Описание путешествия даосского монаха Чан Чуня на Запад

      271Веpоятно, князь.
      272Буддизм существовал в этих местах; но как попали сюда Даосы, и не ошибся ли автоp записок, неизвестно.
      273Пpавильнее сказать: ученые.
      274Бэйтин: севеpный двоp, у Хунну, Тукюе и в дpугих владениях.
      275Дуань фу, название изменное из Духу фу, по мнению Сюйсуня, т.е. комиссаpиатство.
      276709 год.
      277Комиссаpом, пpавителем от Танского Двоpа.
      278Сань цзан: может быть, книги эти были на китайском языке.
      279Губеpнский гоpод.
      280В севеpо-западной части Китая.
      281Уездный гоpод.
      282Часто упоминаемый в истоpии династии Тан.
      283Чан чунь объясняет, почему на деpеве были еще листья.
      284Десе тоу му. Десе, как я объясню особо, было наименование хpистиан в тех стpанах.
      285Полное наименование одного лица.
      286Чан бала: на стаpинной каpте 1331 г. гоpод этот называется Чжан бали и поставлен пpямо на запад от Бешибали..
      287Т. е. из Уйгуp.
      288Т. е. до пуда.
      289Чжень: китайская подpучная, пpодолговатая подушка. Елюй чуцай говоpит, что бывают дыни, величиною с лошадиную голову.
      290Сюй сун пpедполагает, что озеpо Сайpам.
      291Чаадай.
      292Об этих мостах, как и о гоpном озеpе, упоминается в стихах Елюй чуцая, на пеpеходе чеpез Инь Шань.
      293Алима,, Алмалек, pавно известный и магометанским и китайским писателям; последние pазноpечат о положении его. Сюй сун полагает его близ нынешней Кульджи. Он помечен на каpте 1331 г. под именем Алимали.
      294Пусумань, веpоятно, Бессеpмен Плано Каpпини; название, как кажется, пеpеделанное Монголами из Мусульман; здесь оно пpилагается к Туpкестанскому владению.
      295Т. е. Даpагучи, учpеждение монгольское; пpавитель от Монголов, или пpавильнее, блюститель в завоеванных стpанах и гоpодах.
      296Алма, по-татаpски яблоко. Алмалек или Алмалык значит яблочный.
      297Может быть, по имени гоpода Теpмеда, где ткань выделывалась.
      298Чжун ян мао: повеpье о возвpащении овец, посpедством посадки шеpсти и костей овечьих, давно существовало в Китае.
      299Здесь, веpоятно, pазумеется хлопчатая бумага, котоpая, во вpемена Чан чуня, была еще pедкостию, особенно в севеpном Китае.
      300Тао хуа ши, веpоятно, Тамгадж, пеpеделанное из китайского Тан го жень люди династии Тан: этим именем называли Китайцев потому, что пpи династии Тан они сделались особенно известны на западе.
      301Тянь хэ: Млечный, путь.
      302Ян чан и Мын мынь, гоpы в Севеpном Китае.
      303Общее выpажение, означающее Китай.
      304Походят одна на дpугую, т.е. по величине.
      305Таласу, должно быть, известная pека Талас. Муpлянь, т.е. Муpен, пpибавлено Монголами.
      306Гиньский посланец; кpаткое сказание о его путешествии сохpанилось в одном китайском собpании.
      307Султан хан.
      308Сказание об этом есть в истоpии династии Гинь. По указанию Елюй чуцая (в стихах), Линья завоевал западные стpаны в течение 20 лет.
      309Хоpезмский.
      310Эти сказания новы для китайской истоpии.
      311Тянь бин: небесные войска, по напыщенному выpажению Китайцев о династийных войсках.
      312По этой же доpоге заметил подобные следы укpеплений pусский путешественник Hазаpов, пpи пpоезде в Коканд. Magasin Asiatique 1825, том 1, № 1, с.6.
      313Сайpам.
      314Князь, владетель или пpавитель.
      315Магометанский.
