Но "Прафауст" остался Незаконченным. Первая часть "Фауста" была завершена в 1801 г., опубликована в 1808 г., вторая закончена за год до смерти. В произведении два основных начала: Фауст, олицетворяющий человека, его разум, его душу, его чувства, дарящие миру жизнь и радость, и Мефистофель, воплощающий потусторонние миры, рок, скепсис, - злое и могущественное божество, которое стремится доказать, что все подчинено его воле, человек же - ничтожный червь. Путь к истинному
      189
      знанию, к подлинному духовному величию труден и опасен. Судьба посылает Фаусту первое испытание: дьявол появляется перед ним в момент его раздумий и обещает Фаусту вечную молодость и ум, всю глубину познания жизни, обещает радости и наслаждения, но взамен Мефистофель требует от Фауста продать свою душу. Фауст соглашается. Так начинается путь его познания. "Фауст" произведение о вечном духовном и материальном движении, о высоком назначении человека и его созидательного труда как основе жизни, ибо теория суха, но вечно зелено древо жизни. После великих испытаний и разочарований, изведав падения и взлеты, познав любовь, приобщившись к искусству, испробовав силы в государственной и политической жизни, Фауст обретает внутреннюю гармонию. Высшее счастье и удовлетворение он находит в созидательной деятельности на благо народа. В грандиозном заключительном видении перед Фаустом встает светлая картина будущего, когда властелином земли станет свободный человек. "Фауст" с наибольшей силой воплощает идеи своего века и является с точки зрения поэтического искусства вершиной немецкой поэзии.
      Поэзия и правда (Dichtung und Wahrheit. 1811 - 1833)
      - автобиография Гёте, доведенная им до 1775 г. В этой книге автор осветил множество исторических фактов, нарисовал портреты ряда выдающихся людей, запечатлел важные события общественной, научной и литературной жизни своего времени. На широком фоне эпохи перед читателем возникает жизнь богатых немецких бюргеров, ремесленников, городской бедноты и мещан. Особое место автор отводит вопросам искусства, эстетики, художественного творчества и литературной борьбы.
      Произведения
      Собрание сочинений: В 10 т./ Под общ. ред. Н. Вильмонта и др.- М.: Худож. лит., 1975-1978; Избранные произведения: В 2 т. / Вступ. ст. Н. Вильмонта. - М.: Правда, 1985; Годы учения Вильгельма Мейстера / Пер. С. Г. Займовского; Послесл. Е. Преображенской. - Пермь: Кн. изд-во, 1959.- 547 с.; Западно-восточный диван / Изд. подгот. И.С.Брагинский, А.В.Михайлов.- М.: Наука, 1988. - 894 с. - (Лит. памятники); Из моей жизни. Поэзия и правда / Пер. Н. Ман; Вступ. ст. Н. Вильмонта. - М.: Худож. лит., 1969.- 606 с.; Страдания юного Вертера / Пер. Н.Касаткиной.- М.: Гослитиздат, 1957.- 298 с.; Театральное призвание Вильгельма Мейстера / Изд. подгот. Е.И.Волгина, Н.А.Жирмунская.- Л.: Наука, 1981.- 295 с.- (Лит. памятники); Фауст: Трагедия: В 2 ч. / Пер. H.A. Холодковского; Вступ. ст. А. Белецкого. - М.: Искусство, 1962. - 570 с.; Фауст / Пер. Б.Пастернака; Вступ. ст. и примеч. Н. Н. Вильмонта. - М.: Гослитиздат, 1969.- 510 с.- (Б-ка всемирн. лит.); Фауст. Лирика / Вступ. ст. и примеч. Ал. В. Михайлова. - М.: Худож. лит., 1986.- 767 с.; Эгмонт / Пер. и примеч. В. Нейштадта; Вступ. ст. Н. Вильмонта. - М.: Искусство, 1958.- 91 с.
