В. С. Соловьев // Соч.: В 2 т. Т. 2. - М., 1988. - С. 344, 520 - 522
      Почему автор рассматривает смерть как помеху Всеединству, как крайнее зло? Как соотносятся в философии Соловьева идея всеединства и идея преодоления человеческой смертности? Какие предпосылки для победы над смертью автор видит в эволюции природы? Почему Соловьев считал, что смерть унижает человека до уровня животного? Чем различаются трактовки бессмертия у Шопенгауэра и Соловьева? Всякая ли жизнь достойна бессмертия? Как вы понимаете фразу: Смерть не конец, а венец жизни.
      Н. А. Бердяев. О рабстве и свободе человека. - М., 1995. - Гл. I
      Что такое человек и каковы фундаментальные характеристики его бытия? Какие два способа реализации человеческой жизни описывает автор? Как философ определяет содержание философской антропологии? Почему Бердяев думает, что онтологизм есть ошибочная философия? Какую философию он считает истинной и почему?
      В. Франкл. Человек в поисках смысла. - М., 1990.
      Каковы основные фундаментальные характеристики и особенности бытия человека? В чем смысл незаменимости и невосполнимости каждого индивида? Почему в толпе человек теряет свою неповторимость и ответственность? Как Франкл решает вопрос о свободе и необходимости? Каково его отношение к коллективизму?
      Темы докладов и рефератов
      1. Сущность и существование человека.
      2. Концепции становления человека. Делает ли разум человека человеком?
      3. Бытие-в-мире как со-бытие: повседневное и бытие-с-другим.
      4. Проблема соотношения социального и биологического в человеке.
      5. Философское осмысление смерти. Имеет ли право человек на собственную жизнь и собственную смерть?
      6. Загадка "снежного" человека.
      Дополнительная литература по теме:
      Человек как предмет философии
      1. Агацци Э. Человек как предмет философии // Вопросы философии. 1989. - № 2.
      2. Адлер А. Понять природу человека. - СПб., 1997.
      3. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. - Л., 1969.
      4. Мамардашвили М. К. Проблема человека в философии // Необходимость себя. - М., 1996.
      5. Одиссей: Человек в истории // Ежегодник. - М., 1989 - 1994.
      6. Раппопорт Р. А. Эволюция человечества и будущее антропологии // Этнограф. Обозр. - 1995. - № 6. - С. 18 - 30.
      7. Рикер П. Человек как предмет философии // Вопросы философии. 1989. - № 2.
      8. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М., 1987.
      9. Философское понимание человека. - М., 1988.
      10. Фромм Э. Сущность человека, его способность к добру и злу // Это человек: Антология. - М., 1995.
      11. Чернышевский Н. Г. Антропологический принцип в философии // Соч. Т. 3. - М., 1951.
      Природа и сущность человека
      1. Дмитриев В. Е. О "природе" человека // Живое знание. - М., 1989.
      2. Железнов Ю. Д. Природа человека и общества. - М., 1996.
      3. Лакс Дж. О множественности человеческой природы // Вопросы философии. - 1992. - № 10.
      4. Плеснер X. Ступени органического и человек // Проблема человека в западной философии. - М., 1988.
      5. Человек: образ и сущность. - М., 1992.
      Бытие и безумие
      1. Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. - М., 1995.
      2. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. - СПб., 1997.
      Жизнь, смерть и бессмертие
      1. Аббаньяно Н. Смерть или преобразование экзистенциализма // Введение в экзистенциализм. - СПб., 1998.
      2. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. - М., 1992.
      3. Батай Ж. О самозванстве смерти. - М., 1998.
      4. Вернадский В. И. Начало и вечность жизни. - М., 1990.
      5. Демичев А. В. Дискурсы смерти: Введение в философскую танатологию. СПб., 1997.
      6. Дильтей В. Категории жизни // Вопросы философии. - 1995, - № 10.
      7. Дюркгейм Э. Самоубийство. - М., 1994.
      8. Исупов К. Русская философская танатология // Вопросы философии. 1994. - № 3.
      9. Коган Л. Н. Жизнь как бессмертие // Вопросы философии. - 1994. - № 12.
      10. Культин С. С. Бессмертие: иллюзия и реальность // Философские науки. - 1991. - № 9.
