Что ж, теперь настало время поговорить о сыне Дмитрия Донского, великом князе Василии Дмитриевиче, правившем в 1389—1425 годах и являвшимся согласно традиционных летописей отцом Василия Темного, того самого, с которого по АВ и началось Смутное время, закончившееся воцарением Романовых.

Если прочесть исторические труды про этот период, то первое впечатление, что ничего особо странного не происходит: Москва постепенно усиливается, татары совершают набеги, внутренние распри…

Но одна маленькая деталь, так, пустячок, заставляет копнуть этот период чуть поглубже. Эта деталь — имя князя: Василий. То есть в переводе с греческого басилевс, государь. Именно только Василиями да Иванами звались русские правители с 1389 по 1584 год. Два столетия! Но вместо Василиев да Иванов на самом деле в действительности страной правило множество татарских ханов.

Исходя из такой предпосылки, давайте рассмотрим первого в этом ряду — Василия Дмитриевича. При этом любопытное замечание: хронология событий 1389—1393 годов в летописях оказалась сильно перепутанной. Уже одно из первых упоминаний о начале княжения Василия Дмитриевича весьма странно. Вот что пишут летописи о битве Тохтамыша с Тимуром в 1392 году. «На Тохтомыша царя прииде ин царь силен от Самаркандския земли, и бысть сеча велика; а князь Василей Дмитриевич утече от царя ЗА ЯИК, и прииде на Москву; и после прииде из Орды посол Улан царевич, и посади князя Вас. Дмитр. на великое княжение». Уже одно упоминание о том, что Московский князь убежал «за Яик» поразительно. Но к этому добавляется еще одна нестыковка: Тимур разбил Тохтамыша в 1392 году, а Василий Дмитриевич стал великим князем на ТРИ года раньше описываемых событий. Что же, князь Василий дважды становится великим князем: в 1389 и в 1392 годах?

Итак, мы уже видели, что на московский престол ринулись бесчисленные Чингисиды (если только за двадцать лет замятни в Орде сменилось более 20 ханов-Чингисидов, можно представить, сколько же всего в степях было Чингисидов!), которым становилось тесно в степи. А не был ли этот Василий тоже из татарских ханов, да и не один хан был под этим именем?

У Тохтамыша было много сыновей. Вот что может предложить альтернативная версия. Один из этих сыновей вполне мог быть поставлен на московское княжение в 1382 году. В 1389 году он умирает (по летописям это год смерти Донского), а Московским князем становится другой сын Тохтамыша. В 1392 году он гибнет в битве с Тимуром за Яиком, сражаясь со своим русским войском в рядах своего отца, и Тохтамыш отправляет на Русь очередного сына, благо их у него было весьма много.

А теперь, исходя из предположения, что Донской убит, а Тохтамыш поставил на княжение одного из своих сыновей, назовем этого сына условно Василием, состыкуем все это с историей. При этом: А — по летописям; Б — по новой версии; В — комментарии и выводы.

1: А. По летописям Василий в детстве жил в Орде.

Б. Сын Тохтамыша действительно должен в детстве жить в Орде.

2: А. В 12-летнем возрасте(!) Василий тайно бежит из Орды сначала в Молдавию, а затем через Польшу и Литву на Русь.

В. И его не поймали?

3: А. Донской и его двоюродный брат Владимир Андреевич сначала друзья и единомышленники, но потом становятся врагами.

Б. и В. Татарин Василий (новая династия) и обрусевший татарин Владимир Андреевич (старая династия) вполне могли не ужиться.

4: А. На Руси происходит странная чехарда с митрополитами, которые объявляются то законными, то незаконными, возникает церковная ересь.

В. Приход к власти татарина новой волны, вероятно, мусульманина, должен был привести к определенным серьезным проблемам в церковном управлении.

5: А. Великий князь Василий едет в Орду, где принят

«с удивительной лаской. Еще никто из владетелей российских не видел там подобной чести».

Б. и В. Отношение к сыну Тохтамыша, ставшему русским властителем, но вассалом отца, и должно быть таким.

6: Василий забирает под Москву множество уделов, в том числе Нижний Новгород, Суздаль, Муром, смиряет Новгород.

7: Тохтамыш разбит Тимуром, а Василий собирает войско и идет на юг против четырехсот тысяч воинов Тимура, но последний неожиданно поворачивает на юг.

В. Сыну Донского (если принять традиционную историю) нужно было радоваться, что татары в степи сражаются друг с другом, а вот сыну Тохтамыша (это уже по АВ) необходимо помогать отцу, хотя бы потому, что пока Тохтамыш у власти, он, его сын, спокойно правит на Руси.

