12. Хайдеггер М. Время картины мира // Время и бытие. - М.,1993. - С. 41 - 62.
      13. Франк Ф. Философия науки: Связь между наукой и философией. - М., 1960.
      14. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. - СПб, 1994.
      Научная теория как социально-культурный феномен
      1. Баженов Л. Б. Строение и функции естественнонаучной теории. - М., 1978.
      2. Бунге М. Существуют ли операциональные определения физических понятий // Вопросы философии. - 1966. - № 11.
      3. Горский Д. П. Определение. - М., 1974.
      4. Карнап Р. Философские основания физики. - М., 1973.
      5. Мостепаненко М. В. Философия и физическая теория. - Л., 1969.
      6. Социокультурные факторы развития науки. - М., 1987.
      Логико-гносеологические и аксиологические проблемы науки
      1. Берка К. Измерения: понятия, теории, проблемы. - М., 1987.
      2. Бунге М. Интуиция и наука. - М., 1967.
      3. Веников В. А., Веников Т. В. Теория подобия и моделирование. - М., 1984.
      4. Гадамер X. Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. - М., 1988.
      5. Горский Д. П. Обобщение и познание. - М., 1985.
      6. Гусев С. С. Наука и метафора. - Л., 1984.
      7. Ильенков Э. В. Диалектика абстрактного и конкретного в научно-теоретическом мышлении. - М., 1997.
      8. Лакатос И. Доказательство и опровержения. - М., 1967.
      9. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. - М., 1995.
      10. Поппер К. Р. Логика и рост научного знания. - М., 1983.
      11. Пуанкаре К. О науке. - М., 1983. - Гл.: "Наука и метод", "Ценность науки", "Наука и гипотезы".
      12. Розин В. М. Философия и методология: традиции и современность // Вопросы философии. - 1996. - № 11.
      13. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. - М., 1986.
      14. Штофф В. А. Проблемы методологии научного познания. - М., 1978.
      Научная картина мира
      1. Агасси Дж. Революция в науке - отдельные события или перманентные процессы // Современная философия науки. - М., 1996.
      2. Генезис научной картины мира. - М., 1985.
      3. Кузнецов Б. Г. Развитие научной картины мира в физике XVII - XVIII века // Кузнецов Б. Г. Эволюция картины мира. - М, 1961.
      4. Тулмин С. Концептуальные революции в науке // Структура и развитие науки. - М., 1978. - С. 170 - 189.
      5. Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993.
      Философия техники
      1. Бердяев Н. А. Человек и машина // Вопросы философии. - 1989. - № 2.
      2. Ленк Х. Размышления о современной технике. - М., 1996.
      3. Митчем К. Что такое философия техники? - М., 1995.
      4. Ортега-и-Гассет X. Размышление о технике // Избранные труды. - М., 1997. - С. 164 - 232.
      5. Симоненко О. Д. Сотворение техники: проблемное осмысление философии техники. - М., 1994.
      6. Хайдеггер М. Вопрос о технике // Время и бытие. - М., 1993.
      7. Шпенглер О. Техника и человек // Культурология: XX век. - М., 1995. - С. 454 - 496.
      8. Фейерабенд П. Наука в свободном обществе.
      9. Философия техники // Вопросы философии. - 1996. - № 3.
      10. Философия техники в ФРГ. - М., 1988.
      11. Эллюль Ж. Технологический блеф // Философские науки. - 1991. - № 4.
      Этос науки
      1. Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. - М., 1993.
      2. Благо и истина: классические и неклассические регулятивы. - М., 1998.
      3. Виноградова Т. В. Этические проблемы творчества ученого: научно-аналитический обзор. - М., 1993.
      4. Лазар М. Г. Этика науки. - Л., 1985.
      5. Лазар М. Г. Этика науки как новое направление в социологии науки // Журнал социологии и социальной антропологии. - 2001. - Т. 4. - № 3. - С. 147 - 158.
      6. Наука и нравственность. - М., 1971.
      7. Рьюз М., Уилсон Э. Дарвинизм и этика // Вопросы философии. - 1987. № 1.
      8. Фролов И. Т. Философия и этика науки: итоги и перспективы // Вопросы философии. - 1995. - № 7.
