Большая книга магии и колдовства

Основная задача эгрегора – это выполнение цели, ради которой его создали. Например, эгрегор христианства стремится распространить идеи христианства как можно дальше. Эгрегор России стремится к увеличению могущества и силы России, эгрегор фашизма стремился истребить всех евреев и т. д.

Тогда нам надо рассмотреть следующий вопрос, как эгрегор выполняет свои задачи, ведь у него нет ни рук, ни ног. Но этого ему и не надо, эгрегор действует на разум и дает человеку нужную программу. Например, эгрегор фанатов может передать игрокам команды, за которую они болеют, дополнительные силы. Хотя это все спорные вопросы, но, как вывод, нематериальный эгрегор использует нематериальные средства. Значит, эгрегор нуждается в большом количестве сторонников, чем их больше, тем лучше. Помимо того, что они питают данный эгрегор, они могут являться исполнителями, которые будут выполнять те или иные задачи, ради которых эгрегор был создан.

Это может не нравиться магам, ведь маги – господа свободолюбивые и не любят исполнять чью-либо волю. Но эгрегор никогда не сможет повлиять на вас, если вы не разделяете его идеи. Например, если вы очень хотите, чтобы ваша команда выиграла, и эгрегор выполняет эту задачу, но при этом кое-что берет. А как же иначе? Если вы не хотите выполнения этой задачи, эгрегор взять ничего не сможет и не сможет заставить вас что-либо сделать. Как мы установили, эгрегор – это палка о двух концах, но в нем есть еще одно свойство: эгрегор способен помогать вам, но при условии, если вы ему близки. Например, если набожная старушка будет молиться в церкви, чтобы ее перестали мучить боли в спине, то шанс, что ее просьба будет выполнена, гораздо больше, чем у юного шалопая, который пытался зайти в церковь с пивом. Разные люди усиливают эгрегор по-разному, чем больше вы усиливаете эгрегор, тем больше он вам помогает. Здесь механизм торговли: если вы хотите помощи от эгрегора, вам надо его усилить, например, собой – регулярно молитесь, соблюдайте посты, посещайте храмы, и эгрегор будет вам помогать. Также помощь возрастет, если вы будете способствовать расширению эгрегора, т. е. увеличивать число его сторонников – зазывать в храм своих друзей, раздавать литературу и т. д. Вывод: чем больше даете, тем больше получаете.

Однако, разобравшись с понятием эгрегора, вернемся к одежде магов. Традиционная для магов одежда лишь помогает получить такое подключение, однако не гарантирует его – все дело в человеке, носящем ее.

При выполнении различных ритуалов традиционная средневековая мантия с капюшоном станет символом, создающим нужное настроение вне зависимости от желания и внешних воздействий.

Маг всегда стремится иметь одежду новую, носимую им с самого начала, сразу после ее покупки или изготовления. Это связано с тем, что ткань одежды, обладающая большой пористостью, хорошо впитывает энергии человека, и внешние энергии мест, где этот человек бывает. Поэтому, чтобы не выстраивать (структурировать) себя чужими энергиями, лучше отказаться от ношения любой одежды, приобретенной в комиссионных магазинах. С этим аспектом связаны ощущения, получаемые человеком на подсознательном уровне, от одежды. Любой человек, достигший в своем духовном развитии определенного уровня, чувствует разницу между новой одеждой и своей, уже изрядно поношенной. И дело здесь не только в разнашивании и правильном огибании формы тела – простой опыт может показать, что абсолютно одинаковая одежда, новая и уже ношеная, воспринимается одним и тем же человеком по-разному. В своей старой одежде люди всегда чувствуют себя комфортнее и увереннее.

Если невозможно избежать приобретения одежды в комиссионных магазинах, необходимо научиться тщательно удалять впитавшуюся в ткань энергию, т. е. производить энергетическую чистку. Энергетическая чистка одежды полезна не только в случае необходимости ношения чужой одежды, она бывает также необходима, когда вы начинаете чувствовать, что ваша собственная одежда уже несет в себе вредную для вас информацию.

