2. Гивишвили Г. В. Есть ли у естествознания альтернатива богу? // Вопросы философии. - 1995. - № 2.
      3. Грюнбаум А. Происхождение против творения в физической космологии // Вопросы философии. - 1995. - № 2.
      4. Казютинский В. В., Степин В. С. Междисциплинарный синтез и развитие современной картины мира // Вопросы философии. - 1988. - № 4.
      Семинар 7. (2 часа)
      1. Понятие отражения. Отражение как основной закон Вселенной.
      2. Классический смысл термина сознания: тождественность сознания познающему сознанию. Абсолютное сознание как идентичность субъекта тому, что он мыслит. Неклассический смысл: сознание как специфический вид бытия, как самосозидающая сила. Сознание как реальность, в формах которой нам дан мир.
      3. Структура сознания.
      4. Проблема субстрата сознания. Сознание и мозг. Возможности и пределы "искусственного интеллекта".
      Проблемно-контрольные вопросы и задания
      1. Происхождение сознания, его сущность и источники. С помощью каких эмпирических данных можно доказать наличие сознания? Социокультурные, индивидуально-личностные и биологические аспекты антропологической интерпретации сознания.
      2. Отражение, его формы и уровни. Отличие психики животных от сознания человека. Есть ли сознание у животных?
      3. В чем конкретно выражается творческий характер сознания? Что означает идеальность сознания? Объективны ли субъективные идеи?
      4. Различие человеческого сознания и искусственного интеллекта. Сможет ли искусственный разум превзойти человека и в чем он будет отставать от человеческого разума? В чем опасность искусственного разума?
      5. Тождественны ли понятия "психика" человека и "сознание" человека? Сознательное и бессознательное. Как соотносятся между собой язык и мышление? Существует ли язык мыслей? Существуют ли инстинкты мозга (врожденное знание)? Обладают ли отдельные органы своими желаниями?
      Задания для самостоятельной работы
      Одному из семи греческих мудрецов (Хилону), вопросившему дельфийского оракула, что есть наилучшее из всего, пифия ответила: "Познать самого себя". Слова "Познай себя" были впоследствии выгравированы на архитраве храма Аполлона в Дельфах. Недавно о них вспомнил Папа Иоанн Павел II в энциклике Fides et ratio (Вера и разум). В чем притягательность этих слов для античного и современного человека? Вопрос: что есть рефлексия - дар Божий, шаг к покаянию, или начало богоуподобления?
      Вопросы и задания к текстам для работы
      на семинарских занятиях
      К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин // К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин о диалектическом и историческом материализме. - М., 1984. - С. 83 - 94
      Понятие сознания. Общественный характер сознания. Критика идеалистических концепций сознания. Происхождение сознания. Характерные признаки и отличия психики животного и сознания человека. Знание и сознание. Творческая природа человеческого сознания.
      З. Фрейд // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 456 - 464
      Психика и сознание. Критика отождествления психики и сознания. Структура бессознательного: предсознание, подсознание и сверхсознание. Определение сознания. Происхождение сознания и бессознательного.
      Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
      самостоятельной работы
      С. Н. Трубецкой // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 464 - 475
      Что такое сознание и какова структура акта сознания? Как автор относится к чувственному сознанию? Что такое непосредственное (безусловное) сознание и каковы его свойства? В чем проявляется общественный характер человеческого сознания? Как связаны между собой человеческое и космическое сознание?
      Д. Дидро // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 414 - 425
      Трудности понимания природы сознания. Эволюция природы как доказательство материалистического понимания сознания. Критика идеализма в подходе к проблеме сознания.
      Б. де Кондиньяк // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 428 - 438
      Мыслительный эксперимент как метод анализа происхождения человеческого сознания. Природа и сущность ощущений. Решающая роль ощущений в происхождении сознания и его основных свойств и способностей.
      Г. В. Ф. Гегель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 442 - 445, 521 - 527
      Что такое абстрактное мышление и в чем его ограниченность? Кто мыслит абстрактно? Соотношение абстрактного и конкретного в процессе развития человеческого познания? Какие противоречия обыденного сознания в подходе к анализу человеческого сознания и познания отмечает автор?