      Werke: Berliner Ausgabe: T. 1-21.- Berlin: Aufbau-Verl., 1960-1977; Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit.- Berlin; Weimar: Aufbau-Verl., 1964.1006 S.; Egmont. - Berlin: Volk und Wissen, 1955. - 84 S.; Faust: Der Tragodie erster und zweiter Teil / Mit einer Einl. v. J. Bresan und einem Nachw. v. H. Poschmann.- Berlin: Neues Leben, 1966.- 518 S.; Gedichte / Bearb. v. W. Meschke.- Berlin: Akademie-Verl., 1957.- 208 S.; Gotz von Berlichingen mit der eisernen Hand: Ein Schauspiel.- Leipzig: Reciam, 1959.104 S.; Die Leiden des jungen Werthers: Roman.- М.: Reciam, 1959.- 137 S.; Reineke Fuchs: In 12 Gesangen.- Leipzig: Reciam, 1957,- 130 S.; Wilhelm Meisters Lehrjahre.- Berlin; Weimar: Aufbau-Verl., 1970.- 683 S.; Wilhelm Meisters Wanderjahre.- Berlin: Aufbau-Verl., 1953.- 467 S.
      Литература
      Аникст A.A. Гёте и Фауст: От замысла к свершению.- М.: Книга, 1983.270 с.; Аникст A.A. Творческий путь Гёте.- М.: Худож. лит., 1986.- 543 с.; Вильмонт Н. Гёте. История его жизни и творчества.- М.: Гослитиздат, 1959.335 с.; Жирмунский В. М. Гёте в русской литературе.- Л.: Наука, 1981.- 558 с.; Житомирская 3. В. Иоганн Вольфганг Гёте: Библиогр. указ. рус. пер. и критич. лит. на рус. яз.- М.: Книга, 1972.- 615 с.; Конради К.О. Гёте: Жизнь и творчество: В 2 т.: Пер. с нем. / Предисл. и общ. ред. А. Гугнина. - М.: Радуга, 1987; Людвиг Э. Гёте / Пер. с нем.- М.: Мол. гвардия, 1965. - 607 с.- (Жизнь замечат. людей); Тураев С. В. И.В.Гёте.- 2-е изд.- М.: Учпедгиз, 1957.- 152 с.; Эккерман И. П. Разговоры с Гёте / Пер. Н.Ман; Вступ. ст. Н. Н. Вильмонта; Коммент. А. А. Аникста. - М.: Худож. лит., 1981.- 687 с. Friedenthal R. Goethe. Sein Leben und seine Zeit.- Munchen: Piper, 1963.771 S.; Goethe. Eine Einfuhrung in Leben und Werk. Unter besonderer Berucksichtigung seiner Jugendzeit.- Berlin: Neues Leben, 1962.- 331 S.; Gundolf F. Goethe. Unverand. fotomechanischer Nachdruck. - Darmstadt, 1963.VIII, 795 S.
      190
      ФРИДРИХ ШИЛЛЕР (FRIEDRICH SCHILLER. 1759-1805)
      - драматург и поэт; родился в семье полкового лекаря, прошел курс обучения в закрытой военной школе при дворе герцога Вюртембергского, из которой был выпущен в звании полкового врача. Проведя много лет на этой "плантации рабов" под личным надзором одного из самых отвратительных тиранов тогдашней феодальной Германии, Шиллер на личном опыте познал деспотизм господствующих классов и бесправие третьего сословия, к которому принадлежал. Он рано познакомился с сочинениями французских просветителей и, глубоко восприняв передовые идеи своего века, проникся ненавистью к тирании и самовластию. Не вынеся притеснений, Шиллер бежал за пределы Вюртембергского герцогства. Он прожил жизнь, исполненную горькой нужды и лишений, преждевременно сведших его в могилу. Шиллер отдал много сил не только поэзии, но и трудам по философии, эстетике и истории. В течение долгого времени он преподавал историю в одном из крупнейших немецких университетов, в Йене. Сочинения его по эстетике и истории вызывают интерес и сегодня, отражая определенный этап в развитии общественной мысли. На формирование его эстетических взглядов, как и на развитие поэтического творчества, особое воздействие имел Гёте. В начале творческого пути, в период "Бури и натиска", Шиллер создавал пьесы и стихи, исполненные революционного протеста против произвола и тирании. Они имели огромное влияние на передовую немецкую молодежь и встречали живой отклик во Франции и других странах. После Великой французской революции Шиллер был удостоен диплома почетного гражданина Французской республики. Позднее Шиллер стал склоняться к более умеренному, просветительскому идеалу, отводя значительную роль героическому и возвышенному искусству в процессе воспитания свободного человечества. Особенно велика роль Шиллера в создании исторической драмы, в которой он, используя материал прошлого, обращался к самым животрепещущим вопросам своего времени. Пьесы Шиллера, принадлежащие к вершинам мировой драматургии, не сходят со сцены и в наши дни.
