Богоизбранность. В двух томах. Том 1

Наша душа, будучи частью Творца, определяет наше стремление к Нему, к тому, чего, как вы говорите, достичь невозможно. Вообще-то получается, что мы стремимся к состоянию Творца! Это и есть цель нашего существования. И если бы это было невозможно, то понятия свободы и не существовало бы вовсе.

Вопрос – Вы хотите сказать, что раз это стремление существует, значит свобода достижима, несмотря на все виды несвободы, опутавшие нас по рукам и ногам? Тогда объясните, как она достижима?

Свобода человека – его независимость – может быть только в меру его освобождения от своей природы, когда человек поднимается выше нее. Потому что вся наша природа заранее задана. Чтобы достичь истинной, абсолютной свободы, надо задействовать специальный механизм, который откроет дверь из клетки нашего материального мира в бесконечное свободное духовное пространство мироздания.

Мы усвоили, что за свободу надо бороться. Вся наша жизнь – это борьба за маленькие надуманные свободы, которые нам навязывает общество. Мы стараемся быть такими, какими нас хочет видеть общество. Ради почестей и славы мы готовы заполнить свою жизнь самыми пустыми занятиями.

Сначала мы боремся за освобождение от власти родителей, от навязываемых нам обстоятельств, от тяготящих нас обязанностей. Мы тяжело трудимся, чтобы получить суррогаты свободы. Чтобы обрести истинную свободу, свободу от своей природы, в которой все заранее задано, предопределено, необходимо потрудиться. Но эта свобода достижима – и не в каком-то загробном мире, как обещают всевозможные религии, а в этом, материальном, в этой конкретной жизни. Но для этого необходимо приложить усилия, чтобы подняться выше своей природы, т.е. выше нашего мира.

Вопрос – Так Вы же удаляетесь в высшие сферы, Вы же говорите «выше нашего мира»! А что же здесь и сейчас?

«Выше нашего мира» – означает приобретение духовных свойств, которые «выше нашего мира». В наших же свойствах, которые нам свыше навязаны, свободы воли быть не может. Все определено. Кроме одного…

Обратили ли вы внимание на такую проблему, с которой особенно болезненно столкнулись репатрианты последнего десятилетия? Мне рассказывали, что многие родители, выбиравшие школу для своих детей, шли на всевозможные ухищрения – фальшивые договоры на квартиры, переселение детей к родственникам и пр., чтобы уклониться от принципа «прописки» в нашей системе государственного образования и устроить детей в хорошие школы.

То есть они пытались создать ребенку среду обитания и такое окружение, которые, по их мнению, обеспечили бы его дальнейшее продвижение и развитие. И они абсолютно правы. Влияние среды как раз и характеризует отсутствие свободы воли, с одной стороны, а с другой – мы видим на примере этих маленьких хитростей, что интуитивно эти родители действуют в той единственной сфере, в которой у человека есть реальная свобода: выбрать, под воздействием какой среды он желает оказаться.

Многие философы пытались проанализировать, измерить степень воздействия среды на личность. Их выводы непринципиально различались, ведь интуитивно и на основе исследований и опросов они видели, сколь мощно это влияние.

Каббала дает исчерпывающий анализ воздействия среды на человека, и выводы ее однозначны: зависимость тотальная, и совершенно непринципиально, пытается ли человек противодействовать этой среде – значит, его просто тянет в другую, и тогда он всю жизнь тратит на сопротивление данной среде или на то, чтобы из нее вырваться, – или полностью подчиняется ей.

Вопрос – «В Москву, в Москву…» – это мы проходили и знаем, что вырваться удается немногим.

И все-таки мы снова и снова пытаемся, и уже одно то, что принципиально у нас есть свобода выбрать среду себе и своим детям, определяет почти все в нашей жизни в этом мире. А вот как и для какой цели надо создавать себе определенную среду – это важно понять.

Каббала раскрывает полную замкнутую картину Высшего управления нами, из которой видно, что добровольно или путем страданий и испытаний, в этой или в одной из последующих жизней каждый из нас и все человечество в целом вынуждено будет принять Цель творения за цель собственной жизни.