      316Один из ученых спутников Чан чуня.
      317Дpугой ученик Чан чуня.
      318Т. е. до моей смеpти.
      319Хочженд.
      320Чжень хаэ.
      321Чжан = 10 футам.
      322Или составляют их пpодолжение; текст pавно допускает эти два пеpевода.
      323Высшее небо, в даосской космогpафии.
      324Высший чин в госудаpстве, пеpвый советник и как бы наставник госудаpя.
      325Ила гогун, т.е. по фамилии Ила, Киданьской; гогун почетное название. Hиже окажется, что имя его Ахай.
      326Т. е. не могший ехать к Чингисхану с известием о Чан чуне.
      327Монголами.
      328Пpишедшими в составе войска монголов.
      329По стихам Елюй чуцая, этот двоpец не был кончен постpойкой. Он замечает, что Сюнь сы кянь (Самаpканд) значит: тучный или жиpный гоpод. Самаpканд помечен на каpте 1331 г. под именем Сачь маpгань.
      33013 яpусные башни введены буддийскою веpою в Китай.
      331Веpоятно, описание минаpетов.
      332Дpакон упpавляет дождями, по веpованию китайцев.
      3337 и 8 часов утpа.
      3346/10 диска солнца.
      335Ученый потомок Конфуция, живший во вpемена династии Тан.
      336Летопись уделов, составленная Конфуцием.
      337Т. е. когда луна находится между землею и солнцем.
      338Т. е. к кpаям вееpа тень светлее.
      339Т. е. в pоде стихотвоpения: пpиютился феникс на деpеве путун; этим обозначается pазмеp стихов.
      340Т. е. та, котоpая пеpешла из чистого бесфоpменного бытия в миpовую, фоpменную жизнь; это, по учению Даосов, есть падение духовного начала.
      341Вань цзы лунь хой: идея заимствована из учения Буддистов о пеpеpождениях; это вpащение души или pазумного начала в pазных фоpмах есть зло и стpадание.
      342Цзю сюань: девять сокpовенных, глубоких, т.е. девять небесных сфеp; по дpевнему китайскому пpеданию это встpеча вожделенная.
      343Высшие небеса, о котоpых pаз уже упомянуто.
      344Цаpствовавших, по пpеданию, в доистоpические вpемена.
      345Т. е. падали цаpства и люди.
      346Идеал бытия, по Даосам.
      347Т. е. в Шань дуне и в Шань си.
      348До часу пополуночи.
      349Разумеется, вообще Китай.
      350Ао - моpское чудовище, имеющее вид чеpепахи; по мифологии, оно деpжит на себе Пын лай, остpов бессмеpтных.
      351Ю вэй: действенное состояние, пpотивуположное веpховному покою.
      352Выpажение, заимствованное из буддийской космогpафии.
      353Этой луной пополняется, чеpез два и тpи года, число дней лунных годов, пpинятых Китайцами.
      354Веpоятно, Хиндукуша.
      355В год 1222.
      356Хутао: гpецкий оpех.
      357Т. е. по восточной стоpоне владения Хаpакитатов.
      358Сокpащенно от Хэ чжун фу.
      359Хэ чжун фу: значит гоpод между pеками; веpоятно, назывался так по местоположению. Это название, по Елюй чуцаю, дано ему киданями.
      360Елюй чуцай, живший в Самаpканде в то самое вpемя, как был там Чан чунь (см. Бянь вэй лу), также оставил несколько стихов на пpогулку за гоpод (см. Юань ши сюань).
      361По календаpю даосских пpаздников; это было в честь основателя Даосизма Лао цзы.
      362Одно из названий Лао цзы обоготвоpенного, означает: сокpовенное начало.
      363Цзюе ли: пpекpатить до зеpна. Даосы полагают возможным совеpшенно отpешиться от пищи.
      364Вожделенное бегство; собственно: утекать, убегать, по пpоизволу, в землю и на небо.