По ТВ в честь этого события (отхода Тимура на юг) строится каменный храм с монастырем на Кучковом поле. Обратите внимание на странность: Донской вывел громадное ополчение и бился на Куликовом поле, а его сын вывел громадную рать против татар, и в истории возникает Кучково поле. На такие интересные сопоставления обратили внимание Носовский и Фоменко, выдвинув свою гипотезу.

А теперь вспомните, как происходили события на Куликовом поле. Нагромождение странностей, непонятные маршруты. Да было ли вообще сражение на Куликовом поле? А за что же тогда Дмитрий получил прозвище Донской? Почему не Куликовский или Непрядвин? Это было бы правильнее. Дон в районе Куликова поля всего лишь маленькая река, и вдруг такое прозвище — Донской! Не является ли это прозвище указанием ПРОИСХОЖДЕНИЯ князя Дмитрия? Дмитрий пришел на Русь править с Дона, он донской! Поэтому не удивляет тот факт, что накануне Куликовской битвы князю Дмитрию была подарена икона Божьей Матери донскими казаками (см. книгу Гуца «Многовариантная история России»). Традиционная история настолько забила своими постулатами всем мозги, что почему-то до сих пор никто не взглянул на происхождение прозвища Дмитрия Донского именно с такой точки зрения.

Но вернемся к событиям времен Василия Дмитриевича. Итак, Тимур (Тамерлан) возвращается к себе в Среднюю Азию, а в степи за власть соперничают три хана: Тохтамыш, Койричак и Темир Кутлук. Как следствие ослабления Золотой Орды усиливается Литва. Тохтамыш разбит Темиром Кутлуком и бежит с сыновьями в Киев, в Литву, а Темир захватывает ордынский Сарай. Литва принимает Тохтамыша, так как сын Тохтамыша правит Русью и является врагом Золотой Орды, противника Литвы.

Что должен делать Василий? Если он сын Тохтамыша, то однозначно — помогать отцу. И в самом деле, сильное русское войско идет к югу и захватывает Казанскую Булгарию. Показательно, но летописцы отмечают, «что никогда еще полки российские не ходили столь далеко в ханские владения». Василий отказывается признать себя вассалом ордынских ханов. Карамзин пишет, что Василий «имел причину опасаться Орды: ибо со времени нашествия Тамерланова прервал все сношения с нею». Напомню, что Тимур-Тамерлан как раз и изгнал из Орды Тохтамыша, поставив туда своего ставленника.

В 1399 году ордынские войска разгромили громадное войско литовского князя Витовта и Тохтамыша, а на Руси по ТВ сразу же возникают большие проблемы в Твери: умирает Тверской князь, а между его сыновьями начинаются кровопролитные усобицы. Тем временем силы Тохтамыша слабеют, наконец, он убит в сражении от руки нового ордынского хана Шадибека, сына Темира.

Что должен сделать Шадибек с русской проблемой? По АВ сменить князя, поставить своего ставленника, что и произошло около 1405 года. Именно в это время хан Едигей, тесть Шадибека, назвал сына Дмитрия Донского Василия любимым сыном (новый великий князь уже близкий родственник Шадибеку), но к 1408 году сыну Тохтамыша каким-то образом удалось возвратить себе московское княжение. И тогда татары неожиданно подошли к Москве. «Великий хан послал меня на тебя с войском, узнав, что дети Тохтамышевы нашли убежище в земле твоей». Василий бежит. Татары Москву по ТВ почему-то не берут, но летописи отмечают в Москве «огненные реки и дым облаками, смятение, вопль, отчаяние. К завершению ужаса, многие злодеи грабили в домах, еще не объятых пламенем». Как вы считаете, вошли татары в Москву или нет?

Итак, по АВ с 1408 года на Руси правит новый великий князь (и снова вместо сына Тохтамыша ставленник Шадибека,), но по традиционной истории у власти по-прежнему Василий Дмитриевич.

В 1411 году в Орде к власти приходит Зелени-Салтан, сын Тохтамыша, который по летописям становится «недоброжелателем» великому князю. В альтернативной трактовке истории именно это и должно быть. На Русь едут «грозные послы», и в 1412 году в Москве вновь должен смениться великий князь. Был ли это снова тот самый Василий, правивший в 1392—1408 годах, или вместо этого убитого Василия на Руси был поставлен другой «Василий», потомок Тохтамыша, это определить трудно, но второй вариант более вероятен. Почему — чуть дальше.

Зелени-Салтан убит, а ханом Орды становится другой сын Тохтамыша, Керимбердей. Отношения с Русью — доброжелательные. Наконец, по русским летописям в 1425 году Василий Дмитриевич умирает, оставив наследником десятилетнего сына Василия, известного нам как Василий Темный.