      11. Трубников И. Н. О смысле жизни и смерти. - М., 1996.
      12. Фейербах Л. Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии // Избр. филос. произведения. - М., 1955. - Т. 1.
      13. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его смерти и бессмертии. - М., 1992.
      14. Уайтхед А. И. Бессмертие // Избранные работы по философии. - М., 1990. - С. 304 - 322.
      15. Уильямс Б. Случай Макропулос: размышления о скуке бессмертия // Проблема человека в западной философии. - М., 1988.
      16. Фейербах Л. Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии // Соч. - М., 1995. - Т. 1. - С. 243 - 255.
      17. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Соч. - М., 1994. - Т. 1. - С. 412 - 415, 430 - 432; Т. 2. - С. 477 - 480, 513 - 515.
      18. Юдин Б. Право на добровольную смерть: За и против // О человеческом в человеке. - М., 1991. - С. 247 - 261.
      Семинар 11. (2 часа)
      1. Телесно-духовные основания личности. Тело, пол, сознание, дух.
      2. Человек в системе социальных связей. Основные области взаимодействия человека и социума как области взаимосвязи внутреннего и внешнего.
      3. Пространство и время человеческого бытия и развития.
      4. Человек, индивид, личность. Проблема типизации личности.
      Проблемно-контрольные вопросы и задания
      1. Проблема смысла жизни. Зачем человеку нужен поиск смысла жизни? Связан ли смысл жизни с ее целостностью? Застрахован ли от критики религиозный смысл жизни?
      2. Что такое личность? Какое определение можно дать понятию "личность"? Развитие человека как личности имеет предел или такой предел отсутствует?
      3. Восточная цивилизация была направлена на внутреннее совершенствование человека, а не на переустройство мира. Человек боролся с собой, а не с окружающей природой. Как это связано с проблемой социализации личности?
      4. По мнению Ф. М. Достоевского, идейность - не лучшее качество человека. Идея может "съесть" человека. Почему вредно отождествлять себя даже с самой возвышенной идеей?
      5. Сатана - это падший ангел, который возомнил, что способен творить, как и Бог, восстал против него и за свою дерзость был наказан. Почему страшным грехом и источником всякого зла в Библии называется самомнение и гордыня? В чем их отличие от самосознания и достоинства?
      Вопросы и задания текстам для работы
      на семинарских занятиях
      Кеннет Дж. Джерджен. Закат и падение личности. - М., 2001
      На какие две главные традиции идентификации человеческой личности указывает автор? В чем причины расцвета и заката романтической традиции? Какие трансформации с человеческим Я происходят в модернизме? Какое влияние на идентификацию человеческой личности оказал постмодернизм? Каковы перспективы формирования человеческой идентичности?
      В. Франкл. Человек в поисках смысла. - М., 1991. - С. 24 - 43, 114 115, 173 - 175, 300
      Что такое экзистенциальный вакуум? Почему он возникает в жизни человека? В чем заключается смысл жизни и почему так важно человеку найти его? Какие пути смысложизненных поисков называет автор? Приведите типологию смысложизненных ценностей по Франклу?
      Перед кем и в какой форме несет человек ответственность за реализацию своей смысложизненной программы? Какое отличие экзистенциального анализа от экзистенциальной философии называет Франкл? В чем автор видит разницу в экзистенциальном и психоаналитическом взглядах на человека?
      Цель и смысл человеческого существования
      Продумайте вопрос о смысловом содержании концептов "цели" и "смысла" жизни. В чем разница между этими понятиями? Применимы ли эти понятия к индивидуальному человеку или же можно говорить только о цели и смысле жизни целого поколения? Задаются ли эти понятия самим человеком или социумом? Будет ли жизнь человека осмысленна, если он не достигнет поставленной перед собой (или поставленной перед ним социумом) цели? В чем цель и смысл Вашего личного существования?
      Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
      индивидуальной работы
      А. Камю. Эссе об абсурде. Миф о Сизифе // Камю А. Бунтующий человек. М., 1990. - С. 90 - 92
      В чем смысл того наказания, которое боги наложили на Сизифа? Было ли оно, на ваш взгляд, заслуженным? Как отнесся Сизиф к своей судьбе? Почему, с точки зрения Камю, Сизифа следует представлять себе счастливым? В чем на примере Сизифа видит автор экзистенциальное отношение к миру? Согласны ли вы с его точкой зрения?