      Разбойники (Die Rauber. 1781)
      - первая юношеская трагедия Шиллера, которая в 80-е гг. XVIII в. была воспринята зрителем как смелое выступление против феодального произвола и деспотии. Юный Карл Моор, сын владетельного графа, становится жертвой зависти и клеветы. Вытесненный злодеем-братом из отчего дома. Карл собирает шайку разбойников и отправляется с ней в богемские леса, чтобы мстить за неправду и несправедливость. Но Карл не может в одиночку совладать с общественным злом. В конце концов он сдается, отказавшись от бунта и борьбы.
      Заговор Фиеско в Генуе (Die Verschworung des Fiesco zu Genua. 1783)
      - пьеса, которую сам автор назвал "республиканской трагедией". Сюжет заимствован из старинной хроники о восстании в Генуэзской республике против тирании дома дожа Дориа. Герой пьесы - молодой патриций Фиеско, пламенный республиканец, становится во главе заговора, чтобы свергнуть тирана и вернуть Генуе ее древние республиканские права. Однако Фиеско честолюбив постепенно им овладевает желание самому стать властителем Генуи. В момент, когда восстание уже поднято и Фиеско провозглашает себя герцогом, истинный республиканец Верина, защищая права республики, убивает Фиеско.
      Коварство и любовь (Kabale und Liebe. 1784)
      - трагедия, относящаяся к ранним пьесам Шиллера. В ней показана судьба бедной девушки, мещанки Луизы, и знатного юноши Фердинанда, которые любят друг друга вопреки сословным и общественным предрассудкам. Затравленные премьер-министром герцогства и его подлыми клевретами, влюбленные становятся жертвой предательства и погибают. Пьеса прозвучала как пламенный призыв к защите бедных людей, как грозное обличение княжеского произвола.
      Дон Карлос (Don Karlos. Infant von Spanien. 1787)
      - Драматическая поэма. Действие ее относится к эпохе Возрождения, когда Нидерланды подняли знамя борьбы против испанского владычества. События, изображенные в пьесе, происходят при Дворе мрачного деспота, испанского короля Филиппа II. Король ревнует жену к ее пасынку дону Карлосу. Престолонаследник вопреки исторической истине изображен Шиллером как пылкий юноша, который воодушевлен республиканскими идеями. Он сочувствует восставшему нидерландскому народу. Вдохновляемый своим другом маркизом Позой, дон Карлос решает тайно бежать в Нидерланды; его подстерегают, арестовывают, и король обрекает сына на казнь. Героем этой Драматической поэмы является не только дон Карлос. Не меньшая роль отведена в ней и маркизу Позе. Поза - любимый герой Шиллера. Именно он является в пьесе носителем всех положительных
      191
      качеств и устремлений: вольнолюбия, горячего сочувствия угнетенному народу, веры в торжество добра над злом. Пьеса направлена не только против деспотизма и самовластия, но и против католической церкви, которую Шиллер считал зловещей силой. "Дон Карлос" написан белым стихом, пятистопным ямбом - тем размером, которым затем были написаны все драмы Шиллера.
      Валленштейн (Wallenstein. 1800)
      - трилогия, посвященная выдающемуся полководцу Тридцатилетней войны, который командовал войсками австрийского императора. Валленштейн был заподозрен в сговоре со шведами и убит в пограничной крепости Эгер наемными убийцами. В первой пьесе - "Лагерь Валленштейна" - показана пестрая толпа эпохи Тридцатилетней войны: солдаты, крестьяне, офицеры. Из их диалогов создается образ Валленштейна, прославленного полководца, который пошел на разрыв с венским двором ради осуществления своих планов. Во второй части "Пикколомини" - изображена борьба различных групп внутри армии за и против Валленштейна. В третьей части - "Смерть Валленштейна" - показала гибель полководца, павшего от руки подкупленных убийц. "Валленштейн" - одно из самых монументальных произведений Шиллера.
