Святые вам помогут - Целитель Пантелеимон и 15 святых врачей

Анна Гиппиус

Целитель Пантелеимон и 15 святых врачей

Про эту книгу

Голос подруги звучал тускло и устало.

– Что случилось?

– Очень болит нога. Помнишь, два года назад я ходить не могла, пришлось делать новокаиновую блокаду? С тех пор все, казалось, было нормально. И вот теперь снова. Едва дошла сегодня с работы. А у тебя как дела? Пишешь?

– Понимаешь, никак не могу взяться за книгу о святом Пантелеимоне. Благословение духовного отца есть, материал есть, издательство давно ждет. Не пишется, и все.

– Но он тебе помогал.

– Да.

– Послушай, так нельзя. Это не кто-нибудь, а сам целитель Пантелеимон. О нем нужно, обязательно нужно написать. Так, чтобы и люди, далекие от церкви, знали о нем. Что он всегда, всегда помогает!

Молчание. Да, я все понимаю. Но что делать, если не рождаются те первые точные слова и настроение, с которых всегда берет начало любая книга – как ручей из родника.

…В трубке ожил голос Татьяны.

– У меня прошла боль. Нога больше не болит. Я только что обратилась к Пантелеимону, попросила его за тебя, чтобы он тебе помог книгу написать, – и вдруг боль как рукой сняло.

Я рванулась к компьютеру.

* * *

Для кого эта книга? Согласно данным опросов, в России более 80 % людей называют себя православными. Но регулярно ходят в храм и ведут церковную жизнь не более 1 %. Значит, я писала для вас, мои дорогие, – для 79 % граждан России, кто знает и верит, что Бог – есть. А в церковь ходит редко.

Мы болеем. Но это полбеды. Беда, когда болеют и страдают наши родные, любимые – старые родители, беспомощные дети. Ты смотришь в страдающие глаза и в какой-то момент понимаешь, что ничем помочь не можешь. Пройдены все возможные врачи, выполнены все возможные лечебные назначения, а выздоровление так и не пришло.

И ты бросаешься как в омут головой к любому, кто обещает: «Вылечу! Есть способ!» Лишь бы вернулись жизнь и здоровье, радость и покой.

Дорогие мои, не обманывайтесь. Не существует волшебной таблетки или заветного «крэксфэкс-пэкс» для того, чтобы жить до ста лет, не болея. Да, есть разные системы оздоровления, они продлевают или восстанавливают физическое благополучие. Но все мы тленны. Потому болеем.

И способов быть вечно юным и бессмертным – нет.

Вам лгут экстрасенсы и недобросовестные врачи, гарантируя здоровье за счет того или иного спо соба, метода, заговора или подключения к энергоинформационному каналу.

А между тем каждый день в тысячах православных церквей просят Бога о вашем здравии. Душевном и телес ном. Об избавлении от недугов. Обо всех скорбящих, озлобленных, милости Божией и помощи требующих. Обо всех в немощах сущих и на одре смертном лежащих. О тех, за кого некому помолиться.

И вместе со священниками и их прихожанами, предстоящими и молящимися в святых храмах нашей земли, молится Церковь небесная – все ангелы и святые, у престола Божия стоящие.

Сегодня, сейчас, сию минуту о каждом из нас предстательствует и целитель Пантелеимон, кроткий, юный врач, почти мальчик.

Его молитвами Господь вылечит и нас с вами.

Если…

Если это нам на пользу.

Потому что есть разница между выздоровлением и исцелением, и ее непременно нужно знать.

О чем же просить? Почему именно Пантелеимона-целителя? Кто, как и где может это делать? Чего ожидать от наших просьб? И как узнать, что святой отозвался?

Давайте разбираться.

О чем просить

Причины болезней

Если Бог есть, то пусть Он немедленно меня вылечит. Куда для этого пойти и что сделать? Какие молитвы прочитать, куда свечку поставить, сколько за молебен заплатить? Четко, ясно, по-деловому – мы так привыкли. Так живем. Решаем проблемы в порядке их поступления. Не забываем, что человек – это звучит гордо. Уверены, что мы «этого» (всего самого лучшего) достойны. И что мы не рабы, рабы не мы. А кто мы? Кузнецы своего счастья.

Так построена наша цивилизация. Ее мир удобен и умопостигаем. Где Ты, Бог? Ты про меня что, забыл? Я болен. Хочу быть здоровым.

Ребеночек хочет обедать конфетами. И ужинать ими же. А завтракать тортом с пепси. Но злые родители заставляют есть кашу и пить молоко.

В его планы совершенно не входит прерывать интересную игру. Зачем мама не оставит в покое, зачем заставляет собирать игрушки, умываться и ложиться спать?

Так и мы. Мы тоже лучше Небесного Отца знаем, что именно нам на пользу. Брыкаемся и заливаемся слезами, когда Он нас в разгар игры отправляет в постель или отнимает конфету. Так было весело, и вдруг – в постель. Не хочу. За что, Господи?

Причин болезней немало. Например, такие.

«Вследствие». Ты – человек, Бог дал тебе свободу жить так, как считаешь нужным. Ну и живешь. На полную катушку.

При этом действуют обычные законы природы. Алкоголь разрушает печень. Табак – бронхи и легкие. Аборты ведут к бесплодию. Беспорядочные половые связи, неверность – к половым и паразитарным заражениям. Питание рафинированной, многократно переработанной пищей – к за порам, к минеральной недостаточности. Гнев и обиды – к сердечным и нервным недугам. И так далее.

«Во избежание». Ситуация нередкая. Свалился с высочен ной температурой – не попал на самолет, который разбился в этом полете. Или на вечеринку, возвращаясь с которой был бы порезан ножом в пьяной разборке встречных юнцов. Причем про разбившийся самолет вы, наверное, узнаете, но про несостоявшуюся встречу с пьяными или не упавший на голову балкон – никогда. И останетесь в горьком разочаровании – эх, не повезло, такое мероприятие проболел.

«Во осознание». Лежу в онкологической больнице, на хирургии. Отрезали грудь. Куда я теперь такая, страшная, никому не нужная? Зачем жить? Стоп. Кому это «никому»? Согласно статистике, мужья с женами после подобной операции не разводятся, на семейной жизни она не сказывается, после периода шока и привыкания все входит в свою колею. Да, но на муже-то свет клином не сошелся! Вот раньше…

А что раньше? К чему оно вело, это «раньше»? И спустя какое-то время уже не верится: неужели мне действительно были приятны эти похотливые масляные взгляды на меня – не как на человека, а как на колбасу, от которой слюнки текут… Как я могла?

«Для возрастания». Лежишь-полеживаешь, в терпении возрастаешь. Глядишь, и книга полезная попалась – заняться-то чем целыми днями? Прочитал – душа перевернулась. Встал с одра болезни уже другим человеком.

«Во исправление». Трудно, согласитесь, не имея ног, бегать по дискотекам. После резекции желудка – наворачивать обед из пяти блюд. Заработав астму, обострение которой снимает лишь курс капельниц с гормонами, – продолжать курить. Появляется стимул начать жить нормально. По-людски. По-Божьи.

Но! Любящая рука Отца даст исправление, осознание, оста новит на опасном пути, научит поступать правильно – только в одном-единственном случае. Если я соглашусь на это. Скажу: «Да, Господи. Я не знаю, за что и для чего мне послан этот недуг. Но знаю, в этом Твоя воля – и что Ты хочешь мне лишь пользы. Благодарю Тебя!»

Иначе-то – почему не жить по-старому? Надела про тез, имитирующий грудь – и красуйся. Глотнул энзимов – и ешь что хочешь. Попил трихопольчик – и радуйся жизни дальше.

До новой болезни. Еще более тяжелой.

Потому что Отец не остановится перед тем, чтобы снова и снова спасать и спасать своего любимого глупого ребеночка. Пока тот в разум не войдет.

А ребеночку – лишь бы жизнь не менять.

Система сужающихся концентрических кругов.

«Есть болезни, на излечение коих Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье… Если чувствуете и видите, что сами виноваты, то начните с раскаяния и жаления пред Богом, что не поберегли дар здоровья, Им вам данный. А потом все же сведите к тому, что болезнь от Господа есть и случайно ничего не бывает. И вслед за этим опять благодарите Господа. Болезнь смиряет, умягчает душу и облегчает ея тяжесть обычную от многих забот… Господь отнимает силы, чтобы хоть этим остепенить человека. Он уж не знает, как по-другому исправить. И милости, и скорбные посещения – все переиспытано и все не впрок»[1].

Зачем мы болеем?

Православная Церковь учит, что нет ничего случайного. Все происходящее либо происходит в соответствии с волей, желанием Бога, либо попущено, разрешено им. «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мф. 10, 29–31). Получается, что и болеем мы – не случайно.

Зачем нам посылается, попускается болезнь? Ответ можно найти в истории Иова. И хотя произошла она много тысяч лет назад, но имеет наипрямейшее отношение к каждому из нас.

Знатный, богатый, благочестивый, Иов имел все мыслимые земные блага. Он вырастил хороших детей. Богатство не застило ему глаза, а служило ближним. Он превыше всего и всех любил Бога. Но вот в мгновение у него все отнято. Он один, в пыли, за городом, в проказе. Ему нельзя подойти к людям – он заразен. С него течет гной. Куски плоти гниют прямо на теле, и он соскребает их куском черепицы, подобранным тут же.

За что? Где Божественная справедливость? Но Иов не ропщет. Друзья толкуют о его тайных страстях, о грехах – о наказании за них. Но Иов знает за собой, что не было этого. Он чист пред Господом. Странная ситуация, не правда ли?

И он вступает в спор с Богом. Не потому, что хочет избежать страданий – а потому, что хочет найти их смысл. Его крик в небо – «откройся».

Делай со мной что угодно, я приму все – но откройся, покажи мне смысл моих страданий.

И Бог ему отвечает. Тут же умолкает Иов. Его цель достигнута. Бог – с ним, и он – с Богом. Теперь можно даже умереть: медленной, мучительной смертью – пусть кожа опадет лохмотьями с плоти, пусть сама плоть сгниет прямо на костях – он слышал Бога. Больше ничего не надо. И на этом – когда примирился с положением дел, потому что нашел самое дорогое, куда более важное, чем здоровье, чем жизнь, – нашел Бога – и вот тут – вдруг, паче чаяния, нежданно, уже незвано, – тут болезнь прекращается. И ему воздается всего, что было у него, – вдвое. Именно это и Христос: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33).

Смысл болезни в том, чтобы, погрузившись в пучину страданий, обессилев, поняв свою немощь и ощутив близкую смерть, – рвануться за смыслом и утешением к Богу, из самой глубины своего существа. А куда еще идти, когда идти некуда?