      Э. Фромм // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 61 - 70, 276 - 282
      Отличие социальной природы человека от биологических организмов? Природа человека как процесс становления человеческой индивидуальности. Понятие социального характера, сочетающего социально-бессознательное и природное, как основы общества. Какие два модуса человеческого существования выделяет автор? В чем принципиальное различие между этими модусами? Можно ли согласиться с этим разделением? Какие механизмы "бегства от свободы" выделяет Фромм? Что такое социальный характер личности? Как он влияет на мышление и идейные взгляды личности? Как функционирует система социализации индивида и формируются базовые качества личности? Критика биологизма и социального релятивизма.
      Е. Н. Трубецкой // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 247 - 251
      Какую роль играет личность в обществе? Как личность может стать субъектом исторического процесса? Личность и общество как противоположности. Народная воля как движущаяся сила и субъект исторического развития.
      Л. Н. Толстой // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 115 - 121
      В чем заключается подлинный смысл жизни человека? Что такое жизнь и в чем причина противоречивости этого понятия? Является ли жизнь человеческого организма действительным содержанием его жизни? Почему для человека, познавшего подлинный смысл жизни, нет смерти?
      В. С. Соловьев // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 108 - 115
      Проблема смысла жизни в современной философии. Каковы ложные фетиши, якобы определяющие смысл жизни? Что такое абсолютное добро, каковы его основные характеристики? Почему именно оно определяет смысл жизни и как оно познается?
      Н. А. Бердяев // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 252 - 262
      Что такое личность? Почему, с точки зрения автора, личность первична по отношению к миру? Как взаимосвязаны понятия личность, индивид, индивидуальность? Критика автором марксистского и социологического подходов к проблеме личности. Как относится личность к Богу? Критика положения личности в современном обществе? Что имел в виду Бердяев, когда говорил, что не личность часть общества, а общество - часть личности?
      Личность и пол: особенности личности женщины, проблема женской эмансипации. Христология как принцип исследования человека.
      К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. - М., 1984. - С. 559 - 579
      Историческая необходимость и сознательная деятельность людей: анализ исторических обстоятельств как необходимых условий исторического успеха личности. Что такое великая личность? Назовите ее необходимые качества. Какова роль народных масс в истории?
      Ж. Маритен // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 271 - 276
      Как взаимосвязаны друг с другом субъект, существование и бытие в философии автора? Мир как совокупность субъектов, созданных богом. Как человек мыслит личностное существование и определяет собственную личность как субъект?
      Ю. Хабермас. Понятие индивидуальности // Вопросы философии. - 1989. - № 2
      Какие три аспекта в понятии индивидуальности выделяет автор? Как в истории философии менялось содержание понятия индивидуальности?
      Дж. У. Джемс // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 262 - 271
      Что такое личность? Какова структура человеческой личности? Что такое физическая, социальная и духовная личности? Какова взаимосвязь элементов человеческой личности? Иерархия элементов человеческой личности, проблема ее самосовершенствования. Проблема самоутверждения личности в обществе.
      Э. Мунье. Краткое введение. К вопросу о личностном универсуме // Путь в философию. Антология. - М., 2001. - С. 307 - 316
      Что такое личность? Какую роль сыграло христианство в выдвижении понятия личности на первый план, какой переворот это произвело в мыслях и чувствах греков? Каких трех философов XIX века выделяет автор, кто оставил значительный след в развитии представлений о человеке и о человеческой личности?
      Типитака. Сутта-питака // Антология мировой философии: В 4 т. - М., 1969. - Т. 1. - Ч. 1. - С. 117 - 118, 128
      Назовите четыре благородные истины буддизма. Что означает предлагаемый буддизмом "серединный путь"? В чем смысл главного этического закона буддистов "не совершать насилия ни над одним живым существом" и чем он отличается от христианской заповеди "Не убий!". Дайте определение нирване и ее свойствам. Согласны ли вы с утверждением буддизма, что в достижении состояния нирваны, полного отрешения от окружающего мира, заключается подлинный смысл человеческой жизни? Какие присущие древнеиндийской философии основные идеи нашли свое отражение в буддистских представлениях о человеке и смысле его жизни?