      Мария Стюарт (Maria Stuart. 1801)
      - трагедия, написанная Шиллером, когда талант его достиг полной зрелости. В драме воспроизведены последние дни шотландской королевы Марии Стюарт, приговоренной к смерти по обвинению в покушении на жизнь королевы Англии Елизаветы. Образ Марии Стюарт - один из самых ярких в творчестве Шиллера. Действие пьесы развивается на протяжении небольшого отрезка времени; автор воспроизводит на сцене один из самых драматических эпизодов истории Англии, когда шла борьба между силами, отстаивающими новые буржуазные формы государственности, и поборниками католицизма. Несмотря на сочувствие своей героине, Шиллер показывает закономерность ее гибели, поскольку именно с Марией Стюарт католическая реакция связывала надежду на осуществление своих замыслов.
      Орлеанская дева (Die Jungfrau von Orleans. 1802)
      - одна из самых знаменитых пьес Шиллера. Она долгое время находилась под цензурным запретом в царской России, ибо в ней романтически приподнятый образ крестьянской девушки Жанны д'Арк, народной героини, противопоставлен образу ничтожного короля. Потрясенная бедствиями, обрушившимися на Францию, безгранично веря в свое предназначение, Жанна становится во главе войска и вдохновляет народ на войну, которая заканчивается освобождением Франции от британских захватчиков. Пьеса эта, написанная в период, когда над Германией нависла непосредственная угроза наполеоновского вторжения, прозвучала как призыв к организованному сопротивлению перед опасностью утраты национальной независимости.
      Вильгельм Телль (Wilhelm Tell. 1804)
      - драма, посвященная борьбе швейцарского народа против австрийского ига. В центре ее - образ легендарного стрелка Вильгельма Телля, который выстрелом из лука убил известного своей жестокостью австрийского наместника. Этот выстрел послужил сигналом к восстанию. Восставшие изгнали войска австрийского императора и объявили Швейцарию свободной страной. В патетических народных сценах раскрываются героизм свободолюбивого швейцарского народа, жестокость его притеснителей. В кратких ремарках Шиллер с большим мастерством рисует красоту природы, на фоне которой развивается действие. Через всю пьесу проходит мысль о великом воздействии народа на ход истории.
      Стихотворения
      - Шиллер был не только крупнейшим драматургом, но и выдающимся лириком. Мастерство Шиллера-поэта высоко ценили Пушкин и Лермонтов, Белинский и Герцен и многие другие известные поэты и критики. Ранние лирические стихи Шиллера отличаются некоторой высокопарностью и надуманностью. Его поэзия приобретает большую значительность, когда он переходит к политическим и общественным мотивам. Таковы стихотворения "Дурные монархи", в котором звучит гневное осуждение тиранов, "Руссо", где поэт воспевает великого революционного философа. Высокого гуманистического пафоса достигает лирика Шиллера в гимне "К радости", который послужил темой для Девятой симфонии Бетховена и кантаты Чайковского. Мыслью о животворной силе искусства и грустью по ушедшему миру прекрасной Эллады проникнуто стихотворение "Боги Греции". Шиллер размышляет о высоком призвании поэта ("Власть песнопения"), о конфликте просветительских идеалов свободного мироустройства с жестокой действительностью ("Идеал и жизнь"), в "Разделе земли" прославляет бескорыстное служение художника обществу. Интересны
      192
      философские стихи и баллады 1790-х гг.: "Рыцарь Тогенбург", "Кубок", "Перчатка", "Порука", "Поликратов перстень", "Ивиковы журавли" и др. Опираясь на образцы античных и немецких народных сказаний, Шиллер создал свой тип исторической баллады о людях большой отваги, верящих в справедливость. Баллады Шиллера нашли самый широкий отклик в народных массах. Особое место в творчестве Шиллера занимает "Песнь о колоколе", изображающая жизнь трудящегося люда с ее буднями и праздниками, радостями и печалями, прославляющая мирное согласие человечества.
