Каким образом философия помогает человеку определить свое место и роль в окружающем его мире? Как философия способствует образованию общественного идеала, на который каждый человек в той или иной степени должен ориентироваться, и приспособлению этого идеала к изменяющимся условиям исторического развития общества? Как философия содействует воспитанию основных качеств человеческой личности и формированию ее творческого, критического отношения к миру и к самой себе?
      Темы докладов и рефератов
      1. Что такое философия?
      2. Вопрошание как введение в философию.
      3. Философия - сомнительная сумятица мнений.
      4. О чем нельзя говорить, о том надлежит молчать.
      5. Загадка жизни и возникновение мировоззрения.
      6. Философия как самосознание эпохи.
      7. Проблема самоопределения философии и пути ее разрешения.
      8. Место философии в жизни человека.
      Дополнительная литература по теме:
      Что такое философия?
      1. Библер В. С. Что есть философия // Вопросы философии. - 1995. - № 1.
      2. Виндельбанд В. Что такое философия? // Избранное. Дух и история. М., 1995.
      3. Вундт В. Введение в философию. - М., 1998.
      4. Гройс Б. О философии // Беседа. - 1983, - № 1.
      5. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? - М., 1999.
      6. Зотов А. Ф. Феномен философии // Вопросы философии. - 1991. - № 12.
      7. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию, - М., 1992. - С 14 - 26; 58 - 60.
      8. Миронов В. В. О понимании философии как мудрости // Философские науки. - 1986. - № 6.
      9. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? - М., 1993. - С. 3 - 51.
      10. Хайдеггер М. Что такое философия? // Вопросы философии. - 1993. - № 8.
      Предмет философии
      1. Желнов М. В. Предмет философии в истории философии. - М., 1981.
      2. Вольф Р. П. О философии. - М., 1996.
      3. Зотов А. Ф. Феномен философии // Вопросы философии. - 1991. - № 12.
      4. Хабермас Ю. Философия как места блюститель и интерпретатор // Новый круг. - 1993. - № 3.
      5. Ясперс К. Введение в философию // Философские науки - 1993. - № 4 6.
      Назначение философии
      1. Берлин И. Назначение философии // Вопросы философии - 1999. - № 5.
      2. Ильин И. Философия и жизнь // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. Философия и мировоззрение. - М., 1991.
      3. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. - М., 1992.
      4. Хайдеггер М. Учение Платона об истине // Время и бытие. - М., 1993. - С. 345 - 361.
      5. Хесле В. Хорошая философия это разные формы рациональности // Философская и социологическая мысль. - 1991. - № 2.
      Структура философии
      1. Алексеев П. В., Панин А. В. Теория познания и диалектика. - К, 1991.
      2. Валевский А. Л. Диамат как явление философской культуры // ФСМ. 1992. - № 3.
      3. Хоружий С. Исихазм как пространство философии // Вопросы философии. - 1995. - № 9.
      Мировоззрение
      1. Бердяев Н. А. Самопознание. - М., 1991. - С. 91 - 109.
      2. Гарин И. Что такое философия? - М., 2001.
      3. Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах // Культурология. XX век. - М., 1995. - С. 213 - 256.
      4. Лосский Н. О. Типы мировоззрений // Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. - М., 1995.
      5. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? - М., 1991. - С. 70 - 95.
      6. Рассел Б. История западной философии. - Новосибирск, 1994. - С. 9 12.
      7. Чанышев А. Н. Виды мировоззрений и генезис философии // Вестник Моск. ун-та. Серия философия. - 1987. - № 2.
      8. Шакка М. Философия и антифилософия // Волшебная гора. - 1994. - № 2.
      Мифологическое мировоззрение
      1. Боас Ф. Ум первобытного человека. - М., 1926.
      2. Кесседи Ф. X. От мифа к логосу: становление греческой философии. М., 1972.
      3. Леви-Брюлль Л. Первобытное мышление. - М., 1930.
      4. Лосев А. Ф. Диалектика мифа. - М., 1970.
      5. Лосева И. Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. - 1992, - № 7.
      6. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. - М., 1995.
      7. Туровский М. Б., Туровская С. В. Мифология и философия как формы знания // Философские науки. - 1991. - № 10.
      8. Элиаде М. Аспекты мифа. - М., 1995.