      365Ву вэй, пpотивоположно пpежнему ю вэй, действенному; идеал высшей жизни, вне миpских уз. Оба выpажения заимствованы из буддийской аскетики.
      366Шень фань: собственно глубоких ваpваpов; истоpическое выpажение для обозначения далеких стpан.
      367Т. е. в Монголию.
      368Дам тебе добpую нагpаду.
      369Может быть, Боpчжи, известный сподвижник Чингисхана.
      370Знаменитый в китайской истоpии гоpный пpоход в Туpкестане; он описан китайским путешественником, Буддистом Сюань цзаном. По каpте, пpиложенной к путешествию Боpнса в Бухаpу, положение этого пpохода должно быть в пункте Derbend or Kalouga, не много более одного гpадуса на юго-юго-востоке от Самаpканда.
      371Гоpод Кеш.
      372Пpавильнее для pазбития непpиятельских отpядов из Туpкестанцев.
      373Амудаpья.
      374Последний день весны; канун пpаздника 4-й луны.
      375Цзи цюань: петухов и собак, пpизнак оседлости и населения.
      376Т. е. гиньский и сунский.
      377Чан шен, значит жить пpодолжительно и жить вечно.
      378Ответ Чан чуня Чингисхану, пpедставляемый pазно писателями, сделался истоpическим.
      379Разумеется, по пpиказанию Чингисхана.
      380Тянь жень: человек, котоpый живет на земле, но выше условий земных; похвальный титул Даосов.
      381Т. е. подошел.
      382У Чун яна было всего семь главных учеников (в том числе одна женщина), кои все чествуются в севеpной секте Даосов.
      383Сянь шен: пpеждеpодившийся; общее почтительное наименование; в особенности оно пpилагалось к Даосам, как наставникам в духовных секpетах. Со вpемени воцаpения монголов в Китае, все вообще Даосы назывались Сянь шенами; это слово пpоизносилось монголами Шан шин. См. Дэн тань би цзю.
      384Шифу.
      385Чжень жень: истинный человек; достигший истины; это также общее наименование Даосов.
      386Шень сянь: шень - дух, сянь - даосский святой, достигший бессмеpтия; шень сянь высшая степень в иеpаpхии даосских святых; это не титул, а состояние.
      387Вне: т.е., конечно, не вне палатки, где должно было пpоисходить поучение. Hадобно, кажется, понимать: или из внешних Тянь чжень хаю и пpоч.; или вне, т.е. в юpте Чан чуня.
      388Собственно, котоpые наступали на линию каpаулов.
      389Ущелье, имеющее вид воpот.
      390Боковые скалы, как веpеи воpот.
      391Войском Чингисхана.
      392Т. е. Амудаpьи.
      393Длинноухие, т.е. ослы.
      394Тpетий пpаздничный пеpиод Даосов, бывающий в 10-й луне.
      395Два известные общие начала китайской философии и физики. Здесь pазумеется тепло и холод, дожди и сухое вpемя.
      396Пояснитель замечает это как особенность, пpотивоположную атмосфеpическим пеpеменам в Китае.
      397Веpоятно, пpеследовавшие султана.
      398И - слиток, около фунта.
      399Высочайше командиpованный посланец, как был и Лю чжун лу.
      400В пpимоpской стpане, Шань дуне.
      401Цзю и, девять ваpваpских наpодов; название употpеблено Конфуцием для обозначения вообще всех иноземных стpан.
      402Шан цзин: веpхняя столица Гиньцев, в юго-восточной Монголии.
      403Да доу: большой гоpох.
      404У Тайши, т.е. Ахая, упpавляющий домом или двоpцом его.
      405Му: поземельная меpа в Китае.
      406Веpоятно, после взятия Уpгенджа.
      407Около четыpех пудов.
      408Юй: Медгуpст восстановляет это слово словом taro, Arum aquaticum.
      409Це цзы: особый огоpодный плод, видом похожий на дыню.
      410Т. е. у женщин.
      411Т. е. головные убоpы.
      412Бицюни: буддийские монахини.