      Произведения
      Собрание сочинений: В 7 т.: Пер. с нем. / Под общ. ред. H. H. Вильмонта, Р.М.Самарина; Вступ. ст H.H. Вильмонта.- М.: Гослитиздат, 1955-1959; Валленштейн: Драм. поэма / Изд. подгот. H Я.Славятинский.- М.: Наука, 1980.- 592 с.- (Лит. памятники); Вильгельм Телль / Пер., Предисл. и коммент. Н.Я. Славятинского. - М.: Детгиз, 1959.- 173 с.; Коварство и любовь / Пер. П.Любимова; Послесл. и примеч. А.Дейча. - М.: Искусство, 1967. - 128 с.; Мария Стюарт / Пер. Б Пастернака. - М.: Искусство, 1960. - 199 с.; Гёте И. В., Шиллер Ф. Переписка: В 2 т. / Пер. и коммент. И. Е. Бабанова. - М.: Искусство, 1988; Разбойники; Коварство и любовь / Предисл. Л.Гинзбурга.- М.: Худож. лит., 1967.- 270 с.
      Werke: In 5 Bd. / Ausgew. und eingel. v. J. Muller. - Weimar: Volksverl., 1958; Don Karlos; Die Jungfrau von Orleans; Wilhelm Tell.Berlin: Aufbau-Verl., 1959.- 549 S.; Gedichte / Hrsg. von A.Abusch: Berlin, 1955.- 604 S.- (Gesammelte Werke. Bd. 1); Kabale und Liebe.- Berlin: Verl. d. Nation. 1969 - 195 S.; Maria Stuart: Trauerspiel in 5 Aufz.- Leipzig: Reciam, 1952.- 128 S.; Die Rauber - Berlin: Volk u. Wissen, 1953.- 132 S.; Die Verschworung des Fiesco zu Genua: Ein respublikanisches Trauerspiel.Leipzig: Reciam, 1954.- 112 S.; Wallenstein.- Berlin: Neues Leben, 1965.405 S.
      Литература
      Абуш А. Шиллер. Величие и трагедия немецкого гения: Пер. с нем.- М.: Прогресс, 1964.- 308 с.; Ланштейн П. Жизнь Шиллера: Пер. с нем. / Послесл. и коммент. А. Гугнина. - М.: Радуга, 1984,- 403 с.; Лозинская Л. Фридрих Шиллер.- М.: Мол. гвардия, I960.- 334 с.- (Жизнь замечат. людей); Шиллер Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество. - М.: Гослитиздат, 1955. - 430 с.; Фридрих Шиллер: Статьи и материалы.- М.: Наука, 1966.- 422 с.
      Koopman H. Friedrich Schiller.- 2., erg. und durchges. Aufl.: In 2 Bd.Stuttgart: Metzler, 1977; Schillers Leben dokumentarisch in Briefen, zeitgenossischen Berichten und Bildern / Zusgest. v. W. Hoyer. - Berlin: Kiepenheuer, 1967.- 861 S.
      ФРИДРИХ ГЕЛЬДЕРЛИН (FRIEDRICH HOLDERLIN. 1770-1843)
      - писатель, творчество которого явилось своеобразным связующим звеном между классицизмом И романтизмом. Горячий приверженец Великой французской революции, Гельдерлин мечтал о свержении монархического режима в Германии и горячо сочувствовал освободительной борьбе угнетенных народов. Французская революция обусловила увлечение поэта идеями демократического правления по образцу античности. Сложные связи Гельдерлина с веймарским классицизмом сильно повлияли на его творческие искания. Творчество его было предметом споров и дискуссий среди современных немецких поэтов и получило окончательное признание только после смерти. Он умер от душевной болезни, мучившей его всю жизнь.
      Стихотворения
      - отличаются глубиной философской мысли, изысканностью формы и музыкальностью. Ранние стихи Гельдерлина пропитаны пафосом революционной борьбы. Таков "Гимн свободе", написанный под впечатлением французской революции 1789 г., а поэтическая мудрость "Песни судьбы" Вдохновила Брамса на создание музыкального произведения. Высоким совершенством формы в сочетании с гражданственностью отличаются оды в античных размерах ("К немцам", "Судьба",
      "Природа", "Паркам", "Молодым поэтам"). Пантеистическая натурфилософия лежит в основе лирических образов песен и од Гельдерлина, посвященных Диотиме. Под этим именем он воспел Сюзетту Гонтар, жену банкира, у которого он был домашним учителем; с Сюзеттой его трагически разлучили ("Песнь о прощении", "Разлука", "Прощание", "Жалоба Меноне Диотиме" и др.).
