.. Со всей комиссарской прямотой и принципиальностью Иван Иванович, сразу протрезвев, задал прокурорский вопрос, скажем, Балхашу: "Да как же ты можешь, такой-сякой, столь негуманно обращаться с женщиной, которая отдала тебе всю свою жизнь? Перевел, видишь ли, в прислуги, а сам тешишься с молодой-красивой! Уж извини, брат, я тебе скажу прямо, по-фронтовому: так не годится!" Тогда Балхаш, тоже протрезвев и нарушив законы восточной вежливости, которые не велят спорить с дорогим гостем, сурово возразил ему: "Уж извини, Иван Иванович, и я тебе , прямо, по- фронтовому отвечу, что это у вас, у русских, нет никакой гуманности: когда баба состарится, то вы ее по разводу из дому выгоняете или на стороне к молодке ходите, а она от этого мучается. У нас же иначе: как проживала Фатима в том доме, где вся ее жизнь прошла, так и проживает, как заботился муж о ее безбедном существовании, так до самой смерти и заботится, как занималась она по хозяйству, так и продолжает себе в удовольствие, да еще молодую помощницу в подручные получила. Вот и скажи, кто из нас гуманист, а у кого обычаи и сердце жестокие?"
      И сел на тахту и задумался Иван Иванович и ответил чистосердечно: "Извини меня, Балхаш, рубанул я не подумав, потому что обычай ваш мне был неведом, а судил я по законам нашей жэковской партячейки, где мы двоеженцам спуску не давали..."
      Так будем же судить о тех переменах, которые вмешались в бытие нашего общества, не по незыблемым законам жэковской партячейки, а с попыткой понять причины их появления и нарастания. Кстати говоря, вспоминаю я и то, как в нашей давнишней институтской партячейке подошли к ответу на аналогичный непростой вопрос иначе, чем подходил к нему Иван Иванович: поступило указание из Василеостровского райкома КПСС дать надлежащую оценку с оргвыводами по поводу двоеженства некоего нашего крупного ученого.
      Слушали: его жена, с которой они счастливо прожили тридцать лет и которой он посвящал искренние любовные стихи, после опасной операции уже длительное время не способна осуществлять супружеские функции. Благородство этой прекрасной женщины было таково, что она не только не возражала против встреч своего именитого супруга с его молодой аспиранткой, но и дала официальное согласие на усыновление ребенка, родившегося от этих отношений.
      Постановили: это их сугубо личное дело, райкому здесь соблюдать нечего...
      Вот так, вполне в узбекском варианте. И более того: я пользовался тогда доверительным благорасположением этого ученого (некоторые сферы наших научных занятий совпадали), и несмотря на значительную разницу в годах, он поведал мне то, что я могу открыть лишь сейчас, десятилетия спустя, когда действующих лиц драматического жизненного спектакля уже давно нет в сем мире: своим вниманием этот темпераментный мужчина столько же одаривал жену, сколько и ее незамужнюю сестру. И совершенно в восточном стиле радушно и заботливо всегда поддерживал благосостояние обеих женщин, когда те были молодыми, и далее, когда они состарились и стали немощными... По тогдашней молодости своих лет и прежнему своему убеждению, что один муж и одна жена даются человеку раз и навсегда, я дивился тогда этому дружному, согласному союзу, а теперь хорошо понимаю, что все участники его нашли единственно возможную для них гармонию отношений в той индивидуальной ситуации, которая меж ними сложилась. У мужчины и у всех женщин, оказавшихся в ней, достало мудрости, душевного такта, экономически-трезвого и одновременно благородного мышления для того, чтобы не только без потерь выйти из нестандартного положения, но, напротив, прожить счастливо и материально благополучно.
      Вот и продолжим анализ эволюции брачных отношений в нашем мире с одним только научным стремлением понять ее суть на нынешнем этапе и возможные перспективы.
      Прежде всего сразу и однозначно отмечаем, что господствующим для современного западного общества является стремление к традиционному типу семьи! Подавляющее большинство мужчин и женщин и в теории и на практике исповедуют тот брак, который освящен христианской церковью. Бизнесмены и администраторы различного ранга вплоть до американских президентов полагают необходимым для себя иметь репутацию хорошего семьянина - от этого впрямую зависит их карьера. Согласно двум общенациональным анонимным опросам в США, девять из десяти американцев верны своим супругам на протяжении всего брачного срока, моногамия представляется им наилучшей из всех видов семейных отношений.
