Миф или действительность. Исторические и научные доводы в защиту Библии

Дмитрий О. Юнак
Миф или действительность.
Исторические и научные доводы в защиту Библии

      «Будет ли состязующийся со Вседержителем еще учить? Обличающий БОГА, пусть отвечает ЕМУ!»
(Иов. 39,32).

      «Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь»
(Иов. 38,4).

Вместо предисловия

      Приведу цитату, которая как нельзя лучше отражает цель и замысел предлагаемой мною книги.
      Ф. Энгельс писал:

      «Все враги Бога ныне соединяются и нападают на верующих со всевозможным оружием; равнодушные, которые предаются светским удовольствиям и для которых слишком скучно было слушать о кресте, объединяются теперь, терзаемые совестью, с атеистическими мирскими мудрецами и хотят посредством их учения заглушить угрызения совести; с другой стороны, эти последние открыто отрицают все то, что нельзя видеть глазами — Бога и всякое загробное существование, и тогда само собой разумеется, что они всего выше ставят этот мир с его плотским наслаждением, с обжорством, пьянством и развратом. Это худшие язычники, которые ожесточились и сами довели себя до упорного отрицания Евангелия, о таких Господь говорит, что жителям Содома и Гоморры лучше будет в день страшного суда, чем им. Это уже не равнодушие и холодность к Господу, нет, это — открытая, явная вражда… Но те, у кого есть глаза для того, чтобы видеть, пусть видят и не ослепляются, потому что теперь не время для сна и отговорок: когда знамения времени свидетельствуют так ясно, тогда следует обращать на них внимание и вникать в смысл пророчеств, которые не напрасно даны нам. Мы видим среди них лжепророков… У них не осталось никакого стыда, смущения и благоговения… Они странствуют…, проповедуют свои сатанинские учения…, увлекая за собой бедную молодежь, чтобы ввергнуть ее в глубочайшую бездну ада и смерти. Искушение неслыханным образом усилилось, и невозможно, чтобы Господь допускал это без особого намерения. Не следует ли применить и к нам изречение: «Лицемеры! Различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете?» (Матф. 16,3)
      Мы должны раскрыть глаза и смотреть вокруг: время грозное, и следует бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение и чтобы Господь, Который придет как тать в ночи, не застал нас спящими. Нас ждут многие бедствия и соблазны, но Господь не покинет нас, потому что Он сказал в Откр. 3,5: «Побеждающий облечется в белые одежды, и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедую имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его». «Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего!» (3,11). «Аминь»
К. Маркс и Ф. Энгельс «Из ранних произведений» М. 1956 г. стр. 464—465.