Такую чистку можно производить различными способами, самый простой из которых – пропускание холодной проточной воды через емкость с одеждой в течение часа. После такой обработки необходимо высушить одежду и проверить полученный результат, и если он неудовлетворителен – повторить процедуру. Этот способ очистки может применяться для любых предметов, не портящихся от воды, например различных ювелирных изделий и других вещей.

Всегда помните, что одежда постоянно выстраивает (структурирует) вас и окружающих вас людей по определенному шаблону, заложенному в ней в виде информации – неоднородности заполнения ее пор энергией.

Помимо прочего, одежда формирует внешний облик человека, ее носящего.

Окружающие люди постоянно выстраивают вас своим сознанием по образу, получаемому от органов восприятия, заставляя быть именно таким, каким они вас воспринимают. Поэтому необходимо стараться либо создавать своей одеждой как можно больше противоречивых мнений, чтобы равнодействующая воздействий окружающих людей была близка к нулю, либо стремиться одеваться так, чтобы, по одежде нельзя было сказать ничего определенного о ее владельце. В последнем случае хорошо подходит серый цвет – в нем человек становится практически невидимым для окружающих, поскольку согласно человеческому стереотипу серое считается обыденным и неинтересным и поэтому ускользает от внимания посторонних людей: они видят такого человека, но просто не замечают его.

При ведении астральных войн необходима одежда темного или лучше черного цвета, хорошо поглощающего энергию и делающего вас гораздо менее заметным на эфирном и нижнем астральном планах.

Что касается традиционной одежды магов, то известно, что на протяжении веков сложилась определенная традиция в одежде магических и религиозных орденов. Получилось так, что удобная одежда странников Средневековья была заимствована различными магическими и религиозными орденами с незначительными доработками. Наиболее ярко эта связь видна в облачении представителей религиозных орденов францисканцев, доминиканцев и бенедиктинцев.

Одежду магов всегда отличало наличие расширяющихся к концам рукавов, поскольку любой жест при этом делается наиболее выразительным, что очень важно для невербального общения. Традиционная тау-мантия магов получила свое название из-за сильного сходства человека, стоящего раскинув руки в стороны, с греческой буквой «тау».

Религиозные и магические облачения произошли от одного и того же образца одежды, практически унифицированного в конце XIII в., и развивались далее уже по различным направлениям.

Обычно эта одежда имела длину 7/9 расстояния от плеч до земли, но иногда делались образцы полной длины. Рукава были довольно длинными и широкими, что позволяло прятать в них руки вместо перчаток. В верхней части рукава иногда делались складчатыми для более удобной регулировки их ширины.

Эта одежда одевалась через голову и имела прорезь с застежкой только на шейном вырезе. Капюшон обычно пришивался по краю отверстия для шеи, вместо воротника. Одежда носилась с узким кожаным поясом, на котором подвешивались многочисленные сумочки и кошели. Образец получил наибольшую популярность среди странников и пилигримов.

Характерный только для XIII в. способ подшива рукава в наше время встречается лишь в одежде послушников некоторых монастырей и тау-мантиях магов.

Рекомендуется остановиться на минимальном варианте – традиционной таумантии с поясом и пришивным капюшоном. В тау-мантии, исходя из ее фасона, сложно сделать удобные карманы, обычно все мелкие предметы носят в небольшой кожаной сумке или кошеле на поясе. Иногда в левом рукаве делают ремешки в форме петель для удержания ножен небольшого кинжала так, чтобы его можно было легко и быстро вытащить правой рукой.

Изготовление тау-мантии обычно не вызывает сильных затруднений даже у тех, кто впервые берется за шитье одежды. Здесь будут даны все необходимые инструкции для тех, кто никогда раньше не занимался ничем подобным.

Материал, который вы выберете для своей тау-мантии, должен быть плотным и однотонным. При выборе фактуры материала и его цвета руководствуйтесь, прежде всего, своими целями. Для ритуалов на открытом воздухе и ночных медитаций лучше всего подойдет тонкое, но достаточно плотное сукно, мягкое и хорошо сохраняющее ваше тепло даже при неподвижности тела. Можно для этого также использовать традиционный черный бархат. Оставляя за рамками рассмотрение друидических традиций, можно сказать, что обычно тау-мантии бывают трех цветов – черного, серого и белого.