Да, но зачем так жестоко? А как еще пробить броню нашей сытой самоуверенности? Так бывает, когда иного способа нет. Часто именно так мы находим Христа. Ясно же, что невозможно найти то или Того, чего или Кого не ищешь. Пусть даже у тебя под носом лежит драгоценный камень, но коли он тебе без надобности, ты его не заметишь.

Все мы во многом подобны Манассии, царю Иудейскому. Он был крайне нечестив. Жил, как хотел, над Богом глумился, в Его Храме приносил жертвы языческим богам и совершал там отвратительные оргии. Убивал невинных людей. Заставлял подданных поклоняться языческим богам. Дело кончилось плачевно и для него, и для его страны. Вавилоняне захватили Иудею, а самого Манассию увели в плен. Бросили в темницу, приковали к стене цепями. Из вавилонского плена не возвращался тогда никто, все узники умирали в тех тюрьмах. А Манассия – вернулся. Обездвиженный, окованный, без надежды на спасение – он пересмотрел свою прошлую жизнь, понял весь ее ужас, содрогнулся и бросился за прощением к Богу. И его раскаяние было так же глубоко, как глубоко было море его прежнего нечестия и греха.

Господь его простил. Вывел из плена. Вернул царство. Более того, до наших дней Он сохранил ту отчаянную молитву, с которой к Нему взывал Манассия, закованный в цепи:

«Многочисленны беззакония мои, Господи, многочисленны беззакония мои, и я недостоин взирать и смотреть на высоту небесную от множества неправд моих. Я согбен многими железными узами, так что не могу поднять головы моей, и нет мне отдохновения, потому что прогневал Тебя и сделал пред Тобою злое [и]: не исполнил воли Твоей, не сохранил повелений Твоих, поставил мерзости и умножил соблазны. И ны не преклоняю колени сердца моего, умоляя Тебя о благости. Согрешил я, Господи, согрешил, и беззакония мои я знаю, но прошу, молясь Тебе: отпусти мне, Господи, отпусти мне, и не погуби меня с беззакониями моими, и не осуди меня в преисподнюю. Ибо Ты Бог, Бог кающихся, и на мне яви всю благость Твою, спасши меня, недостойного, по великой милости Твоей, и буду прославлять Тебя во все дни жизни моей, потому что Тебя славят все силы небесные и Твоя слава во веки веков». (2 Пар. 36:1–24).

Давайте подумаем – быть может, не зря дошла до нас эта молитва? Не случайно она и в наши дни звучит в православных храмах? Быть может, и нам пора взглянуть на свою жизнь с каких-то иных позиций, чем раньше, выйти из привычной системы координат. Отказаться от уютной картины мира, где я – не хуже других, и увидеть свои собственные неправды? Захотеть жить иначе. И упросить, умолить Господа простить. И тем – исцелиться?

И не нужно возмущенно судить-рядить о справедливости и несправедливости. Бог в первую очередь не справедлив – Он благ. Хочет подарить вам не деньги, евроремонт, машину, путешествие на Гоа, интересную работу, уважение сослуживцев, долгожданную шубу – но смысл жизни. А потому – Самого себя. Того, Кто дороже всех благ в мире. Только нужно не умолкая просить, молить, взывать – откройся, я не могу без Тебя!

Молитва преосвященного Иеремии (Отшельника)

Святый великомучениче и целебниче Пантелеимоне!

Моли Бога о нас и не допусти долее оставаться в нас тем болезням, Зачем мы болеем? 17 коими болим душею и телом!

Исцели те язвы и струпы, кои причинены нам страстями нашими.

Болим мы леностию и расслаблением – исцели ны.

Болим влечением и пристрастием к земным предметам – исцели ны.

Болим, о святый Пантелеимоне!

Болим забывчивостию: о деле спасения, о наших грехах и немощах, о наших обязанностях – исцели ны.

Болим злопомнением, гневливостию, ненавистничеством – исцели, о целебниче Свято-Афонский и всемирный.

Болим завистью, гордостью, надменностью, превозношением, при всей скудости и непотребстве – исцели ны.

Болим многими и разными припадками плотоугодия: чревоизлишеством, невоздержностию, многоядением, сластолюбием – исцели ны.

Болим сонливостью, многословием, празднословием, осудливостью – исцели ны, о святый Пантелеимоне!

Болят наши очи греховными воззрениями, болят наши уши слушанием пустословия, злоречия, наветов – исцели ны.

Болят руки нерасположением к молитвенному воздеянию и к подаянию милостыни – исцели ны.

Болят наши ноги нежеланием поспешно идти в храм Господень и стремлением к хождениям по стогнам и к посещениям домов мирских – исцели ны.

Болит, зело болит язык наш, уста наши: пустословием, празднословием, злоречием, 18 О чем просить отвращаясь от молитвословий и славословий, или произнося их небрежно, рассеянно, без внимания, без понятия – исцели ны, о милостиве!

От главы до ног болим мы: болит в нас разум непонятливостию, неразумностию и безумием; болит в нас воля, отвращаясь от святых занятий и стремясь к делам вредным и богопротивным; болит в нас память, забывая наши прегрешения и содержа в себе неутратно согрешения и оскорбления ближних наших; болит в нас воображение, не умея и не желая живо представить нам нашу смерть, вечную муку грешных, блага Царствия Небесного, Божий гнев, крестные страдания Христовы, Его распятие – исцели ны, о святый Пантелеимоне!

Все в нас болит.

Немощствует и душа наша вся со всеми ее силами и способностями.

Немощствует и тело наше все со всеми его членами.

Исцели ны, о святый Пантелеимоне, Целебниче безмездный и любвеобильный Врачеватель, слуга Пресвятая Богородицы, и не оставь наше окаянство в толицех недугах и в толицей немощи: да исцелись твоею благодатию, прославлю Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Пресвятую Богородицу, тебе на служение болящим посылающую, и возблагодарю твою, о святый Пантелеимоне, цельбоносную святыню во веки.

Аминь.

Не «за что», а «для чего»

Так что же, лежать, терпеть, не лечиться, не лечить? Терпеть – да. Но лечиться – тоже необходимо. Просто правильно расставив акценты. Не «я хочу, подайте!», а «…если мне это полезно».

Перестраиваться на такое отношение к жизни сложно. Бывает, оно дается годами хождения в церковь, исповеди и причастия.

Я не умею пока быть доброй, но не сомневаюсь, что доброта – благо. У меня не хватает любви, но я стремлюсь любить и с болью наблюдаю буйные заросли своего равнодушия, гнева, презрения к людям. Так и с болезнями. Еще не могу жить верой в промысл Божий и в пользу недуга, но уже знаю, что правда – здесь.

«Молиться о выздоровлении нет греха… Но надо прибавлять “аще волиши, Господи!” (т. е. если хочешь, Господи). Полная покорность Господу, с покорным принятием посылаемого как блага, от Господа благого, и мир душе дает… и Господа умилостивляет… И Он или оздоровит, или утешение исполнит, несмотря на прискорбность положения»[2].

Зачем нам здоровье? Чтобы брать от жизни все? Есть-пить-веселиться? Но разве для этого мы родились?

Каждый человек – единственный на свете. Никогда, во все времена, нигде на Земле не было и не будет такого же, как вы. И только от вас зависит сделать этот мир по-вашему иным. Как в ковре каждая нить создает часть узора, так человек участвует в жизни мира, ее красоте.

Чтобы что-то делать, нужно быть здоровым. Так? Не всегда. Иногда именно калеки, убогие оказываются гения ми, творцами, делателями или духоносными светочами.

19 апреля 2007 года всенародно прославлена преподоб номученица Мария Гатчинская. Шестнадцатилетней девочкой, накануне выпускных экзаменов в гимназии, она обез ножела. Энцефалит, вслед за ним болезнь Паркинсона. Долгие годы складывались в десятилетия. Не прекращалась, все усиливалась боль. Отказали руки, паралич сковал все тело. Неподвижная, парализованная женщина – она бы ла светлой, радостной, вокруг нее собралась целая община сестер милосердия, она утешала всех. И утешает сейчас – святой Марии Гатчинской молятся, когда охватывает уныние. А люди, присутствовавшие на Смоленском кладбище Петербурга при вскрытии ее могилы для перенесения мощей в Гатчину, свидетельствуют – когда подняли из ямы гроб, в воздухе разлилось благоухание. Господь прославил Свою святую.

Так что будем помнить: болезнь часто от меня не зависит, но каким я окажусь в болезни – зависит только от меня.

«Бог ищет человека не для наказания. В притчах о потерявшейся овце пастырь ищет овечку не для того, чтобы в наказание содрать с нее три шкуры, но чтобы избавить от опасностей. В притче о блудном сыне отец вернувшемуся грешнику устраивает пир, а не головомойку»[3].

О чем просить в болезни? Об исцелении. О том, чтобы дух, душа и тело собрались из тысячи осколков в целое зеркало, где будут отражаться Бог и прекрасный мир. И что бы тело, исцелившись, выполняло ту цель, ради которой родился на свет. То есть в болезни нужно просить, молить, вымаливать – волю Божию о себе.

Вы слышите родство этих слов? «Тело» – «цело» – «исцеление» – «цель»!

Почему страдают дети

Ладно, я не ангел. Это ясно. Во многом виновата, много дров наломала. Может, действительно еще и не такое заслужила. Мне нужно меняться, пусть и через боль, болезнь. Но отчего и зачем страдают, болеют, умирают дети? Они-то чем виноваты?

Самый ужасный вопрос.

Пути Господни неисповедимы, и промысл Его часто нам неведом.

Дорогие родители, в особенности мамы! Положа руку на сердце – есть ли у вас в мире кто-либо, что-либо дороже детей? Нет? Так чем же иным тогда вас можно заставить слушать и слышать Бога, верить в Него, обращаться к Нему, надеяться на Него – как не болью и страданиями ребенка?

«У титулярного советника Петра Макаровича Борисова и супруги его Марии Родионовны сын младенец Владимир страдал жестоко зубною болью. Болезнь началась у него с того времени, как стали прорезываться зубы, а на третьем году от рождения голова у ребенка чрезмерно стала увеличиваться, в особенности темя, над коим образовалось значительное возвышение; страдание его было невыносимое, зубы выгнили: от нестерпимой боли он не мог ничего есть, и родители опасались, чтоб не умер с голода.

Употребленные медицинские пособия не облегчили боли страждущего ребенка, и родители, при всей любви к сыну, не знали, что с ним делать.