      9. Фролов И, Юдин Б. Этика науки. - М., 1986.
      10. Швейцер А. Культура и этики. - М., 1973.
      11. Этика науки и ответственность ученого // Философия и методология науки. - М., 1996.
      Мировоззренческие итоги развития науки в XX веке
      1. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988.
      2. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. - М., 1990.
      3. Кузнецов Б. Г. Идеалы современной науки. - М., 1983.
      4. Моисеев Н. Н. Человек, среда, общество. Проблемы формализованного описания. - М., 1982.
      5. Самосознание европейской культуры XX века, - М., 1991.
      Раздел 10.
      Философия будущего (2 часа)
      Семинар 16. Занятие (2 часа)
      1. Роль глобальных проблем современности в осуществлении прогресса.
      2. Проблема истоков и границ современности, разочарование в современности и артикуляция ситуации постсовременности.
      3. Социологизм как феномен современности. Универсальный характер индивида в условиях современности, социальные преобразование и контроль за процессом социальных изменений.
      4. Глобализация человеческого общества, экономики, культуры, политики. От классического к современному состоянию глобализма. Образы и теории глобализма.
      5. Императивы XXI века. Мыслить глобально, действовать ответственно, создавать новую культуру предпринимательства, принять кодекс сохранения окружающей среды, жить при многообразии культуры, развивать свое сознание.
      Проблемно-контрольные вопросы и задания
      1. Почему противоречия между обществом, природой и человеком приобрели глобальные масштабы только в современную эпоху?
      2. Могут ли сценарии будущего быть научными?
      Вопросы и задания к текстам для работы
      на семинарских занятиях
      А. Печчеи. Человеческие качества. - М., 1985. - С. 234, 295 - 308
      Автор книги определяет шесть целей на пути решения глобальных проблем и возможные конкретные шаги в каждом из направлений. С какими сферами человеческой жизнедеятельности связывает автор каждую из предлагаемых им целей? Какие глобальные проблемы призвано решить достижение каждой из обозначенных Печчеи целей?
      Проанализируйте содержание каждой из шести целей для человечества. Достижение какой из них лично вы считаете наиболее важным для успешного решения глобальных проблем современности?
      А. Швейцер. Благоговение перед жизнью. - М., 1992. - С. 223 - 227
      Какие основные элементы включает этика благоговения перед жизнью? В чем состоит ее "категориальный императив"? В чем Швейцер видит принципиальное отличие разрабатываемой им этики благоговения перед жизнью от основных этических учений прошлого? В какой мере, по вашему мнению, предлагаемая Швейцером этическая концепция близка к особенностям "белорусской национальной души"?
      Каким образом, с вашей точки зрения, этика благоговения перед жизнью способна помочь в решении глобальных проблем современности?
      К. Лебак. Страшилы на стене // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990. - С. 173 - 175
      Что такое "франкенштейновский фактор"? В чем, с точки зрения автора, состоит основная его причина? Существует ли, по вашему мнению, различие между "франкенштейновским фактором" и прочими глобальными проблемами современности? Какую главную проблему в рассматриваемой сфере видит Лебак?
      Каким образом, на ваш взгляд, могут повлиять на "франкенштейновский фактор" самые последние достижения генетиков - клонирование животных и расшифровка генетического кода человека?
      С. Хантингтон. Столкновение цивилизаций // Полис. - 1994. - № 1. - С. 34 - 38
      С. Хантингтон утверждает, что на смену конфликту национальных государств, а затем идеологических систем приходит более глубинный, а потому более острый и масштабный конфликт цивилизаций. Какие аргументы в пользу неизбежности конфликта цивилизаций он приводит? Какие принципиальные "линии разлома" конфликтов между цивилизациями обнаруживает автор?
      Какая из указанных автором причин столкновения цивилизаций представляется вам наиболее существенной? На каких уровнях происходит конфликт цивилизаций?
      Вовлечена ли, по вашему мнению, Республика Беларусь в столкновение цивилизаций?
      Н. Федоров // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 465 - 472
      С чем связана жесткая критика автором западной цивилизации, ее культуры и науки? Как должно быть, по мнению мыслителя, устроено общество? В чем состоят основные цели культурной и духовной деятельности человечества?