      Ж. Ламетри // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 439 - 441
      Происхождение сознания человека. Потребности как основа эволюции живого. Отличие психики животного от сознания человека.
      Л. Бюхнер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 452 - 456
      Проблема соотношения мозга и сознания. Мышление и материальные процессы, происходящие в ЦНС и мозге.
      К. Э. Циолковский // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 475 - 477
      Отражение (отзывчивость) как свойство материи и предпосылка возникновения сознания. Концепция панпсихизма и ее возможные последствия.
      А. Бергсон. Опыт о непосредственных данных сознания // Соч. - Т. 1. М., 1992. - С. 93, 107, 135, 151
      В чем заключалась ограниченность прежней рационалистической философии в понимании уникальности сознания? В чем особенность понимания автором феномена, места и функции сознания в предметно-познавательной деятельности человека? Каковы общие характеристики длительности и чувственности? В чем состоит их принципиальное различие?
      Н. О. Лосский. Человеческое Я как предмет мистической интуиции // Хрестоматия по философии. - М., 1997. - С. 257 - 262
      Объясните теорию автора о субстанциальных деятелях? Каковы условия возникновения и развития человеческого Я?
      Э. В. Ильенков. Философия и культура. - М., 1991. - С. 273 - 274;
      Проблема идеального // Вопросы философии. - 1979. - № 6 - 7
      Что считает Ильенков первичным: человеческое сознание (мышление) или язык, и почему? Выясните, какую роль в жизни человека играет язык. Что такое идеальное и какова его природа? Почему идеальное существует только в деятельности и не тождественно субъективной реальности? Каково содержание идеального?
      Д. И. Дубровский. Категория идеального и ее соотношение с понятиями индивидуального и общественного сознания // Вопросы философии. - 1988. - № 1
      В чем особенность подхода к проблеме идеального у автора? Какие положения концепции идеального Э. Ильенкова он подвергает критике? В чем проявляется объективированность природы идеального как психического явления?
      М. К. Мамардашвили. Как я понимаю философию. - М., 1990. - С. 42 - 53
      Как автор определяет, что такое сознание? Какие состояния человеческого бытия определяет сознание? В чем сущность знаменитой проблемы "вещи в себе" и как ее разбирает автор?
      М. К. Мамардашвили. Как я понимаю философию. - М., 1990. - С. 73 - 83
      Что значит исследовать сознание? Почему автор считает, что проблема сознания неотделима от проблемы свободы? В чем проявляется уникальность сознания?
      К. Г. Юнг. Проблемы души нашего времени. - М., 1994. - С. 57 - 58, 131 - 133
      Что автор понимает под архетипом? Чем архетипы отличаются от комплексов личного бессознательного Фрейда? Каковы роль и место архетипов в психике человека? Охарактеризуйте основные первообразы (архетипы). Как они проявляются в различных видах человеческой деятельности и представлениях (религиозных, научных, моральных)?
      Н. А. Бердяев. Дух и реальность // Философия свободного духа. - М., 1994. - С. 366, 370, 379 - 382;
      В. С. Соловьев. Смысл любви // Соч. - Т. 2. - М., 1988. - С. 540 - 544
      Почему в мировоззренческом отношении точнее соотносить природу с духом, а не с мышлением? Назовите основные признаки духа, какова реальность его генезиса, в чем его отличие от природной вещи? Почему проблема духа не сводима к несколько сциентизированной проблеме сознания?
      М. Хайдеггер. Что значит мыслить, - М., 1997
      Каковы предпосылки и условия для мышления человека? Роль и место памяти в человеческом сознании? В чем сущность мышления?
      Почему автор утверждает, что человек еще не научился мыслить?
      А. Ф. Лосев. Философия имени // Из ранних произведений. - М., 1990. С. 24;
      С. Л. Франк. Непостижимое. Онтологическое видение в философию религии // Сочинения. - М., 1990. - С. 477 - 478
      Что такое "слово" и каковы его основные функции? Как слово связано с мышлением? Как в слове и через слово проявляется сама объективная реальность? Можно ли сказать, что русский язык делает нас, если мы хорошо его знаем, также людьми в той или иной мере, умными и содержательными, независимо от наших собственных способностей? Обладает ли слово такой же силой, как и материальное действие?
