 |
|
Популярные авторы:: Joyce James :: БСЭ :: Толстой Лев Николаевич :: Чехов Антон Павлович :: Громов Дмитрий :: Нортон Андрэ :: Грин Александр :: Борхес Хорхе Луис :: Раззаков Федор :: Сименон Жорж Популярные книги:: The Boarding House :: Уроки любви :: Повесть о Воронихине :: Справочник по реестру Windows XP :: Путь на Грумант :: Амнезия творца :: Гусев :: Gump & Company :: Приказы не обсуждаются :: Странник |
Похождения Хаджи–Бабы из ИсфаганаModernLib.Net / Приключения / Мориер Джеймс Джастин / Похождения Хаджи–Бабы из Исфагана - Чтение (стр. 29)
Любопытно и другое: в настоящее время, если читаешь роман Мориера, зная про эту метаморфозу, то, несмотря на то, что роман всем содержанием своим, вплоть до деталей, целиком занят именно Персией, воспринимаешь его как выдающуюся сатиру, обличающую весь мир стяжательства и социального зла, деспотизма и отчуждения человеческой личности, религиозного и всякого иного ханжества и лицемерия. Невольно возникает ассоциация с нынешним положением в этом мире. Роман становится в один ряд с социально-политическими сатирами большого звучания, которые известны в мировой литературе.
При этом роман примыкает к тому типу сатир, сила которых состоит не в универсальной условности и гиперболизации, а в максимальной реалистичности и конкретности, когда именно через детальное, единичное и поражает читателя всеобщее, вся мерзость общечеловеческого зла. После всего сказанного и можно сделать выводы об атрибуции романа «Похождения Хаджи-Бабы». Прежде всего следует этот роман отделить от остального творчества Мориера, и характеристику «Похождений», их оценку и атрибуцию не распространять на остальные его романы. У Мориера получилась особого рода книга. Книга эта относится – причём по-разному – и к английской и к персидской литературам. Это парадоксально, но это факт, а парадоксы свойственны всем областям жизни, в том числе и мировой литературе. Как английское произведение, роман остался интересным, но рядовым явлением английской литературы. Как произведение персидское, роман не только занял выдающееся место в персидской литературе нового времени, но и благодаря этому вошёл как значительное явление и во всемирную литературу. Об этом и хотелось поговорить с читателем до того, как он прочитает эту весёлую книгу, вызывающую не только смех, но и глубокие раздумья, напоминающую о замечательной мысли Лессинга: «Во всей морали нет лекарства более действительного, более сильного, чем выставление на вид смешного». В. Брагинский 1970 г. Примечания 1 Исфаган (Исфахан, неточно: Испагань) – город на юге Ирана. Старинный центр персидской культуры, бывший одно время столицей. 2 Гробница благословенного имама Хусейна в Кербеле. – Имам – духовный руководитель, преемник пророка Мухаммеда, его «халифэ» (по-русски принято: халиф). Хусейн – сын мученически погибшего халифа Али, зятя пророка Мухаммеда и наиболее почитаемого персами (шиитами – см. словарь), как непосредственный преемник Мухаммеда. Кербела – город в Ираке, где Хусейн был убит противниками халифа Али. Гробница в Кербеле служит местом паломничества (хаджж) шиитов; совершивший паломничество в Кербелу именуется Кербелаи. 3 …бывали в Мекке и Медине для поклонения «Чёрному камню» и мощам «Последнего пророка». – «Последний пророк» (в отличие от ранних пророков, в числе которых и библейские Авраам, Ибрахим – у мусульман, и Моисей – Муса, и Иисус Христос – Иса) это Мухаммед, который совершил, преследуемый в начале своей пророческой деятельности, бегство (хиджра) из родного города Мекки в Медину. Оба города – места паломничества всех мусульман. В Мекке находится величайшая мусульманская святыня, храм Каабы, в который вделан священный чёрный камень, упавший с неба (обломок метеорита). 