Встречи с тем, что мы называем смертью

      Джефф Баркер - пятидесятипятилетний инженер телевизион ной станции в Мидуэсте. Он страдал от малокровия и нуждался в периодических переливаниях крови. В феврале 1977 г. Джефф Баркер слишком долго дожидался переливания и впал в шоковое состояние. Он был доставлен в местную больницу без сознания около половины одиннадцатого вечера в пятницу.
      Никто, кроме ближайших родственников не знал, что он попал в больницу и находится при смерти.
      На расстоянии восемнадцати миль от больницы Шила Наулан, технический директор Эй-Би-Си, устроила себе вечерний перерыв, чтобы выпить кофе. Она шла из помещения для отдыха в дамскую комнату по четвертому этажу и ощутила в коридоре чье-то присут ствие. Приглядевшись, она увидела Джеффа Баркера. Его появ ление встревожило Шилу. Во-первых, он не должен был дежурить в эту ночь; во-вторых, хорошенько рассмотрев его, Шила поняла, что это призрак. Несмотря на вполне понятный страх, она почув ствовала себя заинтригованной тем, что Джефф был одет в зеле ный больничный халат, в одном месте покрытый пурпурными брызгами. Призрак исчез так же быстро, как и появился, и Шила постаралась забыть о нем. Она устала после тяжелой работы, время было позднее... Несомненно, ей померещилось.
      Джефф в конце концов пришел в себя и, явившись через несколько дней на работу, обсуждал с коллегой свою историю. Находясь без сознания, он совершил путешествие без тела. Вместо того чтобы отправиться домой к встревоженной семье, Джефф "по привычке", как он выразился, очутился на телевизионной студии. Он не видел Шилу, но вскоре, узнав о его удивительном случае, она рассказала ему о своем видении. Сначала Джефф
      не воспринял всерьез ее рассказ, но когда она описала ему боль ничную одежду и пурпурные брызги на ней, он убедился, что она действительно его видела. Брызги, как было известно Джеффу по его предыдущему опыту, попадали на одежду во время перели вания, а на зеленом фоне кровь казалась пурпурной.
      Довольно редко человеку случается видеть или слышать аст ральное тело, но гораздо реже случаи, когда три человека незави симо друг от друга видят один и тот же дух. Двадцатишести летняя Молли Чайлдз работала в Калифорнии под руководством психолога доктора Чарлза Гарфилда с умирающими пациентами. Ей был известен опыт со смертью других лиц, а в 1972 г. при аварии мотоцикла Молли пережила собственную встречу со смертью. Это была встреча первого рода, прекрасная, но чисто субъективная. Спустя четыре года умерла бабушка Молли. Несмотря на при вычку к смерти, Молли тяжело пережила расставание с бабуш кой. Однажды утром вскоре после бабушкиных похорон Молли сидела у себя в гостиной:
      "Вдруг я поняла, что в комнате находится бабушка. Я знала, что она тут, и начала разговаривать с ней. Не вслух, мысленно. Она отвечала. Это трудно объяснить. Лучше всего сказать, что мы общались чувствами, как можно общаться с людьми, эмоцио нально очень близкими,- без слов, лишь ощущали чувства друг друга. Бабушка действительно пробыла здесь около пятнадцати минут".
      Сначала Молли решила, что ее тоска по бабушке выразилась в галлюцинации, хотя и весьма убедительной. Но через несколько дней после этого случая она получила по письму от своих двух сестер. Каждая из них утверждала, что ее посетила бабушка. Ощущение было настолько сильным, что и та и другая испугались и почувствовали необходимость поделиться своими пережива ниями с Молли. Обсудив визит бабушки к каждой из сестер, они пришли к выводу, что бабушка действительно посетила их в один и тот же день в различных частях штата. "Я читала, что после смерти человека,- говорит Молли,- его астральное тело может находиться неподалеку и посещать людей, которые были значимы для человека при жизни, пытаясь завязать контакт. Я верю, что так было и с бабушкой".