      Философское мировоззрение
      1. Давыдова Д. А. О мировоззренческой природе философского знания // Вопросы философии. - 1988. - № 2.
      2. Зотов А. Ф. Мировоззрение на рубеже тысячелетий // Вопросы философии. - 1989. - № 9.
      3. Ильин И. А. Философия и жизнь // На переломе. Философия и мировоззрение. - М., 1990.
      4. Каган М. С. Философия как мировоззрение // Вопросы философии. 1997. - № 9. - С. 36 - 45.
      5. Карпинская Р. С. Мировоззрение в контексте научно-исследовательской деятельности // Вопросы философии. - 1987. - № 7.
      6. Михайловский В. Н., Светов Ю. И. Мировоззрение и современная научная картина мира. - Л., 1986.
      7. Соколов В. В. Философия в исторической перспективе // Вопросы философии. - 1995. - № 2.
      8. Степин В. С. Философия и образы будущего // Вопросы философии. 1994. - № 6.
      Язык и средства философствования
      1. Бибихин В. В. Язык философии. - М., 1993.
      2. Брутян Г. А. Актуальные проблемы теории аргументации // Философские науки. - 1991. - № 5.
      3. Валевский А. Л. Вопрос как феномен философии и культуры // Филос. и социол. мысль, 1993. - № 11 - 12. - С. 194 - 220.
      4. Винни-Пух и философия обыденного языка. - М., 1994.
      5. Делез Ж. Логика смысла. - М., 1995.
      6. Корольков А. А. Философия как проповедь // Гуманитарное образование. - 1994. - № 1.
      7. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию // Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. - М., 1992.
      8. Пассмор Дж. Философские рассуждения // Путь. - 1995. - № 8.
      9. Поварнин С. Спор // Вопросы философии. - 1990. - № 3.
      10. Подорога В. А. Метафизика ландшафта. - М., 1993.
      11. Теория метафоры. - М., 1990.
      12. Туманова Л. Б. Стиль, стиль поведения, стилизация // Человек. 1990. - № 5.
      Философия и культура
      1. Ильенков Э. В. Философия и культура. - М., 1991.
      2. Валевский А. Л. Диамат как явление философской культуры // ФСМ. 1992. - № 3.
      3. Корнев С. Место философии. - М., 1996.
      4. Ойзерман Т. И Исторические судьбы плюрализма философских учений // Вопросы философии. - 1991. - № 12.
      5. Степин В. С. Философия и образы будущего // Вопросы философии. 1994. - № 6.
      6. Философия и ее место в культуре. - Новосибирск. 1990.
      Философия и наука
      1. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки. - М., 1980. - С. 128 - 131.
      2. Мигдал А. Б. Физика и философия // Вопросы философии. - 1990. - № 1.
      3. Никифоров А. Л. Является ли философия наукой? // Философские науки. - 1989. - № 6.
      4. Туровский М. Б., Туровская С. В. Философия и наука // Философские науки. - 1994. № 1 - 3.
      5. Цацковский 3. Философия как теория познания и частные науки // Философские науки. - 1986. - № 5.
      Философия и религия
      1. Бибихин В. В. Философия и религия // Вопросы философии. - 1992. - № 7.
      2. Жильсон Э. Философ и теология // Работы Э. Жильсона по культурологии и истории мысли. Вып. 1, - М., 1987.
      3. Лосев А. Ф. Дерзание духа. - М., 1988.
      4. Лосева И. Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. - 1992. - № 7.
      5. Франк С. Л. Философия и религия // Философия и мировоззрение. Философские дискуссии 20-х годов. - М., 1990.
      Философия и искусство
      1. Грот Н. Я. Философия как ветвь искусства // Хрестоматия по философии / сост. Алексеев. - М., 1997. - С. 53 - 57.
      2. Сурио Э. Искусство и философия // Вопросы философии - 1994. - № 7 8.
      3. Философия и литература // Логос - 1993. - № 4.
      Семинар 2. (2 часа)
      1. Генезис и эволюция философии. Необходимые социокультурные и экономические условия, теоретические предпосылки ее возникновения.
      2. Философия и мифология. Сущность и основные черты мифологического мышления. Роль и функции мифа в истории человечества. Мифологические черты современного самосознания.