      Какова роль человека в космической эволюции?
      Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
      индивидуальной работы
      Б. Калликота. Азиатская традиция и перспективы экологической этики: пропедевтика // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990. - С. 311 - 312
      Какие философские основания появления глобальных проблем современности называются автором? В какой период в истории западной философии сложились указанные основания? Указывается ли в данной статье конкретный выход из создавшегося положения?
      Демографический фактор // Глобальная демографическая ситуация и перспективы ее развития: науч. -аналит. обзор. - М., 1991. - С. 7 - 23
      Дайте определение "демографического взрыва" и укажите его причины? Объясните, почему демографическая ситуация в мире продолжает оставаться острой, если темпы прироста населения Земли снижаются? Каковы долгосрочные демографические тенденции? Являются ли эти тенденции едиными для разных регионов земного шара? Как ученые оценивают позитивные и негативные последствия "демографического взрыва"?
      Назовите известные вам демографические тенденции в Беларуси В этой связи подумайте, в какой степени те тенденции, о которых шла речь в обзоре, затрагивают нашу страну?
      К. Лоренц. Восемь смертных грехов цивилизации // Вопросы философии. 1992. - № 3. - С. 40 - 42, 51 - 52
      Какова природа широко распространенных заблуждений, будто природа неисчерпаема? Каковы основные восемь процессов, угрожающих гибелью всему человечеству как виду?
      И. П. Ильин. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. - М., 1998. - С. 175 - 178, 189 - 194
      Каковы отправные принципы новой политики постмодернизма? Чем вызвано его разочарование в гуманизме секуляризированного толка и в идее эмансипации, выдвинутой на авансцену истории Французской революцией?
      Ж. Бодрийяр. Симулякры и симуляция // Философия эпохи постмодерна. М., 1996, - С. 32 - 47
      Проблема "конца социального" Что такое "симуляция" и в чем ее смысл? Каковы взаимоотношения между спекулятивным образом реальности и объективной реальностью?
      Ж. Ф. Лиотар. Постмодернистское состояние: доклад о знании // Философия эпохи постмодерна. - М., 1996. - С. 138 - 157
      Какие тенденции доминирует в европейской культуре, по мнению автора? Какова цель "легитимирующих нарративов" и почему они утратили свою силу после катастрофических событий XX века? Что означает современный кризис ценностей и идеалов Просвещения? Каковы задачи социальной политики в сложившихся условиях?
      К. Ясперс // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 546 - 558
      Особенности европейской цивилизации: позитивные моменты ее развития и отрицательные последствия. Техника как господство над природой, освобождение человека от давления стихийных сил природы и превращение его самого в средство господства техники. Духовная и социальная жизнь техногенного общества.
      Д. Белл. Грядущее постиндустриальное общество. - М., 1992. С. 15 - 16, 18, 57, 372, 600
      С какими событиями и инновациями связывает автор переход к постиндустриальной эре? Какие измерения постиндустриального общества характеризуют три сферы общества? Назовите пять компонентов постиндустриального общества, какую они играют роль в его стратификации?
      А. Лефтунг. Управление, демократия и развитие в третьем мире // Реф. журнал. Соц. и гуман. науки. Заруб. литература. Сер. 9. - 1994. - № 4. - С. 22 - 24
      Вторичная модернизация как индустриализация развивающихся стран под влиянием социокультурных контактов с индустриальными обществами. Социально-философская концепция современности как основание теории модернизации.
      Р. Рорти. Философия и будущее // Вопросы философии. - 1994. - № 6
      Когда и почему философы обратились к образам будущего мира? Как эта смена интересов отразилась на самосознании философии и на изменении роли и места самих философов в обществе? Почему философии следует избавиться, по мнению автора, от двух современных тенденций - революционизма и тяги к профессионализации? Какие специфические задачи философии автор вырисовывает в контексте демократизации общества и возрастании роли культурных традиций?
      О. Тоффлер. Эра смещения власти // Хрестоматия по социальной философии. - М., 2001. - С. 350 - 354
      Каковы причины нарастания процессов трансформации власти и кардинального изменения ее природы? Какую роль в этих процессах играют знание, насилие, деньги? Как под влиянием этих процессов трансформируется социальная структура общества?