В таком безотрадном положении они услышали о многих благодатных исцелениях, получаемых от животворящего креста и части св. мощей, принесенных со св. Афонской горы из Русского Пантелеимонова монастыря: тогда мать ребенка поспешила в Александро-Невскую лавру на поклонение святыне и, слезно помолившись, приложила к святыне страждущего сына. Милосердый Господь скоро услышал горячую мольбу матери; младенец получил совершенное исцеление: бывшая дотоле уродливой, голова его пришла в надлежащий вид, и зубы как бы никогда не болели.

Желающие видеть исцелившегося ребенка и по дробнее узнать об этом исцелении могут обратиться к родителям его, проживающим в Свечном переулке, в доме Борисова»[4].

Болезни деток до семилетнего возраста – часто есть следствие грехов их родителей. И в прямом, непосредственном смысле прежде всего. Святейший Патриарх Алексий 18 октября 2004 года в интервью журналистам сказал: «В Международный день защиты детей я посетил Институт сердечно-сосудистой хирургии имени Бакулева. Там я увидел только что родившихся младенцев, которым уже пришлось делать операции на сердце. Когда я спросил генерального директора Бакулевского центра профессора Лео Бокерия, в чем причина такого множества сердечных недугов у грудных детей, он ответил мне, что таковы следствия грехов родителей. Это не метафора: алкоголизм, наркомания, нравственная распущенность приводят к тому, что страдают новорожденные, которые не имеют никаких шансов выздороветь, если им не сделать операцию»[5].

Но мы-то с вами – не алкоголики, не наркоманы! За что же болеет наш младенец? Чаще всего сразу в этом не разобраться. Сердца наши окаменели, греха своего не знают и знать не хотят.

Почему-то мы забываем, что семья – единый организм, что в наших детях течет кровь их предков, что их темперамент сходен с темпераментом родителей, а душа при зачатии (так учит Православная Церковь) формируется с участием родительских душ. Дети неотделимы от нас, как и мы от них. Болезнь ребенка может служить к спасению всей семьи. Болезнь ребенка может охранить его от страшных бед, в которые бы он впал, если бы был здоров. Неизлечимая болезнь или уродство ребенка может сформировать в нем вместо гордости кротость, развить неведомые душевные и духовные дарования. Таких примеров великое множество.

Давайте не будем судить Бога. Это дерзко и бесполезно. Куда лучше и продуктивнее – делать то, что зависит от нас. Лечить дитя, исправлять свою жизнь, молиться о больном и о себе.

Оккультное поражение

Итак, болеем. Ищем исцеления. Кто даст его? Врачи? Да, разумеется. Прямой, нормальный, оправданный путь – к дипломированному специалисту. А если он не помог?

Часто мы пытаемся получить помощь во всякого рода «клиниках нетрадиционной медицины». При этом нужно быть очень и очень осторожными. Потому что под нетрадиционной может пониматься самая разнообразная медицина – от полезной фитотерапии или гирудотерапии до самого ужасного оккультного воздействия, которое принесет не вы здоровление, а смерть – и в вечной жизни, и в земной.

«Изможденный до крайности больной человек, испытывая постоянные телесные страдания, начинает искать любой выход из них. Если он не укреплен верой и мало знаком с церковными установлениями, то часто такой поиск заканчивается тем, что страдалец попадает в диавольские сети. В наше время… они обширно раскинуты в виде всякого рода салонов магии, гипноза, волшебства, целительства, экстрасенсорики, кодирования, биоэнергетики – примеров тому не перечесть.

Если человек идет к служителям этих оккультных наук или к “бабкам”, то совершается страшный грех против первой заповеди Божией и при этом заключается страшная сделка: путем приобретения здоровья душа такого неосторожного человека продается диаволу, а в вечной жизни (загробной) несчастного ждут страшные муки, если он не исповедует этот грех.

Церковь всегда благословляла обращаться за помощью только к ней или врачам, искусным в медицинской науке (специалистам-профессионалам, хорошо знающим свое дело).

…Многие “бабки”, целители и целительницы прячутся за имя Божие и святые лики, обставляются иконами (что хорошо видно из их рекламных объявлений), говорят, что молятся, веруют, увешивают себя крестами, а на самом деле являются служителями сатаны, только в овечьей шкуре… При этом часть целителей нагло посылают “больных” между сеансами своего лечения пойти в церковь, помолиться, причаститься, приложиться к иконам.

Можно задать вопрос: где же подмена, в чем лживость помощи этих “целителей”? В том, что человек, согласно учению Церкви, пытается “лечиться” духовными средствами у недуховных людей, не соблюдая главного духовного правила: прежде исцеления тела – очисти и исцели свою душу от греха в таинстве покаяния. Вне Православной Церкви, вне священников этого таинства нет. Церковь есть Дом Божий. “Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас” (Мф. 2, 28), – так сказал Господь. “Ко мне” – в церковь, в Дом Божий, где обитает Дух Святый, а не на стадионы, в кинотеатры или салоны, которые считаются жилищем всякого рода нечистой силы.

Церковь и больница – вот два места, куда благословляется обращаться больным»[6].

Бог все молчит, все никак не исцеляет. И что тут такого страшного, если обратиться к знахарю, колдуну или магу-эзотерику? Ведь от этого я не перестану верить в Бога, не так ли?

Нет, не так. Еще в древней ветхозаветной Церкви пророки увещевали израильтян не поклоняться богам Вавилона во дни поражений Израиля, когда казалось, что Бог оставил их навсегда. Нас увели с земли отцов в страну «иных богов» – но «Разве Я – Бог только вблизи… а не Бог и вдали?.. Не наполняю ли Я небо и землю?» (Иер. 23, 23–24). Ягве – не местный божок, действующий на территории Палестины. Он – Бог Вселенной. И поэтому даже на чужбине, даже в минуты испытания и поражений Его народ должен был помнить о Нем и не молиться иным богам.

И нам нельзя.

«Языческий суд предлагал христианам до боли знакомые нам отговорки: “Только словом произнеси отречение, а в душе имей веру, какую хочешь. Без сомнения же, Бог внемлет не языку, но мысли говорящего. Так можно будет и судью смягчить, и Бога умилостивить”. Так св. Василий Великий передает увещания палачей, обращенные к мученику Гордию. Рассказывает св. Василий и о мученике Варлааме, ладонь которого насильно держали над языческим жертвенником, положив на нее сверху горящий ладан – в надежде на то, что “свидетель Евангелия” не выдержит жжения и сбросит с руки ладан прямо на жертвенник… Такова была “цена слов и жестов”.

Цивилизация, для которой слова обесценились, уже не имеет права именоваться христианской.

А люди, которые между делом, даже по дороге в православный храм, готовы вкусить кришнаитский “прасад”, пожертвовать рубль на любой “религиозный” сбор и воскурить палочку с экзотическими восточными запахами перед любым ликом, даже не понимают, с каким ужасом и болью смотрели бы на их поведение апостолы и мученики ранней Церкви»[7].

«Неразборчивые» люди неизбежно «подцепляют» совершенно особый недуг – оккультную болезнь. Ее симптомы и течение подробно описал иеромонах Анатолий (Берестов) – доктор медицинских наук, профессор кафедры детской невропатологии Российского государственного медицинского института, руководивший Реабилитационным центром для инвалидов, страдающих детским церебральным параличом[8].

У настоящих экстрасенсов действительно можно получить облегчение в болезни или даже ее излечение. Однако спустя несколько месяцев (чаще всего в течение полугода) «болезнь возвращается с новой силой, часто поражаются и другие органы, развиваются тяжелые психические нарушения, приводящие подчас к самоубийству». Развивается оккультная болезнь в присутствии определенных синдромов: немотивированные страхи, возвращение «вылеченной» болезни или заболевание другого органа, практически не поддающееся лечению, а часто и диагностике; затем больной начинает слышать «голоса», которые велят сделать определенные вещи; приходит депрессия. «Нередко аналогичное заболевание развивается у близких членов семьи: у детей, у мужа или жены (чаще у жены, если к экстрасенсам обращался муж или если он начал заниматься экстрасенсорикой)».

Особенно тяжело протекает «оккультная болезнь» у детей – вплоть до необходимости реанимационных мероприятий, декортизации – гибели коры головного мозга и даже смерти. «Самоубийства или попытки к самоубийству характерны для взрослых и молодых людей. Неоднократно доводилось мне наблюдать молодых людей, предпринимавших попытки самоубийства на фоне “оккультной болезни”, развившейся после начала занятий экстрасенсорикой или другими видами оккультизма».

При оккультном поражении появляются также навязчивые страхи, которые не поддаются лечению ничем, кроме церковных Таинств – исповеди, соборования, причастия. Иммунологические нарушения протекают часто в форме частых заболеваний ОРЗ, гриппом, пневмонией. При этом анализы крови указывают на состояние иммунодефицита. И наконец, «игры с экстрасенсорикой» очень часто вызывают онкологические заболевания, «молниеносный рост имевшихся у больных опухолей и малигнизацию доброкачественных опухолей (т. е. переход их в злокачественные)» как у самих «лечившихся» у экстрасенсов, так и у их родственников.

Вывод? Думайте сами, решайте сами.

Кого просить о помощи

Святые и их «специализация». Пантелеимон – целитель

Кто такие святые? Это люди, особенно любившие Бога. Своей жизнью, а часто и смертью они показали, что слабый, немощный человек может настолько пожертвовать собой, отречься от жизни для себя, что станет подобен Самому Христу. У Бога нет мертвых, у Него живы все. А те, кто жили и умерли ради Него, вечно пребывают близ Его престола и просят за нас.

Православная Церковь почитает святых. Не только как образец для подражания, но и как ходатаев. Действительно, если мы чувствуем свою греховность и свое бессилие, то непременно сознаем и необходимость иметь молитвенников за нас, более угодных Ему, – Его друзей. Так что совершенно ясно – если мы хотим просить Господа о помощи, об исцелении от болезни, то логично и правильно обращаться к святым.

Некоторые говорят: «Зачем? Я могу просить Его самого». Конечно. Но Господь устроил так, что человеку помогает человек. Такова Его воля, Его желание. Не каждый в своем уголочке, сам за себя, а каждый – за всех, за други своя, за ближних, за весь мир.

Обращаясь к святому с просьбой ходатайствовать за нас, мы не ставим его в идолы, не надеемся, что он сам сделает то, что нам нужно. Нет, власть и сила исцеления – лишь у Господа. Мы просим святого как своего небесного друга: «Помоги мне! Попроси за меня! Он любит тебя, Он не откажет тебе!»

Так же мы просим близкого человека: «Помоги мне помириться с той, с кем я рассорилась по глупости, по гордости, по недоразумию. Я все уже давно поняла, но как к ней подойти, как попросить? Помоги мне!» И тот, кого я прошу, идет и просит уже за меня: «Она все поняла, прости ее. Она больше не будет».