      Гиперион (Hyperion. I797-1799)
      - единственный роман Гельдерлина, выразивший свободолюбивые устремления писателя, его
      сочувствие угнетенным, отвращение к феодальному строю. Действие романа происходит в современной Гельдерлину Греции, где в то время нарастало народно-освободительное движение против
      193
      османского ига. Юный грек Гиперион, поэт и мечтатель, вдохновляется патриотическими идеями своего поколения. Он оставляет невесту Диотиму и отдает все силы родине и народной борьбе - принимает участие в сражении при Чесме. Раненого Гипериона спасают русские моряки. После долгих скитаний он попадает в Германию. Гельдерлин с отвращением описывает реакцию и отсталость, которые царят в Германии, и устами своего героя выносит им суровый приговор. Наконец Гиперион получает возможность вернуться на родину. Но Греция повержена, и Диотима умерла. Роман, написанный в эпистолярной форме, воспринимается как лирический, подкупающий своей искренностью человеческий документ. Проза Гельдерлина отличается исключительной поэтичностью, ритмичностью и музыкальностью.
      Смерть Эмпедокла (Der Tod des Empedokles. 1798-1799)
      - трагедия, герой которой древнегреческий философ Эмпедокл, уроженец острова Сицилия, принимает участие в политической борьбе, развернувшейся на его родине. Враги изгоняют его из города, и он, предпочитая смерть измене убеждениям, бросается в огнедышащий кратер Этны. Этой пьесе присущи глубокий гуманизм и гражданский пафос, с особой силой выраженные в образе Эмпедокла.
      Произведения
      Сочинения / Сост. и Вступ. ст. А.Дейча. - М.: Худож. лит., 1969. - 543 с.; Гельдерлин Ф. Гиперион; Стихи; Письма. Гонтар С. Письма Диотимы / Изд. подгот. Н.Т.Беляева.- М.: Наука, 1988.- 717 с.- (Лит. памятники); Смерть Эмпедокла / Предисл. А.В.Луначарского.- М.; Л.: Academia, 1931.- 134 с.
      Werke: In 2 Bd. / Ausgew. und eingel. von H. Greiner-Mai. - Weimar: Volksveil, 1963; Hyperion oder der Eremit in Griechenland.- Leipzig: Reciam, 1953.- 144 S.; Der Tod des Empedokles / Hrsg. u. mit e. Nachw. von H. Schumacher. - Zurich: Classen, 1946.- 96 S.
      Литература
      Берковский H.Я. Гельдерлин.- В кн.: Берковский Н.Я. Романтизм в Германии, Л., 1973, с. 263- 323; Дейч А. И. Судьба Фридриха Гельдерлина.- В кн.: Дейч А. И. Судьбы поэтов, М., 1974, с. 13-80; Протасова К. С. Фридрих Гельдерлин. Его время, жизнь и творчество. - В кн.: Зарубежная литература, М., 1962, с. 3-226.
      Binder W. Holderlin-Aufsatze. - Frankfurt a. М.: Insel, 1970.- 401 S.; Haussermann U. Friedrich Holderlin in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Hamburg: Rowohlt, 1967.- 178 S.