      Темы докладов и рефератов
      1. Проблема отражения в философии.
      2. Проблема сознания: гносеологический и этический смысл.
      3. Проблема идеального.
      4. Виртуальная реальность и искусственный интеллект.
      5. Проблема разума в космосе.
      6. Можно ли мыслить без помощи языка?
      Дополнительная литература по теме:
      Отражение как универсальное свойство материи
      1. Каган А. Б. Об опережающем отражении // Философские науки. - 1982. № 2.
      2. Коршунов А. И. Отражение, деятельность, сознание. - М., 1979. - С. 7 - 45, 116 - 137.
      3. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М., 1975
      4. Моисеев Н. Н. Человек и ноосфера. - М., 1990.
      Структура психики
      1. Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. - М., 1975.
      2. Сартр Ж. -П. Очерк теории эмоций // Психология эмоций. - М., 1984. С. 108 - 137.
      3. Симонов П. В. Информационная теория эмоций // Психология эмоций. М., 1984. - С. 178 - 185
      4. Полани М. Личностное знание. - М., 1985. - Гл. 6, 9.
      Сознание и бессознательное как предмет теории познания
      1. Гваттари Ф. Машинное бессознательное // Архетип. - 1995, - № 1.
      2. Гроф С. Области человеческого бессознательного. - М., 1992.
      3. Зинченко В. П., Мамардашвили М. К. Изучение высших психических функций и категория бессознательного // Вопросы философии. - 1991. - № 10.
      4. Мамардашвили М. К. Анализ сознания в работах Маркса // Вопросы философии. - 1968. - № 1.
      5. Михайлов Ф. Т. Загадка человеческого Я. - М., 1976.
      6. Молчанов В. Парадигмы сознания и структуры опыта // Логос. - 1992. № 3.
      7. Налимов В. В., Дрогалина Ж. А. Реальность нереального. - М., 1995.
      8. Радьяр Д. Планетаризация сознания. - М., 1995.
      9. Сартр Ж. П. Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность // Проблема онтологии в современной буржуазной философии. - Рига. 1988.
      10. Симонов П. В. Неосознаваемое психическое: подсознание и сверхсознание // Природа. - 1983, - № 3.
      11. Фрейд 3. Психология бессознательного. - М., 1989.
      12. Фрейд 3. "Я" и "Оно". - М., 1990. - С. 68 - 107.
      13. Фромм Э. Психоанализ и дзен-буддизм // ФСМ. - 1992. - № 1 - 3.
      14. Юнг К. Г. Проблема души современного человека // Это человек. - М., 1995.
      15. Юнг К. Г. Психология бессознательного. - М., 1994.
      Сознание
      1. Велехов Е. П., Зинченко В. П., Лекторский В. А. Сознание: опыт междисциплинарного подхода // Вопросы философии. - 1988. - № 11.
      2. Гроф С. За пределами мозга. - М., 1993.
      3. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М., 1975.
      4. Мамардашвили М. К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии. - 1990. - № 10.
      5. Мамардашвили М. К. Сознание - это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть. Сознание и цивилизация // Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. - М., 1992. - С. 72 - 85.
      6. Молчанов В. Парадигмы сознания и структуры опыта // Логос - 1992. № 3.
      7. Налимов В. В. Спонтанность сознания. - М., 1989.
      8. Райл Г. Понятие сознания. - М., 2000.
      9. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. - М., 1957.
      10. Прист С. Теория сознания. - М., 2000.
      11. Проблема сознания в современной западной философии. - М., 1989.
      12. Психосоциогенез сознания // Марков Б. В. Философская антропология. - СПб., 1997.
      13. Сенокосов Ю. П. Что такое сознание? // Вопросы философии. - 1986. № 2.
      14. Черносвитов Е. В. Об основных функциях сознания // Философские науки. - 1990. - № 2.
      Сознание, мышление и язык
      1. Бергсон А. Материя и память // Собр. Сочинений. - М., 1992. - Т. 1.
      2. Иванов А. В. Сознание и мышление. - М., 1994.
      3. Легостаева О. В. О взаимосвязи мышления и языка // Философские науки. - 1990. - № 2.
      4. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч. - Т.1. - М., 1985.