Вопрос – Вы с такой легкостью оперируете понятием «в этой или в одной из последующих жизней…» словно мы можем открыть семейный альбом и вспомнить наши предыдущие воплощения. Человек ничего не знает о своих прошлых жизнях, но если он верит, что зависит в этой жизни от них, то тогда он вообще повязан по рукам и ногам: ведь не он, а его неведомое прошлое определяет его настоящее. Получается, что мы тотально зависимы, и не только в пределах одной жизни…

Но вы забываете, что есть еще и последующие жизни, а не только предыдущие, и человеку дана возможность именно в этом кругообороте – в его нынешней жизни – влиять на свои последующие воплощения. Уже сейчас, сегодня. И хорошо бы каждому знать, как влиять правильно, зная законы, по которым это влияние распространяется из одного кругооборота жизни в другой.

Человек может передавать из одной жизни в другую много положительной информации и заготавливать себе лучшую следующую жизнь. Человек может идти к цели творения в течение нескольких жизней и накапливать свои достижения. Только человеку во всем мироздании дана такая возможность!

Человек может управлять своей судьбой, определять свое будущее, осознанно влиять на все вокруг. Весь наш мир существует за счет высшего света, который нисходит к нам и облачается во все вокруг. Этот невидимый нам высший свет все оживляет, все питает. Человек может управлять нисхождением этого света жизни в наш мир. Изучением Каббалы человек приобретает «экран» – возможность управлять нисхождением света. Тогда он раскрывает каббалистический молитвенник и действует по указанным там командам, а не ждет милости свыше.

Чтобы сделать это утверждение нагляднее, я хочу показать вам страницу из каббалистического молитвенника «Сидур тфила ле Раша"ш». На странице, которую вы видите, указано: «Продолжить средние части звена парцуфа Аба к сфирот кэтэр-хохма-бина-даат парцуфа Зэир Анпин и оттолкнуть к сфирот хэсэд-гвура-тифэрэт».

Затем, как выполнить это указание, приводится на всей странице более подробно, а в конце листа указано: «Создать намерение по отторжению малого света к двум низшим частям сфиры тифэрэт парцуфа Зэир Анпин». 

2.14.1 pic_04

Непосвященному не понятен смысл указаний, как их выполнять, что должно произойти вследствие их выполнения. Наука Каббала потому и называется «тайной», что все это совершенно скрыто от человека, не достигшего ощущения высших сил.

Могу только добавить, что выполняющий эти команды пропускает через себя высший свет, а потому ощущает себя в совершенстве познания, безопасности, предсказуемости событий и возможности ими управлять.

Вот это и есть истинная свобода воли. И на этом уровне влияния человек полностью держит в своих руках управление своей жизнью, своим будущим и всей природой. Он – с помощью высшего света – несет в наш мир добро, и это добро возвращается к нему в многократном размере.

Вопрос – Для управления своими будущими состояниями каждому необходимо изучить механизм «переодеваний» души?

Чередование поколений в мире – это лишь появление и исчезновение тел, в то время как душа, наполнитель тел, главное «Я» человека, не исчезает, а лишь меняет тело-носитель. Поэтому относительно душ все поколения от первого до последнего считаются как одно поколение, жизнь которого длится несколько тысяч лет от рождения человечества и до его исправления, достижения полного совершенства и покоя.

Неважно, сколько «переодеваний» в тела проходит каждая душа, ведь смерть тела не отражается на душе – материи высшего уровня, как срезание волос, ногтей – «растительного» в человеке – не отражается на жизни «животного» – тела. Изучив механизм переодевания души в тела, человек освобождается от власти смерти над своими жизнями.

Вопрос – Вернемся еще ненадолго в этот мир, к тем немногим степеням свободы, в пределах которых мы можем действовать независимо, хотя бы в течение одной конкретной жизни.

Есть такой параметр в мироздании, в нашем мире, в нас, на который мы имеем возможность влиять именно в этой конкретной жизни, а он, в свою очередь, влияет на все остальное. Если мы сможем им управлять и узнаем точно, каким образом его менять в лучшую сторону, мы перестанем быть полностью зависимыми от природы.