      А. Сервера Эспиноза. Кто есть человек? Философская антропология // Это человек. Антология. - М., 1995. - С. 88 - 92
      Каковы основные идейные основания концепции человеческого одиночества? Что такое свободный человек, в каких формах проявляется его свобода? Имеет ли свобода человека свои границы?
      Ф. Ницше. Воля к власти // Избр. произведения. Т. 1. - М., 1994. - С. 306 - 326
      Каковы основные идеи Ницше о проблеме тела? В чем суть идеи "феноменального тела"? Критика традиционного гуманизма.
      К. Ясперс. Философская вера // Смысл и назначение истории. - М., 1991. - С. 443 - 445
      Что такое человек и какое место он занимает в иерархии существ? Каков основной признак человеческого существа? Как сочетаются в природе человека его потерянность и величие?
      В. В. Розанов. Уединенное // Соч. - Т. 2. - М., 1990. - С. 54 - 56
      Что такое человек? Как автор рассматривает проблему пола человека? В чем суть идеи метафизики пола (человек как модификация пола, пол как "ноуменальное лицо" человека)?
      Темы докладов и рефератов
      1. Проблема "подлинного" и "неподлинного" бытия.
      2. Человек - машина и человек - компьютер.
      3. В чем состоит цель, ценность и смысл человеческого существования?
      4. Феномен Судьбы и Смерти как вечные источники рационализма.
      5. Социальное достоинство человека.
      Дополнительная литература по теме:
      Бытие человека
      1. Зобов Р. А., Келасьев В. Н. Самореализация человека: введение в человекознание. - Спб., 2001. - Главы 1 - 4.
      2. Что такое человек? - СПб., 1996.
      Человек, индивид, личность
      1. Быстрицкий Е. К. Феномен личности: мировоззрение, культура, бытие. Киев, 1991.
      2. Джемс У. Психология личности. - М., 1983. - С. 61 - 71.
      3. Дубровский Д. И. Смысл смерти и достоинство личности // Философские науки. - 1991. - № 5.
      4. Ильенков Э. В. Что же такое личность? // Философия и культура. - М., 1990.
      5. Крымский А. Б. Контуры духовности: новые аспекты идентификации // Вопросы философии. - 1992. - № 12.
      6. Никитин Е. П., Харламенкова Н. Е. Проблема самоутверждения личности в философии и психологии (к истории проблемы) // Вопросы философии. 1995. - № 8.
      7. Смирнов П. И. Социальная значимость как основная личностная ценность // Вестник Ленингр. Ун-та. - Серия 6. - 1990. - № 3.
      8. Хьелл Л., Зиглер Д. Теория личности. - Спб, 1997.
      Человек-масса
      1. Манхейм К. Диагноз нашего времени. - М., 1994.
      2. Маффесоли М. Околдованность мира или божественное социальное // Социо-Логос. Вып. 1. - М., 1991. - С. 274 - 283.
      3. Ортега-и-Гассет X. Избранные труды. - М., 1997. - Восстание масс.
      4. Фромм Э. Душа человека. - М., 1992.
      5. Хорни К. Невротическая личность нашего времени. - М., 1993.
      Историко-философские концепции человека
      1. Гелен А. О. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии. - М., 1988. - С. 152 - 202.
      2. Камю А. Бунтующий человек. - М., 1990.
      3. Кьеркегор С. Страх и трепет. - М., 1993.
      4. Ламетри Ж. О. Человек-машина // Соч. - М., 1983.
      5. Лоренц К. Агрессия (так называемое "зло"). - М., 1994.
      6. Лосский Н. О. Свобода воли // Избранное. - М., 1991.
      7. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. - Т. 3.
      8. Ницше Ф. Генеалогия морали // Соч. - М., 1990.
      9. Тейар де Шарден П. Феномен Человека. - М., 1987.
      10. Хайдеггер М. Время и бытие. Письмо о гуманизме // Разговор по проселочной дороге. - М., 1991. - С. 146 - 159.
      11. Фромм Э. Душа человека. - М., 1992.
      12. Фромм Э. Иметь или быть? - М., 1990.
      Смысл жизни
      1. Карпов М. М. Смысл жизни человека. - Ростов н/Д., 1994.