      3. Отличительные особенности Восточной и Западной философии. Особенности развития русской и отечественной философской мысли.
      Проблемно-контрольные вопросы и задания
      1. Есть ли принципиальное различие между философским и мифологическим типом воззрения на мир? Что означает переход от мифа к логосу в истории культуры?
      2. Условия и предпосылки появления мифологического сознания и мифа. Сущность и основные черты мифа. Роль и функции мифа в истории человечества.
      3. Каковы социокультурные и исторические условия появления философии и начала философствования?
      4. Каковы отличительные особенности древнекитайской философии?
      5. Почему именно в Древней Греции философия впервые получила столь впечатляющее развитие? В чем состоит тот вклад "варваров" в новые общества, который открывает возможность для становления в них философского сознания? Каким образом гибель раннеклассовых обществ в результате варварских завоеваний способствует зарождению в новых цивилизациях критического мышления как важнейшей предпосылки появления философии вообще? Почему в государствах на территории Египта и Месопотамии, Мексики и Перу, также переживших неоднократные завоевания, философия не возникает, как возникает она в Индии, Китае и Греции?
      6. Какие проблемы доминируют в русской философии? Каковы основные черты русской философии? В чем особенность понятии "национальная идея" и "русская идея"?
      7. В Дельфах - наиболее значительном религиозном центре Греции - на одном их храмов было начертано: "Познай самого себя". Вот еще один призыв поэта Пиндара: "Стань тем, что ты есть". Что бы это могло значить?
      Вопросы и задания к текстам для работы
      на семинарских занятиях
      А. Н. Чанышев. Философия как "филология", как мудрость и как мировоззрение // Вестник МГУ. - Сер. 7. Философия. - 1999. - № 1. - С. 10 18
      Дайте четкое определение: из чего, как, когда и почему, зачем и где возникает философия? Какие три теории возникновения философии перечисляет автор? Какие три основные экономические и социальные предпосылки возникновения философии называет автор? Почему философская мысль не смогла развиться нигде, кроме Индии, Китая, Греции? Укажите, какова дальнейшая судьба мифологии после появления философии и почему мифология продолжает сосуществовать с философией вплоть до наших дней?
      В. С. Соловьев. Исторические дела философии // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 166 - 175
      Выделите вслед за автором особенности и цели восточной философии. Каковы особенности древнегреческой философии от софистов до Платона? Какую роль сыграло христианство в развитии философии и духовной жизни человека? Значение реформации, рационализма и материализма в развитии философии.
      Лосев А. Ф. Диалектика мифа. - М., 1970.
      Что составляет сущность мифа? Можно ли рассматривать миф как парадигму жизни архаического общества, а философию - как высшую стадию мифа, до которой тот добрался путем естественно-исторического развития? Укажите на существенные различия между философией и мифом. Как можно интерпретировать знаменитый тезис Лосева: "Античная философия началась с мифологии и закончилась мифологией"? Можно ли согласиться с Лосевым, что философия возникла как мировоззрение язычества эпохи государственности?
      Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
      самостоятельной работы
      М. Хайдеггер. Что это такое - философия? // Путь в философию. Антология. - М., 2001. - С. 145 - 158
      Почему слово "философия" впервые определило существование греческого мира? Чем подтверждает автор свое утверждение о том, что Европа у истоков своей истории была изначально "философична"? К чему философия держит путь?
      К. Ясперс. Введение в философию // Путь в философию. Антология. - М., 2001. - С. 230 - 235
      Может ли человек обойтись без философии? Какие человеческие свойства позволяют вызвать к жизни философию? Какую версию генезиса философии предлагает автор? Почему Ясперс называет свою философию "философской верой" и чем она отличается от классической философии?
      Б. Рассел. История западной философии. - М., 1993. - Т. 1. - С. 8 - 9, 21 - 40
      Каковы исторические условия и социокультурные предпосылки для появления философии? Какую роль сыграли древние религии и культы для становления древних цивилизаций? Какие культурные практики способствовали развитию греческой мысли? Почему именно появление философских и научных школ спасло Грецию от религии восточного типа?
      Р. Генон. Метафизика и философия // Р. Генон. Очерки о традиции и метафизике. - Спб., 2000. - С. 19 - 26
      Что такое "традиция" в понимании автора? Каковы основные различия проявления традиции на Востоке и Западе? Что представляет собой такая традиция как религия? Какими признаками традиция отличается от современной цивилизации?