Предисловие ко второму изданию

      Прошло шесть лет со дня появления первого издания этой книги. Она не утратила своего значения, напротив, появились новые данные археологических и научных открытий. Они явились дополнительным материалом к предлагаемому второму изданию.
      В одной книге трудно объединить огромное количество имеющихся фактов. Поэтому она пополнена только таким материалом, который кажется наиболее ценным в рассматриваемых вопросах.
      В данном труде использовано более 90 научных и исторических работ, более 50 богословских трудов и свыше 100 газетных, журнальных и календарных статей.
      Все новые открытия наших дней в различных отраслях науки с новой силой подтверждают истинность древнейшей из книг — Библии. Несмотря на то, что многие противники Священных Писаний используют эти открытия для отрицания Богодухновенности Библии. Однако, сами открытия с неопровержимой силой свидетельствуют как раз за ее Богодухновенность и в пользу историчности лиц и фактов, перечисленных в Книге книг. Самые совершеннейшие научные открытия с каждым днем все сильнее и настойчивее взывают к разуму: Что было вначале? Что явилось первопричиной всего видимого и невидимого? Что стало началом всякой жизни, началом всякого движения, начало всех закономерностей, началом всех начал?..» И невольно, хотят этого или не хотят великие умы человечества, вступившие в сражение с Библией и Богом, придет на память стих из книги Бытие: «В начале сотворил Бог…» (Быт. 1,1).
      То, что это логично и справедливо, признается многими. Вот одно из признаний: «… почему (все) движется? Если камнем толкнуть камень, он двинется. Если вагонеткой толкнуть вагонетку, она покатится; а часы будут стоять, если не завести пружину.
      Из подобных примеров, которые можно приводить без конца, люди сделали вполне логичный вывод, что движение тел становится возможным только при воздействии на них какой-то силы извне. Логичен и дальнейший вывод: раз все движется и развивается от взаимных воздействий, от взаимных толчков, то когда-то должен был быть самый первый «первотолчок». Он, подобно фантастической пружине, как бы «завел» Вселенную, привел ее в движение».
      Однако здесь же, на этой же самой странице, автор отвергает всякую логичность рассуждений как «ограниченность понимания окружающего мира…».
      Таким заключением, оказывается, очень легко опровергать всякую истинность, логичность и справедливость. Многие пугаются этой ложной ограниченности, и тогда Бог допускает, чтобы они «осуетились в умствованиях своих» (Рим. 1,21). Таковые опасны, ибо «они заменили истину ложью» (ст. 25), «и от истины отвратят слух» (2Тим. 4,4).
      Поэтому будем искать истину. Соломон советует: «Купи истину, и не продавай мудрости, и учения, и разума» (Притч. 23,23). «Господь Бог есть Истина» (Иер. 10,10); и «Слово… (Его) есть Истина» (Иоан. 17,17). Господь желает, «чтобы все люди спаслись и достигли познания Истины» (1Тим. 2,4). Поэтому апостол Иаков советует: «Мудр ли и разумен кто из вас? докажи это на самом деле…, не хвалитесь и не лгите на Истину» (Иак. 3,13-14). Только «Истина сделает вас свободными» (Иоан. 8,32).
      Автор.

Предисловие к настоящему третьему изданию

      Когда в 1965 году я закончил работу над первым, небольшим по объему, изданием книги «Миф или Действительность», отпечатанным машинописным способом, я не мог и предполагать, что через 30 лет смогу готовить ее к официальному типографскому изданию. Многие, кто имеют второе, тоже машинописное издание этой книги, выпущенное в 1971 году, до недавнего времени не знали, кто ее автор, а некоторые, вероятно, откроют это для себя только сейчас.
      Я считал, что эта книга уже устарела, как устарел со временем взгляд многих на Библию, но недавно пришедшие в церковь, познакомившись с рукописным материалом моей книги, высказали свое пожелание: «А почему Вы ее не издаете?»
      Вот это и побудило меня дать книге новую жизнь.
      Мне вновь пришлось перечитать мой труд и просмотреть материалы, которые я использовал в написании «Миф или Действительность». Просматривая научные работы, советских историков и философов-атеистов, я понял, как нелегко было авторам, заслуженным историкам и исследователям, подгонять свои труды под тотальную диктатуру атеистической государственной программы. Тогда, как многочисленные открытия западных ученых, историков и археологов неопровержимо свидетельствовали в пользу Библии, на Востоке их перемалывала машина атеистической инквизиции и в таком искалеченном виде вставляла их урезанные части в философско-атеистические издания, как доказательства мифичности Священных Писаний. Не имея возможности воспользоваться оригиналами научных открытий, изданных на Западе, подтверждающих свидетельства Библии, я вылавливал из изданий советских авторов эти искалеченные фрагменты, прошедшие жесткую атеистическую цензуру. Что из этого получилось, судить Вам.
      Я хочу поблагодарить Василия Завадского, моего коллегу и друга, который, прочитав второе издание книги «Миф или Действительность», дал ценные рекомендации.
      Я искренне признателен Хейке Сильвету за его советы; Валерию Демидову, который редактировал некоторые главы третьего издания; Елене Котовой, которая, с присущим ей усердием, внимательно вычитывала макет и вносила нужные поправки. Я искренне благодарен Михаилу Каминскому, Владимиру Котову, Михаилу Олейнику, которые помогли этому изданию выйти в свет.
      Я от всего сердца благодарю мою Лучию, которая была моей верной помощницей на всем пути подготовки этой книги, от первых дней ее появления до момента ее официального издания. Лучия аккуратно переписывала на пишущей машинке «Миф или Действительность» из первой, а после со второй моей рукописи. И в данном случае проделала огромную работу по набору на компьютере текста нового издания, а затем терпеливо, по нескольку раз вносила авторские и корректорские правки.
      Я благодарен моему старшему сыну Юрию за моральную поддержку во время подготовки этого издания.
      И, наконец, я говорю: «Большое спасибо вам, мои сыновья, Василий и Андрей, за изготовление прекрасного макета и за техническое оформление этой книги».
      Надеюсь, что Бог благословит это издание с выходом в свет, и оно вновь послужит многим людям лучше полюбить Библию, подобно как служило десятилетиями в трудные годы предыдущее машинописное издание.
      С Юбилеем тебя, «Миф или Действительность»!
      И с Новым Рождением!
      Автор.