      Ю. В. Яковец. Формирование постиндустриальной парадигмы: истоки и перспективы // Вопросы философии. - 1997, - № 1
      Каковы общие контуры новой картины мира постиндустриальной парадигмы? Почему, по мнению автора, Россия становится одним из эпицентров формирования новой парадигмы? Каковы прогнозируемые этапы и фазы становления новой парадигмы?
      Какое место, как предполагается, могут занять философия и наука в новой парадигме?
      Ю. Хабермас. Модерн - незавершенный проект // Вопросы философии. 1992. - № 4. - С. 46 - 51
      Каковы основные признаки автономизации рациональности модерна и при каких условиях они получили свое развитие? Следует ли, по мнению автора, признать поражение проекта модерна? Какие основные реакции на возможный крах модерна сложились в западном мире? Дайте их краткую характеристику. Почему все эти реакции так и не смогли превзойти модерн по своей субъективной пред-данности?
      Ю. Хабермас. Будущее человеческой природы. - М., 2002. - С. 35 - 40
      Как автор оценивает результаты расколдовывания наукой и техникой внешней природы и расширения игрового пространства человеческой свободы? Что означает в этих условия морализация человеческой природы и значимость утверждения этического самопонимания человеческого вида? Почему автор считает, что этическое самопонимание человеческого вида достойно рефлексии модерна и тем самым реабилитирует его? Насколько понимание человеком своих антропологических видовых качеств позволяет ему рассматривать себя как действительного субъекта истории? Почему либеральная евгеника с ее программой трансформации человеческого вида как пути к росту автономизации отдельного человека способна подорвать нормативное самопонимание личностей, ведущих свою собственную жизнь?
      Г. Марсель. К трагической мудрости и за ее пределы // Проблемы человека в западной философии. - М., 1988. - С. 404 - 419
      Почему, по мнению автора, мудрость для современного человека может быть только трагической? Почему научный и технический прогресс не может наделить человеческую жизнь смыслом? В чем заключается мудрость человека, отваживающегося в современной ситуации жизнь сознательным смыслом ("проектом") и следовать своему призванию? Почему искатель мудрости, вверившись этим двум установкам своей жизни, порывает все связи с современным миром?
      Темы докладов и рефератов
      1. В какой степени глобальные проблемы выражают единство человечества, а в какой - его разобщенность? Глобализация и локальность.
      2. Какой смысл в классификации глобальных проблем современности?
      3. Вопрос о бытии в эпоху планетарной техники.
      Дополнительная литература по теме:
      Современность как социально-философская проблема
      1. Белл Д. Мятеж против современности // Социс. - 1989. - № 5.
      2. Бергер П. Понимание современности: К критике современности // Социс. - 1990. - № 7.
      3. Делез Ж. Различие и повторение. - Спб., 1998.
      4. Каган М. С. Философская теория ценности. - Спб., 1997.
      5. Капустин Б. Г. Современность как предмет политической теории. - М., 1998.
      6. Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна. - Спб., 1998.
      7. Макаренко В. П. Главные идеологи современности. - Ростов н/Д, 2000.
      8. Хабермас Ю. Модерн незавершенный проект // Вопросы философии. 1992. - № 4.
      Теория модернизации
      1. Дилигентский Г. "Конец истории" или смена цивилизаций? // Вопросы философии. - 1990. - № 3.
      2. Инглегарт Р. Культурный сдвиг в зрелом индустриальном обществе // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М., 1999.
      3. Иноземцев В. Теория постиндустриального общества как методологическая парадигма российского обществознания // Вопросы философии. - 1997. - № 10.
      4. Козловский В. В., Уткин А. И., Федотова В. Г. Модернизация: от равенства к свободе. - Спб., 1995.
      5. Кузьмин М. Переход от традиционного общества к гражданскому: изменения человека // Вопросы философии. - 1997.
      6. Яковец Ю. Формирование постиндустриальной парадигмы: истоки и перспективы // Вопросы философии. - 1997. - № 1.
      Социум в условиях глобализации
      1. Бек У. Что такое глобализация. - М., 2001.
