Слово "Шакти" произошло от корня "шак", означающего "мочь", "делать". По символике шакти женского рода, но в действительности она ни мужская, ни женская, это сила, проявляющаяся в различных формах. Земля, вода, огонь, воздух, эфир, электричество--это ее плотные формы, апара пракрити. Жизненный элемент--это ее пара пракрити. Ум--это модификация чит шакти.
      Тантра йога особо акцентирует развитие сил, скрытых в шести чакрах, от муладхары до яджны.
      Садхаки бывают трех категорий--пасу, вира и дивья. Панча макары, т.е. матсью, мамсу, мадью, мудру и матхуну практикуют только пасу садхаки. Эзотерическое значение этих пяти ма-кар таково: "убей эгоизм, подчини плоть, пей вино божественного опьянения и соединись с Господом Шивой". Такова божественная практика дивья садхак, ведущая к божественной жизни. Отвергните пасу вритти, животную склонность и проявите дивья вритти, или божественную природу.
      Пусть же пара шакти, или Деви--вселенская мать Джагадамба--благословит всех вас мудростью, миром и вечным блаженством.
      Шестьдесят пятая мандала
      ВИШВАТМА ЙОГА
      Медитируйте на великие мантры:
      ***--Эта вселенная пронизана Господом.
      ***--Все это воистину Брахман, многообразия не существует.
      ***--Все, что можно видеть и слышать в этой вселенной, все наполнено Господом Нараяной, внутри и вовне.
      ***--Бесконечно малой частицей Себя Я наполню эту вселенную.
      ***--(мудрый человек) видит Меня всюду и все существа во Мне.
      Эти формулы напоминают вам, что в каждом атоме вселенной пребывает высшая Сущность. Постоянно удерживая эту возвышенную мысль, вы сможете осознать бесконечного абсолютного Брахмана.
      Простое сочувствие этой истине не поможет. Вы должны быть практичными. Вы должны действительно расширять сердце и пытаться ощутить, что все видимое и слышимое вами есть Бог и только Бог. Вы должны спрашивать себя на каждом шагу: "Проявляю я эту истину своей мыслью, словом и делом?" Если вы действительно осознаете это, то уже никогда не навредите ни одному существу, не произнесете грубого или вульгарного слова, никогда не подумаете плохо о других и всегда будете заняты служением всем с атма бхавой. Только такое бескорыстное служение человечеству и космическая любовь приведет вас к вершинам вишватма йоги.
      К О Н Е Ц