Вступление
Есть ли Бог?

       «В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: «не взыщет!» во всех помыслах его: «нет Бога!»
(Пс. 9,25).

Есть ли Бог?

      Этот вопрос с давних пор волновал умы людей. Не потерял он своей актуальности и сегодня. Наверное, нет человека, который бы не задумывался над этим вопросом. Только не все относятся к нему одинаково, некоторые стараются быстрее избавиться от таких мыслей — так спокойнее, меньше тревог. Другие решают этот вопрос, исходя из личных соображений, предвзятых мнений. Третьи — следуют за большинством, ждут, что скажут другие. В целом же, очень немногие люди, со всей серьезностью относятся к этому вопросу. Еще меньше тех, кто связывают с ним свою жизненную судьбу.
      «Стоял ли ты когда-нибудь перед вопросом: существует ли Бог? Этот вопрос не новый, возможно, сегодня его задают больше, чем когда-либо…
      Многие смущены сущностью Бога. Видимо, они читали сочинения каких-либо современных писателей, которые представляют Бога в таком расплывчатом и искаженном свете, что никто не может сказать точно, каков Он, и где Он находится. И, действительно, как может кто-либо верить в такое Божество, которого нельзя познать?
      Если мы в недоумении относительно существования Бога, тогда не найдем путь к Нему до тех пор, пока наши понятия о Нем не прояснятся.
      Вспоминаю, как однажды в молодости я задал вопрос некоторым моим друзьям. «Когда вы молитесь, — спросил я их, — что вы думаете о Боге?»

Итак, есть ли Бог?