      2. Валлерстайн И. Глобализация или переходный период? // Экономические стратегии. - 2000. - № 2.
      3. Дракер П. Посткапиталистическое общество // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М., 1999. - С. 67 - 100.
      4. Инглхарт Р. Постмодерн: изменяющиеся ценности и изменяющиеся общества // Полис. - 1997. - № 4.
      5. Иноземцев В. Расколотая цивилизация: системные кризисы индустриальной эпохи // Вопросы философии. - 1999. - № 5.
      6. Кастельс М. Могущество самобытности // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М., 1999. - С. 292 - 308.
      7. Кутырев В. А. Экологический кризис, постмодернизм и культура // Вопросы философии. - 1996. - № 11.
      8. Магун А. Время менять имена // Полис. - 2002. - № 2.
      9. Мальковская И. А. Глобализация как социальная трансформация. - М., 2002.
      10. Мартин X., Шуман X. Западня глобализации. - М., 2001.
      11. Моисеев Н. Н. Современный онтогенез и цивилизационные разломы // Соц. -полит. журнал. - 1995. - № 3 - 5.
      12. Мчедлова М. Конструктивные ответы на вызовы глобализации: Европа территорий // Вестник РУДН, Сер. Философия. - М., 2001. - № 2.
      13. Панарин А. Искушение глобализмом. - М., 2002.
      14. Практика глобализации. Игры и правила новой эпохи. - М., 2000.
      15. Турен А. Способны ли мы жить вместе? Равные и различные // Новая постиндустриальная волна на Западе. - М., 1999. - С. 465 - 490.
      16. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка // Pro et contra. - M., 1997. - Т. 2. - № 2.
      Курсовые работы по философии
      (для студентов физического факультета)
      1. Тупиковые проблемы в науке. Уроки и перспективы.
      2. Экологические проблемы развития человеческого.
      3. Идеалы (парадигмы) естественнонаучного знания в современной физике.
      4. Философские проблемы теоретических исследований физики.
      5. Становление и смена теорий физики.
      6. Концептуальные основания научного знания.
      7. Практика как принцип деятельности научного исследования.
      8. Философия и методология научного познания.
      9. Особенности эволюции физического языка в различных физических моделях.
      10. Бесконечность и Вселенная. Гипотеза большого взрыва.
      11. Философские проблемы субстанциональной и реляционной концепции пространства и времени.
      12. "Великие" открытия физики.
      13. Философское осмысление проблем современной картины мира.
      14. Проблемы научных революций и преемственность в современной науке.
      15. Эмпирическое и теоретическое в физическом исследовании.
      16. Законы природы. Этапы соотношения науки и философии.
      17. Интуиция в сфере познания.
      18. Философские парадигмы в свете проблематики глобальных идей.
      19. Наука в системе культуры.
      20. Проблема классификации в современной физике.
      21. Проблема ценности суверенности науки. Критика как условие научной объективности.
      Философские и социальные проблемы
      компьютерной революции
      1. Компьютер как основа нового мировосприятия.
      2. Пути и формы компьютеризации современной науки.
      3. Социальные проблемы компьютеризации.
      4. Новая компьютерная культура: механизация разума.
      5. Человеческий дух в компьютерной культуре.
      6. Искусственный интеллект: гносеологический аспект.
      7. Знание как объект компьютерного моделирования.
      8. Информация: феномен, функция, фикция?
      9. Творческое мышление и компьютерная революция.
      10. Гносеологический статус компьютерных моделей мышления.
      11. Компьютеризация науки как феномен современной культуры.
      12. Компьютерная революция: социальные перспективы и последствия.
      13. Искусственный интеллект в фокусе компьютерного оптимизма и пессимизма.
      14. Философия прогресса в контексте компьютерной революции.
      15. Философские проблемы сети Интернет.
      16. Философско-технологические аспекты взаимодействия человека с компьютером.
      17. Методологические и социальные проблемы компьютеризации.
      18. Знание как объект компьютерного моделирования.
      Наука и нравственность
      1. Многообразие и противоречивость ценностных ориентаций науки как социального института.
      2. Ценностные ориентации ученого.
      3. Ж. Ж. Руссо о роли наук и искусств в нравственном прогрессе человечества.
