Диалектика духовности

      Очевидно, что осуществить подобное мог только Богочеловек как носитель высшей плотности информации, вобравший в себя всю духовность человечества и остановивший в себе время на определенный исторический промежуток, поставив знак равенства между прошлым, настоящим и будущим... Но все же человек, принявший на себя человеческие страдания, т.е. частично искупивший грехи людей прошлого, настоящего и будущего. Только такая мощная поддержка Высшей Системы могла обеспечить выживание и дальнейшее развитие человечества, т. е. открытие для нас будущего, обещанного Богом в словах, обращенных к уцелевшему Ною.
      А теперь попытаемся осмыслить главное: являются ли трагические события двухтысячелетней давности - древней историей, или они вполне современны для каждого их нас?
      Очевидно, что с точки зрения Высшей Информации, сжимающей пространство в точку и останавливающей время, ставящей знак равенства между прошлым, настоящим и будущим, все мы являемся очевидцами, современниками и участниками тех страшных событий, благодаря которым сегодня живы и можем надеяться на завтрашний день... А уж какая часть грехов наших искуплена страданиями Христа, а какую предстоит "отработать" самостоятельно не суть важно. Важно понять главное и не создавать для себя и своих потомков лишних проблем.
      В заключение хотелось бы еще раз пожелать тем, кто еще не прочитал в подлиннике Евангелие Нового Завета, а также книги С. Н. Лазарева, обязательно сделать это. Думаю, что каждый интеллектуал способен самостоятельно осилить тексты важнейших источников жизненной информации и ему не потребуется никаких "увлекательных" пересказов и толкований.
      Подлинник информативен только тогда, когда он защищен от подделок и правок, а тексты Евангелия защищены Высшей Мудростью, которая сохраняет для нас их достоверность на протяжении вот уже двух тысячелетий.
      Вместо заключения
      Не хотелось писать заключения, чтобы избежать рутинной схемы научного трактата. Но все же напоследок стоит сосредоточиться на главном, что так или иначе было озвучено в книге.
      В Евангелие от Луки словами Христа определен характер наступления Царства Небесного: "Не прийдет Царство Божие приметным образом, и не скажут: вот оно здесь, или вот оно там. Ибо вот Царствие Божие внутрь вас есть".
      Анализ текстов Евангелия позволяет понять Царствие Божие прежде всего как некоторое состояние духовности человека, которое достигается его усилиями на заданном историческом отрезке жизни общества по законам диалектики, предписанным свыше. Основной закон озвучен первой заповедью Евангелия, определяющей результативный, или истинный, путь развития. По этому закону вера как восприятие окружающего нас мира или Бога сердцем без претензий порождает таланты и способности, присущие духовности человека, или, по словам заповеди, любовь к Богу - "всей крепостью души". Она-то, в свою очередь, и является эффективным инструментом познания мира и позволяет любить Бога "всем разумением своим": "Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе".
      Да, зрячих много, а увидеть дано избранным - тем, кто понял и воспринял всем своим существом живую картину мироздания, ее многогранный, системный характер, иерархическую архитектонику и осознал высший диалектический уровень - Бога на небесах. Тот, кто действительно увидит, уже не сможет жить вне системы Высших Ценностей, и перед ним откроется уровень качественно новых возможностей бытия - Царства Небесного. В этом и есть суть развития нашей духовности. Первично, предписано в Евангелии, внутреннее состояние человека, а уж форма приложится, и не следует ее искать в знамениях времени, предсказаниях ясновидцев и прочих досужих домыслах - все это не суть важно, да и не в нашей компетенции.
      Путь к Царству Небесному - это путь индивидуальности, души и сознания каждого из нас или диалектика духовности всего человеческого сообщества на протяжении веков и тысячелетий.
      Сегодня, как и много веков назад, выдающиеся умы стремятся постичь частицу истины, изобретая всевозможные экстравагантные теории и концепции жизни общества, блуждая плоскими ходами безысходного лабиринта цивилизации, то и дело прерывающегося глухими стенами тупиков человеческой гордыни. Понять, что происходит на равнине, суждено поднявшись на гору, взглянув вниз, на наши повседневные проблемы с более высокого системного уровня знаний. Два тысячелетия назад прозвучали слова Спасителя, призывающие людей лишь к покаянию и вере в Евангелие. В Нагорной проповеди им предопределено время осмысления Высших законов развития ("И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам..."), время, которое, судя по всему, должно соответствовать завершению современного этапа жизни человечества и началу перехода к новому, названному в Евангелие Царством Небесным. Сценарий проповеди апокалипсиса как бы призывает всех, кто способен видеть будущее, подняться вместе с Христом на Елеонскую гору и взглянуть вниз, на извилистую реку истории человечества нашей формации, к устью которой мы стремительно приближаемся, возможно, уже сегодня - в конце двадцатого столетия.