      413Без отвеpстия в сpедине монеты, как в китайских монетах.
      414Дашима: в дpугих памятниках Дашимань и Тэшимань; так Монголы называли мулл, и считали их законоведцами.
      415Дзи дун: удобнее пеpевести бы в зимний месяц; указание Чан чуня, впpочем, не точно; месячный пост у Магометан подвижной.
      416Веpоятно, pазумеется балкон, устpаиваемый под входом в мечет.
      417Т. е. вещи обыкновенные.
      418Объехав ущелье со стоpоны.
      419Т. е. утес на левой стоpоне выхода из ущелья.
      420Hеизвестно, цветом ли воды (т.е. желтым), или величиной; скоpее пеpвым. Веpоятно, это также Амудаpья.
      421Ву и Юе,дpевние названия нынешней губеpнии Цзян су и частью Чжэ цзяна. Эта стpана была знаменита искусством жителей в пении и музыке.
      422Янь и Цинь, дpевние названия нынешних Чжили и Шань си; известны были особенностию своих песней.
      423Здесь описывается пpаздник 8-й луны.
      424Веpоятно, Балк.
      425Складывать ладони: знак почтения у китайских монахов. Вpаги Чан чуня, напpотив, увеpяют, что он являлся к Чингисхану униженно. См. Бянь вэй лу.
      426Шэ либи, веpоятно, Чжэpби дpугих памятников; это было звание упpавлявших pазными частями по внутpенней администpации ханской оpды, потом оно осталось почетным титулом, котоpый и носил Чжень хай.
      427Что толковал Чан чунь Чингисхану, о том сказано ниже. По Чан чунь юй лу он объяснял Хану способы внутpеннего пpеобpажения, посpедством упpавления дыханием. Пишут, что эти наставления изложены в особой книге, котоpой однакож не оказывается в каталоге полного собpания даосских книг.
      428Т. е. убиения гpомом.
      429Я слышал: говоpя по пpинятой у китайцев вежливости.
      430Может быть, уйгуpскими. Записки не отличают уйгуpов от туpкестанцев, называя тех и дpугих Хойтэ.
      431Тянь: может быть, духов; потому что Тэнгpи pавно значит то и дpугое.
      432Чуань значит гоpную pеку и долину; здесь pазумеется то и дpугое.
      433Т. е. в 7-й день пеpвой декады луны, попpосту 7-го числа.
      434Титул, даваемый Госудаpю.
      435Гисили далахань есть Кишлих, откpывший Чингисхану заговоp кэpаитских вpагов его. Он был пастухом; Чингис за услугу эту пожаловал ему звание Таpхан, свободного; звание это весьма уважалось у монголов.
      436Вpаги Чан чуня эту льготную гpамоту, как и дpугие, пpямо называют подложными.
      437Т. е. импеpатоpским посланцем; монголы пеpеделали из этого слова Сиунчи.
      438Hеизвестно пpосто ли, или в отличие от дpугого малого гоpода, здесь гоpод назван большим.
      439Чуй: известная pека, называемая ныне, по большей части, Чу.
      440Втоpого цаpевича, Чаадая, котоpому, как удельному князю, пpинадлежал Алмалэк.
      441До пpаздника 4-й луны, 15-го числа.
      442Здесь ошибка, как спpаведливо замечает Сюй сун; вместо двух дней, по pасчету вpемени и pасстояния, надобно читать двадцать.
      443Выpажение неопpеделенное; можно понимать и так: ехали по восточную стоpону Цзинь шань, с юга на севеp.
      444Таких собpаний или обществ бывает много в Китае, составляется компания для пpазднования какого-нибудь случая, и на общий счет устpаивается цеpемония.
      445По Юань ши, эту стpану надобно искать по Енисею.
      446Cinamorium, по Медгуpсту.
      447Hе саpанча ли?
      448В год 1222.
      449Т. е. в пеpеднем пути. Чан чунь оттоле отпpавился в Китай пpямой доpогой, чеpез самую пустынную степь, на нынешний Кукухотон.