Вопрос – Что же это такое, что Всеведущая Высшая сила оставляет в нашей воле?

Для этого надо выяснить, в чем наша суть, наше «Я». Из чего состоит человек. В общем, человек состоит из четырех факторов.

Первый фактор называется «маца» – основа. Это базисный, первичный материал, из которого мы созданы, который получен нами от Творца. Это то, что определяет всю нашу суть. Это то, что Творец создал «из ничего». А значит, этот первичный материал уже заранее задан в каждом из нас. Поэтому я и сказал, что исходные данные души не должны нас беспокоить – ведь они заранее заданы.

Как мы можем исследовать любое явление природы? Только если поднимемся своими ощущениями, разумом выше нее и сможем наблюдать с более высокого уровня. Мы можем, например, в подробностях исследовать процесс развития зерна, влиять на его жизни – кругообороты: мы закапываем зерно в землю, предопределяя этим его гибель, но и появление из него новой жизни.

Мы в состоянии проделывать эти манипуляции только с растительной природой, потому что в неживой природе нет кругооборотов жизнь-смерть, а над животной природой мы не можем подняться, ведь мы сами находимся в ней.

То есть, свой, животный уровень, со стороны, свыше, мы обычными своими органами чувств наблюдать не в состоянии. И никакие приборы нам в этом не помогут, потому что все они созданы тоже только на уровне животного восприятия.

Только если выйти из животного уровня, наивысшего в нашем мире, на более высокий уровень, в духовный мир, можно видеть, что происходит с нами, исследовать и управлять своими жизнями, как мы исследуем и управляем жизнью зерна. Это-то и позволяет Каббала.

Аналогия с зерном раскрывает механизм нашего развития. Когда зерно в результате своего гниения в земле достигает полного разложения, когда от него не остается практически ничего материального, оно становится прахом, то есть совершенно неживой материей, только тогда из него начинает появляться новая форма, новая жизнь. Прошлая форма полностью исчезла, от нее остался только дух – сила, решимо, информация, которая вызывает к действию новую жизнь.

Если бы мы находились на растительном уровне зерна, мы бы эту жизнь и ее превращения наблюдать не могли. Зерно умирает, разлагается. Относительно своей прошлой жизни оно исчезает полностью… и начинает заново расти, и все основные свойства прошлой жизни переходят к новой жизни. Хотя ничего материального не остается, все сгнивает, из оставшейся от прошлого состояния силы, из духа возникает зародыш. И развивается новый цикл жизни, новая сущность, ничего из прошлого не помнящая.

Вопрос – Но что же в этом новом цикле будет от меня? Что остается от «прошлого состояния», от эмоций, мыслей, от моей неповторимой личности? Ведь вы говорили, что любая личность неповторима.

Происходящее с нами, с нашими телами, подобно тому, что происходит с зерном: тело разлагается, мы получаем новое тело, а душа – этот прошлый духовный потенциал, остающийся как ген, как информационная сила, переходит от одного состояния, старого тела, в другое, в новое тело через материальный разрыв, называемый нами «смерть».

Пока предыдущий материал окончательно не разложится, следующий цикл не появится. Только тогда прошлые решимот начинают свой новый цикл развития. Поэтому в иудаизме тело немедленно предают земле. А есть традиции, когда в могилу помещают известь, вызывая его более быстрое разложение – якобы дать возможность быстрее появиться новой жизни, новой стадии исправления.

Переход от жизни к жизни происходит через полное сгнивание зерна: от прошлого должна остаться «суть» – чистая энергия, не облаченная ни в какую внешнюю оболочку. Это и есть решимо. А между ступенями – разрыв, бездна. Потому человек не видит переходов. Но каббалист в течение своей земной жизни тысячи раз переходит от жизни к жизни, управляя переходами, оставляя решимо. Для новой жизни ему нет необходимости избавляться от земного тела, потому что он отождествляет себя с душой.

Вопрос – А можно ли пройти переход жизнь-смерть-жизнь, не умирая физически?

Для того чтобы этот скачок произошел, человек или должен умереть, чтобы душа прошла через этот материальный разрыв и приобрела для следующей ступени развития новое тело-носитель, или «оторваться» от тела, что и делает каббалист, а потому он проходит множество жизней в течение одной земной жизни и может за один раз пройти свой путь от начала до цели творения – возвращения в исходную точку души.