      С. Л. Франк. Сущность и ведущие мотивы русской философии // Философские науки. - 1990. - № 5. - С. 83 - 91
      В чем заключается сущность русской философии, ее роль и место в контексте мировой философской мысли? Каковы основные мотивы ее философствования? Какие главные темы ей присущи? Как решаются проблемы свободы, человека в русской философии? Почему русская философия эстетична по своему характеру? Что означает в русской философии категория "Всеединство"? В чем отличие этой категории от категории "Единое"?
      И. Н. Лосева. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. - 1992. - № 7
      Каковы особенности мифологического мышления? Какое их влияние на возникновение религиозного миросозерцания отмечает автор? Как религиозное миросозерцание перетекает в форму понятийного мышления? Значение мифологического и религиозного миросозерцания для возникновения философии у древних и новых народов?
      Э. Гуссерль. Кризис европейского человечества и философия // Вопросы философии. - 1986. - № 3. - С. 104, 108 - 109
      Что общего в круге проблем, которые рассматривает и философия, и мифология? Проведите различия между философией и мифологией в форме выражения ими своих идей. Охарактеризуйте сходства и различия в выполнении философией и мифологией регулятивной функции в обществе.
      Н. В. Мотрошилова. Рождение и развитие философских идей. - М., 1991.
      Назовите три основных источника философии. Почему обыденное сознание и источник и противоположность философии? Можно ли рассматривать философию как ниспровержение (в виде иронии) догм обыденного сознания?
      Лао-цзы. Книга о дао и дэ // Древнекитайская философия. - М., 1972. Т. 1. - С. 114 - 138
      Как определяется сущность Дао? Какими свойствами наделяется в них Дао? Каким образом Дао порождает все вещи? Что такое Дэ? Каким образом взаимодействуют Дао и Дэ? Что означает принцип недеяния у даосов? Объясните, каким образом в соблюдении принципа естественности может заключаться смысл человеческой жизни? В чем заключается даосский подход к миру и месту в нем человека?
      П. Л. Лавров // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 88 - 92
      Каковы отличительные особенности развития философии в Европе и в России? В чем отличия философии от науки, искусства и религии и как проявляется ее взаимосвязь с этими сферами духовной жизни человека? Предмет философии и ее роль в обществе?
      Г. В. Ф. Гегель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 141 - 150
      Что представляет собой предмет истории философии? Каковы основные положения критики автором интерпретаций истории философии как истории мнений и убеждений? Какими аргументами автор подтверждает свой тезис о том, что история философии есть процесс развития мирового духа (человеческого мышления)?
      Типитака. Сутта-питака // Антология мировой философии: В 4 т. - М., 1969. - Т. 1. - Ч. 1. - С. 117 - 118, 128
      Назовите четыре благородные истины буддизма. Что означает предлагаемый буддизмом "серединный путь"? Назовите основные положения этики буддизма, главные добродетели и пороки человека. В чем смысл главного этического закона буддистов - "не совершать насилия ни над одним живым существом" и чем он отличается от христианской заповеди "Не убий!"? Дайте определение нирване и ее свойствам. Согласны ли вы с утверждением буддизма, что только в достижении состояния нирваны, полного отрешения от окружающего мира, заключается подлинный смысл человеческой жизни? Какие присущие древнеиндийской философии основные идеи нашли свое отражение в буддистских представлениях о мире, человеке и смысле его жизни?
      Вивеканда Свами. Афоризмы Патанджали. - К., 1993. - С. 222 - 229
      Определите, что именно в человеке ставится под самоконтроль на каждой из восьми ступеней йоги и с какой целью это делается. Выясните, в какой мере увеличивается независимость человека от мира при переходе от одной ступени к другой. Сформулируйте основные этические принципы йоги и сопоставьте их с известными вам христианскими заповедями.
      Конфуций. Беседы и высказывания // Древнекитайская философия: В 2 т. М., 1972. - Т.1. - С. 139 - 174
      Какое содержание Конфуций вкладывает в основные категории древнекитайской этики: жэнь ("человеколюбие") и родственную ему почтительность и преданность (сяо), и ("долг"), ли ("культурное поведение"), синь ("взаимность")? Какой нравственный принцип Конфуций считает главным? Какие из принципов конфуцианской морали носят универсальный общечеловеческий характер, а какие - специфически китайский? Какому пути достижения добродетели (пути внутреннего нравственного самосовершенствования или вынужденного подчинения бытующим в обществе нормам) отдает предпочтение Конфуций?