4 Саади – великий поэт, писавший на фарси (род. между 1203—1208 г., умер в 1291—1292 г.), родом из Шираза, классик персидско-таджикской литературы. Наиболее популярны его дидактические произведения, написанные в ярко-художественной форме – в 1250—1256 «Бустан» («Плодовый сад» – весь стихотворный) и в 1257—1258 – «Гулистан» («Розовый, сад» – орнаментированная проза, перемежающаяся стихами) – источник поговорок, цитат, мудрости. 5 Нечистый суннит (турок). – Пророку Мухаммеду наследовали преемники – халифы, но вскоре после его смерти по вопросу о праве на наследство произошёл раскол в исламе. Сторонники халифа Али («партия Али» – «шиат Али») считали, что наследовать могут только его прямые родичи и потомки, а именно зять Мухаммеда (муж дочери его Фатимы) – Али и его дети (внуки Мухаммеда) Хасан и Хусейн. Противоположная «партия», сторонники «традиции» («сунны») считала, что кровное родство необязательно и преемникам передаётся от пророка и духовное руководство. Сунниты признавали четырёх «халифов правильного пути»: Омара, Абу Бекра, Османа и Али. Шииты считали Омара узурпатором и признавали истинным халифом лишь Али. Турки – сунниты; персы – шииты. 6 Обряд омовения – является одной из мусульманских обязательных религиозных норм. 7 Гробница имама Резы – Имам Али-Реза – восьмой из двенадцати шиитских имамов (см. коммент. к стр. 30), пользуется особым почитанием у шиитов, как мученически погибший (был отравлен). Имамат перешёл от него к его сыну Мухаммеду ат-Таги. Могила имама Резы в Мешхеде является местом паломничества шиитов. 8 Туркмены, возмутившиеся против непобедимейшего падишаха. – Туркменские племена, кочевавшие в Хорасане неоднократно выступали против центральной власти шаха, совершая набеги на караваны и городские поселения. Будучи суннитами, туркменские племена считали правоверным делом продавать в рабство «неверных» шиитов. 9 Рустам – легендарный богатырь, защитник Ирана, которому посвящена значительная часть «Шах-наме» Фирдоуси. Сказания о нём широко распространены среди всех иранских народов. Нарицательное имя для богатыря. 10 Праздник Нового года – Ноуруз («новый день»), древнеиранский праздник начала весны, отмечается 21-22 марта, сопровождается старинной, домусульманской обрядностью. 11 Благословенные имамы. – Шииты в Персии признают преемниками пророка лишь потомков Али и его сыновей – мучеников Хасана и Хусейна, всего двенадцать имамов. 12 Имя Омара. – Омар – первый «халиф праведного пути» у суннитов (туркмен, турок). Здесь его имя произносится, чтобы выдать себя за суннита. 13 Нет бога, кроме аллаха – важнейшая общерелигиозная формула мусульман, которая полностью звучит; «Нет бога, кроме аллаха, и Мухаммед – посланник аллаха»; шииты добавляют: «а Али – вали (пророк) аллаха». 14 …кровь бану упадёт на её голову – идиоматическое выражение, означающее «ответственность за гибель бану ляжет на имя рек». 15 Доски предопределения (судьбы), или книга предопределения – Речь идёт о небесных досках, на которых записываются судьбы людей, что отражает фаталистическое представление персов о предрешённости человеческой судьбы по воле аллаха. 16 Селитряная, степь – пустынная местность (Даште кевир) в центре Персии. 17 …нескольких листов хлеба – Тесто выпекалось очень тонким слоем, и хлеб имел вид листов. 18 Что за грязь ты, ешь? – идиоматическое выражение, соответствует русскому: «Что за вздор ты несёшь?», «Что ты мелешь?» 19 Кипчакские степи – название центрально-азиатских степей по имени Тюркоязычного племени кипчаков. 