Следовательно, «традиционный» Василий Темный родился в 1415 году, хотя из истории мы знаем, что его отец Василий Дмитриевич женился еще в 1391 году. 24 года без наследников! Справедливости ради отмечу, что у того было еще четыре сына, но последний из них упоминается в летописях лишь в 1405 году. Вывод: все они, эти четверо сыновей, — сыновья первого из Тохтамышевичей, погибшего в 1408 году. В 1411 году к власти пришел другой потомок Тохтамыша (ставленник Зелени-Салтана), и в 1415 году у него рождается наследник. Вопрос еще, конечно, в том, что с ним стало дальше.

О секретах русской истории могут много рассказать и монеты, чеканившиеся в те годы. Эта тема была довольно подробно и интересно освещена в трудах Носовского и Фоменко. Тем не менее, выскажу некоторые свои замечания. По мнению этих авторов, на Руси никогда не было татаро-монгольского ига, как и самого нашествия, а Золотая Орда не что иное, как военная структура русской империи, в которой на окраинах жили и татары.

Носовский и Фоменко пишут: «Однако как тогда понять следующие факты: Едигей (т. е. якобы татарский хан) писал к Витовту (якобы литовский князь, а согласно нашей реконструкции — он же великий князь Василий Дмитриевич (Это все по реконструкции Носовского и Фоменко. — Авт.): „Плати дань и изобрази на деньгах литовских печать мою“. Сам Витовт требовал того же от хана Тимура Кутлука».

Поясню подоплеку этой истории. По ТВ в 1399 году готовилось большое военное столкновение между набравшей силы Литвой и ослабшей в междоусобицах Ордой. Витовт требует от Кутлука, чтобы тот стал «его сыном и данником», и «хотел еще, чтобы монголы изображали на своих деньгах знамение или печать его… Хан требовал срока на три дня». В это время на помощь хану Кутлуку подходит с сильным войском Едигей. Едигей говорит Витовту о Кутлуке, что тот «справедливо мог признать тебя отцом: ты его старее летами, но моложе меня: и так изъяви мне покорность, плати дань и на деньгах литовских изобрази печать мою».

То есть, как видите, в этой ситуации все понятно, а Носовский и Фоменко просто до конца не разобрались в этой исторической ситуации.

Теперь сравним отдельные факты и выводы, сделанные Носовским и Фоменко по монетной теме. При этом под А — их вывод, под Б — мой вывод.

1. На монетах Дмитрия Донского стоит подпись по-арабски: «Султан Тохтамыш хан».

А. Дмитрий Донской и есть Тохтамыш

Б. Монеты печатались в начале восьмидесятых годов XIV века, когда Донской был обязан печатать имя ордынского хана Тохтамыша. Почему обязан? Прочтите историю с Витовтом и ордынскими ханами.

2. На русских монетах часто встречается тамга — татарская печать в виде определенного орнамента, но аналогичное изображение встречается в некоторых московских соборах.

А. Великие князья и ордынские ханы — одни и те же лица (но — русские).

Б. Все великие князья, начиная с 1238 года — из татар, из рода Чингисхана (Чингисхан только по отцовской линии был русским, да и то наполовину. С тех пор у его потомков — Чингисидов русской крови почти не осталось), поэтому наличие чисто татарских орнаментов — печатей в росписях московских храмов и на монетах как раз и подтверждает теорию, доказываемую на страницах этой книги.

3. Знаменитый русский двуглавый орел впервые начал чеканиться на ордынских монетах, а на русских — сто лет позднее.

А. Так как Золотая Орда и Русь одно и то же, то те и другие монеты русско-ордынские.

Б. Прекрасное подтверждение альтернативной версии истории. Двуглавый орел пришел на Русь с великими князьями-Чингисидами.

4. На монетах Ивана III, когда ордынское иго было свергнуто, встречаются татарские надписи.

А. Русские деньги выпускались князьями для их подданных — татар. (Этот вывод авторов уже совсем ни в какие ворота не лезет).

Б. Иван III — это очередной татарин на русском престоле.

5. Как же тогда истолковать монету с надписью в центре: «Султан справедливый Джанибек», и на той же стороне по кругу: «Князя Василия Дм.».

Здесь следует сделать несколько замечаний.

Во-первых, Носовский и Фоменко считают Джанибека Иоанном-Беком, то есть Иваном Калитой. А Иван Калита, между прочим, прадед Василия Дмитриевича.

Во-вторых, подправлю этих авторов и отмечу, что на этой монете надпись по кругу немного иная: «Великого князя Василия Дм.»