Лучше делать все самостоятельно, сшивая детали вручную, предварительно сформировав намерение сделать одежду для магии и вкладывая в каждый стежок частицу этого намерения. Можно шить на швейной машине, но это не желательно. При полном неумении, что весьма странно выглядит для мага, можно сделать заказ в ателье, предоставив все необходимые выкройки и инструкции, однако при этом мантия будет менее действенной.

Помните, что вы делаете не произведение искусства, а простой и действенный инструмент, который принесет массу пользы в дальнейшем. Вся работа проводится в состоянии глубокой медитации на цели – получении инструмента для истинной магии.

Точная подгонка по росту, если она вам понадобится, осуществляется подгибом нижнего края и рукавов на нужную длину. Выкройки рассчитаны на подгиб в 1 см по внешнему контуру мантии и припуски на швы 1 см. В процессе работы необходимо сначала приметывать детали, производить примерку и только затем шить – это позволит избежать многих ошибок.

В самом начале перед и спина складываются друг на друга, изнаночной стороной наружу, и сшиваются между собой на расстоянии 1 см от верхней кромки. Далее прорезается отверстие для шеи и делается прорезь для свободного прохождения головы.

Подшив рукавов делается как в самом первом образце, причем уже сшитый рукав закладывается между передом и спиной в вывернутом состоянии, швом вниз, и подшивается к плечу. Далее он пришивается к переду и спине от плеча вниз до образования между ними расстояния 14 см. После этого вшиваются боковые клинья снизу вверх так, чтобы они в конце захватили рукав по нижней его поверхности полукругом. Этот полукруг подшивается непосредственно к рукаву. Боковые клинья мантии, приведенные на выкройке, рассчитаны так, чтобы мантия полностью закрывала ноги человека, сидящего в позе лотоса и не служила помехой при любых видах движений.

Таким образом, получается мантия, вывернутая наизнанку. После ее выворачивания на лицевую сторону и примерки подгоняется капюшон (его размеры даны довольно приблизительно), приметывается и пришивается вокруг выреза для шеи, подобно воротнику. Сзади капюшон пришивается с несколько большим отступом от отверстия, нежели спереди и по бокам.

Иногда подгонку капюшона производят следующим образом. Сначала прямоугольник материи складывают вдвое и прошивают по двум перпендикулярным сторонам, выворачивают, в результате получается некое подобие мешка. В нижней, прилегающей к мантии стороне этой заготовки, вырезают круглое отверстие, несколько большее, чем отверстие в мантии, так, чтобы шов в нижней части капюшона симметрично его пересекал. После примерки капюшон просто подшивают к мантии, совместив эти отверстия и отступив от их краев на небольшое расстояние.

Концы рукавов, ворот, капюшон и нижний край мантии могут быть обшиты неяркой тесьмой, гармонично сочетающейся с основным цветом. Боковые клинья могут несколько отличаться по цвету от всего остального, но при этом придется также делать окантовку других деталей этим цветом.

После того как мантия сшита, на ее переднюю и заднюю части при необходимости наносят определенные символы. Символ на спине обычно заключают в круг или многоугольник, имеющий также оккультное значение.

Вопрос о необходимости нанесения каких-либо символов на мантию решается исходя из цели, для которой эта мантия изготовлена. Если необходимо оставить свободу передвижения в смысле смены основных стихий и эгрегоров, с которыми производится работа, лучше вообще воздержаться от нанесения каких-либо символов. С правильно расписанной мантией работать гораздо проще, поскольку она обеспечивает дополнительную подпитку и защиту, однако нанесенные символы вводят порой нежелательные ограничения. Так, если вы нарисуете на спине христианский крест, подключая себя к христианскому эгрегору, то о занятиях магией огня в этой мантии можете забыть.

Возможно, вы захотите подключить соответствующими символами эгрегоры магических орденов, в которых имели членство в предыдущих воплощениях. Возможно, вы также изобразите соответствующим символом свою основную стихию. Быть может, вам захочется подключить энергии определенных арканов Таро. При выборе символов сосредоточьтесь на своей цели и проследите за их гармоничным сочетанием – они не должны противоречить друг другу и цели изготовления самой мантии. Можно воспользоваться и уже вполне проработанной композицией, дающей вполне определенный эффект, изобразив один из известных пентаклей.