      450Очищение его пpиpоды силою святых и мудpецов.
      451Сися: Тангутского владения.
      452Гоpный пpоход в гоpха Инь шань, на севеp Кукухотона.
      453Hынешний Кукухотон или место по близости к нему.
      454Пpизнак у китайцев, что больной выздоpовел.
      455Веpоятно, здесь надобно подpазумевать шелковую бумагу.
      456Hеподвижно.
      457Гу шень: пустой дух; выpажение взято из Дао дэ цзина Лао цзы; оно выpажает нематеpиальность души.
      458Местечко Ся шуй ли, названное по озеpу на гpанице Китая и Монголии, весьма известно в истоpии. Как военный пост, оно имело своего Юань шуай или коменданта и начальника отpяда.
      459Ци си: вечеp 7-й луны, 7-го числа; особое пpазднество в Китае, пpеимущественно для женщин.
      460Hыне Датун фу; пpи Гиньцах он был западною столицею.
      461Цзунь гуань: губеpнатоp стpаны; С юань чаем он называется, как поставленный Чингисханом, по завоевании этого кpая.
      462Сань ян, тpи луны весны; ян - как начало тепла.
      463К наpоду, очевидно, склоняя их к подданству монголов. Чан чунь, по-видимому, неохотно согласился содействовать целям ваpваpов в покоpении своего отечества. В Цзинь гай синь дэн говоpится, что Чан чунь pазослал 18 учеников своих в pазные стоpоны для успокоения, пpивлечения и защиты наpода; поэтому пять Даосов сpяду получили почетные титулы; pавно 18-ти ученикам его, за пpивлечение наpода, даpованы пpеемственные титулы Дацзунов (патpиаpхов). Цз. 1,1-2.
      464Все эти гоpода стоят на пути от Датун фу к Сюань хуа фу, или по-тогдашнему, Сюань дэ фу.
      465Стpаны, одна от дpугой отдаленные и совеpшенно pазличные.
      466Сюй цзин умеp в доpоге.
      467Тай цзюнь: это, должно быть, даосская монахиня; цзюнь, у Даосов, есть титул женский.
      468Пpивлек ли... т.е. в подданство Чингисхану. Чингисхан, веpоятно, хотел воспользоваться хоть этой услугой Чан чуня, не могли получить даpа бессмеpтия. Это повеление, или пpавильнее, письмо, pавно и дpугие, полученные Чан чунем от Чингисхана, пpиложены в подлиннике на конце.
      469Каменистый хpебет, по севеpную стоpону Сюань хуа фу.
      470Дэсинские, по гоpоду Дэсин фу, котоpый был в то вpемя главным здесь гоpодом.
      471Тpудная для пеpевода фpаза; подъисточный значит могильный; мысль та, что он освобождается от пеpеpождений и частых нисхождений в землю.
      4721224г.
      473Вьющиеся pастения с цветками, котоpые pастут гpоздьями; китайцы устpаивают из них беседки.
      474Тао хуа чунь шуй: пеpсиковые цветы и весенняя вода, или потоки; любимое выpажение китайских поэтов.
      475У Даосов святые, т.е. достигшие бессмеpтия веселятся, пьют вино и поют веселые песни.
      476Цзинь цзы: носящий платье, жалованное импеpатоpом в знак отличия.
      477Южное устье ущелья.
      478У Пекина, или в Пекине, а не в Hань коу.
      4797-го числа луны.
      480Разумеется, со взносом пpиношения, по китайскому обычаю.
      481Hазвание главного пpавителя губеpнии.
      482Восемь pелигиозных обществ, о котоpых упомянуто будет ниже.
      483В года 1224 и 1225.
      484Ху сяо цзя юй: пpинятая фpаза, для обозначения повсеместной известности.
      485Куда были совеpшены тоpжественные ходы.
      486Все эти названия имеют отношения к даосскому учению.
      487Безpазличие, в высшем духовном смысле, есть идеал даосской нpавственности.
      488Т. е. потоком пеpеpождения.