Друг, положивший одну руку на мое плечо и другую – на плечо того, кого я молю о прощении. Друг, стоящий между нами, посредине, – посредник между мной и Богом. Тот, кого любит и Господь, и я сама. Кому мы оба доверяем.

Святой.

Опыт показывает: святые слышат нас. И отвечают. Этот опыт есть у всей Церкви. Этот опыт есть у любого христианина.

Принцип «какой святой от чего помогает» – в корне порочен. Святой – не таблетка. Не инструмент. Это живой человек. Он не обязан останавливать кровотечение, добывать нам деньги или искать удачного жениха. Да, он может помочь в этом. Но исполнится ли, нет ли наша просьба – знать нельзя. Потому что решение в конце концов за Богом.

Действительно, некоторые святые «специализируются» на определенных проблемах. Так, святой великомученик Пантелеимон – врач. К нему обычно мы прибегаем в болезнях. Почему?

Простой пример. Мой духовный отец – тоже врач. Доктор медицинских наук, преподаватель, хирург, основатель Общества православных врачей Петербурга. Он сам в юности избрал себе эту профессию. Когда видишь, как он разговаривает с каждым из бесконечной череды страждущих, которые идут к нему со всех концов Питера, сомнений не возникает – ему больно от их боли и он хочет помочь. И помогает. Исцеляет. Как врач он лечит людей, прилагая свое врачебное умение, но прежде всего свою душу. Как священник – предстоит перед Богом и молится за всех, учит и руководит к духовной жизни. Каждого, кто обратится. С любовью.

Молитвы его для меня ощутимы несомненно. И сами они, и их результаты. Так неужели, помогая сейчас, год за годом, спасая, поднимая из каждой ямы, куда вновь и вновь заваливаюсь, – он бросит меня потом, когда предстанет пред отцом Небесным? Неужели прекратит быть моим заступником перед Богом – после смерти? С чего бы это?

Он останется врачом душ и тел, ходатаем за всех своих перед Единым Небесным Врачом. Предстоя Ему, не перестанет просить исцеления больным, если именно этому посвятил свою жизнь на земле.

Вот и святой Пантелеимон так же.

Есть еще один интересный вопрос, касающийся «специализации» святых. Вот, например, если я буду просить о помощи в болезни не святого Пантелеимона, а, например, святого преподобного Нектария Оптинского – поможет ли он мне выздороветь? При том, что к болезням и врачеванию святой Нектарий отношения никакого не имеет и обращаться к нему с подобными просьбами не общепринято. Как вы думаете?

Думаю, поможет. Просто потому, что лично я лично его люблю. И мы с ним находимся в молитвенном общении. Его любовь я много раз чувствовала по самым разным поводам – и без повода. И он, наверное, может просить обо мне Бога, поручиться за меня: «Я знаю ее, Господи. Она такая-то и такая-то, но есть в ней то-то и то-то. Помоги ей, прошу Тебя».

А вот обратясь к «профессиональному целителю» Пантелеимону с холодным сердцем, без любви и веры – я, скорее всего, не получу просимого исцеления.

Все решает любовь.

Пантелеимон – Всемилостивый

Пора наконец рассказать о том, кто же он такой – целитель Пантелеимон, кому в течение 1700 лет во всех странах, на всех континентах молятся в болезнях и страданиях.

Он родился в самом конце третьего века, в Никомидии, богатом цветущем городе. В 285 году император Диоклетиан разделил пополам огромную малоуправляемую Рим скую империю, взял себе соправителя, отдал ему западную часть империи, а сам стал править восточной. Никомидия оказалась столицей Восточной империи, официальной резиденцией императоров, и оставалась таковой вплоть до строительства 100 километрами западнее императором Константином Великим Нового Рима – Константинополя – в 320 – х годах.

Огромная Никомидия привольно раскинулась на четырех высоких холмах на малоазийском берегу Мраморного моря: высокие городские стены, водопровод, канал от Никомидийского залива до внутреннего озера, сенат, перебравшийся сюда из Рима, все более теряющего свое стратегическое и столичное значение, арсенал, огромный храм Кибелы, множество других храмов, цирк, монетный двор, дворцы императора, его жены и дочери.

Здесь в любви и согласии жила семейная пара: сенатор Евсторгий, человек добрый и любящий, щедрый и справедливый, по вероисповеданию принадлежащий к официальной имперской религии, и его супруга Еввула, христианка.

Своего первенца родители назвали Пантолеоном, что означает «все лев», «по всему лев», «во всем подобный льву». Значит, хотели видеть его сильным и благородным, снисходительным и непобедимым. Таким он и стал.

Но, как известно, дети – не бурьян. Сами по себе не растут. То есть, конечно, растут и сами, но при этом, как правило, ничего хорошего в итоге не получается. Детей, как известно, нужно кормить-поить-одевать (что проще, особенно если папа – сенатор), а еще – воспитывать (и это куда сложнее). Душу вкладывать.

Женщина со странным нашему уху именем Еввула делала для своего ребенка все, что может сделать мать. Огромным горем для мужа и сына было, когда она умерла – причем других детей мужу не родила. Но этот единственный оправдал и свое имя, и родительские надежды.

Мать научила сына любви.

Мы не знаем, сколько было ему лет, когда мать умерла. В житийной литературе упоминания о дате ее кончины редки и ограничиваются неопределенным «скончалась мирно около 303 го да ранее мучений своего сына». Но 303 год – это всего за два года до мученической кончины ее сына! Поэтому о том, чему она успела его научить, можно судить по косвенным признакам. Дерево узнается по плодам. Материнская любовь – по жизни сына. Ясно, что ребенок рос в любви.

Поэтому и научился любить. Когда вырос, жалел больных и убогих, любил и почитал отца. И недаром после смерти матери, встретив человека, заговорившего с ним о Христе, так радостно и доверчиво пошел за ним, будто она вернулась и вновь раскрыла ему свои объятия. От незнакомого человека он услышал ее слова о ее Любимом – и сам полюбил Его.

Отец дал единственному сыну прекрасное образование, благо возможности у него были – немаленькое имение, столичный город, множество хороших учителей и нужда в образованных людях. Сначала отдал его в грамматическую школу, а затем, по-видимому обнаружив в ребенке тягу к врачебному искусству, – в ученики к лучшему в Никомидии врачу Евфросину.

Оказалось – призвание. Отрок делал большие успехи. Настолько большие, что учитель, придворный врач, стал часто брать его с собой во дворец.

Там его углядел император Диоклетиан. Полюбил. Приблизил.

Пантолеон постепенно научился лечить не хуже учителя, оставив во врачебном искусстве далеко позади всех остальных докторов, а их немало было в огромном го роде.

Любовь матери навсегда согрела сердце мальчика. Он и вырос добрым, безвозмездным врачом. Как только научился исцелять болезни, пошел в темницы, к заключенным, к самым бедным.

В это время в Никомидии тайно проживал будущий священномученик, христианский пресвитер Ермолай, один из немногих уцелевших после сожжения 20 тысяч христиан в Никомидийской церкви в 303 году.

Из окна своего дома Ермолай постоянно видел на улице красивого скромного отрока. Заговорил. Пригласил к себе. Расспросил. Рассказал о Христе. Что услышал в его рассказе мальчик, сын отца-язычника? Наверное, и знакомое, то, о чем говорила покойная мать, и то, что уразуметь смог лишь теперь, когда стал старше.

Для укрепления человека на его пути Господь всегда подает явные знаки Своего присутствия. Однажды на пригородной тропе Пантолеон увидел мертвого ребенка, рядом извивалась огромная змея. Отрок замер. Теперь можно испытать и убедиться, истинно ли все, что говорил старец Ермолай.

Он поднял глаза к небу:

– Господи Иисусе Христе, если Ты хочешь, дабы я сделался рабом Твоим, яви силу Твою и сделай так, чтобы во имя Твое отрок этот ожил, а змея издохла.

И тотчас мертвый ребенок встал живым, как будто ото сна, змея же распалась пополам.

Что делает тот, чье сердце горит любовью? Все, что принесет радость любимому. Что сделал Пантолеон, когда в сердце его запылала любовь ко Христу? То, чего ждал Тот, чего хотел, – принял святое Крещение, стал христианином и уже не просто лечил, чтобы вылечить болезнь, а исцелял людей во славу Господа. В этом он следовал примеру своего нового учителя, пресвитера Ермолая. Святой Ермолай почитается Церковью не только как «благочестия светлый проповедник, мученик твердый» (накануне смерти своего юного ученика он сам принял мученическую кончину), но и как «безмездный врач». Оба святых – ученик и учитель – нередко изображаются на иконах рядом, их имена вместе называются в богослужениях: в своей земной жизни святые Ермолай и Пантелеимон были неразлучны и единомысленны, вместе предстоят престолу Вседержителя и молятся об исцелении душевных и телесных недугов всех призывающих их имена.

А дома меж тем продолжали стоять идолы. Пантолеон не мог обидеть отца, искренно верующего в своих богов. Ка залось бы, чего проще? Окрестился? Приди, скажи: «Отец, я теперь христианин». Можно еще добавить: «И убери из дома, пожалуйста, этих идолов поганых». И еще: «Не помогут они тебе, отец, ни в чем – к нам иди, присоединяйся, отец, присоединяйся». Но Пантолеон этого не сделал. Не стал вносить смущение и разлад в отцовскую душу. Он верил в Бога и, значит, в то, что Тот все управит как нужно. Молился за отца? Без сомнения. И Господь действительно все управил.

Дело было так. К дверям их дома подошел слепой и стал взывать к юному врачу.

Сын с отцом были дома, вышли вместе.

– Помоги, – умолял несчастный. – Всех врачей в Никомидии обошел, но лишь хуже с глазами делается. Имение продал и пролечил – без толку, уже вовсе ничего не вижу. Одна надежда осталась на тебя, люди говорят, ты все можешь. Вылечи меня, я отдам тебе все оставшиеся деньги.

– Я вылечу тебя, – ответил Пантолеон. – А деньги от дай нищим и убогим во славу Того, чьим именем и силой получишь сейчас исцеление.

Отец испугался и начал вразумлять сына. Мол, что ты говоришь? Все врачи лечили, твой учитель Евфросин лечил – и ничего поделать не могли. Зачем подаешь несчастному даже не надежду, а уверенность? Попробуй, сынок, конечно, но не обещай человеку того, в чем сам не можешь быть уверен.

Но сын как раз был уверен. И в том, что сейчас прозреют глаза несчастного слепого, и в том, что откроются духовные очи его доброго и справедливого отца.

– Во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, виждь! Слепой прозрел.