      Очень часто можем слышать от окружающих: «Человек исследовал все: изрыл землю, исследовал моря и сушу, изучил небо, но Бога не нашел. Отсюда простой вывод: Бога нет!..»
      Пусть было бы так. Можно было бы на этом поставить точку. Нет — значит не о чем больше говорить. И вновь и вновь встают нерешенные вопросы: откуда? как? что за сила? отчего?.. И вкрадывается в сознание людей вопрос: «Не Бог ли?.."
      Вновь и вновь во всей своей актуальности встает вопрос: «Есть ли Бог?»
      Эти слова можно услышать от неграмотного и ученого, верующего и неверующего. Их произносят в частной беседе, их можно прочесть на страницах многих книг.
      Вот что читаем в книге с подобным названием: «Есть ли Бог?», автор которой — антирелигиозник Э. Кольман:
      «Верующий человек говорит: «Да, Бог есть!» Напротив, неверующие люди убеждены (здесь и далее подчеркнуто мною — автор), что Бога нет. Они утверждают, что в мире все происходит своим, природным порядком, естественно. Доказывают, что и в жизнь человека не вмешивается никакая сверхъестественная сила».
      На чем же зиждется эта «убежденность» неверующих? «Неверующий считает, что верить в Бога — значит идти против науки, быть отсталым человеком».
      Вот, оказывается, какое убеждение!.. Воистину, люди в своем знании стали «как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3,5). Гордость, эгоизм и мнение о своем всезнании довели до того, что веру в Бога считают отсталостью человека. В этом «убежден» неверующий человек. Он боится: как бы не посчитали его за «отсталого человека», и не задумываясь, говорит: «Нет Бога!» (См. Пс. 9,25; 13,1; 52,2).
      Дорогой читатель, если ты внимательно исследуешь настоящую книгу, то с уверенностью сделаешь заключение, что отсталость человека заключается именно в том, что он до сих пор не нашел Бога.
      Какие же доказательства выдвигают неверующие в своих утверждениях, что Бога нет? — По существу, никаких!
      Нам они часто говорят, что и верующие не могут доказать реальность существования Бога. При этом атеисты ссылаются на слова Священного Писания: «Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?» (Иов.11,7).
      Да, исследованием обнаружить Личность Бога мы не можем, но зато находим то, что свидетельствует о Боге, видим Его следы в творении. Исследуя Библию, мы чувствуем Его своим сердцем, внутренним духовным миром, через веру.
      Людям даны две величайшие книги, которые свидетельствуют о Боге. Это книги Самого Творца. Первая из них — это Библия, вторая — Природа.
      В этих двух книгах ярко открыт Бог как Творец, Законодатель и Жизнедатель.
      «Человек мог бы истощить свой ум, пытаясь постичь Бога. Бесчисленное множество вопросов возникает в его сознании, образуя неразрешимую загадку. Может ли Бог быть здесь, когда Он там? Видит ли Он все? Знает ли Он все? Может ли Он делать невозможное? Если да, то как может Он до сих пор оставаться личностью с физическим естеством? Не является ли Бог просто гигантским духом, витающим или парящим над Землею? Библия начинается словами: «В начале сотворил Бог…» Мы не можем оставить неразрешенной проблему о Боге в силу ее чрезвычайной важности. Мы должны так или иначе столкнуться с ней, думать о ней.
      Есть три причины существования веры человека в Бога.
      Во-первых, природа — причина и следствие в физической Вселенной — указывает на существование Бога. Это мы называем космологическим аргументом, подтверждающим существование Бога.
      Во-вторых, Вселенная настолько полна целей и проектов, что мы вынуждены думать о проектировке. Это мы называем теологическим аргументом.
      И, наконец, в-третьих, человек сам наделен нравственной природой. Нравственный закон в нем побуждает его инстинктивно стремиться к единению с вечным законом. Это мы называем антропологическим аргументом. Все три аргумента приводят к неизбежному выводу о том, что без Бога невозможно дать какого-либо разумного объяснения существованию мироздания».
      Перейдем к рассмотрению этих чудесных Божьих книг.

      « Есть на свете две великие книги, из которых вся прочая мириада книг черпает и не вычерпает горстью моря. И эти книги: Природа и Евангелие»
(Н. С. Кохановская)

Часть I. Библия — Богодухновеная Книга Творца

       «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне»
(Иоан. 5,39).

       «Библия есть послание Бога к человеку, и ее назначение — направить человека к Богу»
(Г. И. Ясиницкий)

Глава 1
История Библии

      Что представляет собой Библия?
      Каково ее происхождение, кто ее автор? Исторична ли она? Богодухновенны ли Священные Писания, или это произведение человеческого ума?
      Слово «библия» — древнегреческого происхождения. На языке древних греков «библос» означало — «книги». В наше время мы называем этим словом одну определенную книгу, состоящую из нескольких десятков отдельных религиозных произведений.

      «Слово «Библия» мы потому и пишем с прописной буквы, что оно является собственным именем, названием одной определенной книги…
      Внешне Библия представляет собой книгу, объемлющую свыше тысячи страниц… Она состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.
      Слово «завет» означает в русском языке «завещание, наставление, совет». В ряде других языков, например, в немецком и французском, обе части Библии называются словом, также означающим завещание — «тестамент». Слово «завет» еще толкуют как «договор, союз»… В еврейском тексте Ветхого Завета этому слову обычно соответствует древнееврейское «берит», означающее собственно договор».