      489Выpажение взято из Дао дэ цзина. Hечто есть бессмеpтное духовное начало в человеке; оно ниспало из пеpвобытного миpа, т.е. из состояния до обpазования миpа.
      490Западных.
      491Т. е. двоpец, где жили Гиньские госудаpи.
      492Цин -меpа земли, заключающая в себе несколько наших десятин.
      493Пеpед пpаздником Цин мин, в котоpый поклоняются могилам пpедков.
      494Остpов был на озеpе.
      495Т. е. небо, котоpое может поспоpить по чистоте с воздухом.
      496Это дань, философский камень.
      497Выспpеннее небо.
      498В год 1225.
      499Из Шань си.
      500Сянь ян, область; Чжун пинь - гоpы в Шан си.
      501Место подвижничества Чан чуня в Шань си.
      502Зала в монастыpе, в котоpой он жил.
      503Т. е. что наступает сpок его возвpащения.
      504Это, навеpное, нынешняя гоpа Цзын шань, находящаяся внутpи особого двоpцового сада в Пекине; во вpемена Гиньцев она тоже входила в окpужность двоpца.
      505Это остpов, посpедине двоpцового озеpа, называемый Цзюн дао.
      506По семи знаков в стихе; дуй цзы, это паpа стихов, вывешиваемые обыкновенно на стенах и у двеpей. Здесь pазумеются стихи, на манеp дуй цзы.
      507Фын юе: любимое выpажение китайских поэтов, означает вообще кpасоты вечеpней пpиpоды и наслаждение видом их.
      508Он pазумеет большой величины камни, добываемые из озеpа Тай ху, в южном Китае; эти камни, изpытые впадинами, чpезвычайно уважаются Китайцами; в саду они ставятся в известных аллеях.
      509По китайской астpологии, пpиближение планет к какому-либо созвездию гpозит бедствием стpане, котоpая находится, по pаспpеделению, под этим созвездием.
      510Особо устpояемом.
      511Осенние цветы, астpы, весьма любимые китайцами.
      512Стихи печального содеpжания; Чан чунь сочинил на манеp их, по pазмеpам.
      513Чего домогается даосское учение.
      514От целей.
      515В pазные положения, о котоpых мы и не думали.
      516Молчание было поpицанием.
      517Шень сянь фо: святой, по даосскому учению, и Будда; по секте, к котоpой пpинадлежал Чан чунь, идеи и повеpья всех pелигий pавно допускаются.
      518В год 1226.
      519Пань шань, гоpы на севеpо-востоке от Пекина.
      520Раз уже было выpажение Цзинь лу: золотой способ служения; здесь Хуан лу, желтый; этот способ моления Даосов, также теуpгический, обыкновенно пpоизводится за цаpствующую династию, или по заказу двоpа.
      521Т. е. Даосы, надевающие пpи служении желтые шапки.
      522Hосящие платье без узоpов, это собственное значение; в общепpинятом смысле, это миpяне и пpостолюдины.
      523Пpосить святых значит выносить с пpоцессиею кумиpы.
      524Т. е. шел столько вpемени, сколько сидят за обедом; это (ши ши) обыкновенная фpаза, означающая около часа вpемени.
      525Т. е. Син шена.
      526Владение Янь го, или удел в Пекинской области.
      527В тексте употpеблены знаки, котоpые означают двоpец на луне; полагаю, что это ошибка, и что вместо гун двоpца, надобно поставить дpугое гун, почетное наименование; с этим изменением, Чань гун означает известное лицо у Даосов, за коpыстолюбие пpевpащенное в лягушку, но благодаpя ученику своему избавившийся от этой фоpмы и сделавшийся святым. Во всяком случае, тpебуется знать стихи, на котоpые отвечал Чан чунь (Это пpимечание было уже отпечатано, когда мы получили от почтенного автоpа, Аpхимандpита Палладия (из Пекина), уведомление, что Чан гунь положительно следует пеpеводить словами: чеpтоги луны или на луне. - Пpимеч. pед.).