      5. Лурия А. Р. Язык и сознание. - М., 1998.
      6. Матяш Т. П. Сознание как целостность и рефлексия. - Ростов н/Д., 1988.
      Проблема идеального
      1. Дубровский Д. И. Информация, сознание, мозг. - М., 1980. - С. 13 52.
      2. Дубровский Д. И. Проблема идеального. - М., 1983.
      3. Жуков Н. И. Три уровня идеального // Философские науки. - 1990. - № 10.
      4. Ильенков Э. В. О роли разума во Вселенной // Ильенков Э. В. философия и культура. - М., 1991.
      5. Ильенков Э. В. Проблема идеального // Вопросы философии. - 1979. - № 6 - 7.
      6. Лифшиц М. Об идеальном и реальном // Вопросы философии. - 1984. - № 10.
      7, Налимов В. В., Дрогалина Ж. А. Реальность нереального. - М., 1995.
      Сознание и самопознание
      1. Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. - М., 1987.
      2. Лекторский В. А. Субъект, объект, познание. - М., 1980
      3. Михайлов Ф. Т. Общественное сознание и самосознание индивида. - М., 1990.
      4. Радьяр Д. Планетаризация сознания. - М., 1995.
      5. Рубинштейн С. Л. Человек и мир // С. Л. Рубинштейн. Проблемы общей психологии. - М., 1976.
      6. Самосознание и философия. - Л., 1987.
      7. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. - М., 1972.
      8. Хесле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности // Вопросы философии. - 1994. - № 10.
      Сознание, мозг и искусственный интеллект
      1. Мозг и разум. - М., 1994.
      2. Серл Д. Сознание, мозг и программы // Аналитическая философия: становление и развитие. - М., 1998. - С. 376 - 399.
      3. Симонов П. В. Мозг и творчество // Вопросы философии. - 1992. - № 11.
      4. Сознание и мозг. - М., 1990.
      5. Ярвилехто Т. Мозг и психика. - М., 1992.
      Раздел 5.
      Гносеология как теория знаний
      и методология как теория познания (3 часа)
      Семинар 8. 1-е занятие (1 час)
      1. Место гносеологии в архитектонике философии. Специфика познавательного отношения человека к миру.
      2. Разновидность современных теорий познания. Многообразие форм, видов познания.
      3. Методы философского познания. Понятие философского метода. Классификация методов. Взаимосвязь философского метода с учением о бытии. Формирование критического метода познания. Р. Декарт: принцип методического сомнения. Критический метод И. Канта.
      4. Метафизика. Основные особенности метафизического метода мышления. Его исторические разновидности и формы. Софистика и эклектика, догматизм и релятивизм, механицизм и эволюционизм.
      5. Диалектика. Сущность диалектического метода и основные этапы его развития. Диалектика как метод и как наука. Идея развития и ее исторические изменения. Основные законы диалектики развития. "Негативная диалектика" антипод диалектики как теории развития. Основные законы диалектики как общей теории связи. Диалектика второй половины XX века.
      6. Проблемы методологии в философии XX века. Становление и сущность системного подхода. Синергетика как научная и философская методология. Герменевтический и лингвоаналитические методы. Феноменология как метод. Постмодернизм: методичность деконструкции.
      Проблемно-контрольные вопросы и задания
      1. Какие взгляды на познание Вам известны? Можно ли познать что-то неведомое? Можно ли согласиться с платоновской концепцией анамнезиса?
      2. Понятие философского метода и их классификация Взаимосвязь философского метода с учением о бытии.
      3. Что означает термин "диалектика" и каково его происхождение? В каком соотношении находятся понятия "объективная диалектика", "субъективная диалектика", "теория познания"?
      4. Какие основные законы диалектики Вам известны?
      5. В какой момент действия закона отрицания отрицания происходит "снятие" или диалектический синтез, обеспечивающий преемственность в развитии? Рассмотрите действие закона отрицания отрицания на примере процесса непрерывного образования: "школа - вуз - последипломное образование".
      6. Системный метод. Определение системы и проблема возникновения упорядоченных систем.
      7. Расскажите об основных идеях синергетики. Методичность деконструкции. Герменевтический метод. Феноменология как метод.