      4. Проблема гармонии истины, добра и красоты в творчестве ученого.
      5. Этический и экзистенциальный смысл драмы человеческого познания.
      6. Проблемы создания нравственного кодекса ученого.
      7. Свобода научного поиска и нравственная ответственность ученого в современном мире.
      8. Научный прогресс и нравственность.
      9. Диалог в научном творчестве.
      10. Религиозно-мистическое истолкование данных современной науки.
      11. Технология и культура.
      Методические замечания к написанию рефератов
      Реферат - письменная научная философская работа, которую выполняет студент либо по выбору, либо в порядке выполнения контрольной работы (заочниками).
      Реферат является самостоятельной философской работой, показывающей способность автора разбираться в философских вопросах, систематизировать теоретический материал по избранной теме, творчески использовать философские идеи для методологического и мировоззренческого осмысления материалов науки, по которой специализируется студент. Содержание реферата должно соответствовать разделам курса программы. Его содержание приобретает определенную основательность, если происходит не только обоснование актуальности проблемы, но и приводится история вопроса.
      Адекватный реферату понятийный аппарат должен быть представлен в начале реферата. Понятийный аппарат - необходимый инструментарий для корректного раскрытия темы. Необходимо иметь в виду, что целый ряд философских категорий трактуется по-разному в зависимости от точки зрения философа; стоит привести разные суждения, а затем указать какую интерпретацию выбирает автор и дать обоснование.
      Структура реферата. Реферат обязательно должен иметь план-оглавление, введение (в котором определяются проблемы реферата и его цель), изложение содержания темы, общие выводы по рассматриваемому вопросу, а также список литературы, изученной автором в ходе работы над рефератом.
      Составление плана реферата. План реферата отражает в концентрированном виде его суть. Это схематическое выражение того, что хочет сказать автор. Обычная структура плана включает в себя:
      1) Введение, в котором содержатся обоснование темы и ее значимости, объяснение причин, почему выбрана именно данная тема, чем обусловлен интерес к ней. Во введении должна быть четко сформулирована цель, которую автор ставит перед собой, и с помощью каких задач она будет реализоваться.
      2) Основная часть реферата обычно состоит из двух разделов: а) теоретического осмысления проблемы и б) изложения эмпирического, фактического материала, который аргументировано подтверждает изложенную в первом разделе основной части теорию. Возможна разбивка основной части на столько параграфов, сколько поставлено задач.
      3) Заключение содержит результаты осмысления проблемы, выводы, к которым приходит автор реферата, а также оценку значимости этих выводов для практики или для дальнейшего изучения проблемы. Выводы должны прямо соответствовать поставленным задачам.
      Правила оформления. Основной текст должен занимать 15 - 17 страниц, напечатанных на машинке через два интервала. Реферат должен иметь титульный лист, на котором необходимо указать: наименование университета, наименование факультета, тему реферата, фамилию и инициалы студента, место и год написания реферата.
      Философские идеи, пересказанные своими словами, мысли других авторов и цитаты должны иметь указание на источник (ссылки в общепринятом порядке). Прямое заимствование без указания источника литературных текстов недопустимо.
      При оценке реферата преподаватель исходит из следующих критериев:
      - соответствие темы реферата содержанию;
      - достаточность привлеченных к рассмотрению философских источников, использование философского понятийного аппарата;
      - умеет ли автор анализировать материал, новизна взглядов;
      - отвечает ли реферат требованиям объективности, корректности, грамотности, логичности, аргументированности, доказательности, ясности стиля и четкости изложения;
      - достаточно ли обоснованы выводы, соответствуют ли они поставленным задачам;
      - стиль работы и оформление реферата.
      Словарь основных понятий
      АБСТРАКЦИЯ (с лат. отвлечение) - основная операция мышления, предполагающая отвлечение от непосредственно, чувственно воспринимаемого в объекте и выделение в нем существенного и необходимого. На основе абстрагирования происходит образование философских понятий и категорий.
      АГНОСТИЦИЗМ - философское учение, отрицающее возможности человека истинно познавать мир.
      АДЕКВАТНЫЙ - соответствующий, соразмерный, верный, точный.