      Такое заключение вынуждены были дать даже атеисты, ибо это действительно так.
      Первая часть Библии — Ветхий Завет — содержит 39 канонических книг, написанных в разное время и разными мужами в промежутке от 1521 г. по 397 г. до Р. Хр.
      Вторая часть Священных Писаний — Новый Завет — состоит из 27 канонических книг, написанных в период 57 — 96 г. по Р. Хр. учениками и апостолами Иисуса Христа.
      Кроме канонических книг имеются еще и, так называемые, апокрифические добавления, их — 14. Они не вошли в канон, так как среди манускриптов Ветхого Завета, написанных на иврите (древнееврейском языке) их не нашли. Это большей частью предания, изложенные на древнегреческом языке. Греческое слово «апокриф» означает «скрытый», в противовес слову «канон» — «отвес, мерило».
      Вот названия 14-ти апокрифов, помещенных в полных синодальных изданиях Библии: 2-я и 3-я книги Ездры, книга Иудифь, заключительная часть книги Есфирь, книги Премудрости Соломона и Премудрости Иисуса — сына Сирахова, книги Варуха и Товита, 13-я и 14-я главы книги пророка Даниила, 1-я, 2-я и 3-я книги Маккавейские, Песнь трех святых отроков, Молитва Манассии — царя Иудейского.
      Имеются исторические данные, позволяющие заключить, что канонические книги Ветхого Завета были собраны воедино богодухновенным писателем, книжником Ездрой, жившим приблизительно за 450 лет до Р. Хр.
      В Библии есть ссылки еще на несколько книг, существовавших в древнее время. К сожалению, они утеряны и их содержание, за исключением маленьких отрывков, неизвестно. Вот названия утраченных книг, упомянутых в Библии:
      1. Книга браней Господних — Числ. 21,14.
      2. Книга Праведного — И. Нав. 10,13; 2Цар. 1,18.
      3. Книга дел Соломона — 3Цар. 11,41.
      4. Книга пророка Нафана — 1Цар. 29,29.
      5. Книга Гада Прозорливца — 1Цар. 29,29.
      6. Пророчество Ахии Силомлянина — 2Пар. 9,29.
      7. Видение Иоиля Прозорливца — 2Пар. 9,29.
      Примерно в 277 году до Р. Хр. семидесятью двумя «толковниками» (переводчиками) был завершен перевод Ветхого Завета с древнееврейского на греческий язык, который назван Септуагинтой, что означает — «70».

      «Перевод был сделан в египетской Александрии. Сохранившаяся в послании Аристея легенда содержит указание на то, что он был заказан во времена правления Птоломея II (285-246 г. до н. э.). Хранитель знаменитой Александрийской библиотеки подсказал правителю мысль попросить у евреев священную книгу иудеев Тору. Птоломей направил послов к первосвященнику Иерусалима, который выполнил просьбу царя и подарил ему свиток Торы на еврейском языке, причем ее текст был написан золотыми буквами. Вместе со свитком он отправил в Египет 72 человека для перевода Библии. Переводчики поселились на острове Фарос, где работали в течение 72-х дней, причем каждый делал свой перевод. Работа 72-х ученых мужей получила название Септуагинты (семидесяти)…
      Значение перевода 70-и толковников не только в том, что он позволил ознакомиться с Библией евреям и другим народам, не владевшим еврейским языком, но и в том, что он содержит наиболее полный текст Ветхого Завета, опирающийся на более древние источники, нежели масоретские переводы.
      Книги Библии делятся на главы, а главы — на стихи. Принятое ныне деление было введено Кентерберийским епископом Стефаном Лангтоном (умер в 1228 г.). В 1214 г. он разделил на главы текст латинской Вульгаты, и это деление было перенесено в еврейский и греческий тексты. Стихи были пронумерованы вначале Сантесом Панино (умер в 1541 г.), затем, около 1555 г. — Робером Этьеном (Стефанусом)».