      Вопросы и задания к текстам для работы
      на семинарских занятиях:
      Г. В. Ф. Гегель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 395 - 397;
      Г. В. Ф. Гегель Наука логики. - М., 1970. - Т. 1. - С. 168
      Что такое диалектический метод с точки зрения автора? Является ли диалектика субъективным высказыванием о предмете или развитием самого предмета? В какой формуле можно выразить диалектику Гегеля? Почему Гегель считает познание посредством диалектического метода более научным, чем познание, осуществляемое с помощью здравого смысла? С какой целью Гегель стремится показать, что все, что нас окружает, может быть рассматриваемо как образец диалектики? В чем видит автор чисто внешнее различие между диалектикой и софистикой? Какое различие между ними по-существу?
      Почему понятие "снятие" является одним из важнейших понятий философии Гегеля? Какой смысл сохраняет это понятие в его философии?
      К. Поппер. Что такое диалектика // Вопросы философии. - 1995. - № 1. С. 121 - 122;
      В. А. Яковлев, Л. В. Суркова. О востребованности диалектики в эпоху постмодернизма // Вестник МГУ. - Сер. 7. Философия. - 1998. - № 3. - С. 64 67
      Какие основные недостатки обнаруживает автор в основополагающей конструкции диалектики Гегеля - развитии любого явления или процесса посредством "снятия" противоположностей, ему присущих? Что, с точки зрения автора, служит источником развития? В чем с подобной точки зрения будет заключаться принципиальное различие между взглядами Поппера и Гегеля на сущность развития? Согласны ли вы с критическими замечаниями в адрес Гегеля или вам ближе позиция классической диалектики Гегеля?
      Что происходит с диалектикой в эпоху Постмодерна? Назовите исторические и культурные предпосылки смены классической диалектики современной "нелинейной". Какие существенные диалектические моменты продолжают сохраняться в современном способе философствования, придавая ему диалектический характер? Какое значение для повседневной жизненной практики людей может иметь нелинейная диалектика?
      Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Соч. - Т. 21. - С. 301 - 302
      Какой смысл вкладывает Энгельс в выражение "гегелевская диалектика была перевернута, а лучше сказать вновь поставлена на ноги, так как прежде она стояла на голове"? На каком основании автор определяет диалектику как науку об общих законах одновременно природы, общества и человеческого мышления? Были ли с точки зрения диалектического материализма присущи природе, обществу и человеческому мышлению какие-либо закономерности до того, как они были изучены философами?
      Как вы думаете, действительно ли универсальным является действие трех законов диалектики?
      Дж. Беркли // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 198 - 206;
      Д. Юм // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 216 - 217
      Философской скептицизм. Как авторы решают для себя вопрос о познаваемости мира? В чем суть феноменализма Дж Беркли?
      Вопросы и задания к текстам
      для индивидуальной самостоятельной работы
      Х. -Г. Гадамер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 126 - 129, 570 - 581
      Понятие опыта в современной науке и философии. Основные особенности концепций опыта Аристотеля, Бэкона, Гегеля. В чем заключаются особенности герменевтического метода? Какую роль выполняет язык в научном познании?
      Р. Карнап // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 586 - 608
      Какие особенности научного познания выделяет автор? Что такое закон и его роль в научном познании? Почему столь важна для автора критика метафизических допущений в научном познании? Отличаются ли научные факты от законов?
      Г. Рейхенбах // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 315 - 316
      Концепция элеатов о движении и времени. Философские основания этой концепции. Логические основания апорий Зенона Элейского и их критика в современной науке.
      Аристотель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 282 - 283, 303 - 304
      Критика Аристотелем концепций, противопоставляющих движение и подлинное бытие. Какие пять целей преследуют софисты? Какие диалектические приемы используются ими для достижения каждой из этих целей?
      Ф. Бэкон. Новый Органон // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 615 - 620
      В чем заключается принцип индукции по Бэкону? Какие три основных этапа должно пройти индуктивное исследование, согласно Бэкону? Какие индуктивные операции предусматривает автор для каждого из выделяемых им этапов индуктивного исследования? Подумайте, в чем могут состоять трудности на пути реализации индуктивного метода и его ограниченность?