      Несмотря на значительное число призраков мертвых, увиден ных людьми,- даже множественное их явление, как в случае с Молли Чайлдз и ее сестрами,- ученые требуют более точных доказательств существования контактов с умершим. Если такую эфимерную вещь, как астральное тело, можно увидеть человече ским глазом и услышать человеческим ухом, возможно, что голоса умерших могут быть записаны на магнитофон,' а-облик--сфото графирован? И ученые предложили использовать новейшую
      фотографическую и звукозаписывающую аппаратуру для под тверждения контакта с умершими. По их собственному утверж дению, результаты превзошли все ожидания.
      Эксперименты проводились в период зарождения электроники. Кстати сказать, медиумы тоже пришли к выводу, что новейшая электронная аппаратура сделает возможным получение сообщений с того света. Они ссылались на то, что в начале века отмечались случаи, когда аппараты Морзе самопроизвольно отстукивали сигналы, предупреждая о грядущем бедствии, а изобретение теле фона привело к утверждениям, что в трубке слышны были голоса умерших родственников как помехи при большинстве разговоров. Радио также якобы приносило сообщения от мертвых, а в маши нописном деле подобные явления отмечались со времени изобр.е тения электрической пишущей машинки. Но наиболее впечатляю щими были сообщения от духов, которые удалось записать на магнитофонную ленту. Поскольку методика записи не представ ляет трудностей, все большее число исследователей и неспециа листов пытается, и довольно успешно, зафиксировать неизвестные голоса на пленку. И как доказать, что это действительно голоса мертвых?
      Все началось в 1959 г., когда Фридрих Юргенсон, художник и оперный певец, записывал пение птиц в лесу неподалеку от свое го дома в Мёльндаль, в Швеции. При проигрывании записи наряду с трелями и чириканьем Юргенсон услышал звучный муж ской голос, сказавший по-норвежски что-то о "ночном пении птиц" или о "птичьих голосах ночи". Юргенсон был захвачен настолько, что решил сделать еще записи пения птиц, и обнару жил, несомненно, человеческие голоса, иногда голос своей покой ной матери, предостерегающий: "Фридрих, за тобой наблюдают!" "Когда я услышал голос матери,- сказал семидесятилетний Юр генсон,- я убедился, что сделал важное открытие". На между народной пресс-конференции Юргенсон проиграл свои записи, а в 1964 г. опубликовал на шведском языке книгу под названием "Голоса Вселенной", отражающую его четырехлетнее изучение феномена голосов. Его вторая книга - "Радиоконтакт с мертвы ми", опубликованная в 1967 г., была переведена на немецкий и в какой-то момент прочитана психологом, латышом по националь ности, доктором Константином Раудивом. Потрясенный перспекти вой общения с мертвыми, но в меру скептичный, доктор Раудив посетил Юргенсона и изучил его методику записи. Он вскоре овла цел ею, и при помощи уже своих записей, которые удивительно просты, он привлек внимание всего мира к феномену голосов кни гой "Открытие", в которой приводит часть полученных им сооб щений двадцати семи тысяч различных голосов. В Соединенных Штатах и Англии записанные на пленку голоса известны как
      "голоса Раудива", и инженеры-электронщики, ученые и медиум] подвергали Раудива самым жестким проверкам, пытаясь обнар) жить источник его голосов.
      Раудив никогда не сомневался в том, что слышит мертвых, потому что многие голоса называли свое имя и заявляли, что находятся в другом измерении бытия. Правда, наряду с голосами, записанными на более сложной современной аппаратуре, "голоса Раудива" заметно отличаются от обычной человеческой речи по высоте тона, тембру и силе. А их мягкий, неправильный ритм часто дает особые модуляции. Раудив говорит об этом: "Конст рукция фразы подчинена законам, коренным образом отличным от правил обычной речи, и, хотя голоса, кажется, говорят так же, как и мы, анатомия их речевого аппарата должна отличаться от нашей".
      Раудив полагал: тот факт, что голоса слышны и мы можем понять речь, хотя иногда с трудом, подтверждает их физическое, независимое существование. Самая строгая проверка была про изведена незадолго до смерти Раудива.