20 …в царствование евнуха Мухаммед-аги – Мухаммед-ага – узурпатор шахского престола, установивший с 1794 г. господство династии Каджаров (властвовавшей до 1921 г.). Был убит в 1797 г. 21 Фирдоуси – знаменитый поэт, классик персидско-таджикской литературы (род. 934—941 г., ум. около 1020 г.), автор «Шах-наме». 22 …писал о любви соловья к розе, мотылька к свечке, Меджнуна к Лейли – традиционные темы персидской классической поэзии. 23 Убежище мира, Средоточие вселенной, Царь царей – эпитеты шаха. «Мира» в смысле «вселенной». 24 …возвысил их головы до самого неба» – идиоматическое выражение, означающее «облагодетельствовал». 25 Порог счастия. Дверь счастия. Дверь, Порог – символическое обозначение шахской власти. 26 …три дня сряду был возим по улицам Тегерана с дипломом своим на шапке – Указ (диплом) о шахской милости писался на свитке, который втыкался под головной убор. 27 …есть печаль – дословный перевод с персидского означает; печалиться, горевать. 28 В этой книге написано – здесь перефразируется известное библейское выражение: «Око за око, зуб за зуб». 29 Бидин – в переводе означает «без веры», «лишённый веры». 30 Хезарейцы – иранизировдвшееся монгольское племя в Афганистане, разговаривающее на фарси. 31 …каждый волосок из бороды правоверного стоит червонец – отражает почитание бороды в старой Персии, когда за «нарушение бороды» полагалась пеня, соразмерно «числу вырванных волос». 32 …«поискать случая» у Хафиза. – В Иране было принято «гадать на Хафизе» – открывать книгу стихов Хафиза и первую попавшуюся в глаза строку считать ответом на заданный вопрос. 33 Он есть истина! – формула суфиев-дервишей: Он – то есть бог, есть единственная реальность (см. в словаре: дервиш). 34 Попугай, выкормленный на белом сахаре, птица красивая, сладкоречивая – обычная формула сказочников. 35 В подлиннике помещена здесь вовсе другая, всем известная сказка о халифе и бородобрее. Будучи основана на двусмыслии слов персидского чоб и английского wood, которые значат дерево (материал) и вместе дрова, она не могла быть переведенною по-русски без натяжки, потому что у нас дрова и дерево отнюдь не одно и то же. Взамен этой повести, перевели мы другую, позанимательнее, извлечённую из одного арабского писателя. Она может иметь в этом месте ещё и то достоинство, что изобразит читателю разительную противоположность характера аравитян с характером соотчичей героя этого романа. (Прим. О.Сенковского.) 36 Барак аллах – благословенный аллахом, «молодец», одобрительное выражение (типа «браво», «здорово»). 37 …воспитывался, видно, не в одном со мною училище – идиоматическое выражение, означающее «не такой, как я». 38 Во-первых, она была чап, во-вторых, аблаг – приметы плохих лошадей: чап – лошадь с белыми ногами; аблаг – лошадь с красными пятнами на ноздрях, около глаз и под хвостом. 39 Ас-селям алейкум. В-алейкум ас-селям (Селям алейкум. В-алей-кум селям) – «Мир вам», «И вам мир», общепринятая формула при встрече, соответствует «здравствуйте». 40 …по-каджарски. – Каджары – название династии, правившей с 1794 г. Здесь в смысле «залихватски». 41 …с лицом, опрокинутым вверх ногами – перевод идиоматического выражения, означающего «смутиться», «быть обескураженным». 42 Мирза Ахмак – то есть мирза-дурак. 43 Джалинус – Гален, античный врач, проживал в Александрии (131—210 гг. до н э.); Ибн-Сина (Авиценна) – знаменитый философ и врач (980—1037), автор медицинского трактата «Канон медицины», служившего в течение веков университетским учебником. 44 Болезни холодные и горячие. – Принятое в народной медицине и заимствованное из классиков медицины (Авиценна) представление, будто болезни делятся на холодные (без лихорадки) и горячие (с лихорадкой). 45 …променять наши бороды на коровьи – идиоматическое выражение, означающее «обесчестить», «обесславить». 