      НОВАЛИС (NOVALIS. 1772-1801)
      - псевдоним Фридриха фон Харденберга, недолгая жизнь которого окружена легендой. "Поэт голубого цветка", отрешенный от всего земного, устремленный к высшим сферам, снедаемый "тоской по бесконечному". - таков откровенно стилизованный портрет Новалиса, созданный друзьями вскоре после его смерти и получивший широкое хождение в литературе прошлого столетия. Фридрих фон Харденберг вырос в знатной дворянской семье в небольшом городке Вайсенфельс. Получив традиционное юридическое образование в университетах Йены, Лейпцига и Марбурга, он затем окончил четырехгодичный учебный курс в одной из лучших высших технических школ того времени - Фрейбергской горной академии и стал работать под началом отца в правлении знаменитых Саксонских соляных копей. Писательство было лишь одним (и не всегда важнейшим) из его многочисленных занятий; блестяще одаренный и одержимый тягой к знаниям, он с одинаковой увлеченностью конспектировал труды современных и древних философов (Канта, Фихте, голландца Геймстергеймса, Платона, Плотина). Новалис жил не в отрыве от действительности, а в очень энергичном контакте с ней, хотя действительность эта была ему по понятным причинам тесна, и он, как и другие романтики его поколения, хотел жизни более просторной и свободной, восторгался революцией во Франции и сожалел, что в Германии она еще заставляет себя ждать, "что не сейчас падут цепи тирании, как стены Иерихона" (одно из писем 1793 г.). В творчестве Новалиса трудно отделить философию от поэзии, собственно художественное от теоретического. "Ученики в Саисе" (1797) - фрагмент незавершенного романа, скорее трактат о природе, о взаимоотношениях человека с ней и о способах ее познания. Автор видит, что природа эксплуатируется цивилизацией, что человек отторгнут от природных истоков, в то время как природа есть жизнь, а не мертвая совокупность закономерностей, подчинять и "преодолевать" ее (Фихте) бессмысленно, надо в нее "вчувствоваться", постигать ее не разумом, а душой, ибо только интуитивное познание будет истинным. Этика свободного самораскрытия личности обоснована у Новалиса раньше, чем у Шеллинга, натурфилософским истолкованием
      194
      бытия: идея творчества заложена в самой жизни. Для Новалиса всякий созидательный труд (ремесленника, к примеру) уже есть поэзия, отсюда уверенность, что "каждый может стать поэтом" и представление о будущем как о "царстве поэзии". Возвращением к исконной идее творчества, к гармонии жизни, воплощением их должно быть романтическое искусство, "универсальное", синтезирующее все свои роды и виды. Мысль об интуитивном познании - ключевая в философствовании Новалиса; искусство оказывается инструментом этого познания. Истинный художник, по Новалису, - маг, пророк; его миссия высветить человечеству путь к новой, небывалой исторической эпохе, вернуть людям утраченный ими золотой век гармонии с природой и собой. Новалис интереснее и полнее других умел воплощать идейные устремления раннего немецкого романтизма в художественной практике. Он был лириком сильным, непосредственным, подлинно философским. Поэтический цикл "Гимны к ночи" (1797-1799) - это расставание с мировоззрением просветительского века, с его несколько прекраснодушной верой в непогрешимость разума, со скучной ясностью его мышления. Тяга к непознаваемому, иррациональному, бесконечному возведена в гимнах в ранг высшего жизненного принципа, а любовь, принимаемая как приобщение к стихии жизни, к ее первоистокам, провозглашена космической силой, способной преодолеть все преграды, в том числе и границу между жизнью и смертью. Символисты считали Новалиса своим предтечей: в художественной организации его поэзии и прозы заложена символическая многозначность. В меньшей степени это чувствуется в "Духовных песнях" (1799-1800), где сильнее влияние литературной (псалма) и, главное, религиозной (христианской) традиции.
      Генрих фон Офтердинген (Heinrich von Ofterdingen. 1802)
      - роман, над которым Новалис работал с 1799 г., так и не успев его завершить, вошедший в историю как энциклопедия идейных и художественных исканий раннего романтизма. Обращение к средневековью не сопряжено у Новалиса с обязательством художественного воссоздания конкретной исторической эпохи; историзм здесь другой, романтический, ищущий в прошлом приметы будущего. Средневековье в романе - лишь условность, оно только обозначено упоминанием немногих реально живших лиц да небрежно расставленным реквизитом: где-то виднеется замок, рыцари в доспехах и т. п Все внешние реалии (в том числе и исторические) - лишь необходимая (но в минимальной дозе) материальная оболочка для изображения процесса глубоко внутреннего: становления поэта, постижения им мира и таинств своего ремесла. Противопоставление внешнего и внутреннего и есть источник повествовательного напряжения: внешний, событийный слой незамысловат, нарочито наивен, принципиально необязателен, неважен; все, о чем говорят и думают персонажи, что им представляется или снится, чем они живут внутренне, духовно, важно чрезвычайно. Герою романа предначертано стать поэтом, он еще не скоро им станет, но через всю первую часть проходят рассказы и рассуждения о благородстве и всемогуществе поэтического ремесла; герою предстоит встретить Матильду и изведать всепоглощающую силу любви; встреча эта уже предварена чудесным сновидением о голубом цветке. Новалис сочетает в романе поэзию и прозу, новеллу и притчу, сказку и миф, аллегорию и символ, уверенно осуществляя на практике теорию романа как универсального жанра. Действующие лица в "Офтердингене" не действуют сами - ими действуют. Поведение персонажей почти не детерминировано, каждый из них выступает носителем определенной темы и ее же философским истолкованием (Матильда воплощает тему любви, миннезингер Клингсор - поэзии, рудокоп - природы и ее познания, отшельник - истории и т.д.). Полифоническая, контрапунктная композиция романа, динамика которого обусловливается не внешней событийностью, а движением идей, переплетением различных философских мотивов, делает роман "Генрих фон Офтердинген" явлением новаторским: опыт Новалиса чрезвычайно важен для практики философского, прежде всего немецкоязычного, романа XX в., он с очевидностью использован Т. Манном ("Волшебная гора"), Г. Гессе ("Игра в бисер"), Р. Музилем ("Человек без свойств").