Символы можно вышить, выложить тесьмой, пришить в виде аппликации или просто набить краской через трафарет. Перед любой из этих процедур символ должен быть сначала нанесен веществом, фиксирующим при застывании энергию (масляная краска, лак, тушь или клей), для чего необходимо сделать трафарет символа из плотной бумаги или картона и закрепить его на ткани, лежащей на ровной поверхности, булавками. Далее поролоновым или ватно-марлевым тампоном через трафарет набивают рисунок выбранной краской. При выполнении этой работы краска не должна стекать с тампона, который должен оставлять заметный след при слабом постукивании по твердой поверхности, иначе краска будет растекаться по ткани. При достаточных навыках такой работы можно наносить рисунок на плотную ткань и без трафарета, тонкой кистью. При использовании туши после ее полного высыхания рисунок проглаживают утюгом для придания ему водостойкости.

При нанесении символов необходимо проводить соответствующие им энергии, иначе их нанесение на мантию вообще бесполезно и бессмысленно. Проведенные вами энергии будут надежно зафиксированы застывающей краской.

После нанесения символов краской иногда поверху знак вышивается нитками или бисером, покрывается тесьмой или аппликацией, повторяющей все его контуры, однако если выбран контрастный цвет краски, то этой трудоемкой процедуры можно вообще избежать. В любом случае при работе необходимо постоянно проводить соответствующие знакам энергии и фиксировать их на мантии – в этом основной смысл всей процедуры.

Освящение магических предметов, в том числе ритуальной одежды, – одна из наиболее тайных областей магического знания, и раскрытие таких процедур общественности, мягко говоря, не поощряется. С другой стороны, изложенными нами рекомендациями сможет воспользоваться только маг, и поэтому их изложение будет практически безопасным. Освящение является довольно опасной процедурой в магии, вспомните, что обычно случается, когда человек, не знающий техники безопасности, лезет с отверткой в электрическую розетку.

Когда мантия полностью завершена, проверьте полученную энергетическую структуру, пытаясь увидеть или почувствовать ее. Если на вашем уровне это не удается, структуру можно вычислить путем измерения ее параметров посредством собственного организма, т. е. необходимо зафиксировать свое состояние без мантии и в мантии, и далее, путем «вычитания» одного из другого, определить разницу – искомую структуру.

Если полученная структура не удовлетворяет вас по каким либо причинам, необходимо скорректировать ее нанесением в нужных местах тонких мазков краски с изнаночной стороны, с фиксацией соответствующих энергий. После полного высыхания краски вновь проверяют полученную структуру и процедуру при необходимости повторяют вновь. Так продолжается до полной проработки мантии, причем индикатором этого состояния служит устойчивое ощущение мантии, как части своего тела, как очень удобной и надежной оболочки, в которой вам вполне комфортно. Как и при нанесении символов, вместо масляной краски можно использовать лаки, клей или даже простой след шариковой ручки, что, однако менее предпочтительно.

Таким образом, вы сможете проработать свою ритуальную мантию более чем по трем измерениям. Правильно освященная мантия начинает проявлять поистине фантастические и совершенно невероятные свойства. Не будет ничего удивительного, если после освящения ваша мантия из сукна не будет промокать под проливным дождем и будет сохранять нормальную температуру тела даже в сильную жару.

При этом, разумеется, изменений в самом материале мантии не произойдет – изменятся его отдельные свойства, проявляющиеся только в определенных обстоятельствах.

Порой освященная мантия способна выдерживать удар меча или топора, что часто использовалось в Средневековье. При этом сторонним наблюдателям виден довольно интересный эффект – оружие как бы проходит сквозь мага, не причиняя ему никакого вреда. Секрет этого в расхождении оружия и правильно освященной мантии в измерениях, лежащих за пределами обычного человеческого восприятия, так, например, расхождение во времени делает удар не совпадающим с моментом, когда цель еще реально находилась в данном месте. В некоторых случаях правильно освященная мантия способна удерживать арбалетную стрелу или пулю, выпущенную из огнестрельного оружия.