      В настоящее время имеются три древнейших манускрипта Библии:
      Ватиканский, хранящийся в Риме (IV век н. э.);
      Синайский, который находится в Оксфорде, раньше он принадлежал России и хранился в Эрмитаже в Санкт-Петербурге (IV век н. э.);
      Александрийский, хранится в Британском музее (V век н. э.).
      И в добавок к этим кодексам имеется много других фрагментов и целых книг Ветхого Завета, написанных в разное время, а также, обнаруженные уже в наше время, Кумранские свитки.
      По своему содержанию книги Библии группируются следующим образом.
      В Ветхом Завете:
      а) исторические — от Бытия до книги Иова (некоторые богословы книгу Иова относят к следующему разделу);
      б) поэтические и дидактические — от Псалтири до Песни Песней;
      в) пророческие — от Исаии до Малахии.
      В Новом Завете:
      а) исторические — от Матфея до Деяний Апостолов;
      б) дидактические (поучительные) — Послания Иакова, Петра, Иоанна, Иуды и Павла;
      в) пророческие — Откровение Иоанна Богослова.
      Писания Ветхого Завета в древнееврейском составе делятся на три части:
       А.Закон (Тора), к которому относятся пять книг Моисея, — Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.
       Б.Пророки (Небиим) — книги Иисуса Навина, Судей Израилевых, Руфь, 1-я и 2-я Самуила (1-я и 2-я Царств), 1-я и 2-я Царств (3-я и 4-я Царств), Исаии, Иеремии, Плач Иеремии, Иезекииля и, наконец, 12 малых пророков — Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии, — которые объединились в 7 книг по Иосифу Флавию и в 9 — по Талмуду.
       В.Писания (Кетубим), к которым относятся остальные книги, — Псалтирь, Притчи, Иова, Песни Песней, Екклесиаста, Есфирь, Даниила, Ездры, Неемии и две книги Паралипоменон.

      «В Ветхозаветном священном каноне Иосиф Флавий насчитывал 22 книги, по числу букв еврейского алфавита; а талмудисты и масореты находят их 24 — по числу букв греческого алфавита, считая книгу Руфь отдельно от книги Судей, а Плач — отдельно от книги Иеремии, тогда как у Иосифа Флавия они объединены».

      «Самаряне, происходившие от жителей Израильского или Северного царства, признавали богодухновенными только пять первых книг Библии (Пятикнижие), отвергая Писания пророков и агиографические сочинения».

      При исследовании можно заметить богатство и разнообразие языка Библии: он прост и доступен, и настолько глубок, что непостижим порой для самых высокообразованных умов. Это и понятно — ведь для написания Библии Бог привлек самых разнообразных людей как по социальному положению, так и по образованию: от фекойского пастуха Амоса до прославленных царей Давида и Соломона; от юного Иеремии, диктовавшего свои пророчества своему секретарю Варуху (Иер. 1,1-6; 36,1-4), до, прошедшего высшие школы Египта и имеющего громадный опыт, Моисея; от простых рыбаков Матфея, Петра, Иоанна, впоследствии ставших учениками Иисуса Христа, до ученого врача Луки и философа из города Тарса Савла, а после апостола Павла. Все они были орудием в руках Господа, чтобы дать миру важнейшее свидетельство и откровение Божье — Библию. Одним из них Господь говорил лично, другим — через особые откровения, третьих вдохновлял Святым Духом. Все это не носило характера простого механического исполнения или своего рода диктанта.