      Произведения
      Генрих фон Офтердинген Окончание "Генриха фон Офтердингена" в изложении Л.Тика / Пер. 3.Венгеровой под ред. С. Ошерова.- В кн.: Избранная проза немецких романтиков, т. 1, М., 1979, с.205-342; Ученики в Саисе / Пер. А.Габричевского.- В кн.: Немецкая романтическая повесть, М; Л., 1935, т. 2, с. 109-144.
      Schriften. Die Werke Friedrich von Hardenbergs: In 4 Bd. / Hrsg. von P. Kluckhohn, R. Samuel. - Stuttgart: Kohlhammer, 1960-1975.
      Литература
      Берковский H.Я Новалис.- В кн.: Берковский H Я Романтизм в Германии, Л., 1973, с. 167-207;
      Жирмунский В. М. Немецкий романтизм и современная мистика.- СПб., 1911.- 206 с.
      195
      Novalis. Beitrage zu Werk und Personlichkeit Friedrich von Hardenbergs / Hrsg. von G. Schulz.- Darmstadt: Wiss. Buchges., 1970. - XX, 423 S.; Schulz G. Novalis in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten.- Hamburg: Rowohlt, 1975.- 189 S.
      ЛЮДВИГ ТИК (LUDWIG TIECK. 1773-1853)
      - один из крупнейших и разностороннейших писателей романтической школы. Сын берлинского ремесленника, он с гимназических лет подружился с В. Вакенродером (1773-1798), чье влияние испытал. Роман в письмах "Вильям Ловель" еще коренится в традициях сентиментализма, но уже в "Народных сказках, изданных Петером Лебрехтом" (три тома, 1797) проявилась романтическая ориентация писателя; тогда же он познакомился и подружился с братьями Ф. и А. В. Шлегелями. Незаконченный роман "Странствия Франца Штернбальда" (1798), созданный при участии Вакенродера, представляет собой романтизированный вариант просветительского воспитательного романа, образцом которого считался "Вильгельм Мейстер" Гёте. Его герой, чувствительный, романтически одухотворенный юноша-художник, погружен в томительное ожидание чудесных свершений, поэтизирует волшебный немецкий лес, черпает вдохновение в средневековой мистике и народных преданиях, ищет живой гармонии в соединении искусства с религией. С наибольшей силой талант Тика проявился в рассказах на сказочные сюжеты, вошедших в "Народные сказки" и пронизанных насмешкой над филистерским корыстолюбием. В них возникает разработанный позже Э. Т. А. Гофманом мотив "двоемирия", превосходства фантастических видений над серой повседневностью "реального" мира ("Белокурый Экберт", "Руненберг" и др.); противопоставление обывательского благоразумия полному невыразимого очарования уединению в лесной глуши окрашено у Тика в мистические тона, грань между сказкой и действительностью нередко стирается. Эти же мотивы преобладают и в драматических сочинениях Тика - комедии-сказке на сюжет Перро "Кот в сапогах" (1797, 1811), шуточных комедиях "Мир наизнанку" (1799), "Принц Дзербино, или Путешествие в страну хорошего вкуса" (1799). "Жизнь и смерть святой Генофефы" (1799). В сборнике рассказов "Фантас" (т. I-III, 1812-1816) сказочные и мистические элементы хотя и присутствуют, но приглушены, оттеснены на задний план. В сочинениях позднего периода - новелле "Жизнь льется через край" (1839) и романе "Виттория Аккоромбона" (1840) - Тик все больше отдает предпочтение реалистическим способам отображения действительности.