Полученная после приведенных процедур мантия по сути уже является могущественным талисманом, но для использования ее полных возможностей необходим камень, соответствующий определенным чакрам, на частоте которых вами производится основная работа. Этот камень будет переводить подводимую к мантии энергию на определенную частоту, являясь, по сути, частотным фильтром. Соответствие по частотам чакр и различных камней приведены в соответствующей литературе.

Выбранный камень следует подшить в специальном мешочке к внутренней стороне мантии на высоте соответствующей чакры.

При покупке камня следует обратить особое внимание на отсутствие дефектов и вкраплений других пород, поскольку такие дефекты приводят к непредсказуемому изменению его частотной характеристики, ухудшая тем самым его свойства.

Помимо этого, нужно выбрать хороший кожаный пояс шириной от 2 до 6 см на который будет подвешена сумка для ритуальных принадлежностей.

Традиционный пояс мага делается в форме змеи, кусающей себя за хвост, – символ конца и начала, или цикла. Очень часто по внутренней стороне пояса наносят различные символы, подразумевая их цикличную смену.

Также следует сшить или приобрести несколько кошелей или мешочков, традиционно кожаных, которые, так же как и сумка, привешиваются к поясу для хранения различных мелких вещей и ритуальных принадлежностей.

К магическим предметам, которые мы здесь рассмотрим, относятся:

1) амулеты;

2) атам (атаме, атхам);

3) алтарь;

4) боллин (боллайн, бурин);

5) чаша или кубок;

6) колокольчик;

7) книга теней;

8) котел;

9) курильница;

10) меч;

11) метла;

12) магические жезлы, магические палочки;

13) маятник;

14) руны, рунические амулеты;

15) систрум;

16) талисманы;

17) хрустальные шары;

18) алтарный пентакль;

19) карты.

Стремление человека обезопасить себя от неудач, болезней и зла является столь же древним, как и сам человек. Амулет – предмет, носимый или хранимый как магическое средство защиты от беды: сглаза, болезней, бесплодия, нечистой силы и т. п. Амулет охраняет взрослых людей, детей, скот, домашнюю птицу и дом. Амулеты распространены по всему миру. Внешний вид самих предметов может сильно изменяться, однако их назначение сохраняется, независимо от того, насколько «цивилизованным» является общество, которое их использует.

Амулеты служат удовлетворению основных потребностей человека:

1) быть здоровым;

2) мужественным и плодовитым;

3) сильным и удачливым;

4) иметь счастливую судьбу.

По представлениям древнего человека, на его жизнь влияют невидимые добрые и злые силы, молитвы и дары заставляют добрых духов даровать людям блага; амулеты не дают возможности злым духам лишить человека этих благ.

Изначально амулеты были естественными предметами, чьи необычные формы или цвет привлекали внимание. Полагали, что магическими свойствами эти предметы обладают по своей сути. По мере развития цивилизации амулеты становились все более разнообразными. Они приняли формы определенных животных, каких-либо символов, колец, печатей или бляшек и становились носителями магической силы посредством надписей или заклинаний.

Слово «амулет» происходит либо от латинского amuletum, либо от древнелатинского amoletum, что означает «средство защиты».

Римский автор Плиний выделяет три основных типа амулетов:

1) защищающие от бед и напастей;

2) обеспечивающие исцеление или профилактику;

3) представляющие собой те же средства, которые используются в медицине.

Внутри этих трех основных категорий существует множество мелких подразделений, поскольку ни один из амулетов не предназначен для употребления в широких целях.

Амулеты с надписями также называют амулетами-чарами.

Как правило, амулет носится на теле – обычно его вешают на шею, но есть и такие амулеты, которые защищают могилы, дома и другие сооружения.