      «Ярко выраженная индивидуальность каждого из составителей Священного Писания достаточно убедительно опровергает всякий намек на подобную теорию. Строгий характер Моисея, поэтическая натура Давида, нежность Иоанна, прямолинейность Павла… наложили свой отпечаток на книги каждого из них. Из этого видно, что Дух Святой не превращал людей в машин, а использовал их личные характеры в написании Своей Книги, которая смогла бы послужить для людей всех характеров и разных классов. Одному из них Господь являлся и говорил лично, другому давал видение фактов, которые тот затем излагал сам, третьему давалось и видение и слово…
      Возможно, писатели священных книг сами не смогли бы объяснить своего вдохновения. Для них писать было так же естественно, как для вдохновенного Евангелиста проповедовать. Дело не в понимании вдохновения, а в его воздействии. «Вот, Я вложил Слова Мои в уста твои» (Иер. 1,9). Знать, чтоБог говорит в нас, важнее, чем доискиваться, какОн может говорить в человеке».

      Несмотря на разнообразие человеческих характеров и умов, громадный промежуток времени, в который писалась Библия (свыше 1600 лет), различные способы передачи Господом ее содержания святым мужам, — во всем Писании сохраняется полнота и единство: одни части подтверждают и дополняют другие, разъясняя более четко смысл изложенной истины. Некоторые люди могут возразить: «Это неправда, в Библии сотни противоречий». Так ли это — увидим позже. А сейчас можно лишь сказать, что кажущиеся (мнимые) несоответствия возникают иногда из-за неточных переводов текста Библии с оригинала (их, правда, незначительная часть). Зачастую же противоречие не в тексте Библии, а в умах людей. Из-за ограниченности человеческого ума происходит недопонимание библейского языка и искажение исторического фона, отвергается здравый смысл. Люди не желают заниматься исследованием, ищут всевозможные зацепки, которые непосвященному, неопытному, поверхностно знающему Священные Писания, кажутся противоречиями.
      «Все Писание Богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим. 3,16).
      «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет. 1,21).
      Кто эти мужи, которых использовал Господь, чтобы дать нам Библию?
      23 человека участвовали в написании книг Ветхого Завета:
      1. МОИСЕЙ запечатлел историю человечества и Израиля в Пятикнижии в книгах: Бытие — 1500 г., Исход — 1490 г., Левит — 1490 г., Числа — 1451 г. и Второзаконие — 1451 г. до Р. Хр; книгу Иова — 1521 г. до Р. Хр.
      2. ИИСУС НАВИН, написал 8 последних стихов книги Второзаконие и книгу Иисуса Навина — 1427 г. до Р. Хр.
      3. САМУИЛ дописал последние стихи книги Иисуса Навина и написал книгу Судей Израилевых — 1103 г. до Р. Хр., книгу Руфь — 1060 г. до Р. Хр., Первую и Вторую книги Царств — 1060 г. до Р. Хр. и начало Третьей Царств — 1015 г. до Р. Хр.
      4. ИЕРЕМИЯ написал Третью и Четвертую книги Царств — 586 г. до Р. Хр., книгу Иеремии и Плач Иеремии — 629 — 588 г. до Р. Хр.
      5. ЕЗДРА написал Первую и Вторую книгу Параллипоменон — 450-х годах до Р. Хр., книгу Ездры — 458 г. до Р. Хр. и книгу Есфирь — 486 — 464 г. до Р. Хр.
      6. НЕЕМИЯ написал книгу Неемии — 444 г. до Р. Хр. и окончивший Вторую книгу Паралипоменон после возвращения из Вавилона.