46 …на мой глаз и мою голову – идиоматическое выражение, означающее «клянусь!». 47 …не моют рук песком. – При отсутствии воды омовение после известных естественных действий разрешалось совершать условно – песком. 48 …«исправен ли мой благородный мозг?» – идиоматическое выражение, означающее «хорошо ли вы себя чувствуете, здоровы ли вы?» 49 Лукман – легендарный арабский мудрец, которому приписываются афоризмы и басни. 50 Ртуть – вещество холодное. – Согласно народной медицине, «горячие» болезни лечили «холодными» лекарствами и наоборот. 51 …совершенно завладел его бородою – идиоматическое выражение, означающее «держать кого-либо (здесь: шаха) в своих руках». 52 Баня – здесь в смысле «гарем». 53 …пороть и сшивать, просверливать и затыкать – идиоматическое выражение, здесь означающее «управлять государственными делами, вершить суд и расправу». 54 Домо-опустелый франк – буквальный перевод идиоматического выражения «Ханэ-хараб» (разрушенный дом) в смысле: оказавшийся несостоятельным, обанкротившийся человек, «живая развалина». 55 …лишь кусок ничтожной глины, получающей всё своё благоухание от соседства с розою – сюжет известной стихотворной притчи Саади в «Гулистане». 56 Харам – на фарси – плохо, нехорошо. 57 Я курдянка из езидов – Курды-езиды – кочевое воинственное племя, придерживавшееся в преобразованном виде древнеиранского представления о божествах добра и зла, что дало. повод считать их поклонниками божества зла – дьявола. 58 …и стою перед нею – идиоматическое выражение, означающее «прислуживать кому-либо». 59 …от таинственных обрядов, совершаемых без свечей… – Здесь отражено измышление о том, будто курды-езиды совершают оргии массового совокупления в темноте, при погашенных светильниках («Черагкуш» – «потушенный светильник»). 60 …и не отпускайте нас без шапок на голове – идиоматическое выражение, означающее «посрамлёнными». 61 …то лица наши будут черны – идиоматическое выражение, означающее «потерпим неудачу», «будем грустны», «опечалены», «опозорены». 62 …иметь в его гареме сильные плеча – идиоматическое выражение, означающее «иметь опору», «покровителя». 63 …«свернув ковёр своей страсти, положить его в сундук ожидания» – риторическое выражение по формуле: пара предметов (ковёр и сундук) сочетается с двумя психологическими состояниями, действиями (страсть и ожидание). 64 Каюмарс – мифический иранский первоцарь-первочеловек, описанный в «Шах-наме». 65 …хунхаров или «кровопроливцев». – Хунхар («кровосос») – кличка турецкого султана, бытовавшая среди персов. 66 Москву (или Москов) – Москва, то есть русские (войска). 67 Хоршид-Колах – примерно; «Солнцевенчанная», буквально: «та, у которой головной убор – солнце», прозвище русской императрицы Екатерины Второй (1729—1796). 68 Джамшид – мифический древнеиранский царь, описанный в «Шах-наме». 69 …мой дом – идиоматическое выражение, означающее «моя жена». 70 Стихи придворного поэта. Образец эпигонских панегирических стихов того времени. 71 Лаванд, мумия, пазахр – названия лекарственных растений; «пазахр» – означает «противоядие». 72 Пократ – то есть Гиппократ Косский (прибл. 460—377 до н э.) знаменитый древнегреческий врач и философ. Ему приписывается ряд медицинских трактатов, в основном законченных к середине IV в. до н э. и переведённых на арабский язык. 73 …в ней нет соли – идиоматическое выражение, означающее «нет пикантности». 74 …честь стоять перед шахом с заткнутыми за опущенный кушак руками – выражение покорности и готовности служить шаху. 75 …«два миндальные ядра в одной скорлупе»! – выражение, встречающееся у Саади, означает; двое влюблённых или два закадычных друга, которых водой не разольёшь. 