      Темы докладов и рефератов
      1. Проблема происхождения философии. "Гносеологическая" и "мифологическая" концепции и их альтернативы.
      2. Исторические смыслы альтернативы Запад - Восток и универсализация бинарности культуры: философские аспекты.
      3. Культурно-цивилизационный статус Республики Беларусь.
      4. "Русский космизм" как философское направление.
      5. Основные особенности и черты белорусской философии, ее роль в становлении национального самосознания.
      Дополнительная литература по теме:
      Проблема происхождения философии
      1. Бестужев-Лада И. В. Презентизм первобытного мышления // Советская этнография. - 1968. - № 5.
      2. Вернан Ж. Происхождение древнегреческой мысли. - М., 1988.
      3. Горан В. П. О социально-исторической обусловленности генезиса греческой философии // Гуманитарные науки в Сибири. - 1997. - № 1.
      4. Леви-Брюль. Первобытное мышление // Психология мышления. - М., 1980. - С. 130 - 140.
      5. Леви-Стросс К. Структурная антропология. - М., 1985. - С. 147 - 165.
      6. Налимов В. В. Размышления о путях развития философии // Вопросы философии. - 1993. - № 9.
      7. Чанышев А. Н. Начало философии. - М., 1982.
      8. Ясперс К. Введение в философию // Философские науки. - 1993. - № 4 6.
      Философия и мифология
      1. Барт Р. Мифологии // Искусство кино. - 1995. - № 12.
      2. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. - М., 1987.
      3. Лосев А. Ф. Философия, мифология, культура. - М., 1991.
      4. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. - М., 1995.
      5. Хюбнер К. Истина мифа. - М., 1996.
      6. Элиаде М. Аспекты мифа. - М., 1995. - С. 28 - 62.
      Различия Западной и Восточной философии
      1. Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайской мысли. - М., 1989.
      2. Генон Р. Восточная метафизика // Волшебная гора. - 1995. - № 3.
      3. Проблема "Восток и Запад" в истории философии и единство мирового историко-философского процесса // Философские науки. - 1988. - № 7.
      4. Соловьев В. С. Исторические дела философии // Мир философии. Ч. 1. М., 1991. - С. 166 - 175.
      5. Типы рациональности в культуре. - М., 1992.
      Русская и отечественная философия
      1. Валицкий А. По поводу "русской идеи" и русской философии // Вопросы философии. - 1994. - № 1.
      2. Ванчугов В. Очерк истории философии "самобытно-русской". - М., 1994.
      3. Гиренок Ф. И. Русские космисты. - М., 1990.
      4. Дорошевич Э. К. Философия эпохи Просвещения в Белоруссии. - Мн., 1971.
      5. Идеи гуманизма в общественно-политической и философской мысли Белоруссии (дооктябрьский период). - Мн., 1977.
      6. Красин Ю. Кризис марксизма и место марксистской традиции в истории общественной мысли // Свободная мысль. - 1993. - № 1.
      7. Лосский Н. О. История русской философии. - М., 1994.
      8. Павлов А. Т. К вопросу о своеобразии русской философии // Вестник Моск. Ун-та. - Серия философия. - 1992. - № 6.
      9. Падокшын С. А. Фiласофская думка эпохi Адраджэння у Беларусi. - Мн., 1990.
      10. Скэндлан Дж. Нужна ли России русская философия? // Вопросы философии. - 1994. - № 1.
      11. Соловьев В, С. Три силы // Соч. - М., 1988. - Т. 1.
      Раздел 2.
      Основные культурно-исторические
      типы философских учений (3 часа)
      Семинар 3. (1 час)
      1. Классическая, неклассическая и постнеклассическая эпоха в эволюции западноевропейской философии. Проблема выбора критериев их разделения.
      2. Классическая парадигма философии. Открытие субъекта. Теоцентризм философии средневековья и антропоцентризм философии Возрождения. Постановка проблемы субъекта познания у Р. Декарта. Декартовская максима cogito ergo sum.