      И в то же время: во Франции, например, до 10% пар "в возрасте" живет в свободном союзе, а среди молодых семей (до 25 лет) этот процент достигает 50.
      И в то же время: работает до 90% семейных мужчин, и это обычно. Но вот что необычно: работает, занято в различных сферах общественного труда до 40% женщин на Западе! И это уже предполагает глубочайшие сдвиги во всем институте брака. Почему? Да потому, что это приводит вполне естественно к отвлекающему вниманию многих женщин от семьи к своему делу, к своей профессии и преуспеванию в ней как в ценности первостепенной, предоставляющей им не только возможность личностной самореализации, но и достаточные средства для независимого от мужчины существования. И это крутой поворот в существовавшем миропорядке, где интересы жены сосредоточивались лишь на домашних делах, а все внешние связи и отношения были занятиями мужскими.
      Отмечаем далее реальную возможность свободного, опять-таки независимого от мужчины проживания, полную, ничем не стесняющую готовность к выбору полового партнера (а то и нескольких одновременно, а то и однополую либо бисексуальную жизнь). Появление детей у такой женщины от одного или разных отцов отнюдь не означает обретения супружеских крепей на ее руках. Она может по-прежнему строить свой быт, отцы ее детей вполне могут дружить между собою и даже кооперировать общие усилия в дежурстве с детьми, когда их матери требуется выехать в служебную командировку.
      По данным на конец 80-х годов, в Швеции до 40% детей рождено вне так называемого законного брака, во Франции около 22%. Любопытно, что там, где фактический отец не платит алиментов на содержание собственных детей, эти функции (во всяком случае в Люксембурге, Дании, Франции) берет на себя государство. Данный факт есть прямое юридическое и фактическое узаконение декларированной свободы личности, что подразумевает и собственный - кому как удобно и угодно - стиль семейной жизни. В этих странах совершаются настоящие юридические баталии во имя того, чтобы неполную по нашим понятиям семью (мать и ребенок либо отец и ребенок) не считать неполной, но числить вполне правомерной семейной ячейкой, подобно всем другим формам семьи (хоть бы и однополой)!
      Обретают ли женщины душевный комфорт в подобных обстоятельствах: вне мужнего дома, с незаконнорожденным (согласно старой морали, "байстрюком") ребенком, с приятелями - когда на час, когда на год? Следует ответить: во многих случаях - да, иначе бы подобное течение не ширилось бы, захватывая в свои воды уже десятки процентов и сотни миллионов человек во многих странах. Следует сказать: психологический комфорт ее, хозяйки собственной судьбы, владелицы собственного дела и собственных детей, человека, сумевшего максимально выявить свой внутренний потенциал, много удовлетворительней, чем у какой-либо из наших женщин, которая вынуждена угождать ничтожному подчас мужчине ради того, чтобы считаться законной женой и матерью законного ребенка, да при этом еще вкалывать как трактор на своей низкооплачиваемой работе и в презираемом домашнем хозяйстве, да еще знать, что у нее есть удачливая молодая соперница, к которой ее мужичишка, того и гляди, "слиняет" насовсем... Кто может возразить - прошу...
      А там, в индустриально развитом хозяйстве тебе пожалуйста: для облегчения быта - свежезамороженные фрукты и другие продукты, а коль скоро прочные позиции завоевали СВЧ-шкафы, вот тебе "шелф стэйбл фудз энд милз", т. е. готовые блюда, сохраняющие свои качества до восемнадцати месяцев. А салоны для одиноких (а их, одиноких, многие миллионы) представляют все новые и новые образцы товаров, способных до минимума свести все бытовые проблемы, на одоление гнета которых у нас уходит большая часть нравственных и физических сил. Худо ли тамошним холостячкам или матерям- одиночкам?
      А вот сообщается, что некая разведенная дама (муж не вызывал у нее при встречах оргазма) вот уже десять лет ищет мужчину, способного вызвать у нее накал чувств. Она перебрала уже сорок попутчиков, но все ее усилия пока оказались тщетными. Представляется, что эта переборчивая сорокатрехлетняя дама, тщетно отыскивающая столь желанное для нее комфортное состояние, живет все же более полнокровной жизнью, чем какая-либо забитая неудачной законной семейной жизнью наша ломовая лошадь, виноват, полноправная женщина.