Идолов отец собственноручно поразбивал, порубил, попалил, повыбрасывал. Сам. Своей свободной волей захотел, своим собственным сердцем принял, своим разумом понял – один Бог на небе, и это – Бог его мальчика. Спаситель всех. Христос.

Он скоро умер. Оставил сына одного на белом свете. Что же сделал отрок, оставшись без родителей, без близких?

Для начала – отпустил на волю рабов и роздал свое большое имение бедным, вдовам, убогим. Таких было много в столице. А потом продолжал лечить людей. Даром. Ходил в темницы, утешал, исцелял, рассказывал о Христе.

Эта любовь к людям – от Бога. И еще – от матери и отца.

«Из молодых, да ранний», – злобились никомидийские врачи. Был бы Пантолеон заурядным лекарем, и внимания бы не обратили, подумаешь – одним больше, одним меньше, больных на всех хватит. Но в лице этого отрока они столкнулись с неведомым им доселе явлением – совсем юный, почти мальчик, но прекрасный врач, денег за лечение не берет, принят и ласкаем при императорском дворе, уважаем воинами, любим в городских трущобах. Невыносимо!

Ясно, что стали строить козни.

Донесли императору, что его любимец – христианин.

В принципе, Диоклетиан не возражал, чтобы подданные поклонялись кому угодно. Христу так Христу, пожалуйста. Можете Ваалу, можете Астарте, можете медведю в хитоне. Но при этом оказывать честь общеимперским богам – в обязательном порядке. Это было вопросом выживания страны – чужие боги и божки пусть себе существуют, от них и польза может быть, но те, от кого зависит благополучие и само существование империи, должны знать – для граждан именно они на первом месте. Иначе обидятся, и тогда от Юпитера пощады не жди. Всей державе мало не покажется.

Диоклетиан правил двадцать лет (284–305). Опору империи он совершенно правильно искал в религии. Ошибся лишь в том, какая вера пойдет на благо его стране. Поэтому всячески укреплял древнюю римскую веру и из чисто политических соображений преследовал христиан – личной ненависти к ним этот император не пи тал. Его жена Прииска и дочь Валерия были христианками, как и многие среди придворных и воинов.

Однако 1 мая 305 года Диоклетиан отрекся от престола и ушел на покой. Он удалился в деревню и посвятил себя буколическим радостям выращивания овощей вообще и капусты в частности. Когда спустя некоторое время подданные пришли звать его обратно на трон, Диоклетиан отказался наотрез: «Если бы вы видели, какую капусту я вырастил!»

Вместо него в никомидийский дворец водворился его зять Максимиан, а точнее Гай Галерий Валерий Максимиан (не путать с соправителем Диоклетиана, императором Максимианом!), ставший с этого момента августом восточной половины империи. Вот уж кто люто ненавидел христиан! Он и раньше был главным вдохновителем диоклетиа новых гонений. Например, поджег дворец тестя и устроил общественное мнение таким образом, чтобы у Диоклетиа на не осталось сомнений: пожар – дело рук последователей Христа.

Так что, получив полную власть, Галерий Максимиан развернулся вовсю. Христиан сжигали, рвали железными крючьями, топили, варили заживо, колесовали, раздирали на части, бросали на съедение диким зверям, живьем закапывали в землю. Причем сотнями, тысячами – и не месяц-другой, а все годы его правления.

Он вызвал Пантолеона и потребовал принести жертву богам.

Юноша отказался.

Пришлось заставлять.

Народу собралось много. Преступников вообще принято было пытать и казнить при стечении народа. Христиан тоже. Думали – для устрашения непокорных и сочувствующих, для вразумления подданных, что нужно слушаться, когда император велит. И чтоб другим неповадно было. Но получилось – как часто и бывало, когда терзали христиан, – с точностью до наоборот.

Царь приказал повесить обнаженного мученика на дереве и железными когтями рвать его тело, одновременно опаляя ребра огнем. Пантолеон взмолился:

– Господи Иисусе Христе! Явись мне, помоги до конца вынести мучения.

И Господь предстал перед ним в образе пресвитера Ермолая: «Не бойся, Я с тобой». Тут же руки палачей опустились бессильно, орудия пытки упали на землю.

Тогда в большом котле растопили олово и, когда оно закипело, подвели Пантолеона, он же возвел очи к небу и снова воззвал к Богу. И опять явился ему Господь в образе Ермолая и, взяв за руку, вошел с ним в котел, и тотчас огонь угас и олово остыло.

Император повелел утопить мученика в море. Не может же он все море околдовать – а значит, погибнет. Пантолеона посадили в лодку, повесили на шею камень и, отплыв далеко от берега, бросили в море. И снова явился святому Христос, и стал камень, привязанный к шее, невесом, и мученик пошел по воде, как по суше, – так некогда шел и апостол Петр, и Сам Христос, – и вышел на берег, и предстал перед Максимианом.

Наутро Пантолеона привели в цирк и бросили на растерзание диким зверям. Специально для подобных целей нескольких львов постоянно держали голодными. Но звери принялись лизать его ноги и отталкивали друг друга, стараясь коснуться его руки.

Пытки и истязания всегда бывали долгими. Человеку предоставлялась полная возможность отречься от своей веры. Потому что цель стояла именно такая – не убить его во что бы то ни стало, а заставить прилюдно отказаться от взглядов, не соответствующих генеральной линии правительства.

Урок зрителям был преподан убедительный, хотя и не тот, на какой рассчитывал император. За что терпит этот юноша? За выгоду, которую дает ему любимый божок? Выгоды кончились, убивают, самая пора спасаться. Не хочет. Почему? За кого он готов умереть? Кто раз за разом избавляет мучимого от верной смерти, при этом нарушая все законы природы? Какому идолу или божку это под силу?

Люди увидели и поняли главное, что хотел явить им Господь, – Бог этого юноши сильнее природы, сильнее официальных богов и дает Свою силу Своему чаду.

Раздались наконец дружные крики: «Велик Бог христианский! Да будет отпущен неповинный и праведный юноша!» Разъяренный Максимиан приказал воинам убить и всех, кто славил Христа, и зверей, не тронувших святого мученика.

Предназначение Пантолеона было исполнено. Всю свою краткую жизнь он исцелял тела, а теперь исцелил души многих сотен людей. Показал им настоящего Бога и Его силу.

Его мать причислена к лику святых. Память святой Еввулы 12 апреля по новому стилю. В тропаре ей есть потрясающие слова: «Святым женам – святые дети». Заставляет задуматься, не так ли?

Львенок, рожденный и воспитанный ею, стал львом, и спокойное мужество его покорило всех.

А какой след оставят на земле наши дети?

Что мы вкладываем в них?

Святая Еввула, ты жила 17 веков назад, но помоги нам сегодня растить наших сыновей.

Моли Бога о нас и наших детях.

Император повелел вывести непокорного Пантолеона за город и отрубить ему голову. Его привязали к масличному дереву. Один из воинов нанес удар, но меч стал мягким, как воск, и не оставил на теле никакой раны. Пораженные чудом, воины закричали, как недавно зрители в цирке: «Велик Бог христианский!» Меж тем великомученик продолжал молиться Господу. И внезапно все вокруг услышали голос с неба.

Он звал Своего мученика новым именем: «Пантелеимон», «Всемилостивый».

Слышали это и воины. Они упали на колени и просили о прощении. Однако святой великомученик Пантелеимон велел им исполнить приказ императора – и волю Божью о себе. Так Христос, когда приблизились взять Его и апостол Петр вынул меч защитить Своего Учителя, приказал ему вложить меч в ножны, ибо Сын Человеческий шел, как было писано о Нем. Спустя менее трехсот лет Его путем прошел по жизни отрок Пантелеимон. Кроткий, любящий, исцеляя всех, помогая всем, утешая всех, вверив себя в волю Господню и ни разу ее не нарушив, он выполнил заповедь Христову: возлюбить Бога и возлюбить ближнего. Сама смерть его должна была стать и стала продолжением служения Богу и людям.

Воины со слезами простились с ним, целуя его руки. Ему отсекли голову, и из раны вместе с кровью истекло молоко. В ту же секунду расцвела и одновременно наполнилась плодами маслина над местом казни.

Свидетелей тому было много. И ровно столько же было уверовавших в тот момент во Христа. Как в Бога, а не в одного из богов. Создателя мира, Спасителя и Искупителя людей от власти греха, болезни и смерти.

Тело святого было брошено в костер, но произошло очередное чудо, не первое и не последнее в житии святого Пантелеимона – оно осталось в огне невредимым. Его благоговейно похоронили неподалеку.

Приняв мученическую смерть и дойдя этим в любви и вере до конца, он получил благодать навеки остаться целителем и небесным заступником больных и немощных.

Всемилостивый. Милостивый ко всем. Его жизнь продолжается.

Спи, мой мальчик, засыпай,

Я спою тебе про Рай.

Жизнь – вначале,

Жизнь – потом,

Посередке крест с холмом.

Небо близко, как порог.

Что ж ты плачешь?

С нами Бог![9]

Любимый русский святой

Георгий Победоносец, Николай Чудотворец, Пантелеимон-целитель, Димитрий Солунский – любимые русские святые. При том, что никогда на Руси не бывали, не живали, по нашей земле не ступали. Но спросите любого: «Каких святых особенно чтут у нас?» – и непременно услышите эти имена. Так что наши они, русские.

«Вспоминаю недавний свой “конфликт” в храме возле иконы целителя Пантелеимона. Тихонечко, дабы не мешать моющей пол старушке, рассказываю знакомой:

– Целитель Пантелеимон жил в первые христианские времена, в Никомидии. Это далеко, в Малой Азии на берегу Мраморного моря…

– Ерунду говоришь, – набрасывается на меня старушка, – в Малой Азии какой-то… Русский он. Наш, родненький. Зачем человека запутываешь? …

…Я не знаю храма, где не было бы иконы целителя Пантелеимона. Вот уж действительно наш, родненький, что с того, что из Никомидии. И в православных домах его иконка обязательна. Молится болящая, немощная Русь, просит угодника своего о вспоможении. Верит ему. Бросает недополотые грядки в день светлой его памяти[10].

Особенно много в этот день по храмам убогих. Кос тыли, инвалидные коляски, перекошенные судорогой ли ца, воспаленные глаза, обрубки рук, истошный крик безу мия – все сегодня здесь. Одни только входят в храм и то ропятся к свечному ящику, чтобы купить свечу и затеплить ее и попросить: «Помоги, целитель. Мне, матери моей, сыну, дочке, сестре, брату, снохе, отчиму…»[11]

Целителя Пантелеимона почитают на Руси с незапамятных времен – более тысячи лет. В основании престола Преображенского собора в Чернигове (1030–1031) заложена частица его мощей, примерно к тому же времени относится похвальное слово святому Пантелеимону о чудесном исцелении благоверного князя киевского Мстислава Великого. В 1151 году святой спас от верной смерти в битве великого князя киевского Изяслава, нареченного в крещении Пантелеимоном, – и с тех пор остается для русских людей не только целителем, но и надежным покровителем воинов.