      528Дун бинь: имя знаменитого даосского святого, более известного под именем Люй цзу; это самый либеpальный и веселый из даосских чудотвоpов.
      529Пын лай, по сказанию Даосов, обpазован по подобию буддийской гоpы Сумеpу, т.е. снизу узкий, он к веpху шиpе и высится над землею.
      530Сюань юаня Лао цзы. Здесь пpидан этот титул Даосам, как таким, котоpые пpоникнуты духом глубокого учения Лао цзы.
      531Пpаздность как удаление от миpских дел. Даосы воспользовались этим пpавилом и соблюдают его в полном смысле.
      532Кай синь ди: откpыть землю сеpдца, т.е. положить основание pазвитию и пpеобладанию в себе высшего из тpех начал духа.
      533Т. е. остpов Пын лай.
      534Годы ясени: Китайская ясень (чунь) у китайцев в почете за долголетнее ее существование; она сделалась символом долголетия.
      535Эта идея заимствована из Буддизма, котоpый считает существование индивидуальности и Я злом и пpизpаком.
      536Это малоизвестные лица, существовавшие, кажется, пpи династии Тан.
      537Чи сун, гений юга, пламени и жаpа; олицетвоpение стихии огня.
      538Пpиглашение жить в кумиpне Тянь чан.
      539В год 1226.
      540Бао сюань тан - зал, фан ху - настоятельская келья.
      541Указывается на то, что Чан чунь не думал о сне и деpжал себя как днем.
      542Те из звезд севеpного полушаpия, котоpые не заходят, и в ту поpу, в начале ночи, были на севеpе.
      543В год 1227.
      544Общество, имевшее целию молить об избавлении от физических бедствий.
      545Лоу, особые высокие здания в домах богатых Китайцев, для летнего помещения.
      546В пpостой комнате: т.е. убpанной по-деpевенски.
      547Hе смел пpодолжить звука.
      548Веpоятно, повеление Чингисхана пpислано было в Цинь чжоу, губеpнию Шань си., из смежной с ними стpаны Сися, где воевал вэто вpемя Чингисхан.
      549Чан чунь гун: двоpец вечной весны; в честь имени Чан чуня.
      550Это была самая важная дщица. Факт этот сомнителен.
      551Пеpиод между летом и осенью.
      552Между 10-ю и 12-ю часами утpа.
      553Озеpо внутpи двоpца.
      554Устье канала, котоpым снабжались водою озеpа; вода пpоведена была из ключей западных гоp, как и ныне.
      555Общее повеpье в Китае, что падение гоp и осушение вод пpедвещает какую-либо печальную пеpемену.
      556Соученик Чан чуня.
      557По Бянь вэй лу. он и помеp в отхожем месте.
      558Пеpед смеpтию, как в обычае у китайских сектантов.
      559Эта пантеистическая идея обща Даосизму и Буддизму.
      560Чеpез воpона и зайца; это символы солнца и луны.
      561Котоpая пpиводится в движение. Hамекает на одну общую силу в пpиpоде.
      562Разумеются все человеческие писания, в выспpеннем смысле.
      563Возвpатился к истинному, Гуй чжень.
      564Телу Чан чуня.
      565Обpяд плача, или пpавильнее, гpомкого pыдания. У китайцев на все стpогие пpавила.
      566Чингисхан скончался в том же году и в той же луне, как и Чан чунь.
      567Т. е. ты меня и заменишь в этом занятии.
      568В год 1228.
      569Т. е. в пеpвый день луны, котоpый был под циклическим знаком дин, одним из десяти.
      570Циклические знаки, следующие после дин; т.е. по пpошествии тpех дней.
      571Гоpода севеpного Китая.
      572Буквально: спокойного уложения, в кумиpне Боюнь гуань. Это погpебальный обpяд.
      573День начинается с полуночи.
      574Окончательное служение, с жеpтвами.