      Конечно, далеко не все могут позволить себе образ жизни наследного принца княжества Монако Альбера Гримальди, который дорогу к своей семейной жизни прокладывает методом проб и ошибок: 19-летняя Лидия Корнелл, "звезда" американских "мыльных опер", как сообщили "Аргументы и факты", стала его 120-й по счету временной подругой, которую он окружил воистине княжеской роскошью. Но десятки процентов опрошенных и американцев и европейцев твердо уверены в своем праве на "пробные" браки. Ученые многих зарубежных стран отметили проявление уже целой новой формации людей, которые научились достигать сексуальной гармонии со своими партнерами и теперь идут дальше: ищут гармонии также в многообразии других человеческих проявлений.
      Так например, неукротимая шоу-артистка Шерли Маклейн, родившаяся в Вирджинии, неоднократно выходившая замуж, в браке искала прежде всего опоры для собственной независимости. Свою свободу в жертву она не приносила никому - даже мужу. Ее кредо: "Самое важное в браке - это степень взаимной привязанности, а не физическая близость". Она никогда ни от кого не скрывала правды, не прибегала ни к каким уловкам. Ее страсть к неожиданным путешествиям и авантюрным приключениям - это возможность узнать что- либо новое. Встречи с незнакомыми людьми, общение с ними до полной близости проявление все того же всепожирающего любопытства. Что особенно характерно: подобный образ жизни позволяет ей жить в полном согласии с собой и, как она полагает, замедлить процесс старения и избежать страха перед смертью: ведь за свою недолгую жизнь она прожила уже как бы не одну, а множество жизней. Спрашивается, разве ее путь - один из многих - не способ приобретения устойчивой внутренней гармонии, присущей данной индивидуальной личности?
      Шерли Маклейн лишь в заостренной форме выразила отношение у замужеству со стороны женщины, полностью свободной от обязательств к кому-либо кроме себя самой. Теоретики и реформаторы новых форм брака, двигаясь параллельными ей путями, выдвигают следующие аргументы:
      - внебрачные сексуальные связи - разве это самая существенная часть внебрачных отношений? - разве свобода личности может подавляться правом одного человека на другого? - разве не лучше будет супругам, сексуальные отношения которых охладились, если их страсти возгорятся с новыми партнерами? - разве не лучше будет, чтобы воспитанием детей занимались специалисты вне семьи, а не безграмотные и бездарные в этом отношении родители? - разве не такими же людьми, как все, являются сторонники однополой любви, так почему же их объединения (хотя бы и из нескольких лиц) не считать современными видами семьи? - и т. д, и т.п.
      Отмечу здесь один очень важный момент: все эти убедительные рассуждения в пользу новых видов брака, базирующиеся на твердом представлении о святости и априорности свободы личности, исходят из права свободной личности обрести устойчивую гармонию души и тела лишь для себя любимого (любимой).
      Не стану пока комментировать аналитическими рассуждениями этот постулат о возможности автономной, индивидуальной гармонии, поглядим-ка еще, какие аргументы являет бурно развивающаяся общественная, экономическая, политическая деятельность в пользу нетрадиционных видов и форм семейных отношений.