В 1169 году на святой горе Афон русские монахи получили на вечные времена обитель во имя святого великомученика Пантелеимона. С XIV века и до наших дней там хранится великая святыня – честная глава великомученика. С тех пор любовь на Руси к этому святому утвердилась особенно прочно. Там же, в Афонском монастыре, глубоко чтится чудотворная икона святого отрока, которая во многих списках разошлась по всему православному миру.

При Петре I в день памяти святого Пантелеимона русский флот одержал две большие морские победы при Гангуте и Гренгаме, решившие исход Северной войны. В благодарность император повелел воздвигнуть в Петербурге собор великомученика Пантелеимона. Он и по сей день остается самым большим в России храмом во имя этого святого.

В Москве на Мясницкой в последней четверти XIX века при большом стечении народа торжественно освящена часовня святого великомученика Пантелеимона. Часовня огромна, побольше иного собора. Была она с четырехэтажный дом, увенчанная огромным куполом. Ее главная святыня – мощи великомученика Пантелеимона, принесенные в Москву с Афона в 1866 году.

Храм Новоафонского монастыря в Абхазии во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона, вмещающий три тысячи богомольцев, точно копирует тот, что стоит на Афоне. Первый камень в его основание собственноручно заложил император Александр III. Как вы думаете, что находилось в соборе во время последней абхазской войны 1992–1993 годов? Разумеется, госпиталь для абхазских вои нов! Что еще могло оказаться под покровительством святого целителя? А с 1994 го да монастырь снова стал действующим.

Собор, часовню или придел святого Пантелеимона вы найдете везде. В любой церкви увидите его икону. В конце книги приведен неполный, приблизительный, краткий список церквей, часовен, приделов, мест, где хранятся чудо творные и чтимые иконы святого и его мощи, источники, освященные во имя его. Святого Пантелеимона действительно знают все. От Москвы до самых до окраин, с южных гор до северных морей, с древних времен до наших дней чтили и чтут у нас великомученика Пантелеимона, обращаются к нему с горячими мольбами о помощи.

Почему чтут?

Да потому что он – помогает.

«Была я в морском паломническом рейсе. Позади Константинополь, Кипр, Святая Земля Иерусалимская, впереди – Греция. Завтра рано утром причалим мы к залитому солнцем порту Салоники и отправимся на морскую прогулку вдоль полу острова Афон, на котором живут православные монахи. Монастырь называется Пантелеимонов в память целителя Пантелеимона. Но это завтра… А сегодня дружеский вечер в одной из кают. У одной из паломниц день рождения. Вспоминаю про бутылку шампанского в своей каюте, оно будет очень кстати на нашем застолье. Бегу, бегу за подарком по узкой палубе, вдоль одинакового ряда каютных дверей, по крутой корабельной лестнице. Тороплюсь. Все уже собрались, ждут меня – с шампанским. И вдруг – что-то сверкнуло у самых глаз, полоснуло нестерпимой болью. Ничего больше не помню. В себя пришла в собственной своей каюте. Лежу. Надо мной склонилась подруга. Рядом еще одна. Слышу слова их молитвы: “раба Божия Наталия”. Похолодело сердце. Отпевают, что ли? С трудом ворочаю языком – прекратите.

– Тише, – говорят они мне, – тебе нельзя разговаривать.

Что же случилось со мной? В тот момент, когда я сбегала по лестнице, напротив резко, изо всех сил, распахнул дверь камбуза корабельный стокилограммовый кок. Тоже торопился. Дверь тяжелая, массивная, с металлическими острыми краями. Один край ее и пришелся мне аккурат в лоб. Рассек его без особого труда.

Мне долго не давали зеркало. А когда все-таки дали… Лучше бы не давали. Кровоточащая рана, заплывший глаз, перекошенное лицо. Надо мной читали молитву о болящей Наталии, а я, глотая слезы, расставалась с завтрашней прогулкой вдоль Афона. Куда мне теперь? Всю ночь промучилась. Голова разламывалась от боли, никакие компрессы не помогали. Но утром, измученная, невыспавшаяся, все таки решаюсь на прогулку к Афону. Отговаривают: посмотри на себя. А что смотреть-то? И так знаю, что страшней не бывает. Но ведь монастырь Пантелеимонов, а Пантелеимон-то – целитель! Неужели оставит он своими молитвами травмированную паломницу из России? Меня усаживают на переднее сиденье автобуса. Подруга держит наготове лекарства. Сижу, боясь шевельнуться. Красота за окном не радует, болит, ох, как болит голова. Сочувственные взгляды: ну как? Нормально – улыбаюсь натянуто. А сама уже сто раз пожалела: куда еду, лежала бы себе в каюте…

Пересаживаемся на паром и – в сторону Афона. Звоном колокольным встречают нас монахи Пантелеимонова монастыря. Звон веселый, солнечный рассыпался по морской глади… отделяется от монастырского причала лодка. В ней трое монахов, догоняют наш паром, пересаживаются. В руках осторожно, трепетно держат небольшой резной ковчежец. Мощи целителя Пантелеимона… Божий угодник явился сам, к нам, чьим немощам несть числа, ко мне, сидящей в тенечке под синим зонтиком, так уставшей от саднящей на лбу раны. Вот уж поистине скорая помощь! Не дерзну даже приблизить мысль, что были услышаны мои молитвы, но на корабле столько монахов, священников, глубоко верующих паломников. Многие сочувствовали мне, может, молились?

Мы по очереди подходим к ковчегу и прикладываемся к святым мощам. Мы волнуемся, мы понимаем, что в нашей жизни сейчас особая ми нута. Вот и моя очередь. Приложившись к мощам, мысленно прошу целителя – исцели, помоги в немощи, и совершаю дерзкий поступок: истерзанным своим лбом прикасаюсь к темнеющим в ковчеге мощам. А вечером… вечером у паломников было нечаянное развлечение: они искали на моем лбу… следы от раны. Опухоль спала, глаз открылся, рана зарубцевалась, и только тоненькая, едва заметная ниточка шрама легла на мой лоб памятью об ушедшей боли и свершившемся чуде.

Вот такая история. Среди моих коллег в редакции есть двое путешествовавших со мной и готовых подтвердить сказанное. А впрочем, зачем нужны подтверждения? Не было бы помощи от никомидийского святого, не шли бы к нему люди. Вспомните, к каким докторам мы ходим? К тем, кого нам порекомендуют. А рекомендуют уже после того, как кому-то помог. Молва, как добрая, так и худая, на Руси всегда проворна. И если уж идут, если уж припадают к иконе, если уж за своего, за родненького почитают, – помогает Пантелеимон. Одним помогает, к другим доброй молвой доходит. Вот и идет по Руси слава угодника Божия, и перед иконой его всегда свечи»[12].

Кто должен просить?

Сама садик я садила

Болея, страдая, пытаясь найти причину болезни, ее духовный смысл, ее цель, можно и нужно молиться. Прости меня, Господи! Помоги, целитель Пантелеимон.

Правда, очень и очень часто случается так, что, даже приходя на исповедь, люди искренне недоумевают:

– В чем мне каяться? Никого не убивал. Честно работал. Людей не обижал. Зла ни на кого не держал. И голове своей руками помогал…

Что ж? Любишь кататься? Люби и катайся. Как говорят, живи так. Только не нужно обижаться на священника, который не примет такую «исповедь», предложит еще подумать, вспомнить, почитать соответствующие книжки в помощь кающимся[13].

Гадал? К экстрасенсу ходил? Обижался? Завидовал? Сплетничал? По воскресеньям работал?

Детей верующими не воспитал? И так далее, и тому подобное…

Но пока мы живы, можем меняться. Значит, исцелять свою душу – а за ней и тело поправится. Так что спасение утопающих – дело рук самих утопающих. Господь дал человеку свободную волю. И поперек этой воли даже Он Сам никого не спасает. Насильно, говорят, в рай не тянут.

Поэтому первая помощь болящему – его собственная.

Лежим, молимся, просим прощения, размышляем о жизни и о себе.

Одно условие. Молимся и размышляем – искренне и до конца честно.

Результаты иногда просто поражают.

«Ученик 1 класса Перервинского духовного училища Вячеслав Шумов, Верейского уезда, села Субботина, умершего священника Николая Евфимия Шумова сын, от роду 15 лет, с 1870 страдал болью головы и глухотой, за что и исключен из училища в 1873. В конце 1874 дошел до крайней степени глухоты, так что не слышал близкого колокольного звона.

Сколько ни пользовали его медицинскими средствами, ничего не помогало, наконец врачи объявили, что болезнь останется неизлечимою. Мать больного, вдова, по крайней бедности живущая в селе Острова, много скорби перенесла ради своего сына. По исключении из училища он жил Христа ради в Москве, у отставного майора Петра Алексеевича Протопопова.

Мать приехала в Москву подать прошение на содержание сына. На пути из медицинской конторы, где освидетельствовали болезнь Вячеслава, матери пришла мысль зайти в Афонскую часовню во имя вмч и целителя Пантелеимона при Богоявленском монастыре, помолиться об исцелении больного.

Не доходя до часовни и думая проститься с сыном по выходе из нее, мать дала ему 10 коп. на баню.

Помолившись и приложившись к мощам, мать вышла из часовни, а больной не мог приложиться одновременно с матерью из-за тесноты, и дождался, пока станет свободнее. Он приложился к св. мощам, опустил в кружку полученные у матери 10 коп., взял при мощах ваты, положил в уши и вышел из часовни к матери, ожидавшей его. Прощаясь с сыном, мать стала громко кричать ему на ухо, говоря: “Иди с Богом к своим благодетелям, да не забудь, что у тебя есть 10 коп. на баню”. Тот возразил: “У меня денег нет, я опустил их в кружку при мощах”. Мать стала бранить его: “Что ты наделал? Где я тебе возьму теперь 10 коп. на баню?” И со скорбью они расстались.

Мальчик пришел к благодетелям в дом, они, увидав его, стали говорить между собою: “Как это поздно пришел, где он был до вечера? Не иначе, их с матерью в попечительстве задержали”. Мальчик Шумов же услышал их разговор и сказал: “Да, нас там задержали”. Благодетели удивились и спросили, с чего он вдруг стал слышать? И он ответил: “Не знаю”.