      Осознать мудрость мироздания - не значит понять ее. Человечеству дано поэтапно, во времени, великим трудом, набивая шишки, постигать все новые и новые вершины бесконечности, восхищаясь гением Творца, преумножая свою любовь к Нему.
      Верить в Бога - значит верить в разумность, справедливость, высшую предначертанность всего того, что происходит с нами и вокруг нас. Ощущать свое единение с миром, осознавая, что каждый из нас является необходимой клеточкой жизнеспособного, постоянно развивающегося организма, "винтиком" совершеннейшего механизма, приводящего в движение земной мир в единстве явлений, связей, взаимодействий, и что наша любовь сливается с морем любви, которой Бог окружил нас, заполнив сознание и каждое мгновение жизни.
      Человеку даны многие таланты и способности, которые он должен распространить и преумножить на Земле, и единственный язык общения с Высшим Уровнем - любовь, любовь как состояние души, принимающей мир и свою судьбу без претензий и обид.
      Многие из наших современников пытаются осилить нетрадиционную информацию от Лазарева. Среди них есть представители различных религий, в том числе христиане, у которых порой возникают сомнения, связанные с этикой верующего человека, воспитанного на исторических традициях церкви и ее многовековых канонах, противоречащих в явном виде новой информации. Моя точка зрения на эту проблему изложена достаточно полно в первых главах книги. Поэтому здесь попытаюсь буквально в двух словах сформулировать главное.
      Как уже неоднократно говорилось, личная вера человека есть некоторая информационная структура, которая изменяется по мере роста или, напротив, деградации его духовности. Вера, как правило, должна развиваться в рамках базовой философии, представляющей собой более устойчивую информационную структуру, переданную определенной общности людей (христианам, мусульманам, буддистам и т.п.) на длительный период истории, связанный с решением задач, поставленных перед человечеством Высшей Системой. Нетрудно предположить, что существуют и более устойчивые информационные структуры, которые управляют временем, пространством, материей вне мировых религиозных философий. Возможно, этот уровень информации открыт С. Н. Лазареву и через него многим людям.
      Почему так происходит сегодня, наверное, можно понять, предположив, что человечество приблизилось к барьеру переходного состояния из старой формации в новую, и это требует получения новой порции знаний для концентрации духовных усилий. Поэтому, на мой взгляд, было бы неправильно оценивать информацию от Лазарева с позиций любой из современных философий или религий, каждая из которых отражает иной, более ранний уровень развития духовности.
      Я неоднократно обращался в книге к результатам исследований С. Н. Лазарева, и в заключение необходимо остановить внимание читателя еще на одном важнейшем, быть может не замеченном даже им самим. Это новая концепция этики сознания человека конца XX столетия - концепция любви к Богу, заменившая страх, царивщий многие века в христианских душах.
      Раньше все было проще. Каждому были даны строгие законы жизни в форме заповедей, и будь любезен их выполнять, не то будешь наказан. Так в двух словах можно определить концепцию страха Божьего. Сегодня она так же жива и обязательна, как и этический минимум, и прежде всего для людей невысокой духовности - "нищих духом". Ну, а о тех, кто смог дочитать эту книгу до конца, в Евангелии сказано: "И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут".
      В этой связи мне вспоминаются удивительные слова одной случайной попутчицы, которые выражают яркую, вполне современную жизненную позицию духовно богатого христианина, объединяющую старое и новое. Звучит это приблизительно так: "Я боюсь огорчить своими помыслами и делами любимого Отца". Пожалуй, нельзя сегодня более точно и лаконично определить этику развитого человеческого сознания.
      Да, для тех, кто одарен богатством духовности, путь один - отдать ее людям, направить на познание мира в его диалектическом единстве, приняв все происходящее с терпением и без претензий, преумножая и сберегая свою любовь. Чего вам .от всей души и желаю.