      Буйно цветущая международная и отечественная исследовательская литература во славу адюльтера (супружеской измены) заполонила в последние годы нивы сексологии. Если упростить проблему до ядра, то все эти пособия доказывают полезность многоженства (многомужества), иначе говоря необходимость параллельной многосемейной жизни для одного человека. Если брак - дело многообразное и многовариантное, то и связь с кем-либо вне моногамного брака, краткосрочная ли, длительная ли, - все это тоже разновидности современных, нетрадиционных брачных отношений. Л. Майерс и Р. Хантер Леггит прямо утверждают, что адюльтер несет позитивный опыт, связанный с личностным ростом, обогащением радостными эмоциями и укреплением, как следствие, этого, основного (зарегистрированного в мэрии или освященного церковью) брака. Эти же авторы с особым уважением относятся к такому виду адюльтера, как прочные и добрые отношения двоих, каждый из которых в свою очередь состоит в устойчивом браке со своим собственным мужем (женой). Они утверждают, что подобный тип отношений, не разрушая базовых, так сказать, семей, не нарушая в них сложившихся экономических устоев и не травмируя детей, позволяет любовникам (точнее, нетрадиционным супругам) удовлетворять такие свои потребности, которые не могут быть реализованы в основном месте обитания. Так, например, некоторые из информантов данных авторов указывали на то, что в новых отношениях наряду с сексуальным разнообразием они наслаждаются и чувством дружбы, которой им недостает дома. Другие отмечали, что их супруги недостаточно сексуальны, и они в дополнительных связях получают то, от чего чувствуют себя счастливее, и от этого их радостного настроя счастливей в свою очередь живут их постоянные супруги. Интересно, что Л. Майерс и Р. Хантер Лиггит отметили устойчивые формы адюльтера даже у тех пар, чей брак является, по их собственным словам, идеальным, страстным, волнующим, тесным, от которого они никогда не откажутся. Внебрачный секс воспринимается там не как замещение, а как необходимое дополнение, которое вместе с тем приносит радость и удовлетворение партнершам извне.
      Исследователи отмечают, что в современных условиях инициатором адюльтера все чаше становится женщина, которую не устраивает слабеющая потенция ее мужа. Отдаваясь, эта женщина энергично берет. Доктор философских наук С. Голод сообщает, что по его наблюдениям в 1969 году внебрачные контакты имела каждая третья женщина, а в 1989 - каждая вторая. "Скажу определеннее, - заявляет он, - сегодня практикуют адюльтер большее число женщин относительно мужчин конца 60-х годов".
      В адюльтере особо рассматривается тип устойчивых отношений со "служебной женой", то есть секретаршей или сотрудницей, к чему тоже имеются существенные предпосылки. И дело даже не в том, что новые отношения - это новые волнующие сексуальные краски на общей палитре чувств, но и в наличии совместных деловых интересов и переживаний, которые в жизни современных людей сплошь да рядом занимают доминирующее положение. Отмечается, что молодым женщинам такая форма отношений позволяет какое- то время не заботиться о материальных условиях для создания семьи и не рисковать ошибкой в очень уж серьезном выборе основного супруга, отца будущих детей. Мужчинам же, которым не требуется ломать устойчивый домашний быт, удобнее и спокойнее общаться с человеком, который связан с ним по работе.
      Во всех случаях многочисленные исследователи адюльтера полагают, что в психологическом отношении он играет позитивную роль тогда, когда второй семейный партнер не поставлен в известность о связях первого, ибо даже при широких либеральных взглядах данная ситуация является постоянно взрывоопасной.
      Леон Зальцман (отделение психиатрии государственной больницы в Бронксе, Нью-Йорк), размышляя о крайне форме адюльтера, так называемом свинге, тоже полагает, что взаимоинформированность супругов - дело опасное: "В супружеском свинге, где практикуется адюльтер как форма взаимного соглашения между супругами на обмен сексуальными партнерами, измена открыта, всем известна и часто не нарушает сложившихся отношений. Но результаты такой практики могут быть и весьма разрушительными, несмотря на предварительную договоренность. Как бы ни декларировались достоинства свинга, здесь мы наблюдаем сильную ревность, даже открытую враждебность, что делает подобные отношения нестабильными. Такого рода сексуальные эксперименты лучше проходят не только у революционно настроенных молодых людей, но и у неженатых и не связанных между собой какими-либо прочными отношениями. При наличии взаимного нежного уважения и внимания нет необходимости в адюльтере. Если он все-таки случается, последствия могут быть невероятно разрушительными. И не только из-за ревности и эгоистических требований верности, но скорее всего по причине лишения супруга того внимания и нежности, которая отдается кому-то другому".
      Что еще за формы семьи практикуют в "цивилизованном мире"? Например, семья по брачному контракту: это четко оговоренный во всех подробностях, скорее, деловой союз. В договоре указывается срок брачных отношений (на две недели или на три года, к примеру), предусматривается возможность расширения круга членов семьи (в том числе и ради сексуального общения), оговариваются имущественные отношения и обязательства сторон по отношению к возможным детям и т.д., и т.п. Посредством брачного договора, выявляют и закрепляют свои представления о гармонических отношениях в браке.