Больной с тех пор стал слышать хорошо и совершенно здоров головою. Между тем мать его, сильно беспокоясь о сыне, увидела однажды его во сне молящимся перед иконой св. Пантелеимона. Ей снилось, что она, став позади сына, из глубины сердца воскликнула: “Угодниче Божий! Помоги ему и устрой его в жизни!” Проснувшись, мать почувствовала некоторую отраду, но не могла совершенно успокоиться и отправилась в Москву навестить сына. Прибывши к нему и узнав, что он совершенно здоров и хорошо слышит, услышав его рассказ, как он вместе с ней молился у мощей святого и положил в кружку единственные свои деньги, она исполнилась благодарности, вместе с сыном пошла в часовню и отслужила благодарственный молебен св. вмч. Пантелеимону и объявила о исцелении преосвященному Игнатию с представлением свидетельства от известных лиц в удостоверение бывшей глухоты.

Исцеление отрока внесено в запись исцелений, ведущуюся при Афонской часовне»[14].

«Я страдала нестерпимой болезнью 17 лет, все внутренности болели. И ничто мне не помогало, болезнь приковала меня к постели, и я думала, что навек останусь калекой. Однако мне прислали образ св. великомученика Пантелеимона, и я с усердием стала молиться ему о даровании облегчения.

Вдруг заснула и во сне вижу его самого, который сказал мне: “Ты не лечись ничем, будешь здорова”. Проснувшись, почувствовала себя совершенно здоровою и по настоящее время то же самое чувствую, о чем и считаю своим долгом вас уведомить»[15].

Родные, любимые, любящие

Мне очень хотелось услышать о помощи целителя Пантелеимона лично от тех, кому он помог. От знакомых, про знакомых. И несколько дней я опрашивала всех, кого встречала. Вопрос формулировался просто: «Расскажите, как вам помог когда-нибудь целитель Пантелеимон».

Поскольку дело было в выходные дни, разговаривала я в основном с прихожанами нашего храма.

Для нас святой великомученик Пантелеимон – не один из сонма святых, а особый святой. Выше я уже упоминала, что настоятель нашего прихода – врач. Приход носит имя святого великомученика и целителя Пантелеимона. Созданное о. настоятелем Общество православных врачей Петербурга – имя еще одного врача, почти нашего современника, исповедника архиепископа Крымского Луки (Войно-Ясенецкого), хирурга, известного во всем мире; в любой день в нашей церкви бросаются в глаза женщины в белых апостольниках с крестом – в приходе действует сестричество милосердия.

В общем, даже ищи я специально более удачное место для разговора о целителе Пантелеимоне – и то бы не нашла.

Поговорила, с кем успела. Записала рассказы на диктофон. Вспомнила несколько собственных ситуаций. Все эти истории собрала в книгу.

Случай, описанный первым, рассказала моя давняя знакомая; ее и ее сына, о котором идет речь, я хорошо знаю много лет[16].

Правду в народе говорят, что молитва матери со дна моря достанет.

«Это было давно, я только начинала ходить в церковь. Леня был тогда еще маленький, лет восьми. Первые его иконки, которые он купил сам и очень любил, – Богоматерь Казанская и святой Пантелеимон.

Болеет он часто и серьезно, но в тот раз заболел особенно сильно, “скорая” приезжала к нам за “скорой”. Дошло до того, что после ухода очередного врача ребенок остался лежать в тяжелейшем состоянии, почти без сознания. Я не знала, что делать. Зажгла свечку, поставила перед собой его любимую иконку – святого Пантелеимона – и стала молиться.

Молиться я еще не умела, не знала, как это делают, – своими словами просила вылечить сына.

И вдруг меня сморило. Никогда ни до, ни после такого не бывало – какой сон, когда ребенку так плохо? Какая мать будет спать? А тут моментально будто отключилась.

Очнулась, смотрю, Леня лежит, на меня смотрит, глазки светленькие, сам светленький. Говорит: “Мама, ко мне Пантелеимон приходил”.

Может, приснилось ему, не знаю больше ничего. Только после этого случая он сразу пошел на по правку.

У нас потом целый шкаф был полон именно иконами святого Пантелеимона. Он только их и покупал».

«Один мой хороший знакомый строил дом в деревне. Они с женой оба петербуржцы. Сам он был неверующий. Крестик носил, и все. А жена его была очень верующая.

И вот во время строительства на голову ему упала балка и проломила голову. Состояние оказалось страшное, врачи потом сказали: почти безнадежное. Жена в отчаянии к святому Пантелеимону взмолилась. Что еще ей делать? Глушь, врачей за сто километров не сыщешь, а муж умирает.

Позже он вспоминал, будто лежит, а вокруг летают какие-то звездочки, звездочки, как снежинки. И из них появляется и подходит к нему незнакомый юноша. Посмотрел, подал руку и говорит:

– Хочешь, пойдем со мной.

Он отвечает:

– Нет, не пойду. У меня дел еще много. Нет.

А тот ласково так на него взглянул и говорит:

– Ну ладно, не хочешь, не надо.

Повернулся и ушел. И тут же откуда-то в глухой деревне, куда Макар телят не гонял, вертолет оказался. И пострадавшего очень быстро в областную больницу доставили на этом вертолете. А там дежурил какой-то хирург редкостный, с золотыми руками, он мгновенно прооперировал его. В общем, вытащили человека почти с того света.

Позже, уже дома, жена ему говорит: “Пойдем в храм, поблагодарим за то, что ты жив и поправился”. Приходят в церковь, и первое, что он видит, – икона целителя Пантелеимона. А на ней тот юноша. Точь-в-точь».

Эту простую историю рассказала моя свекровь.

«Женя (ее муж, мой свекор. – А. Г.) пару лет назад лежал в больнице и ждал операции, а ее все время откладывали. Давление у него было такое, что боялись давать наркоз.

Я буквально каждый день ходила в церковь, а иногда и в две-три разных и молилась о нем святому Пантелеимону. Как раз тогда мне неожиданно подарили бумажную икону этого святого.

Хотя давление оставалось стабильно высоким, но врачи решили рискнуть. Женю прооперировали. Все прошло успешно.

И с того самого дня, как он вернулся из больницы, мы с ним до сих пор каждое утро перед завтраком молимся целителю Пантелеимону».

Ближайшая подруга моей ближайшей подруги по имени Анастасия больна раком. Семь лет назад у нее была обнаружена опухоль бедра с метастазами. Прооперировали. Отрезали полбедра.

Все эти годы за нее непрестанно горячо молятся – особенно святому Пантелеимону – мать, муж и сын. С мужем они ездили в паломничество в Грецию, специально к мощам святого. Метастазы в итоге куда-то делись. Нет их. Настя все эти годы ходит на работу. Недавно перестала худеть, появился аппетит.

Я не буду комментировать эти истории. Они просты и не потрясают воображение. Но в них – сегодняшняя жизнь людей, которых я знаю.

Жизнь тех, кто мог умереть.

Но живет.

Любовь – это действие, а не состояние. Любить – значит действовать. Ради жизни близкого человека.

Молитва – реальное действие.

Мы этого не видим, не чувствуем, но наши любовь и боль доходят до небес и пронзают сердце нашего ходатая и заступника.

Мы не православные. Нам поможет?

Может ли молиться святому Пантелеимону неправославный человек?

Может.

Святые помогают всем.

Им чужд национализм и шовинизм.

Любой больной может получить исцеление по молитвам святого.

В Никомидии накануне дня памяти святого 9 августа ежегодно совершается торжественный крестный ход с чудотворной иконой великомученика Пантелеимона. Тысячи православных христиан и инославных – армян, католиков, мусульман – съезжаются сюда и привозят сотни больных, которые получают исцеление по молитвам святого.

«В конце прошлого века в церковной книге “кондак”, хранящейся в Никомидийской митрополии, было зафиксировано две тысячи автографов греков, турок, итальянцев и армян, получивших исцеление по молитвам великомученика Пантелеимона.

В 1842 году армянин-католик приехал в местный монастырь Святого Пантелеимона с одержимой беснованием супругой. После того как православный священник Григорий отслужил молебен великомученику и покропил больную святой водой, она совершенно исцелилась.

В 1844 году у местного турка загорелся дом, и пламя быстро охватило его. Испуганный хозяин выскочил во двор и закричал: “Пантели, ятишь!” (Пантелеимон, поспеши!)

В это время над крышей увидели двух голубей, и пламя мгновенно погасло. Благодарный турок принес пожертвование в храм.

В 1851 году в окрестностях Никомидии саранча опустошила поля, сады и огороды. После усердной молитвы святому Пантелеимону жители окропили саранчу святой водой, и вся саранча вымерла».

«Эриванской губернии, Нахичеванского уезда, Яремжинской волости, мещанин Хачетур Абрамов Ахназарианц, армяно-григорианского вероисповедания, в 1875 прибыл в г. Тифлис к иеромонаху Афонской горы Пантелеимонова монастыря Арсению и рассказал ему следующее.

Занимаясь торговлею, в 1865 году я отправился с большой партией ковров и шелковых материй в Одессу. Спустя несколько месяцев послал жене домой большую сумму денег, а вскоре получил из дома известия, что ночью разбойники напали на мой дом. Разграбили его, поранили и жестоко измучили мою мать, жену и детей, требуя сказать, где спрятаны деньги.

От этого известия я заболел и по возвращении домой слег. Проболел 5 лет, затем болезнь усилилась: совершенно отнялись и нестерпимо болели руки и ноги, не мог двигаться. Меня поворачивали с боку на бок. Лишился зрения и даже пищу принимал из чужих рук.

В таком положении провел почти 3 года, пролечил более 2000 рублей, для чего продал фруктовый сад и лесную рощу, но исцеления не получил. Образовались сильные пролежни на спине и боках, мучение было невыносимо.

20 июля 1875 года пришел из соседней деревни знакомый, тоже армянин, и сказал, что в той деревне шестилетняя девочка видела сновидение об исцелении от моей болезни. Жена моя поспешила в ту деревню, и девочка рассказала: «Мне во сне явился какой-то святой, молодой и красивый, и сказал: “Скажи Хачетуру, чтобы он помолился и отслужил молебен св. Пантелеимону. И тогда будет здоров”». Жена вернулась и передала слышанное.

Я не слыхал до этого даже имени святого Пантелеимона, однако же поверил, что сновидение не случайное. Пригласил священника и попросил отслужить молебен, во время которого со слезами молился неизвестному мне угоднику Божию. Это было вечером.