Такими средствами у славян являются соль, железо, серебро и предметы из серебра и железа, камень, громовая стрела, деготь, воск, растения (чеснок, лук, базилик, тис, рута, кизил, крапива), сосновая кора, засушенная пуповина новорожденного или часть его «рубашки», волчий зуб или кусочек волчьей шкуры, волчья или медвежья шерсть, лапа, рог, сердце ежа, ястребиный или орлиный коготь, крыло летучей мыши, ракушки, маленькие серебряные изображения лягушки, зайца, змеи, утки, коня и т. п. К христианским амулетам относятся различные ладанки, в которых содержатся тексты молитв, ладан, часто воск от освященной свечи и т. п. Старинными славянскими амулетами были «змеевики», употреблявшиеся наряду с крестами – энколпионами (см. также «Крест»).

В городской и мусульманской традиции амулетами могли быть и золотые предметы: серьга в правом ухе мальчика, монета, пришитая к его шапке, монеты в подвенечном убранстве невесты и т. п.

Амулет делался «ведающими» людьми – знахарями (знахарками), колдунами, иногда попами и монахами, писавшими апокрифические молитвы, а у южных славян и «ходжами» – мусульманскими муллами, наконец, кузнецами. Кузнецы делали амулеты из серебра или железа, оковывали камни-белемниты, когти, ракушки, изготавливали из серебра изображения зверей и пресмыкающихся, орудий сельского труда.

При изготовлении амулета соблюдались особые ритуалы: у южных славян, например, амулет часто выковывался нагим кузнецом в глухую полночь из подковы сдохшей кобылы, в восточной Сербии – в канун пятницы при полном молчании нагими мужем и женой. На Балканах и на Карпатах считалось, что для амулета нужно брать чеснок, проросший через закопанную в землю голову змеи, убитой при ее первом появлении в новом году. Амулеты носили на цепочке или на шнурке на шее, пришивали к платью (на плече, под мышкой и т. п.), к шапке (чаще всего детям), к поясу. Скоту амулеты вешали на шею, хвост, вставляли в рог в высверленное отверстие. Дома амулет (чаще всего подкову) вешали у дверей, прибивали к порогу, в лавках вешали на стену – от сглаза и для удачной торговли. Амулет часто состоял из нескольких предметов. Так, гуцулы от сглаза привешивали к правой руке ребенка мешочек с долькой чеснока, осколком кирпича от печи, угольком и глинистой землей из собачьего следа. Собирая эти предметы вместе, гуцулы по поводу каждого произносили особый приговор.

Для ладанок и амулетов из кожи характерны формы треугольника, овала, круга, креста.

Амулеты могли передавать по наследству, вешать на надгробный крест (на могиле ребенка), иногда на плодоносящее дерево.

К амулетам близки по функциям предметы (нож, уголь, кочерга, метла, железный треножник, топор), употребляемые для отгона градовых туч, охраняющие от сглаза или нечистой силы пчел, скот на пастбище или в хлеву, отгоняющие нечистую силу и т. п. Для практического использования вам необходимо знать, что:

1) амулеты – это предметы, обладающие магической энергией и определенными свойствами;

2) для изготовления амулета лучше всего подойдут предметы, бывшие некогда живыми: кусочек дерева, кости, шкуры, шерсть, хлопок, лен янтарь и т. д. Именно поэтому ведьмы летали на метле – ведь ее они делали сами. И ковер-самолет соткан из натуральных нитей.

Просто сделайте амулет сами и зарядите его – возьмите в левую руку или дотроньтесь левой рукой до него и представьте, какими свойствами он должен обладать.

Но если амулет носите не вы сами, а кто-то еще, то он может разрядиться. Поэтому лучше его помешать в металлическую оболочку. Только не весь – металл частично экранирует действие магии, но сохраняет магию подольше. Правильно располагайте амулеты и обереги. Они обычно работают в вертикальном положении и в перевернутом, но свойства могут измениться, а вот под углом обереги обычно не работают.

Учтите, что амулеты могут разряжаться от времени и частого использования. Если амулет предназначен для защиты от кого-то и он каким-либо образом сможет дотронуться до него, то защита перестанет работать.