      2. Марсель Г. Люди против гуманности // ФН. - 1994. - № 1.
      3. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. - М., 1994.
      4. Франк С. Л. Смысл жизни // Вопросы философии. - 1990. - № 6.
      5. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990.
      Философия тела, пола, любви
      1. Берн Э. Секс в человеческой любви. - М., 1990.
      2. Воронина О. А. Философия пола. - М., 1998. - С. 388 - 407.
      3. Фон Гильденбрандт Д. Метафизика любви. - Спб., 1999.
      4. Лорбер Дж. Пол как социальная категория // THESIS. Женщина, мужчина, семья. - М., 1994. - № 6. - С. 127 - 136.
      5. Лоуэн А. Любовь и оргазм. Революционный взгляд на сексуальную жизнь. - М., 1997.
      6. Лоуэн А. Язык тела. - СПб., 1997.
      7. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда. - Киев, 1995.
      8. Райх В. Сексуальная революция. - М., 1997.
      9. Подорога В. Феноменология тела. - М., 1995.
      10. Ушакин С. Поле пола: в центре и по краям // Вопросы философии. 1999. - № 5. - С. 71 - 85.
      11. Фромм Э. Искусство любви. Исследование природы любви. - М., 1990.
      12. Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. - М., 1996.
      13. Эвола Ю. Метафизика пола. - М., 1996.
      14. Эрос: Франция XVIII век. - М., 1993. - С. 80 - 105.
      Семинар 12. (2 часа)
      1. Деятельность как специфически человеческий способ бытия, как процесс самореализации человека. Деятельность физическая и умственная, внешняя и внутренняя, творческая и разрушительная. Деятельность и действие.
      2. Понятие целесообразной деятельности. История как процесс образования человека трудом. Труд и творчество.
      3. Независимость внутреннего мира человека от его социального бытия. Относительная автономность внутреннего духовного мира человека.
      4. Основополагающие категории человеческого бытия. Истоки и движущие силы человеческого творчества. Проблема счастья, его интерпретации в истории философии. Вера как важнейшая категория человеческого бытия.
      5. Игра как сущностная характеристика человека, способ преодоления человеком конечности своего существования. Самоценность игры.
      6. Любовь как стихия человеческого существования.
      Проблемно-контрольные вопросы и задания
      1. Что такое свобода? Какие основания свободы вы знаете? Возможна ли полная, абсолютная свобода человека? Как вы понимаете содержание афоризма "свобода одного человека кончается там, где начинается свобода другого человека"? В какой связи между собой находятся свобода и ответственность личности?
      2. Можно ли говорить о свободе раба, осознавшего свое рабство, или о свободе Сизифа, беспрерывно вкатывающего камень на гору, с которой камень постоянно скатывается?
      3. Многообразие представлений о любви. Виды любви. Любовь и страсть. Любовь и влюбленность. Любовь и привязанность.
      4. Как определить понятие "деятельность"? Понятие целесообразной деятельности. Какие виды деятельности вы знаете? Какие формы практической деятельности вам известны? Тождественны ли по содержанию понятия "деятельность" и "поведение"? Чем деятельность человека отличается от поведения животного?
      Вопросы и задания к текстам для работы
      на семинарских занятиях
      М. М. Бахтин. Свидетель и судьи. - М., 1979. - С. 341 - 342;
      М. М. Бахтин. Проблемы поэтики Ф. М. Достоевского. - М., 1972. - С. 99 - 101, 116, 146 - 147, 434, 462, 464
      Как Бахтин характеризует способ бытия человека? Что такое свобода человека? Какие типы свободы выделяет Бахтин? Противоречит ли идея свободы очевидным фактам социальной обусловленности человеческого поведения? Можно ли считать, что человек, связанный определенными принципами и целевыми установками, менее свободен, чем человек совершенно беспринципный? Тождественны ли понятия "свобода воли человека" и "свобода выбора"?
      Почему Бахтин придает универсальное значение феномену диалога? Каково понимание автором проблемы личности? Какую роль играет диалог в формировании внутреннего мира личности и ее мировоззрения? Каким образом Бахтин аргументирует утверждение, что познание личности происходит посредством диалога?