      Как еще выражает себя конфликт между суверенитетом самоценной личности и суверенитетом традиционной семьи? В существовании самых разных вариантов взаимоотношений "М" и "Ж". Как писала Далила Акивис после московской конференции Международного союза организаций помощи семье (МСОПС): "В жизни сосуществуют самые разные варианты семейного устройства - когда люди не регистрируют брак, но живут вместе, когда брак зарегистрирован, но жить предпочитают врозь, когда ребенка растит один из родителей или оба, не считающие себя мужем и женой; даже после развода семья воспринимается не как жалкий, трагический обломок, а как особый жизнеспособный организм - ее называют реконструированной. И все виды семей, сколько бы их ни было, абсолютно равноправны, все пользуются уважением и поддержкой - по принципу: не человек для семьи, а семья для человека. По крайней мере, именно так обстоит дело в государствах, которые мы стремимся взять себе за образец".
      Не только берем за образец, но уже давно и активно следуем принципу свободы выбора семейной жизни и расторжения ее. По данным С. Голода, на которого я уже с большим почтением ссылался, в 1913 г. на 95 миллионов православного населения Синодом было зарегистрировано около 4-х тысяч разводов, К началу 90-х годов население страны возросло примерно в три раза, а количество расторгаемых браков - в 240 раз!.. Такие-то вот метаморфозы происходят у нас с некогда устойчивой традиционной семьей. Место столкновения двух трансконтинентальных могучих течений создает такой водоворот, такую исполинскую воронку, такие тайфуны, циклоны, смерчи в регионе, что индивидуальные судьбы мужчин и женщин несутся и кувыркаются в них, как ничтожные, едва заметные щепочки-былиночки.
      Но что же будет дальше в результате этого глобального коловращения?
      Напомню для обоснования своего мнения, что преобладающее большинство народонаселения планеты по-прежнему семью видит в качестве традиционной ячейки: муж-жена-дети. И если в разного рода газетах не редкость нынче встретить объявления типа "Два плюс два" ("Супружеская пара ответит на письма с фотографией семейных пар не старше сорока лет для совместного проведения досуга. Увлечения: эротика, видеофильмы. Наше положение: отдельная трехкомнатная квартира") или того забористей, то гораздо чаще встречаются призывные "Адам ищет Еву" или "Ева ищет Адама". В этом деле существует и активно функционирует даже "Интерконтакт": "Американский юноша ищет свою единственную...", "Симпатичный сорокалетний бизнесмен из Варшавы ищет в России приятельницу, сотрудницу и жену (в одном лице)", "Итальянский профессор, 42 года, желает переписываться с не худой, приятной блондинкой для брачного союза в возрасте до 45 лет. Требуется серьезная!", "Одинокий датский мужчина (57 лет, 180 см, 79 кг) ищет партнершу в целью пожениться. У меня свой дом с огородом и машина" и т.д., и т.п. - без конца, с разными вариантами, из разных стран, но с совпадающей целью - брак. Да ведь на какой основе планируется подобных брак: "Желающий жениться американский мужчина сорока двух лет ищет честной связи с женщиной. Возраст, внешность и вес не имеют большого значения, главное - Ваше сердце!"
      Тоску по стародавним временам и обычаям, стремление мужчин быть лидером в доме весьма своеобразно учли бизнесмены: они перевели на поток доставку жителям Западной Европы невест из Юго-Восточной Азии, главным образом из Таиланда, воспитанных в духе кротости, минимальной требовательности и беспрекословного подчинения воле господина. В одной только ФРГ в 80-е годы было зарегистрировано около двухсот брачных агентств подобного толка: с иллюстрированными каталогами, цветными фотографиями, указаниями веса, роста и положительных качеств будущей супруги. Не будем сейчас рассматривать того, чем именно во многих случаях оборачивается для юных женщин полет в "рай", зафиксируем внимание лишь на том, что господа европейцы сплошь да рядом активно не желают обручаться со своими требовательными эмансипированными соотечественницами. Парижский журнал "Фигаро-магазин" напечатал большой материал, в котором раскрывает механику обретения подобных "невест" родом из Гонконга и Манилы мужчинами из Германии, Швейцарии, Франции, США и других зажиточных стран. Его вывод: преуспевающий бизнес зиждется в данном случае на нищете одной стороны и стремлении владеть еще нераскрепощенными женщинами - другой.