76 Насакчи-баши – главный шеф-жандарм урядников; Сенковский переводит: «главноуправляющий благочинием» (ср. в словаре – «мохтасеб»). 77 …холодным болезням противопоставлять тёплые лекарства. – См. коммент. № 78 Исповедание явной веры – наименование молитвы, отрывка из Корана («Ясин»), которая читается у гроба покойника. 79 «Приказ Дверей счастия». – Приказ – здесь в смысле учреждения. Дверь счастия – см. коммент. №, имеется в виду «дарханэ» – шахский дворец, зал аудиенций. 80 Вскоре возобновится война с Россиею. – Речь идёт о наступательных действиях царских войск, начавшихся в 1804 г. занятием Гянджи (ныне г. Кировабад в Азербайджанской ССР) и периодически продолжавшихся в течение русско-иранской войны 1804—1813 гг., до заключения 12 октября 1813 г. Гулистанского мира. 81 …была неблагополучна, как составленная, большею частью из шёлку. – Шёлк почитался мусульманами нечистым. 82 Сам – иранский легендарный богатырь, праотец Рустама. 83 …бешеный лев – перевод идиоматического выражения «шир би пир» – лев без святого (наставника), в смысле «отчаянная голова». 84 …и сделай… так, чтобы лицо твоё было бело. – Белое лицо – идиоматическое выражение, означающее «счастливое лицо». 85 …всунуть нам в руки по «куску грязи» – идиоматическое выражение, означающее «дать взятку». 86 «Гора блеска» («кух-е нур») – перевод названия драгоценного камня в перстне шаха. 87 …его ноги никогда не будут там, где его голова – то есть он не будет подвергнут наказанию «фалак» – избиению палками по пяткам, при котором наказываемым подвязывают ступни ног кверху. 88 Наследник престола …двинулся с целым войском, – Речь идёт о сыне шаха, наследном принце Аббас-мирзе (1789—1833), генерал-губернаторе Азербайджана. Аббас-мирза славился как выдающийся полководец, который произвёл реорганизацию армии, что не мешало ему терпеть поражения. 89 Грузинские галдуны – монеты. 90 Юсуф и Зулейха – библейские Иосиф Прекрасный и соблазнившая его жена Пентефрия, египетского вельможи. В литературе – образ любящей пары. 91 Кто такой насыпал пеплу на наши головы? – идиоматическое выражение, означающее «доставил хлопот», «причинил огорчение». 92 Нуширван – прославленный царь Хосров Ануширван из династии Сасанидов (531—578). 93 …осведомился об исправности его мозга. – См. коммеит. № 94 …кровь моя упала на вашу голову – идиоматическое выражение, см. коммент. № 95 …ищи убежища в ограде гробницы Фатимы. – Фатима – дочь Мухаммеда, супруга Али. Её могила, находящаяся в Куме, на юге Ирана, служила местом паломничества и пользовалась правом «беста», убежища: кто укрывался в ограде подобного святилища, не мог быть схвачен и арестован. 96 Девяносто девять таинственных свойств аллаха. – Аллаху приписывается поразительное разнообразие качеств (всемилостивый, всемудрый и т д.) или «имён». 97 Рум – здесь: Малая азия, основная территория Османской империи; Кровопроливец Рума – то есть турецкий султан. 98 Дельфериб – женское имя, означающее буквально «обманывающая сердце», в смысле похитительница сердец, очаровательная красавица, сводящая с ума своих любовников. 99 Кёр-Али – то есть слепой Али. 100 Подай, кравчий, вина остаток – стих из знаменитой газели Хафиза. 101 Орта – то есть Орда, султанская ставка, военный лагерь. 102 «Ваш Кровопроливец съел кучу грязи» – идиоматическое выражение, означающее «осрамился», «обмишурился», «сел в лужу». 103 …хана двух материков (т е. европейского и азиатского) и ханана двух морей (т е. Мраморного и Эгейского). – Имеется в виду турецкий султан. 