      Многие видные ученые и эксперты-электронщики подвергли анализу тысячи записей, сделанных Раудивом. Ни у кого не было сомнений в том, что звуки существуют,- вопросы относились только к их источнику. Большинство инженеров были убеждены, что голоса - это случайно уловленные волны радио и телевиде ния. Чтобы разрешить сомнения, несколько ученых в марте 1971 г. решили записать "голоса Раудива" в студии. Инженеры поставили специальную аппаратуру, чтобы перекрыть любое случайное попадание волн радио- и телевещания. В эксперименте исполь зовались лучшие образцы существующей тогда аппаратуры и вы сококачественная магнитная пленка. Раудив пользовался одним записывающим аппаратом, в то время как другой, соединенный и синхронизированный с ним, служил в качестве контрольного. Раудиву не было разрешено самому заниматься настройкой, все, что он мог делать, это отдавать команды в микрофон. Третий записывающий аппарат, синхронизированный с магнитофоном Раудива, записывал все звуки в студии. Запись "голосов Раудива" шла восемнадцать минут, и никто из присутствующих не слышал ни одного необычного звука. Но, проигрывая ленту снова, ученые обнаружили на ней более сотни голосов, часть из которых была настолько ясно слышна, что не нуждалась в усилении.
      Эксперты-электронщики были ошеломлены. К тому же конт рольный записывающий аппарат не записал абсолютно ничего. "Это невозможно с точки зрения электроники",- признал англий ский инженер, возглавлявший проверку.
      Записи Раудива продолжают анализировать до сегодняшнего времени. Сообщения, записанные на пленку, не отличаются
      глубоким содержанием. Скорее наоборот. Например, женский голос говорит по-латышски: "Костулит, это твоя мать". Или это может оказаться его сестра Текле, кузина Мона, тетушка или знаменитые личности, вроде Гете или Гитлера. Обычно они просто называют себя; только случайно встречаются фразы напо добие: "Tu no naves dzirdi" (по-латышски: "Ты слушаешь массу мертвых"); или "Те mirusrem, mes ivojarn" (по-латышски: "Вот мертвые, мы живы"). Возможно, самое значительное-из сообще ний, полученных Раудивом из почти ста тысяч записей, это жен ский голос, говорящий на латышском языке: "Здесь нет смерти. Мир - это смерть".
      Раудив умер, но преподобный Бетти Дуе из Стонуолла в Джорджии, священник и целитель-экстрасенс, который начал за ниматься записью голосов в 1972 г., утверждает, что имел контакт с Раудивом вечером 16 апреля 1976 г. и много вечеров после. Записи Дуе еще не изучены экспертами, но на одной из них легко различить мужской голос, называющий себя Раудивом. В отры вочных фразах голос поощряет дальнейшие исследования фено мена голосов и подчеркивает, что существует множество духов, которые хотели бы вступить в контакт с живыми.
      Раудив умер с верой в то, что, как он говорил, "мое открытие может оказаться слишком великим, чтобы в него поверили". Но другие с успехом делали записи и получали более осмысленные Сообщения. Самые ясные и самые осмысленные голоса пока полу чены Джозефом и Майклом Ламоро из штата Вашингтон. Экспер ты изучили голоса и методы записи братьев Ламоро и пришли к выводу, что они сделаны без обмана. Голоса имели неизвестный источник, они определяли себя существующими за порогом жизни. Некоторые слова, произносимые голосами, имели англо-европей ское происхождение и были известны только лингвистам и тем самым не могли быть выдуманы братьями. Майкл Ламоро, учи тель из Киттитас, штат Вашингтон, начал вести записи в октябре 1972 г., после того как прочел книгу Раудива "Открытие". После двух месяцев безрезультатной работы он решил обратиться к свое му старшему брату Джо, работавшему перехватчиком радиосиг налов в воздушных силах. Джо удалось записать голоса с первого раза. Первая запись оказалась весьма некачественной, но, говорит Майкл, "она определила наш дальнейший путь".