      Таковы мировые нравы. Пресса сообщает о дискриминации женщин при приеме на работу везде, хоть тут, хвала святителям, СНГ догнал Японию! Газета Академии Наук "Поиск" сообщает, что на аукционе выпускников Московского энергетического института представители предприятий- заказчиков зловеще отмалчивались, когда на трибуне представлялись выпускницы - даже с самым высоким рейтинговым баллом, даже круглые отличницы, зато аукционные карточки замелькали и страсти закипели, когда кадровики стали "раскупать" молодых людей даже со слабым рейтингом. Так восемьдесят девушек оказались неугодными "бесприданницами", ибо в условиях рыночного хозяйства брать девчонок, которые через год "ускачут" в декретный отпуск, - нет дурных!
      "Догнать и перегнать!" Невзирая ни на какие трудности наша держава держит абсолютное первенство мира по числу женщин, работающих в народном хозяйстве своей страны. Если в Англии недавно лишь 4% от всего числа инженеров были женщины, в США - 10%, то у нас этот процент поднимается до 40, а в учительстве и медицине - до 70! Вот и задумаешься в этих обстоятельствах о радостях ускоренного развития и последствиях его для здоровья нашей семьи, во всяком случае, в ее традиционной для России форме.
      Пути назад нет и быть не может. Может быть лишь корректировка пути последующего с полным учетом того, что уже было, что есть и, главное, того, что будет! Звучит дерзко, прекрасно это понимаю, тем не менее, осмеливаюсь высказаться по поводу объективных факторов, могущественнее которых нет ничего в этом подлунном мире.
      Многосложные глубинные силы, определяющие фундаментальные законы бытия людей, на всей планете примерно одинаково определили давным-давно наилучшие для прошлых времен формы семейного обустройства во имя продолжения рода человеческого. Гармония тогдашних отношений между мужчиной и женщиной соответствовала и уровню их тогдашнего уклада, индивидуального чувства. Коренное основополагающее различие функций полов в задаче продолжения рода подобно тяготению привоположных полюсов магнита могущественно держало их в рациональных рамках прежних форм традиционной семьи. Это была гармония на уровне общеродовых задач, применительно к хозяйственному положению каждой отдельной семьи.
      Все те же всеопределяющие объективные силы явились причиной бурного развития личностных, индивидуальных качеств людей - в их массе, в их толще, в их всеобщности. Развития индивидуальных свойств - образования, самосознания, самоуважения - прежде всего у женщины. И когда женщина стала экономически независимой от мужчины, когда она стала равной ему по своим правам - естественно начали рушиться прежние неравноправные семейные отношения, основа прежней семьи. Всестороннее развитие каждой личности, стремление к гармонизации и удовлетворению ее сугубо индивидуальных запросов и потребностей - вплоть до многомужества (что раньше было доступно лишь избранным, вроде Екатерины Великой) - это достижение нового времени и одна из основных причин неустойчивости брачного института сейчас.
      Подхожу к самому главному: внутренний трагизм огромного количества разваливающихся нынче браков (всех их разновидностей - от внешне традиционного до усеченных или, напротив, групповых форм) коренится в том, что, повторяю, каждый из брачующихся ищет гармонии лишь для себя, удовлетворения потребностей лишь своей индивидуальности, реализации своего святого и суверенного права на личную свободу.
      И если первое могучее течение: осуществление в семье коллективной гармонии, единства ее членов во имя общего выживания и продолжения рода можно назвать, согласно философской терминологии, тезой, то нынешнее господство самодовлеющей свободы, обязательств лишь перед своей развивающейся личностью следует определить как антитезу. Далее воспоследует этап синтеза - коллективной семейной гармонии на основе индивидуальной свободы и развития всех личностных свойств.