Только если выйти из уровня нашего мира на более высокий уровень, в духовный мир, – только оттуда мы можем наблюдать наши собственные метаморфозы: подобно тому, как человек в состоянии клинической смерти наблюдает со стороны за врачами, сражающимися за его бренное тело. Из высшего уровня можно видеть, что происходит с нами, исследовать и управлять своими жизнями и их качеством. Это-то и позволяет Каббала.

Так вот, силы, которые переходят из прошлой жизни, из прошлого тела или зерна, в следующую, называются «маца», информационная духовная основа, суть. Если это было зерно пшеницы, оно останется зерном пшеницы. Если это была определенная душа, она останется той же душой, только облачится в другое тело.

Вопрос – А от чего зависит – в какое тело она облачится, и можем ли мы влиять на выбор этого нового тела?

Душа облачится в тело, соответствующее ей для реализации программы, которая в этой душе находится. Свойства души, исправления, которые она должна пройти, определяют свойства животного тела, которое она создает вокруг себя, в которое облачается.

Своими духовными достижениями в этом кругообороте мы определяем, в каком теле и в каких обстоятельствах очутимся в следующей нашей жизни. Это зависит от решимо, которое после смерти нынешнего нашего тела создаст вокруг себя новое тело. В решимо содержится информация, какие этапы исправления души еще не пройдены и должны реализоваться.

Вопрос – А если человек закончил всю свою земную миссию, он появится ли снова в этом мире?

Да, появится, и самое наилучшее, если человек полностью исправил себя и нисходит в этом мир только для помощи другим.

От того, какое решимо создает тело человека, следуют все различия качеств, характеров, способностей, склонностей, с которыми рождаются люди, – это все определяется внутренним свойством души, потребностью реализовать то, что она должна в этом мире совершить. Поэтому, кстати, недопустимо никакое насилие в процессе воспитания.

Итак, мы выяснили, что первый фактор («маца», основа, суть, наш духовный ген) мы получаем непосредственно от Творца, и понятно, что влиять на него никак не можем.

Для человека этот первый фактор включает в себя и происхождение, и ментальность предков, и приобретенные ими знания, которые проявляются в потомках как бессознательные привычки, свойства личности, физические и душевные качества. В человеке могут быть заложены склонности к вере или к критическому мышлению, к материальным благам или к духовному, к скупости, стыдливости и т.д. Эти свойства подобны зерну, потерявшему форму в земле, и передаются нам вне материального носителя, автоматически наследуются нами, и поэтому часть из них проявляется в нас в обратном, противоположном выражении.

Второй фактор – это законы, по которым развивается наша суть. Эти законы неизменны, заранее заданы Творцом, потому что вытекают из природы сути и той, ее заранее заданной формы, к которой она обязана прийти как к цели творения. Каждое зерно, растение, животное, человек имеет внутри себя программу (законы) своего развития – этот самый второй фактор. Поэтому и на этот фактор мы влиять никак не можем.

Существуют еще два «внешних» фактора (третий и четвертый) нашего развития. Внешними они являются относительно души. Это внешние условия, которые изменяют меня сознательно или своим давлением, непроизвольно или наперекор мне.

То есть третий фактор нашего развития – это внешние условия, которые могут частично изменять путь развития объекта: он может пройти развитие по хорошему или по плохому пути.

Опять же модель развития зерна, доступная для нашего наблюдения, хорошо иллюстрирует это утверждение. Если мы засадим два участка одним сортом зерна, но будем по-разному воздействовать на них: один закроем от солнца, не дадим достаточно воды, не уберем сорняки, а другому создадим хорошие условия, мы обнаружим, насколько внешние факторы влияют на развитие. Вырастет в конечном итоге то же зерно, но с какими проблемами роста, и каким оно будет по качеству!

Итак, мы подошли к четвертому фактору – изменениям внешних условий. Т.е. мы видим, что, меняя внешние условия, мы можем влиять на свою судьбу. Мы не можем влиять на себя сами, непосредственно, но, изменяя внешние условия вокруг себя, мы можем определять свое будущее, свои будущие мысли, желания, устремления, одним словом, качества.