      Т. Гоббс. Левиафан, или Материя, форма, власть государства церковного и гражданского // Соч.: В 2 т. - М., 1991. - Т.2 - С. 163 - 164;
      Ф. Энгельс. Анти-Дюринг // Соч. - Т.20. - С. 116.
      Что такое свобода у Гоббса? Как у автора связаны свобода и необходимость? В чем, по мнению Гоббса, состоит свобода людей как граждан? Почему такого рода свобода целесообразна и для общества? Какие две крайности во взаимоотношениях граждан и государства помогает, с точки зрения Гоббса, преодолеть предлагаемое им видение свободы? Почему, с точки зрения Энгельса, нельзя назвать свободным человека, поступающего независимо от законов природы и общества? На каком основании Энгельс полагает, что история человечества представляет собой движение человека и человечества к свободе?
      Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
      индивидуальной работы
      Л. Валла. Об истинном и ложном благе. - М.,1989. - С. 269 - 278
      Что такое свобода воли и какое значение свободе воли для человека придает автор? В чем видит Валла основное противоречие между свободой человеческой воли и божественным провидением? Как решает автор вопрос о соотношении свободы воли и божественного провидения? Почему Валла не считает возможным отказаться от идеи божественного провидения?
      Дж. Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. - М., 1962. - Т. 1. - С. 506 - 507
      Какое место в мире традиционно отводилось античной и средневековой философией человеку и какие качества это место человеку обеспечивало? Какой жребий предназначает человеку автор? Благодаря какому присущему человеческой природе свойству человек занимает исключительное место в мире и является самым счастливым из всех живых существ и достойным всеобщего восхищения? В каких утверждениях речь автора настолько противоречила официальной теологической доктрине, что ее содержание было объявлено еретическим?
      Ж. П. Сартр. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. - М., 1989. - С. 323 - 334
      Укажите два основных направления в экзистенциализме и определите точки соприкосновения и расхождения между ними. В чем, с точки зрения Сартра, проявляется свобода человека: ведь не по своей воле человек "заброшен" в окружающий его мир? Каким образом Сартр обосновывает свое исходное положение "экзистенциализм - это гуманизм"? Согласны ли вы с его точкой зрения? В чем, с вашей точки зрения, заключается самое принципиальное расхождение экзистенциализма во взглядах на сущность человека с устоявшимися в западной философии подходами к ней?
      Л. Фарре. Философская антропология // Это человек. Антология. - М., 1995. - С. 196 - 202
      Назовите три близко связанные обусловленности, которые помещают человека в явно человеческую сферу. Какие теории культурной идентичности человека приводит автор и с какими явлениями связывает пессимизм современных исследователей? Как человеческая идентичность связана с преодолением им внешней необходимости социальной реальности в сознании и в предметной деятельности?
      Бубер М. Я и Ты. - М., 1993. - Ч. 1. С. 6 - 24
      В чем заключается двойственность мира для человека и двойственность самого человеческого "Я"? Что позволяет автору усматривать возможность диалога с тем, что лежит за пределами речи? Как можно объяснить утверждение Бубера, что настоящий диалог может происходить даже молча? Какие три вида диалога различает автор? Почему Бубер считал, что настоящий диалог и любовь - не одно и то же?
      Хейзинга И. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. - М., 1992. - С. 9 31
      Почему игра является первичной жизненной категорией и несомненной реальностью? Может ли игра быть рационально познанна? Зачем игра нужна человеку или почему он играет?
      В. С. Соловьев. Оправдание добра // Соч. - Т. 1. - М., 1988. - С. 119 135
      Объясните формулу существования человека по Соловьеву: Я стыжусь, следовательно, я существую. Стыд как специфически человеческое чувство.
      Н. А. Бердяев // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 216 - 222; МФ. - Ч. 1. С. 543 - 554
      Что такое творчество и каковы условия, необходимые для него? В чем проявляются противоречия творчества? Проблема личности и творчества, понятие гениальности. Свобода и творчество. В чем причина несвободы человека? Как идея свободы развивалась в европейской философии? На чем основывается свобода человека? Можно ли считать объективацию и рационализацию подлинным познанием бытия?
      Н. А. Бердяев // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 482 - 492
      В чем суть концепции труда в философии Бердяева? В чем ее противоречивость? Как Бердяев раскрывает природу отношений собственности и каковы противоречия данного решения?