      АКСИОЛОГИЯ (от греч. axios - ценность, logos - слово, учение) философская дисциплина, изучающая ценности как смыслообразующие основания человеческого бытия, которые направляют и мотивируют человеческую жизнь и деятельность. Слово "аксиологический" употребляется в значении "относящийся к ценностям".
      АКСИОМАТИЧЕСКИЙ МЕТОД - способ построения теории, при котором в ее основу кладутся некоторые исходные положения - аксиомы или постулаты, из которых все остальные утверждения этой теории должны выводиться чисто логическим путем.
      АНАЛИЗ - процедура мысленного или реального расчленения предмета на части и рассмотрение частей по отдельности.
      АНАЛИТИЧЕСКИЕ И СИНТЕТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ - суждения, различаемые по способу установления. Аналитические - суждения, истинность которых устанавливается путем чисто логического анализа. Синтетические - суждения, истинность которых обосновывается путем обращения к внешней информации.
      АНАЛОГИЯ - умозаключение на основе переноса знания об одном объекте на менее изученный объект, сходный с первым в некотором отношении.
      АНИМИЗМ (от древнегр. anima, т.е. душа) - одушевление и персонификация всего сущего, всех предметов и явлений природы. Представляет собой раннюю стадию развития религиозных взглядов.
      АНАМНЕСИС - термин платоновской философии, обозначающий состояние человеческой души, припоминающей в здешнем мире виденное ею в мире потустороннем.
      АНТИНОМИЯ (с греч. противоречие в законе) - противоречия между рядом положений, каждое из которых имеет законную силу. С точки зрения Канта, выбор субъектом той или иной точки зрения зависит от исходных посылок субъекта, а не от степени истинности положений.
      АНТРОПОДИЦЕЯ (с греч. оправдание человека) - принцип обосновывающий и оправдывающий ответственность человека за свое бытие в мире. Термин из лексики Бердяева, видевшего антроподицею в творчестве.
      АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. antropos - человек, logos - слово, учение) учение о человеке.
      АНТРОПОЦЕНТРИЗМ - воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.
      АПЕЙРОН - термин древнегреческой философии, означающий "бесконечное".
      АПОРИЯ - трудноразрешимая проблема, связанная с противоречием между данными наблюдения и опыта и их мысленным анализом.
      АПОСТЕРИОРИ И АПРИОРИ - различие знания по отношению к опыту. Априорное знание - знание, предшествующее опыту и независимое от него. Апостериорное знание, получаемое из опыта. Априорными, по Канту, являются те понятия, которые не могут быть доказаны или опровергнуты опытом. В XX в. считают, что априорные положения являются исходными постулатами науки, они условны и относительны.
      АРГУМЕНТ - суждение, приводимое в подтверждение какого-либо другого суждения.
      АРТЕФАКТ - сделанное искусственно. Процесс, предмет, вещь созданная людьми, то, что возникает только под воздействием людей.
      АРХЕТИП (с греч. начало + образ) - прообраз, первичная форма, образец. К. -Г. Юнг определяет этим термином структурные элементы коллективного бессознательного, лежащего в основе психики человека и этносов. Архетип един для всех человеческих культур, но задавлен нормами и эталонами современной культуры.
      АТОМ - понятие древнегреческой философии, введенное Левкиппом для обозначения мельчайших, далее уже неделимых единиц бытия, из которых состоят все вещи.
      АУТЕНТИЧНОСТЬ - подлинность, достоверность, соответствие самому себе.
      БАЗИС - экономическая структура общества, включающая совокупность производственных отношений, складывающихся в соответствии с определенным уровнем развития производительных сил.
      БЕСКОНЕЧНОСТЬ - качественное многообразие, включающее в себя бесконечность пространства и времени.
      БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ - совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта. По Фрейду это - id или Оно, К. Т. Юнг считает бессознательное коллективным достоянием, оно формирует основные мотивы жизнедеятельности, является источником творческой фантазии духа и архетипов культуры. Бессознательное охватывает: эмоциональное вчувствование, эмоциональное заражение, интуицию, сновидения, аффекты, панику, гипноз, непроизвольное запоминание, автоматизированные действия, неосознаваемые человеком стремления и поступки и т.д.