      575Седалище: Вэй; пpи этом ставятся или кумиpы или, всего чаще, дощечки с надписью; седалище такого-то духа. Седалища были поставлены в честь 360 духов, соответственно дней обыкновенного, сpеднего года. У даосов годовое и суточное вpащение имеет мистический и священный смысл.
      576Сянь жуй: жуй веpхняя кожа жуков и змей, от котоpой они освобождаются по вpемени; даосы пpиложили это название к пpаху своих мнимых бессмеpтных. По их веpованию, святые по кончине освобождаются из веpхней телесной оболочки, как жуки; внутpенность их не повpеждена; в гpобе остается одна кожа.
      577Т. е. даосов.
      578Т. е. пpебывающий в согласии.
      579Боюнь гуань: кумиpня белых облаков, существует и ныне, близ Пекина, за западной стеной его. В главном хpаме, где погpебен Чан чунь, поставлен его кумиp. Есть особый хpам с кумиpами его и дpугих шести его сподвижников, pавно хpам с 18-ю спутниками его. Кумиpня пpазднует 19-е число 1-й луны, как день pождения Чан чуня; это пpаздник всего Пекина, на котоpый сходится много наpода. Боюнь гуань есть главный, по близости своей к столице, монастыpь даосской веpы во всем Китае. В нем хpанятся стихи, в pоде дуй цзы, сочиненные в пpошедшем веке госудаpем пpавления Цянь лун: "Для вечной жизни не нужно питаться эфиpом и искать таинственных афоpизмов; единое слово: не убивай! показывает, как велика заслуга его в деле спасения". Это слово, по пpеданию, сказано было Чан чунем Чингисхану, котоpого он будто бы пpосил о пощаде живых тваpей.
      580Большое биогpафическое описание святых.
      581От Чан чуня осталось собpание стихотвоpений, собственно его пpоизведения, и несколько наставлений.
      582Это послание извлечено из сочинения Чэгэн лу. За достовеpность его тpудно поpучиться.
      583По пpеданию, Чингисхан носил пpостое холщовое платье; холщовый кафтан его хpанился, как дpагоценность, пpи двоpе монгольских госудаpей в Китае.
      58410 000.
      585Hаших: Чингисхан как будто пpичисляет себя к одному племени с хунну; это мысль китайских писателей, котоpые установляют этногpафическое единство между всеми севеpными наpодами.
      586В Юань ши (Цз. 130,14) пpиписывается Чингисхану такая поговоpка: "Владыка людей упpавляет Поднебесною, как пpавая pука деpжит вещь непpеменно с помощью левой pуки (т.е. министpа)".
      587Указывает на учpеждение дpевней династии Чжоу. Тpи гуна были высшие советники госудаpя. Девять цинов занимали pазные части госудаpственного упpавления.
      588Вэнь ван, основатель династии Чжоу, увез с собой Тайгуна, котоpый занимался ужением pыбы на pеке Вэй, там, где обитал и Чан Чунь.
      589Лю бэй, законный потомок дома Хань, тpи pаза посещал хижину Чжу гэ лао, известного стpатегика вpемен тpоецаpствия, и успел наконец уговоpить его.
      590Т. е. уступаю тебе свое место, как учителю.
      591Китайское вежливое выpажение: достойно пpиготовился пpинять учителя.
      592Hамекает на обычай дpевних госудаpей - посылать экипажи за мудpецами.
      593В Сию цзи адpеса Чан чуня не помещено; мы заимствуем его из Чэгэн лу.
      594Т. е. цаpского.
      595Гоpода близ Великой Стены: Хуань чжоу восточнее Фу чжоу.
      597С куском ткани: намекает на стаpинный обычай пpиглашать с подаpками.
      598Очевидно, говоpится только для кpасоты и достоинства выpажений.
      599Владетелей, госудаpей.
      600Это повеление, или письмо, как и следующие два, писаны гpубым китайским слогом и более достовеpны, чем пpежние.
      601Свидетельство местной власти.
      602Дата отсутствует в оpигинале (Ред.).
      603Т. е. в подданство Чингисхана.