      Ф. Ницще // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 386 - 387
      Критика Ницше догматизма метафизических концепций. Что происходит с моралью, которую обосновывают в духе Сократа с его диалектикой? Почему Ницше не видит необходимости в диалектике для обоснования морали?
      Ф. X. Кессиди. Сократ. - М., 1988. - С. 68 - 69, 92 - 96
      Что есть диалектика в понимании Сократа? Почему, на ваш взгляд, она называется субъективной? Какова конечная цель диалектических рассуждений Сократа? В чем суть иронии Сократа и ее основное отличие от обычной иронии? В чем заключается философский смысл сократовский иронии? Попробуйте провести принципиальное отличие между софистикой и субъективной диалектикой Сократа.
      В. Соловьев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 310 - 313
      Определение процесса развития. Что может и что не может развиваться? Основные стадии развития. Что представляет собой процесс развития, взятый в целом?
      Н. А. Бердяев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 387 - 393;
      Н. Г. Чернышевский // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 397 - 400
      Достижения и неудачи гегелевской диалектики. Недостатки метафизического метода. Сущность диалектики Гегеля.
      Современная концепция развития как творческий акт свободы. Возможны ли процессы развития в христианстве, морали и в искусстве?
      Б. Рассел // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 296 - 302
      Понятие структуры. Структура и элемент. Структурный анализ. Что такое тождественность объектов по структуре? Физическая структура и ее человеческое понимание.
      Л. Фон Берталанфи // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 286 - 296
      Идеи теории систем в истории философии. Недостатки классической науки в объяснении сложных объектов. Развитие теории систем в науке XX века. Системный подход как новый метод философского и научного познания. Системный подход в онтологии и гносеологии. Системный подход к культуре и человеческим ценностям.
      Г. В. Плеханов // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 401 - 410
      Критика метафизического метода. Сущность диалектики Гегеля. Законы диалектики. Диалектический метод и конкретное научное исследование.
      И. Пригожин, И. Стенгерс. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. - М., 1986. - С. 34 - 35, 50, 65 - 66, 363, 386
      Укажите крупнейшие изменения в классической картине мира, которые привносит с собой синергетика. Каков принцип действия механизма "порядок из хаоса", положенного в основу синергетического подхода к миру? Почему автор считает возможным говорить о пересмотре сложившихся взаимоотношений природы и человека? На каких принципах должен быть создан их новый союз? Находит ли Пригожин в культурном опыте человечества образцы, которые могут быть использованы в создании новой картины мира? Какое место в самоорганизующемся мире отводит автор человеку? Какие положительные и отрицательные последствия для человека будет иметь это новое мировоззрение?
      Выскажите свою точку зрения: подтверждает ли синергетическая теория Пригожина традиционную установку всей европейской культуры на познание и преобразование мира, или же наоборот, предлагает новую модель взаимоотношения человека и мира.
      А. И. Ракитов. Марксистко-ленинская философия. - М., 1982. - С. 302;
      Ф. Энгельс. Анти-Дюринг // Соч. - Т. 20, - С. 139;
      Г. В. Ф. Гегель. Наука логики: В 3 т. - М., 1970. - Т. 1. - С. 466
      Назовите основные законы диалектики. Что гласит закон единства и борьбы противоположностей? В чем суть закона перехода количества в качество? В чем смысл отрицания отрицания?
      К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. - М., 1988. - С. 95 - 122
      Критика теории априорных форм мышления. Критика идеализма и агностицизма. В чем источники концепции агностицизма? Какие доказательства истинности человеческого познания приводят авторы? Каковы основные принципы теории отражения? Различие и взаимосвязь рационального и чувственного познания. В чем заключаются преимущества рациональной ступени познания? Формы человеческого мышления как продукты исторического развития.
      Р. Декарт. Размышления о первой философии // Декарт Р. Соч. - Т.2. М., 1994. - С. 16 - 57.
      Что означает принцип методического сомнения Декарта? Каковы основные правила, заложенные философом в основу метода точного мышления?
      Темы докладов и рефератов
      1. Новое время: становление научной методологии и новые горизонты философствования.
      2. Схоластика, софистика и формализм в споре диалектики и метафизики.
      3. Детерминизм, фатализм и волюнтаризм при анализе общественного развития.
      4. Роль диалога в развитии диалектического мышления.