      Джозеф Ламоро говорил, что вначале голоса, записанные им и братом, были едва слышны. Но по мере того как они все боль ше и больше времени стали посвящать записям и их прослуши ванию, голоса стали лучше.
      Как-то, проведя за работой десять часов, братья получили около пятнадцати минут записей. Каждый дюйм пленки был запол нен. Не было ни пауз, ни наложения голосов. Братья получили
      самую большую запись. "И тут мы поняли,- рассказывал Джо зеф Ламоро,- обладатели голосов могут изменять или модулиро вать слышимые шумы и звуки в комнате в речь". Ричард Ширголд из Англии определяет эти голоса как "модулированный шум". Да и сами обладатели голосов подтвердили, что они иногда делают то, что сами они называют "использовать волны". Некоторые исследователи полагают, что для духов легче употребить энергию, уже имеющуюся, и заменить ее в собственные слова, чем пытаться собрать энергию самим.
      Братья Ламоро разработали метод, при котором они задают вопрос духу, пускают ленту на запись на пятнадцать-двадцать секунд, а затем проигрывают ее множество раз, пока не получат уверенность, что услышали ответ, затем продолжают работу. Они собрали уже больше сотни расшифровок, тысячи ответов. Майкл недавно сказал исследователю-психологу Сузи Смит, которая ..посвятила братьям книгу "Голоса мертвых?": "Мы часто не полу чаем ясных ответов на свои вопросы, но мы накопили большую информацию. Обладатели голосов рассказали нам о различных уровнях бытия там, где они живут, а также объяснили, как их голоса передаются сюда, к нам".
      Названия восьми уровней бытия, записанные братьями Ла моро, звучат забавно, пока не начинаешь сознавать, что они происходят от корней древних языков. Профессор Доналд Кам мингз из Центрального колледжа штата Вашингтон, лингвист, был захвачен звуками этих названий и предпринял изучение их основ. Он обнаружил их англо-европейские корни, совершенно подходящие для уровней, которые они обозначают. Эти уровни следующие:
      Пареена. Название земного уровня бытия, на котором мы сей час живем. Жители этого уровня носят название "человек". Корни слова, в соответствии с исследованиями профессора Каммингза, восходят к "началу", "исходной точке".
      Деена. Название первого уровня бытия после смерти. Это уро вень, где обитают те, кто обычно вступает с нами в контакт. Ко рень имеет значение "Божье место", или "место богов и божеств".
      Рее. Другая стадия того же уровня, что Деена, но простран ственно отделенная от нее. Если Деена более правильна и духовна, Рее кажется более физической, более досягаемой. После смерти те, чьи проблемы не могут разрешиться в Деена, направляются в Рее.^Возможно, это тот уровень, куда попадают астральные тела в своих ОВТ, где они парят во время клинической смерти. Корень означает "переделывать, повторять". Этим можно объяснить, по чему многие гз перенесших клиническую смерть сообщают, что они вернулись для того, чтобы снова "переделывать" или исг ^ять свои жизни.
      Нилоу. Место, расположенное низко, почти так же низко, как Пареена. Те, с кем не все в порядке, направляются в Нилоу, пока они не могут быть на более высоких уровнях. И "ни", и "лоу" корни со значением "низкий, ниже".
      Ультареена. Уровень буквально над Рее. Место, где лечат. Здесь находятся врачи для помощи тем, кто нуждается в них. Обитатели Ультареены - это "духовные врачи", которые осу ществляют лечение или занимаются исцелением.
      Когда человек переключает свое сознание, считается, что он тайно вступает в контакт с "духовными врачами" в Ультареене и получает от них совет. Слово переводится как "последнее в Рее", это самое высокое место, куда можно попасть из Рее.
      Монтайлоо. Это место, куда обитатели Деены продвигаются, когда бывают к этому готовы. "Монт" того же корня, что "mount"* и "mountain"**. Это место выше, чем Деена.
      Пилонсентрик. Очень высокое место, о котором братьям Ламо ро удалось узнать немного. При определенном написании "пилон" переводится как "башня".