У человека могут быть очень «неблагоприятные» первый и второй факторы – то, что мы называем наследственностью (слабость физическая, ментальная, психологическая, духовная), но если он находит для себя, как зерно, правильный участок для развития, то, «подставляя» себя под благотворное влияние среды, может достичь невероятного результата.

Итак, Каббала учит, что под влиянием правильной среды я могу создать в себе желание к духовному, к достижению цели творения. Естественным путем это желание может появиться во мне в итоге вековых страданий. Под воздействием же общества я могу значительно ускорить свое созревание. Выбор общества – и есть единственный свободный выбор, оставленный человеку Творцом.

Нам необходимо создать для себя такую среду, которая бы тянула нас к совершенству, к постижению духовных миров, потому что, достигнув их, я стану управлять своей судьбой и избавлюсь от всех страданий.

Вопрос – Но где же найти такую среду? Где на земле, а не в высших мирах, находится место с такими благоприятными для развития условиями?

Идеально, если человек находит группу, стремящуюся к цели творения, которая может повлиять на него так, что и он предпочтет духовное развитие. Смотрите, как пишет об этом рабби Й.Ашлаг в предисловии к основному учебнику по Каббале «Талмуд Десяти Сфирот» (п.155):

«Зачем же каббалисты обязывают каждого, независимо от возраста, пола и пр., человека изучать Каббалу? Потому что есть в изучении Каббалы великая сила, о которой желательно знать всем: изучающий Каббалу, даже если не понимает, что изучает, только одним своим желанием понять, возбуждает на себя воздействие высшего света».

Это явление обусловлено тем, что душа человека до ее нисхождения в наш мир была наполнена высшим светом. Когда же душа низошла в наш мир и поместилась в тело, свет, ее наполнявший ранее, остался в высшем мире. Вот он и светит свыше душе, желая в нее вернуться. Но светит только в меру занятия человека Каббалой, потому что Каббала – это и есть методика наполнения души светом.

Человек обязан в каком-либо из кругооборотов достичь наполнения своей души. Стремление души наполниться бывшим в ней светом, ощущается человеком как различного рода страдания. Чем больше проходит времени, в течение которого человек не наполняет душу светом, тем больше усугубляются его страдания. В конце концов, страдания вызовут осознание их причины – необходимость вновь наполнить душу светом. И приведут человека к желанию овладеть методикой наполнения светом – Каббалой.

Когда человек обращается к истинным каббалистическим источникам, на него свыше начинает изливаться духовный свет. Когда человек изучает Каббалу не один, а в группе, с учителем-каббалистом, то на всех действует общая духовная сила, свет, во много раз мощнее того, который светит одному человеку. Таким образом, группа создает вокруг себя особый духовный фон, и она сама, благодаря этому свету, становится той средой, которая вырастит человека и сбережет ото всех невзгод.

Об остальных факторах даже не стоит вспоминать, и ни в коем случае не сожалеть о недостатке способностей, о рождении не в той стране, семье и пр. – для каждого созданы оптимальные условия развития. В будущем мире никто не сможет пожаловаться на то, что ему не предоставили возможность достичь совершенства! Есть один параметр, в котором я свободен и должен действовать, – я сам должен создавать себе среду.

Поэтому мы везде открываем бесплатные курсы для начинающих. Так поступали каббалисты во все века. Каждая из таких групп, как маленькое общество, влияет на находящихся в ней. В будущем эти группы будут укрупняться, сливаться в большие общества. Ведь с каждым месяцем все больше людей осознает, что нет иного пути в этом мире, спасающего ото всех невзгод.

Эти группы постепенно сформируют новый духовный фон всего нашего общества, а затем и всего мира. А начинаем мы с вами!

2.15 Выйдем ли мы из Египта?

Газета «Вести»

До сих пор наши беседы с равом Лайтманом касались, главным образом, будущего нашего народа и общих каббалистических понятий, связанных с Израилем, евреями и их миссией. Однако же будущее нам предстоит еще пережить, а общие понятия мы, будучи ограничены материалистическими стереотипами, тоже пока не в состоянии приложить к своей конкретной жизни.