      7. ДАВИД написал с помощью 10-ти мужей книгу Псалтирь — 1000 г. до Р. Хр.
      8. СОЛОМОН написал книгу Притч — 1000 г. до Р. Хр., книгу Екклесиаста (Проповедника) — 977 г. до Р. Хр. и книгу Песни Песней — 1014 г. до Р. Хр.
      9. ИСАИЯ написал книгу Исаии — 760 г. до Р. Хр.
      10. ИЕЗЕКИИЛЬ написал книгу Иезекииля — 595 — 574 г. до Р. Хр.
      11. ДАНИИЛ написал книгу Даниила — 606 — 534 г. до Р. Хр.
      12. ОСИЯ написал книгу Осии — 785 — 725 г. до Р. Хр.
      13. ИОИЛЬ написал книгу Иоиля — 800 г. до Р. Хр.
      14. АМОС написал книгу Амоса — 776 — 763 г. до Р. Хр.
      15. АВДИЯ написал книгу Авдии — 880 г. до Р. Хр.
      16. ИОНА написал книгу Ионы — 862 г. до Р. Хр.
      17. МИХЕЙ написал книгу Михея — 750 — 710 г. до Р. Хр.
      18. НАУМ написал книгу Наума — 713 г. до Р. Хр.
      19. АВВАКУМ написал книгу Аввакума — 626 г. до Р. Хр.
      20. СОФОНИЯ написал книгу Софонии — 630 г. до Р. Хр.
      21. АГГЕЙ написал книгу Аггея — 530 г. до Р. Хр.
      22. ЗАХАРИЯ написал книгу Захарии — 520 — 510 г. до Р. Хр.
      23. МАЛАХИЯ написал книгу Малахии — 397 г. до Р. Хр.
      Что касается книг Нового Завета, то здесь насчитывается всего 8 мужей, которые написали канон Евангелия.
      1. МАТФЕЙ написал Евангелие от Матфея — 58-60 г. по Р. Хр.
      2. МАРК написал Евангелие от Марка — 57-63 г. по Р. Хр.
      3. ЛУКА написал Евангелие от Луки — 63-68 г. по Р. Хр. и книгу Деяния Апостолов — 63 г. по Р. Хр.
      4. ИОАНН написал Евангелие от Иоанна — 90 г. по Р. Хр., три послания Иоанна — 90-95 г. по Р. Хр. и книгу Откровение Иоанна — 96 г. по Р. Хр.
      5. ИАКОВ написал Послание Иакова — 61 г. по Р. Хр.
      6. ПЕТР написал Первое Послание Петра — 60-64 г. по Р. Хр. и Второе Послание Петра — 66 г. по Р. Хр.
      7. ИУДА написал Послание Иуды — 66 г. по Р. Хр.
      8. ПАВЕЛ написал Послание Римлянам — 60 г. по Р. Хр. из Коринфа. Первое Послание Коринфянам — 58-59 г. и Второе Послание Коринфянам — 60 г. по Р. Хр. из Филипп; Послание Галатам — 58 г. по Р. Хр., Послание Ефесянам — 64 г. по Р. Хр., Послание Филиппийцам — 64 г. по Р. Хр., Послание Колосянам — 64 г. по Р. Хр., Первое и Второе Послания Фессалоникийцам 58-60 г. по Р. Хр. из Афин и Коринфа, Первое Послание Тимофею 61 г. по Р. Хр. из Лаодикии, Второе Послание Тимофею 68 г. по Р. Хр. из Рима, Послание Титу — 65 г. по Р. Хр., Послание Филимону — 64 г. по Р. Хр. из Рима, Послание Евреям — 64 г. по Р. Хр. из Италии. (Даты написания выбраны по материалам «Толковой Библии» Лопухина, а также еврейской книги «Баба Батра»). Согласно Библейской Энциклопедии, Архимандрита Никифора. М.1891 г. стр. 543-545 — годы написания Павловых посланий сдвинуты на 1-2 года на более ранний период, а два Послания к Фессалоникийцам отнесены к 52-53 г. по Р. Хр.
      Возможно моих читателей удивит вышеприведенная хронология, особенно ветхозаветных книг, приведенная с такой «точностью». Я лишь сохраняю здесь те данные, которыми располагал 30 лет назад и использовал в моем первом варианте книги, не претендуя на их безоговорочную достоверность. Библейская хронология зачастую оспаривается многими богословами до сих пор, в том числе и хронология написания книг Библии. По источникам других христианских богословов вы обнаружите некоторые расхождения вышеприведенных дат написания книг Ветхого и Нового Заветов.