      Проблемно-контрольные вопросы и задания
      1. Критерии выделения классических, неклассических и постнеклассических стратегий философствования. Проблема самоопределения философии и пути ее разрешения. Понятие парадигмы философского мышления.
      2. Что такое монизм? Какие философские учения античности можно назвать этим термином? Что такое антропоморфизм и политеизм? С каким периодом античности они связаны?
      3. Сопоставьте античную и средневековую философии по схеме: онтология, гносеология, этика, социальные взгляды. Объясните термины "схоластика", "догматика", "формализм". Каково современное значение этих терминов? Объясните смысл принципов креационизма и откровения.
      4. Объясните тезис "Философия - служанка богословия". Кто из схоластов его выдвинул и почему? Средневековый схоласт - это философ или теолог? Объясните соотношение этих трех терминов.
      5. Что такое томизм и каковы его принципы? Когда он возник, кто его основатель и в каком виде он существует в наше время?
      6. В чем специфика философствования в Новое время?
      Вопросы и задания к текстам для работы
      на семинарских занятиях
      Р. Декарт // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 25 - 26
      Какое направление в философии отражает позиция Декарта - эмпиризм или рационализм? Было ли в гносеологии Декарта место Для религии? Как называется такая позиция в философии? Как вы сформулируете взгляд Декарта на социальное развитие и место в нем философии? Обдумайте и сравните высказывания Цицерона "Vivere est cogitare" и Р. Декарта "Cogito ergo sum".
      И. Кант. Критика чистого разума. - М., 1994.
      В чем заключается "коперникианский" переворот Канта? Согласны ли Вы с критикой кантовской трактовкой пространства и времени как "априорных форм" чувственности, или современная наука предложила другой, альтернативный вариант? Излагая теорию познания И. Канта, Б. Рассел проводит аналогию с человеком, который всю жизнь, не снимая, носит синие очки и привык видеть все в синем свете. Развейте эту аналогию. Можно ли дать этой ей вполне современную интерпретацию?
      Дайте расшифровку терминов: Архэ, апейрон, калокагатия, гомеомерия, акусмата, эвтюмия, докса, акмэ, дианойя, энтелехия, космос, эристика, софизм. Сравните "эйдос" Платона и "атом" Демокрита.
      Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
      самостоятельной работы:
      Леви-Брюль. Первобытное мышление // Психология мышления. - М., 1980. С. 130 - 140
      Назовите существенные черты первобытного мышления. Какие формы отношения древнего человека к природе выделяет автор? Как вы думаете, отличается (и чем) способ мышления современного человека от мышления первобытного человека?
      Джованни Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. - Т. 1. - С. 506 - 514
      Что такое человек? В чем заключается особое предназначение человека в мироздании, его превосходство над всеми существами? Что такое счастье и какие его виды различает Пико? Сколько и какие этапы на пути к земному счастью следует пройти человеку?
      X. Ортега-и-Гассет. Что такое философия. - М., 1991. - Лекции 3 - 5
      Каковы основные этапы развития философии по Ортега-и-Гассету? Можно ли согласиться с этой периодизацией? Какие две основные черты философской деятельности выделяет Ортега-и-Гассет?
      Аристотель. Метафизика // Соч.: В 4 т. - М., 1975. - Т. 1. - С. 71 - 78
      Как автор формулирует важнейшую проблему природы в рамках античного космоцентризма? Как представители Милетской школы и Гераклит решали проблему Единого и Многого? Как античные мыслители Эмпидокл и Анаксагор пытались ответить на вопрос о единстве видимого многообразия вещей, явлений и процессов в окружающем нас мире? В чем видели атомисты сущность первоосновы мира, которая, хотя и недоступна обычному человеческому зрению, но может быть обнаружена внутренним взором нашего разума?
      Ф. Бэкон // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 485 - 491
      Почему, на ваш взгляд, Бэкон назвал свою работу "Новый Органон"? Какое направление в философии отражает позиция Бэкона - эмпиризм или рационализм? Какие основания гносеологической парадигмы (cogito) в философии Нового времени выделяет автор?