В-третьих, Джанибек правил в Орде в 1339—1359 годах, но умер, когда Донской еще не был Московским князем, а Василия Дмитриевича не было еще и в помине. Итак, тупик?

Нет, все прекрасно согласовывается с предлагаемой читателю альтернативной версией истории. Василий — это басилевс, государь, поэтому прочтем надпись по-новому: «Великого князя государя Дм.». Если Дм. — Дмитрий, то почему речь должна идти только о Донском, на нем клином белый свет не сошелся. Помните, в фильме «Здравствуйте, я ваша тетя» на вопрос о доне Педро тетушка (Калягин) заявила: «Мало ли в Бразилии Педро!» Так и на Руси Дмитриев было немало. Во времена Джанибека был Великий князь Суздальский Дмитрий Константинович, вскоре ставший (но уже после смерти Джанибека) и Великим князем Владимирским, в обход малолетнего Донского.

Кстати, любопытный факт: в 1328 году ярлык на великое княжение получил Калита, но само великое княжение хан Узбек разделил поровну, боясь усиления кого-либо, отдав Новгород и Кострому Калите, а Владимир и Поволжье Александру Суздальскому, дяде Дмитрия Константиновича.

И еще: имя Дмитрий бытовало и среди татар. В 1362 году Ольгерд одержал победу над тремя татарскими князьями: Кутлубугом, Хадонибеем и Димитрием.

6. Для русских монет XIV—XV веков «в качестве образцов для копирования брались любые татарские монеты без разбора, часто старые, с именем давно умершего хана».

А. Опять же: Русь и Орда одно и то же.

Б. Блестящее подтверждение предлагаемой мной теории. Итак, на русских монетах отчеканены татарские имена, но другие, не тех ханов, кто правил в Орде в год чеканки монеты. Эти имена — ТАТАРСКИЕ ИМЕНА ОЧЕРЕДНЫХ РУССКИХ ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ, татар по происхождению. А что касается имен ханов, то многие имена близки по звучанию. К примеру, в летописях одних Темиров можно насчитать с полдесятка, Тохтамышей было двое плюс еще Тохта, Едигеров — двое, Едигеев — тоже двое и так далее. Приходит на Русь какой-нибудь царевич Тохтамыш, становится великим князем, чеканится монета с его татарским именем. Почему же считается, что это мог быть только тот самый, известный нам хан Тохтамыш? Это к примеру.

7. На многих монетах Василия Дмитриевича стоит надпись «Рарай».

А. Объяснить ее никто не может.

Б. Объяснение простое: Рарай — татарское имя одного из трех великих князей, выведенных в нашей истории под именем Василия Дмитриевича. Кстати, Рарай очень похоже на имя Мамай, то есть вполне татарское имя.

8. На тверских монетах изображены непонятные рогатые и хвостатые, но двуногие существа.

А. Вывод (точнее, вопрос): слишком странный облик официальной национальной монеты.

Б. Мой ответ тоже будет вопросом: а как же, к примеру, монеты Польши?

Короткое резюме монетной темы. Я полностью согласен со следующими словами Носовского и Фоменко: «Все эти монеты были не двуименными, а двуязычными, то есть на монете печаталось имя одного правителя… но на двух языках — и на русском, и на татарском». Но у меня есть одно существенное замечание: по Носовскому и Фоменко этот правитель являлся одновременно и ханом, и великим князем одного единого государства Орды-Руси, мое же мнение в том, что этот правитель — князь только русских земель, но он сам — татарин, выходец из Орды.

О татарском влиянии на культуру Руси, образ жизни ее жителей писалось много. Но, тем не менее, следует отметить ряд интересных моментов. Русская знать одевалась по-татарски: халаты, шаровары, татарские головные уборы и сапоги. Русские сражались на низких татарских лошадях, применяли татарские лук и стрелы, кривые сабли, носили стеганые татарские доспехи, а охотились уже с прирученными соколами. О множестве татарских слов в русском языке и говорить нечего, стоит лишь добавить, что знаменитое русское «ура» — это татарское «бей».

Вот описание иностранцами русских воинов в XVI веке: «Лошади у них маленькие, не подкованы, седла приспособлены так, что всадники могут без труда поворачиваться во все стороны и натягивать лук… Обыкновенное оружие у них составляет лук, стрелы, топор и кистень… Некоторые из знатных носят латы, кольчугу, сделанную искусно, в виде чешуи… другие носят платья, подбитые ватой… Все, что они делают, нападают ли на врага, или преследуют его, или бегут от него, они совершают внезапно и быстро». По описанию, как видите, обычные татары. Впрочем, многие и были татарами во втором-третьем поколениях.