Но можем ли мы рассмотреть наше прошлое с точки зрения Каббалы? Ведь поскольку оно уже состоялось, у нас нет по его поводу никаких сомнений. Нам не хватает только понимания причин того прошлого, которое пережил еврейский народ.

И поскольку значительная часть нашего прошлого – это изгнание, галут, возможно, его рассмотрение с точки зрения Каббалы даст нам максимально приближенное к нашим реалиям понимание тайного еврейского учения. Собственно, особая судьба евреев (унеся в скобки такие духовные вехи, как получение Торы и распространение монотеизма) – особая судьба в рамках нашего материального мира – и заключается в этом магическом слове «галут», изгнание.

Вопрос – Объясните нам, за что евреям была дана такая напасть? Вы уже говорили, что Каббала считает, что наказания нет, а есть лишь исправление. Тогда ответьте, зачем, как и почему эти страдания, эта миссия? Короче говоря, мы хотим знать причины и цель того, что происходило с нашим народом.

Рав М.Лайтман: Вы умудрились «унести в скобки» самое основное – то, что определило нашу историю на все последующие тысячелетия. Галут, изгнание есть прямое следствие нашей миссии по получению Торы и распространению знания о едином Творце. Вопрос «за что» не имеет никакого смысла, а вот на вопрос «для чего», «как» и «почему» наша история происходила именно по этому сценарию, Каббала дает ясный и доступный ответ.

Вопрос – Вы хотите сказать, что и на вопрос о смысле Катастрофы в Каббале есть ответ?!

Разумеется, есть. Но сразу скажу, что надрывный вопрос: «Где был Б-г, когда Его избранный народ уничтожали в газовых камерах», – не имеет никакого смысла. «Где был?» – где всегда есть и будет. Нам пора понять, что инфантильный довод о том, что «пути Господни неисповедимы», в конце шестого тысячелетия и в XXI веке больше не актуален. Они исповедимы, и еще как исповедимы. И если в прошлые времена они были исповедимы избранными единицами, то сегодня постичь их может практически каждый человек. Иначе не было бы надобности вести эти беседы на «научно-популярном» уровне. И чем быстрее на любом уровне евреи получат конкретную информацию о строении мироздания, о Высшем управлении, о «путях Господних», тем больше шансов у нас избежать будущих катастроф. Не думайте, что я ухожу от ответа по поводу Катастрофы. Я не ухожу, я предлагаю вам и всем остальным подойти к нему самостоятельно и изучить ее причины и следствия. Каббала дает исчерпывающий ответ и на этот больной вопрос, и если я его не формулирую на «научно-популярном» газетном уровне, а предлагаю получить из настоящих каббалистических источников, то лишь потому, что большинство людей еще не готовы к нему, и для того чтобы понять его правильно, нужно получить хотя бы минимальные понятийные основы каббалистического знания.

Вопрос – И тему галута, в целом, и истории еврейского народа вы тоже без этих основ объяснить не можете?

О галуте в целом и об истории, как они объясняются в Каббале, я могу рассказать много и надеюсь, что это будет вполне понятно. Тема галута, изгнания евреев и смешивания их с другими народами мира – одна из важнейших тем, потому что с точки зрения пути творения (человечества) к Творцу галут евреев – один из главных этапов в выполнении их духовной миссии. Не нужно быть каббалистом, чтобы заметить, что на протяжении всей истории взаимоотношений евреев с народами, среди которых они жили, наблюдался один и тот же феномен: страна, из которой евреи изгонялись, очень быстро приходила в упадок. И опять же, бессмысленно говорить о каком-то наказании свыше. Все процессы, в том числе исторические, направлены на приведение творения к цели – постижению Творца всеми людьми. А то, что воспринимается как страдания или «Божья кара» – это исправление творения и корректировка пути к цели и реализации Высшего замысла. И в соответствии с этим замыслом в строении души евреев и других народов есть глубокие различия.

Вопрос – Каббала описывает эти различия на уровне нашего мира или понять их так же невозможно, как Высший замысел?