      И. Кант. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Кант И. Соч.: В 8 т. - М., 1994. - Т. 8. - С. 17 - 18;
      Ф. Шеллинг // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 25 - 27
      В чем Кант видел необходимость для человека пребывать в обществе, законы которого неизбежно будут ограничивать его личную свободу? Какая свобода остается человеку в рамках общества?
      Почему, по мнению Шлегеля, свобода составляет сущность человека? Что такое свобода и при каких условиях она возможна? В чем заключается предназначение человека?
      В. Г. Плеханов. // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 209 - 216
      Как соотносятся между собой свобода и необходимость? Критика автором метафизических и утопических подходов к этой проблеме. Диалектическое решение проблемы свободы и необходимости. Как соотносятся друг с другом необходимость исторических процессов и свободная сознательная деятельность людей?
      Э. Финк. Основные феномены человеческого бытия // Проблемы человека в западной философии. - М., 1988. - С. 360 - 376, 395 - 401.
      В чем заключается бытийный смысл и строй человеческой игры? Какие фундаментальные особенности человеческого бытия проявляются в игре? Какова структура человеческой игры? Каковы особенности проявления человеческого времени и пространства в игре?
      Э. Фромм. Иметь или быть? - М., 1986. - С. 22 - 25
      Что автор понимает под бытием? В чем заключается различие между бытием и обладанием? Каков главный смысл жизни западного общества? Какова социальная трактовка "эдипова комплекса" у Фромма?
      Э. Фромм. Бегство от свободы. М., 1996. С.41, 61, 62, 94, 124, 135, 153, 155, 159, 186,187
      Как соотносятся понятия "природа человека" и "сущность человека"? Почему, в отличие от доиндустриального общества, внешне совершенно свободный человек современного общества охвачен чувством бессилия и тревоги? С помощью каких иллюзорных средств человек современного общества цепляется за свою свободу? Когда человек был более свободен: в доиндустриальном обществе, когда находился под полной внешней властью государства, церкви и своего социального коллектива, или когда он попал под "анонимную власть" современного общества?
      З. Фрейд // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 127 - 138
      В чем заключается вклад Фрейда в антропологию? В чем заключается смысл жизни человека, как он может быть счастлив? Каковы причины ухода человека из этого мира? Способен ли человек изменить мир? Любовь и наслаждение прекрасным. Как человек может реализовать в полной мере свое счастье? Возможно ли стать счастливым в условиях противоречивой культуры? Борьба инстинкта жизни и инстинкта смерти как импульс жизнедеятельности человека.
      Г. Маркузе. Одномерный человек. М., 1994. С. VII, XIX, 6 - 7, 12, 14, 16, 209
      Каковы метафизические истоки одномерности мышления и поведения человека в современном обществе? Почему индивид лишается основы, на которой он мог бы развить свою автономию? Какую роль играет технический прогресс для установления новых, более действенных форм социального контроля и социального сплачивания?
      Вивеканда Свами. Афоризмы Патанджали. - Киев, 1993. - С. 222 - 229
      Определите, что именно в человеке ставится под самоконтроль на каждой из восьми ступеней йоги и с какой целью это делается. Выясните, в какой мере увеличивается независимость человека от мира при переходе от одной ступени к другой. Сформулируйте основные этические принципы йоги и сопоставьте их с известными вам христианскими заповедями.
      Темы докладов и рефератов
      1. Что такое духовные потребности человека?
      2. Проблема личной свободы и права человека.
      3. Творческие способности человека: пределы и условия.
      4. Свобода - необходимое условие формирование личности.
      5. Противоположность игры и заботы.
      6. Человек как деятельное существо, творец культурного мира.
      7. Метафоры игры и театра как фундаментальные способы описания человеческого существования.
      8. Вся жизнь игра...
      Дополнительная литература по теме:
      Коммуникативная природа человека
      1. Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. - М., 1986.
      2. Бахтин М. Эстетика словесного творчества. - М., 1986.
      3. Библер В. С. От наукоучения к логике культуры. - М., 1991. - С. 288 - 302.
      4. Бубер М. Я и Ты. - М., 1993.
      5. Каган М. С. Мир общения. - М., 1988.