      Разумеется, я вычерчиваю сейчас лишь общий контур, основное русло, ибо как всегда будет одновременно существовать множество отклонений, завихрений, семейных и внесемейных объединений на уровне как тезы, так и антитезы. И однако неизбежность синтеза неотвратима. Его наступление безусловно определяется и гарантируется таким фактором, крупнее которого вообще ничего в живой природе нет и который ни на какой кривой не объедешь. Фактор этот коренное субстанциональное различие мужской и женской природы. И чем больше и дальше, как свойственно ей самой, разовьется индивидуальность каждого человека - мужчины и женщины, тем отчетливее проступит его фундаментальная структурная основа, которая полностью способна реализовать себя только в единстве с фундаментальной структурой противоположного пола. Это универсальный закон мироздания, который в восточной философии определяется как вечное единство начал Инь и Ян, в физике - как единство противоположных полюсов, в математике - как обязательное существование противоположных действий и знаков, в космогонии - как света и тьмы, частиц и античастиц.
      И если на уровне тезы объединяющим началом двух миров, мужского и женского, является могущественная и непреодолимая потребность и необходимость в продолжении рода (о, какие волшебные средства, заманки и наслаждения приготовила всемудрая природа для того, чтобы нелегкое и непростое самое главное в жизни дело это являлось бы для брачующихся постижением высшего восторга!), то на уровне синтеза человек выделяется, вырывается вверх из животного мира. Да, по-прежнему безмерна радость плотского счастья, но на тот же уровень поднимается и дает счастье не меньшее радость душевная, духовная. Гармония чувств людей, развивших свое миропонимание, свой эмоциональный мир, любовь к человеку противоположного пола, которая только и дает человеку новое качество самоосуществления, ибо предоставляет ему как свои собственные такие свойства, которых ему от природы не дано - вот что обещает нам синтез. Да, в целом, в массе подобный этап где-то далеко впереди, ибо он требует высокой личностной реализации огромного числа мужчин и женщин, но если мы знаем, куда катит свои буйные воды течение мировых событий, то почему бы нам туда уже сейчас не направить мощными гребками свою утлую семейную ладью? Авось да не утонем и выберемся на ту сияющую гладь, где давно уже ждут-поджидают нас, покачиваясь на волнах бессмертия, Петр и Феврония, Лейли и Меджнун, Ромео и Джульетта, Григорий Мелехов и Аксинья Астахова? А, впрочем, не точна моя метафора, ибо поток любви истинно человеческой выносит человечество не в успокоительную заводь, но подобно могучему ускорителю разгоняет нас, и мы тогда живем уже по-иному: не только своей собственной силой, нет, она уже не сложена, нет, она умножена на силу любимого существа, любимого человека и создает нам, счастливцам, могущество божественное. Да разве ради обретения подобной возможности, уникальной для человека, нет смысла трудиться замозабвенно?
      И пускай свободные женщины являют миру свои богатырские возможности: то ли (норвежки) пересекут втроем на лыжах Гренландию, то ли (француженки) втроем бегут 6700 км через Сахару, и пускай какие-то озабоченные мужчины делают себе операции, чтобы обратиться в женщин, а какие-то женщины, обращаются в мужчин - это ровно ничего не меняет в сердцевине того огромного специфического материка "М-Ж", который определен самим мирозданием.
      ИВАН-ДА-МАРЬЯ
      МЫСЛИ ВСЛУХ
      (Окончание)
      Эпиграфы к главе
      О мой любимейший! И в самом деле, любовные наслаждения, которым мы оба с наслаждением предавались, были тогда для меня настолько приятны, что они не могут ни утратить для меня прелесть, ни хоть сколько изгладиться из памяти. Куда бы ни обратилась я, они повсюду являются моим очам и возбуждают мои желания... Бог свидетель, что я всю мою жизнь больше опасалась оскорбить тебя, нежели Бога, и больше стремилась угодить тебе, чем ему.
      Из письма французской монахини Эло-чзы ваганту, поэту, философу, теологу, монаху Абеляру после прочтения его книги "История моих бедствий", через пятнадцать лет после своего пострига (XII в.)
      Когда-то я прямо так и сказала Жасмин, что мужчина должен состоять из секса, денег и таланта, если у него есть эти три компонента, можно считать, что он совершенен. Жасмин ответила мне, что более циничных людей она не встречала...
      Из романа "Ничего кроме хорошего" графини Елены Шаповой де Карли, бывшей жены двух советских эмигрантов - художника Шапова и писателя Лимонова
      Приятель Хемингуэя писатель Скотт Фицджеральд попросил откровенно ответить: права ли его жена Зельда, что у него имеется великий анатомический недостаток, из-за которого он никогда не сможет удовлетворить никакую женщину, размер, де, не тот.