Высший замысел, начиная с нашего поколения, доступен всем, доступен пониманию любого желающего его изучить и понять. Отвечая же на ваш вопрос – разумеется, различия эти можно понять, их можно видеть, так сказать, невооруженным Каббалой взглядом. И поскольку вы эти различия видите, равно как и подавляющее большинство других людей (не будем брать в расчет тех, кто безнадежно мечтает о том, чтобы этих различий не было, и пытается выдавать желаемое за действительное), то мне остается лишь объяснить корни этих различий.

Перед евреями и другими народами мира стоят разные задачи на пути к достижению одной цели: евреи обязаны «вытащить» остальные народы мира из уровня «этот мир» до уровня подобия Творцу. Чтобы народы мира достигли такого уровня существования, и необходимы евреи и Тора. Но давайте по порядку.

Изначально Творцом создано только одно творение – душа-Адам. Поскольку эта первоначальная общая душа-Адам разбилась на множество частных душ, то ее осколки приобрели различные свойства в соответствии с тем, от какой части общей души-Адама они откололись. Всего есть 70 душ народов мира и одна – душа евреев. От них в нашем мире и пошли народы мира (гои) и еврейский народ. Так же, как существует общий корень общей души всего человечества, существует и свой корень у души каждого народа.

Свойства душ (духовных сосудов) евреев называются Г"Э («Гальгальта эйнаим»), и они отличаются от свойств душ (духовных сосудов) других народов, называемых АХА"П («Озэн-Хотэм-Пэ»). Каждая душа связана со своим корнем в душе Адама, от которой откололась.

Каждая индивидуальная душа включает в себя свойства всех остальных душ как второстепенные свойства относительно своего, основного, доминирующего. Но поскольку они обязательно включены в нее, то исправление каждой души заключается не в исправлении себя, а в исправлении ее отношения ко всем остальным душам. Человек исправляет свою душу не прямым образом, он исправляет свое вкрапление во всех остальных душах, свое отношение к ним – и этим исправляет свою душу. Т.е. исправление заключается не в исправлении себя, а в исправлении своей связи с остальными.

Вопрос – С этим и связана так называемая «круговая порука» евреев, о которой постоянно говорят религиозные люди?

Основной принцип Торы – «возлюби ближнего как самого себя» существует не для всеобщего порыва к «светлому будущему – коммунизму», а ради всеобщего духовного возвышения. Этот принцип, при его исполнении каждым, создает условие, при котором высший свет может наполнить душу.

Свойства «Гальгальта эйнаим», т.е. свойства евреев, таковы, что именно через эти сосуды, души, изливается в мир духовная сила, высшее изобилие, несущее процветание и богатство. Это высшее изобилие проявляется в нашем материальном мире через евреев, через их «Гальгальта эйнаим». Страна, изгонявшая евреев, теряла их духовные сосуды, искры света Творца, через которые получала высшее изобилие и духовную силу – основу также и материального благополучия.

Мы живем в период, когда души развились уже настолько, что народам мира недостаточно материальных «наполнителей»: секса, богатства, власти, знания. Развитие душ дошло до этапа, когда стремление к постижению высшего мира проявляется все шире и среди гоев. На уровне сознания или подсознания гои знают, что без евреев им не обойтись, и не получая той духовной пищи, которую мы обязаны, в соответствии с Высшим замыслом, им дать, народы мира возгораются ничем не мотивированной, с материальной точки зрения, ненавистью к евреям. Так что «необъяснимый» антисемитизм, наблюдающийся даже среди тех народов, которые с евреями практически не сталкивались, имеет вполне конкретное объяснение в Каббале.

Вопрос – А кроме названий – «Гальгальта эйнаим», «АХА"П» – Вы можете дать еще какие-то характеристики этих двух типов душ – евреев и других народов?

Конечно, и для этого давайте вспомним, что мы знаем о Творце, о Его свойствах, о Его законах. Мы знаем, что Творец – это желание отдать творению весь Cвой свет, все наслаждение, все добро. Творение – это созданное Творцом желание получить, получить весь свет, все наслаждения из высших миров. Именно таким и именно для того Творец и создал творение.