Обоюдоострый ритуальный кинжал с черной рукояткой. Лезвие – из стали или из железа, может быть намагничено, обычно длиной в 12–15 см. Рукоятка обычно сделана из дерева, но иногда так же используются рога животных, золота, серебра или металла. Атам используется только для ритуальных целей, например для направления энергий или начертания магического круга и других начертаний, использующихся для заклятий. Есть теория, что сила атама возрастает с каждым новым его использованием. Практически во всех традициях атам ассоциируется с огнем и только иногда с воздухом. В некоторых течениях атам может быть заменен мечом. На лезвие и рукоятку обычно наносятся разнообразные магические символы. Атам наиболее часто используется для того, чтобы создавать и закрывать круги «святого пространства», внутри которых ведьма или маг совершают свои ритуалы; чтобы управлять энергией для магических целей во время ритуала; благословлять пироги и вино; контролировать основные сущности внутри магического круга. Люди других традиций, включающих церемониальную магию, используют атам, чтобы заклинать и контролировать демонов, стихии и другие духовные существа. Как и все магические инструменты, он должен быть очищен до использования. Атам никогда не используется для нарезания чего-либо, за исключением чьего-либо постного пирога собственного приготовления. Его также называют Сикс или Яг-кинжал Боллин (боллайн, бурин)

Изогнутый кинжал с белой рукояткой используется для срезания трав, цветов, веток с деревьев для изготовления жезла, написания надписей на свечах и т. п. Он должен быть остро наточен, в отличие от атама, который может быть довольно тупым. Боллин – не обязательно нож, также это может быть серп с лезвием в виде полумесяца. Рукоятка боллина может быть отделана драгоценными или полудрагоценными камнями. В самих ритуалах боллин никогда не используют, и поэтому этот кинжал (серп) считается вспомогательным.

Чаша является одним из важнейших магических инструментов. Не сложно догадаться, что чаша символизирует собой воду. Чаша ассоциируется с женским началом во Вселенной: с красотой, плодородием, эмоциями, любовью, состраданием, восприимчивостью, инстинктами и развитой интуицией. Если чаша перевернута вверх дном, то она ассоциируется с рождением и визуализацией. В неоязыческом колдовстве главным предназначением чаши является ее существование в качестве сосуда для вина, которое освящается и используется в ритуалах или подносится членам общины. Когда ведьмы проводят шабаши, они передают чашу по кругу, при этом каждая делает глоток вина. Иногда это делается со словами: «Пусть ты никогда не будешь испытывать жажды». Чаша всегда ассоциировалась с чашей Черридвен (Керридвен, Церридвен), т. е. с мудростью, знаниями и вдохновением. По традиции, кубок должен быть сделан из серебра, но сейчас можно увидеть широкое распространение стеклянных кубков, медных и даже керамических чаш. (Предостережение: если вы покупаете медную чашу, то проверьте, чтобы внутри было покрытие из серебра или другого материала: когда вино соприкасается с медью, оно становится ядовитым.)

Метла – самый древний и самый известный магический инструмент. В фольклоре метла считалась основным средством передвижения ведьмы. Метлой пользуются, чтобы «вымести» всю негативную энергию из магического круга, и, наоборот, «замести» положительную. Метла связана с элементами воды и воздуха. До начала ритуала верховная жрица обычно символически метет в пределах магического круга. Если метлу поставить у двери, то она становится защитным оберегом. По традиции, во время обручения невеста и жених перепрыгивают через метлу.

Один из самых известных ведьмовских предметов, котел является большим медным или железным горшком самых разнообразных форм и размеров. Традиционный – это хороший, старый, отлитый из железа котел на трех ножках. Его используют для приготовления напитков (сидра) и пищи; сжигания ладана, пергаментной бумаги и т. д. Он символизирует элемент земли, воздуха, огня и воды. Некоторые ведьмы наполняют свои котлы водой в ночь на Самхейн и используют их, чтобы пристально вглядеться в будущее или прошлое. Во время определенных ритуалов котел символизирует плодородие.

Систрум – инструмент воды – используется для очищения и изгнания негативной энергии из магического круга, так как систрум является женским символом, его часто используют в ритуалах, в которых призывают Богиню: к примеру, в низведении Луны. Систрум – музыкальный инструмент богини Баст, поэтому его можно использовать в исцеляющей, любовной, тотемной и защитной магии.