      5. Феноменология как сопутствующий момент всякого философствования.
      6. Взаимосвязь природы и общества с точки зрения системного подхода.
      Дополнительная литература по теме:
      Методы философского познания
      1. Аристотель. Об истолковании // Соч. - Т. 2. - М., 1978.
      2. Декарт Р. Размышления о первой философии // Соч. - Т. 2. - М., 1994. - С. 16 - 57.
      3. Декарт Р. Правила для руководства ума // Соч. - Т. 1. - м., 1989. С. 77 - 153.
      4. Кант И. Критика чистого разума. Трансцедентальное учение о началах // Соч. - Т. 3. - М., 1964. - Ч. 2.
      Диалектика и ее альтернативы
      1. Адорно Т. К логике социальных наук // Вопросы философии. - 1992. -№ 2.
      2. Барти Э. Древнегреческая диалектика как выражение свободы мысли и слова // Историко-философский ежегодник. 1990. - М., 1990. - С. 316 - 338.
      3. Бом Д. Причинность и случайность в современной физике. - М., 1959.
      4. Исаев И. Т. Диалектика и проблема развития. - М., 1979.
      5. Критика немарксистских концепций диалектики XX века: диалектика иррационального. - М., 1988.
      6. Лукасевич Я. О детерминизме // Вопросы философии. - 1993. - № 5.
      7. Ротенфильд Ю. А. Неклассическая диалектика: конкретный подход к проблеме // Философские науки. - 1992. - № 1.
      8. Сокулер 3. А. Спор о детерминизме // Вопросы философии. - 1993. - № 2.
      9. Швырев В. С. Как нам относится к диалектике // Вопросы философии. 1995. - № 1.
      10. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т. 20. - С. 122 - 146, 345 - 363, 384 - 390.
      Феноменологический метод
      1. Вэленс А. Феноменология Гуссерля и феноменология Гегеля // Феномен человека. - М., 1993. - С. 329 - 341.
      2. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феномеологической философии. - М., 1994.
      3. Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. - М., 1995.
      4. Феноменология искусства. - М., 1996.
      5. Хайдеггер М. Вещь // Время и бытие. - М., 1993.
      Синергетика
      1. Категории "закон" и "хаос". - Киев. 1986.
      2. Князева М. А., Курдюмов С. П. Синергетика как новое мировоззрение // Вопросы философии. - 1992. - № 12.
      3. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. - М., 1986.
      4. Пригожин И. Философия нестабильности // Вопросы философии. - 1991. № 6.
      5. Эткинс П. Порядок и беспорядок в природе. - М., 1987.
      Системный подход
      1. Блауберг И. В., Юдин Э. Г. Становление и сущность системного подхода. - М., 1973.
      2. Садовский В. И. Основания общей теории систем. - М., 1974.
      3. Система, симметрия, гармония. - М., 1988.
      4. Шушарина О. П. Диалектика единства системности и несистемности // Философские науки. - 1983. - № 3.
      5. Урманцев Ю. А. Симметрия природы и природа симметрии. - М., 1974.
      Герменевтический метод
      1. Бэкон Ф. Новый Органон // Мир философии. В 2-х ч. 4.1. - М., 1991. С. 615 - 620.
      2. Гадамер Х. -Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М., 1988.
      3. Ильенков Э. В. Гегель и герменевтика // Искусство и коммунистический идеал. - М., 1984. - С. 77 - 106.
      Семинар 9. (2 часа)
      1. Познавательное отношение человека к миру. Познаваемость мира: агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм.
      2. Структура и способы познавательной стратегии. Сенсуалистическая и рационалистическая традиции познания. Интуитивизм.
      3. Практическое отношение человека к миру. Проблема субъекта и объекта познания. Формы, функции практики.
      4. Познавательные способности человека. Соотношение чувственной и логической ступеней познания. Эмпирическое и теоретическое познание. Движение познания от абстрактного к конкретному.
      5. Что такое знание? Знание и мнение, научное и вненаучное знание.
      6. Истина как предмет познания. Основные концепции истины. Ложь, заблуждение и их роль в познании. Истина объективная и субъективная, относительная и абсолютная, конкретная и абстрактная.
      Проблемно-контрольные вопросы и задания