В связи с этим интересно привести отрывок из Иловайского об Александре Невском: «Александр сильно разгневался на сына Василия и отправил его на Низ, т. е. в Суздальскую землю; а некоторых его дружинников жестоко покарал за их мятежные советы: кого велел ослепить, кому отрезать нос. Варварское иго уже давало себя знать в этих наказаниях». Для традиционной истории рано еще было славянину Невскому перенимать варварские татарские обычаи: иго только-только началось. А по АВ Невский будучи татарином и поступил как татарин.

В конце 40-х годов XIII века Даниил Галицкий едет в Пресбург для встречи с венгерским королем. Вот что пишет об этом Ипатьевская летопись: «Немцы же дивящеся оружью татарскому». Откуда у Даниила татарское снаряжение и оружие, он только три года как стал данником хана?

На Руси стали прививаться и мусульманские обычаи. Мы гордимся своими оригинальными церквами с куполами-луковками, которых нет ни в одной православной стране. Взгляните на тот же Покровский собор на Красной площади: он похож одновременно и на православный храм, и на мусульманскую мечеть. Действительно, эти купола очень напоминают мусульманские храмы.

На Руси, в отличие от Польши и Литвы, не было пьянства: пить разрешалось только несколько раз в году, да и пили мед да пиво. И женщин знать запирала в теремах, не позволяя им выходить на свет, паранджи, правда, не было, зато платки на головах были еще те.

Иловайский ссылается на неизданную работу археолога Филимонова, в которой доказывалось, что «так наз. Мономахова шапка работы мусульманско-египетских мастеров XIII века и была прислана в дар египетским султаном Калауном хану Золотой Орды Узбеку, а от последнего перешла к Ивану Калите». Неправда ли, интересно?

В книге Мурада Аджи «Полынь половецкого поля» можно прочесть: «Тюрки вечно спорят между собой: кто лучше, чей род древнее, а значит важнее». Точно так же спорили бояре в местнических спорах: чей род лучше, кто должен над кем сидеть. А вот что писал еще в XIX веке Леонтович: «В монгольской администрации еще при первых Чингисидах выработались все те местнические обычаи, с какими в настоящее время знакомят нас исследователи местнического быта в Московском государстве». И еще у него о московском и монгольском местнических институтах: «Сродство институтов никоим образом не могло быть случайным; оно, напротив, указывает на генетическую связь нашего местничества с ордынским».

Из истории мы знаем, что на окраинах Российской империи император звался белым царем. Но это было не по цвету кожи. Золотая Орда называлась еще Белой, и ордынского хана так и звали: белый царь. А на европейских картах московские земли называли Великой Татарией.

В 1409—1411 годах Тевтонский орден вел войну против Польши и Литвы. Именно в ходе этой войны произошла знаменитая Грюнвальдская битва, которая положила конец продвижению немцев на восток. В школе нам говорили, что именно благодаря мужеству русских полков, выстоявших под мощным ударом немцев, союзные войска победили. Но ни в одном учебнике не прочесть, что во время этой войны треть всех союзных войск составляли татары.

Посмотрите, как обыденно пишут об Орде русские летописи. Казалось бы, сколько интересного можно написать о необычном быте, внешности, веровании татаро-монголов, их странных обычаях. Но в летописях этого нет, мы даже не знаем, куда конкретно в Орду ездили русские князья, где располагалась ханская столица. Вместо этого летописи рассказывают об обыденной жизни страны: кто родился, кто женился, о погоде, строительстве церквей, пожарах. А почему? Просто потому, что для жителей Руси татаро-монголы не были в диковинку, это же потомки их старых знакомых: половцев, торков, булгар, берендеев. А князья частенько рождались и воспитывались в Орде, и с очередным князем правящая верхушка пополнялась новыми татарами, которые быстро ассимилировались.

Потомков этих знатных татар на Руси становилось все больше и больше, и, наконец, их количественное накопление перешло в качественное: они стали реальной силой в борьбе за власть. Если раньше великие князья назначались из ордынских Чингисидов, то после 1425 года можно говорить о наличии условий для захвата власти местными, частично обрусевшими Чингисидами. В традицию стала входить передача престола по наследству от отца к сыну, от брата к брату, т. е. внутри одной семьи. Но и здесь власть зачастую передавалась отнюдь не мирным путем, братья и племянники сталкивались между собой в смертельной схватке. Роль Орды при определении претендентов на княжение упала, а число самих претендентов возрастало. 1425 год — год наступления Смутного времени на Руси, закончившегося вступлением первого Романова на русский трон...

Часть третья