104 …нас считают раскольниками. – Персы-шииты называли раскольниками суннитов-турок (см. коммент. №) 105 …последователи Нур-Али-Шаха… Зехаби, Накшбанда… Увейси. – Суфийские братства разных толков, противостоящие ортодоксальному исламу и потому вызывавшие к себе ненависть духовенства, назывались по имени своего основоположника (например, последователи Накшбанда – Накшбандия и т п.). 106 Аттар, Саади, Хафуз, Джелалидин Руми – знаменитые поэты, чьи стихи считались поэтическим выражением мистического учения, суфизма (см. коммент. № и в словаре: дервиш). 107 …сделался настоящим «углоседом» – буквальный перевод выражения «гушэ-гир», то есть человек, лишивший себя жизненных удовольствий и радостей, аскет. 108 …сел на ковре отчаяния курить кальян упования на милость аллаха. – См. коммент. №; здесь параллелизм: ковёр – кальян, отчаяние – упование. 109 …съели, грязь – здесь в смысле «обмишурились» (см. коммент. №). 110 …какого пеплу это несчастное происшествие навалило на мою голову! – См. коммент. №. 111 Кашанский колодезь. – Согласно сказке, на дне глубокого колодца, расположенного около города Кашан, находятся волшебные сады. 112 Тиз-нигах – то есть «быстро глядящий», обладающий острым взглядом. 113 …променять ремесло «владетеля сабли» на почётное звание «владетеля пера». – Это выражение отражает принятое в иранской верхушке деление на две категории: ахл-е шамшир – владетель сабли, то есть воины, и ахл-е калам – владетель пера, то есть чиновники. 114 Мулла Надан – то есть мулла-невежда, глупец. 115 Сулейман-ибн-Дауд – то есть библейский царь Соломон (сын Давида). 116 Народ проклятия. – Имеются ввиду турки-сунниты (см. коммент. №). 117 …наш несравненный закон позволяет вступать в брак на… короткие сроки. – Речь идёт о религиозной, мусульманской юриспруденции – шариате, который именуется выше «несомненный закон», а здесь – иронически «несравненный». По шариату можно иметь только четыре законных жены, остальные считались временными (сиге). 118 Царь Бахрам – царь из династии Сасанидов (420—438), о котором сложено много преданий. 119 Багдад – Дом спасения – Так называли Багдад, центр Аббасидского халифата. 120 …гнусные поносители явной веры – то есть шиитского толка ислама, признаваемого персами единственно истинной верой. 121 …он недолго будет бичом раскольников – то есть суннитов-турок (см. коммент. № к стр. 26). 122 Раб его Абдул-Карим. – Здесь игра слов: его раб, то есть раб божий. «Абдул-карим» переводится «раб Милостивого» (т е. опять-таки «раб божий»). 123 Зейд – условное имя в грамматических сочинениях, вроде «Иван». 124 Шах Сефи. – Имеется в виду основатель династии Сефевидов – наследственных предводителей-шейхов шиитского дервишского братства Сефевия – Исмаил I (1502—1524). Аббас Великий – иранский шах, правивший с 1581 по 1628 г., при котором Сефевидское государство достигло наибольшего могущества. 125 Чёрные дервиши – так называли в Иране иезуитов. 126 …не ездил в пятое небо на крылатой кобыле Борак и не привозил оттуда Корана. – Здесь отражено предание, будто пророк Мухаммед вознёсся из Иерусалима на небо (на пятое небо из семи небес) на животном «Борак», которое «меньше мула, не больше осла», и там получил у аллаха Коран. 127 Он ест ужасную грязь… – в смысле: несёт чепуху (см. коммент. №). 128 Казий Бейзави; Замахшари – знаменитые мусульманские богословы. 129 …этот мертвец ест грязь – идиоматическое выражение, означающее здесь «плутует». 130 Вот план будущей моей торговли. – Здесь воспроизводится (пародийно) сюжет из «Гулистана» Саади, где изображён хвастливый горе-купец. 131 Хатим-Таи. – Хатим из племени Тай был в доисламский период (кон. VI – нач. VII вв.) арабским поэтом и предводителем племени. Вошёл в легенду как образец несказанной щедрости и гостеприимства. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 |
|||||||