      Платон. Государство // Соч.: В 4 т. - М., 1994. - Т. 3. - С. 295 - 298;
      Аристотель. Метафизика // Соч.: В 4 т. - М., 1975. - Т. 1. - С. 70, 80, 87 - 88, 146, 157, 189; Физика // Соч. - Т. 3. - С. 76 - 77, 234 - 235, 242, 262
      Каковы основные контраргументы Аристотеля против учения Платона об идеях? Воспроизведите эти контраргументы и выскажите собственную точку зрения: чья позиция кажется вам более убедительной - Платона или Аристотеля? Каковы основные положения учения Аристотеля, допускают ли они наличие перводвигателя?
      Августин Аврелий. Сочинения // Антология мировой философии. - М., 1969. - Т. 2. - Ч. 2. - С. 584 - 605;
      Ориген. О началах. - Самара, 1993. - С. 231 - 232, 242
      Какие аргументы приводит Ориген в доказательство того, что мир начался во времени? Можно ли сказать, что наука развилась из религии, ибо она родилась в монастырях, в схоластических диспутах, где оттачивались вопросы логики, доказательства, аргументирования?
      В чем сущность теории креационизма? Каковы основные проблемы христианского мировоззрения, складывающегося в борьбе с античным? Как вы относитесь к точке зрения, что связь и подчинение религии в эпоху крушения античного мира спасла философию?
      И. Г. Фихте // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 130 - 138
      Какие способы философского мышления рассматривает Фихте? Какие аргументы лежат в основе его критики догматизма и материализма? Какие преимущества идеализма подчеркивает автор?
      Эпикур // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М., 1986. - С. 402 - 405
      В чем заключается сущность счастливой жизни? Каким образом для достижения счастья человек может избавиться от трех величайших зол в своей жизни: страха перед богами, смертью и судьбой? Каким образом предложенная Эпикуром классификация удовольствий (естественные и необходимые; естественные, но не необходимые, праздные) может помочь в достижении идеала блаженной жизни? Какую роль в достижении счастливой жизни отводит Эпикур разуму? В современном языке слово "эпикуреизм" употребляется для обозначения склонности к чувственным удовольствиям, к удобствам жизни. На основании текста попробуйте подтвердить или опровергнуть данное определение.
      Ф. Шлегель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 139 - 140;
      Г. В. Ф. Гегель // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 141 - 150;
      Л. Фейербах // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 150 - 153
      Какие типы философских систем выделяет автор? Философия как процесс развития философских систем. Какое объяснение идеализму как совершенной философии дает автор?
      В чем Гегель видит отличие истории религии и науки от истории философии? Почему Гегель сводит историю философии к процессу развития мирового духа (человеческого мышления)? Часто говорят о фанатиках веры, но можно ли говорить о фанатиках разума?
      Как оценивает Фейербах роль и значение Канта и Гегеля в становлении предмета философии? Каковы истоки и условия возникновения философии? Почему Фейербах относит немецкую классическую философию к одной из главных форм философии?
      Л. Валла. О свободе воли. - М., 1993
      Что такое свобода воли и какое значение свободе воли для человека придает итальянский гуманист Лоренцо Валла (1405 - 1457)? В чем видит Л. Валла основное противоречие между свободой человеческой воли и божественным провидением? Как решает Л. Валла вопрос о соотношении свободы воли и божественного провидения? Почему Валла не считает возможным окончательно отказаться от идеи божественного провидения?
      А. И. Герцен // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 159 - 165;
      Н. Г. Чернышевский // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 158 - 159
      Какие особенности древней и новой философии показывает Герцен? Почему история философия есть закономерный процесс?
      Что представляют собой метафизические системы и насколько они проникнуты духом политической борьбы и мировоззрением их авторов?
      К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. - М., 1984. С. 6 - 7, 25 - 27, 31, 35 - 37;
      Г. В. Плеханов // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 140 - 141
      Каковы социальные и гносеологические корни идеализма? Две основные школы в философии - материализм и идеализм, их основные различия. Естественнонаучные предпосылки и исторические условия возникновения марксизма.
      В чем принципиальные отличия марксизма от домарксистской философии?
      Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3. - Спб., 1996. - С. 455 - 460
      Какой новый смысл несет с собой девиз эпохи просвещения: Имей мужество пользоваться собственным умом? Что такое Просвещение? Что просветители понимают под разумом? Почему главной разрушительной целью просветительского разума становятся метафизические системы прошлого?