Около полуночи я проснулся и с койки своей, стоявшей у самого окна, смог ясно различить звезды на небе, тогда как доселе ничего не видел. В то же время почувствовал, что могу владеть правой рукой, и тут же совершил крестное знамение. Обрадовавшись, я разбудил жену и все семейство, и при зажженной свече смог ясно различить всех членов семейства. Все они плакали от радости. И мы уже не спали до самого утра, а со слезами молились целителю Пантелеимону. Вскоре за тем стали расправляться и остальные члены тела, так что я встал с постели и теперь почти здоров, только чувствую еще боль в левой ноге, и левый глаз не совсем очистился»[17].

Часто встает и такой вопрос: можно ли употреблять некрещеным или неправославным людям святую воду с молебна целителю Пантелеимону, освященное на мощах масло? Конечно, можно. Но вот нужно ли? Не факт. Если человек пьет святую воду или мажется освященным маслом с верой и надеждой на помощь святого, то это одно дело. Если, сам не очень-то веря в заступничество с небес, будучи еще недавно ярым атеистом, уступает просьбе матери или жены, чтобы успокоить их, – и краешком души все же надеется, что они окажутся правы и «тот, кто на небе» вдруг да снизойдет к его боли и страданию, – пускай употребит святыню, она пойдет во благо – и если не время пока исцелиться телу, то во исцеление души.

Но когда неверующий человек готов принимать святую воду как «заряженную водичку», рассматривает молитву святому как заговор, как магический текст – то обращаться к святому ему не нужно. Неполезно. Как говорят в церкви, во осуждение – а не во исцеление.

Вам было бы приятно, если бы вас использовали в качестве инструмента для достижения некоей цели? Нет? Вот и великомученик Пантелеимон этого не хочет.

Как просить?

Молитва – смысл и поза

«Из всего многообразия традиционных положений тела во время молитвы в современной практике осталось несколько. Это прежде всего молитва стоя и молитва на коленях, сопровождаемые крестным знамением и поклонами.

Почему вообще важно, чтобы тело участвовало в молитве? Почему нельзя просто молиться духом – лежа в кровати, сидя в кресле? В принципе, можно молиться и лежа, и сидя: в особых случаях, при болезни, например, или в путешествии, мы так и делаем. Но в обычных обстоятельствах необходимо при молитве использовать те положения тела, которые сохранились в предании Православной Церкви. Дело в том, что тело и дух в человеке связаны неразрывно, и дух не может быть совершенно автономным от тела. Не случайно древние Отцы говорили: “Если тело не потрудилось в молитве, то молитва останется бесплодной”.

…Нельзя забывать, что некоторые положения тела не всем доступны. Например, многие пожилые люди просто не способны делать земные поклоны.

Есть много людей, которые не могут долго стоять. Мне приходилось слышать от пожилых людей: “Я не хожу в храм на службу, потому что не могу стоять”, или: “Я не молюсь Богу, потому что у меня болят ноги”. Богу нужны не ноги, а сердце. Не можете молиться стоя – молитесь сидя, не можете молиться сидя – молитесь лежа. Как говорил один подвижник, “лучше сидя думать о Боге, чем стоя думать о ногах”»[18].

Поклоны и крестное знамение

Во время молитвы мы осеняем себя крестным знамением, или, как говорится попросту, крестимся. Этим как бы добровольно налагаем на себя крест, тот самый, который был позором и мучением, а стал нашим спасением. Ты дал мне жизнь, Господи, и Ты дал мне в ней радости и потери, горе, боль. Я понесу все, что Ты дал. Я принимаю все. Это мой крест. Я несу его, как Ты нес свой.

Креститься нужно в начале молитвы, в конце, иногда в середине при каких-то особых прошениях. Крест налагается не легким касанием бабочки, а твердо и прочно. Детям объясняют: чтобы на лбу, животе и плечах оставалось по ямочке.

«Большой, указательный и средний пальцы правой руки складываются вместе (это символ Святой Троицы), безымянный и мизинец плотно прижимаются к ладони (символ Божественной и человеческой природы Христа).

Осеняя себя крестным знамением, мы кладем сложенные три пальца на лоб – для освящения нашего ума, на чрево (живот) – для освящения наших внутренних чувств, потом на правое и левое плечи – для освящения наших сил телесных»[19].

«Изображая на себе крестное знамение, мы полагаем тремя перстами верхний конец креста – на лбу – во образ Отца, Который есть несозданный Разум; нижний – на чреве – во образ Сына, рожденного прежде всех век из чрева Отца; и поперечную часть на раменах или мышцах – во образ Духа Святого. Который есть мышца или сила Господня, или рука Господня, как сказано: мышца Господня кому открыся (Ин. 12, 38, Ис. 53, 1), или: бысть на мне рука Господня (Иез. 3, 22), т. е. Дух Святой»[20].

Перекрестившись, как правило, кладут поклон. Поклоны очень помогают молитве. Тело становится собранным, соответственно ум – внимательным. Земной поклон – когда мы становимся на колени и касаемся лбом пола, поясной – когда тело наклоняется от пояса. Решительно не годится вместо торса наклонять голову. Потому что при этом получается эдакий дружеский кивок: «Привет, Пантелеймон!» – что неуместно даже при обращении к человеку, который тебе не ровня, который старше. А уж святому-то кивать и подавно не пристало.

Коленопреклоненная молитва – это молитва, произносимая стоя на коленях. Именно стоя, а не уютно устроившись на пятках. Потому что смысл коленопреклонения – особое, сугубое утруждение тела ради собранности и молитвенности духа. Когда молятся коленопреклоненно? Во время богослужения Великого поста есть особые молитвы, при которых все присутствующие в храме становятся на колени. Дома – по состоянию души. Иногда не пасть на колени просто невозможно. Однако нужно помнить – 40 дней после Пасхи (до Вознесения) на колени вставать не полагается. Потому что длится радость Воскресения Христа – «торжество торжеств и праздников праздник», и сокрушению в это время нет места.

Как произносить слова молитвы? Полные эмоций и страстей, мы эти страсти в молитве и выплескиваем. И не интересуемся: а почему в церкви с клироса неизменно доносится нечто вроде «бу – бу – бу»: ровно, на одной ноте, с раз навсегда заданной интонацией? Со школы помним фамусовское: «Читай не так, как пономарь, а с чувством, с толком, с расстановкой». Неужели чтецы и пономари такие бесчувственные и им абсолютно все равно, какие слова произносить?

В том-то и дело, что не все равно. Погружаясь в пучину эмоционального, мы теряем духовное. Закрученные, как в омуте, в своих страстях-скорбях «чуйствах», не видим и не хотим видеть вечного.

Да будет нам всем известно – даже со священником недопустимо разговаривать «эмоционально»: «принимать позы», вскрикивать, интонировать и любым иным способом проявлять себя «хомо страстным». А как можно и нужно? Ровно, сдержанно, интонационно скромно. Марина Цветаева говорила: «Сдержанный человек – значит, ему есть что сдерживать».

С Богом, с Его Матерью, со святым беседа и подавно должна строиться не на вскриках и истериках, а на внутреннем доверии, почтении и благоговении.

Мне рассказывала свекровь – человек очень эмоциональный, – что, когда ее поставили на клирос читать, кажется, молитвы после Святого Причащения, настоятель собора, недолго послушав ее чтение, назвал его «искушением для прихожан» и на некоторое время запретил ей читать в храме. До тех пор, пока она не обрела необходимую сдержанность в произнесении молитв.

Конечно, когда молишь о больном муже или погибающем ребенке, слезы и отчаяние неизбежны. Разрывается сердце, слова прерываются рыданиями. Все это так. Про сто не нужно подобные вещи педалировать, усиливать, культивировать, взращивать.

Да, сейчас я плачу и не могу сдержаться. Смогу – сдержусь.

А бывает порой наоборот – ловишь себя на легкости в молитве необыкновенной, легкости на грани кощунства – что-то пробормотнула, щепоткой обмахнулась, головой слегка кивнула – помолилась, называется! Если быть честной, то в этом случае придется просить прощения у святого. А потом повторить все заново, но теперь по-настоящему. Встать не «буквой зю», а ровно, перекреститься внимательно, слова молитвы произнести вдумчиво, осознавая каждое слово, поклон положить искренний, с верой и надеждой.

Раз за разом обнаруживаешь в себе невнимание или дерзость, истеричность («эмоциональность») или безнадежность. Берешь за шкирку, встряхиваешь, делаешь внушение, возвращаешь в более-менее правильное состояние.

Примечания

1

Св. Феофан Затворник. Болезнь и смерть. Выдержки из писем. М., 1996.

2

Св. Феофан Затворник. Там же.

3

Диакон Андрей Кураев. Дары и анафемы. Что христианство принесло в мир. Размышления на пороге III тысячелетия. М., 2001.

4

Описание знамений и исцелений, благодатию Божиею бывших в разных местах в 1863, 1864 и 1865 годах от святых мощей и части Животворящего Древа Креста Господня, принесенных со святой Афонской горы. (Предлагаемые вниманию читателей факты приведены из журналов «Душеполезное Чтение» за декабрь 1864 г. и «Странник» за июнь 1866 г., где они публиковались в полном объеме.)

5

http://www.mospat.ru/ Русская Православная Церковь. Официальный сайт Московского патриархата.

6

Священник Сергий Филимонов. Советы болящему в современной больнице. СПб., 1997.

7

Диакон Андрей Кураев. Бог и боги. В сб. Вавилонская башня. Новое религиозное сознание в современном мире. М., 1997.

8

Иеромонах Анатолий (Берестов). Число зверя. На пороге третьего тысячелетия. М., 1996.

9

Людмила Старилова. Не опубликовано.

10

Память св. вмч. Пантелеимона 9 августа по н. ст.

11

Н. Сухинина. Укажите мне край, где светло от лампад… М., 2002.

12

Н. Сухинина. Укажите мне край, где светло от лампад… М., 2002.

13

В нашем храме, например, в таких случаях людям советуют тоненькие, но томов премногих тяжелее книжки священника Михаи ла Шполянского.

14

Исцеление от глухоты по молитве к св. великомученику и целителю Пантелеимону. М., 1876.

15

О чудесных исцелениях, подающих с верою притекающим к св. великомученику и целителю Пантелеимону. М., 1872. Выписка из письма, полученного в 1873 г. из Харьковской губернии, Змиевского уезда, г. Чугуева от купчихи Наталии Ивановны Зориной.

16

Здесь и далее, если не указан источник, откуда взят случай помощи святого, это означает, что он из числа записанных мной.

17

Замечательное сновидение. СПб., 1876.

18

Игумен Илларион (Алфеев). О молитве. Фонд «Христианская жизнь». Клин, 2001.

19

Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий. Нижний Новгород, 2002.

20

Св. праведный о. Иоанн Кронштадтский. В мире молитвы. Выборки из его писаний. СПб., 1991.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.