      Метана. Высочайший уровень из всех известных тем, с кем об щались братья Ламоро, но, возможно, не самый высокий. Многим религиозным вождям назначено жить именно там. (Жители других уровней должны иметь особые устройства, чтобы общаться с земными людьми. Эти устройства определяются как "аппараты", и голоса духов называют их домчит и ленз. Домнит служит для общения между медиумами. Домнит и ленз, используемые вместе, позволяют осуществлять общение через магнитофонные записи. Возможно, духи на высших уровнях находятся на существенно другой стадии бытия, на которой они не могут или, возможно, не хотят общаться с жителями Земли.)
      Братья Ламоро предлагают полученные ими сообщения всем, кого интересуют исследования жизни после смерти. Они, в частно сти, заинтересованы, чтобы большее число ученых и лингвистов проанализировали их записи. Они представляют, что многих сму тит и даже оттолкнет довольно мирской характер сообщений и кажущаяся столь похожей иерархия, существующая в жизни после смерти. Неужели и там тоже существуют "различные слои общества"?
      Несмотря на оптимистическую оценку братьями Ламоро фено мена голосов, здесь существует масса противоречий. Голоса проходят сквозь сложную систему фильтров и экранизирующую
      аппаратуру, но это не убеждает скептиков. Некоторые. ученые доказывают, что голоса не принадлежат мертвым, а являются мыслями самих экспериментаторов на подсознательном уровне, переданными психокинетическим уровнем на магнитофонную пленку. Некоторым прямое сообщение человеческого подсозна ния кажется гораздо более вероятным и более убедительным, чем теория Раудива и Ламоро о голосах, принадлежащих существам бесплотным.
      Анализ феномена голосов показывает, что лучшие результаты были достигнуты людьми эмоциональными. Среди тех, кто очень хочет завязать контакт с умершими, и тех, кто отрицает реаль ность существования голосов, очевидное предпочтение отдается первым. Чтобы голос был записан, лента должна пройти через аппаратуру. Ничего другого, что могло бы оказывать влияние на ленту, не обнаружено, но никакая запись голосов не происхо дит, если аппаратура работает в пустой комнате. Люди должны присутствовать. Поскольку это так, всегда, разумеется, сущест вует предположение, что они бессознательно "повинны" в этих голосах.
      Возможно, самый убедительный аргумент в пользу сверхъесте ственного источника голосов то, что некоторые из них разгова ривают на языках, незнакомых присутствующим во время записи. Это подкрепляется фактом, что некоторые голоса сообщили инфор мацию, не известную никому из записывающих, что впоследствии подтверждалось проверкой. В феномене голосов представляется бесспорным одно: чтобы голоса были записаны, должны присут ствовать люди. Возможно, они служат катализатором, неким по средником. Через них духи на короткое время "забрасывают" себя в этот мир. Это распространенное мнение среди многих иссле дователей-психологов и, в сущности, всех тех, кто сообщает о полученных записях голосов.
      Если встречи четвертого рода со смертью могут быть записаны на магнитофонную ленту, неудивительно, что они также могут быть отсняты на фотографическую пленку. Психическая фотогра фия, которую также называют "ментальной фотографией", пред полагает способность передавать изображение, существующее в человеческом разуме или за гробовой доской, на обычную пленку. Немногие медиумы решаются утверждать, что обладают таким талантом. Один из тех, кто это утверждает,- тридцати двухлетний еврей Ури Геллер, больше известный своей способ ностью психокинетически вязать узлами ложки, ключи и другие металлические предметы. Но иногда Ури Геллер создает мен тальные фотографии.
      Лоренс Фрид, отмеченный премиями фотограф и бывший пре зидент американского общества фотографов, подтверждает такой
      случай с Геллером. Держа в руке аппарат Фрида "Никон" с закры тым крышкой объективом. Геллер успешно "отснял" весь ролш пленки; после проявки на нескольких кадрах появилось изобра жение Геллера. Но Геллер не создает изображений умерших хотя считает это возможным. Он говорит: "Если что-то CTOAI нематериальное, как мысли, могут проецироваться людям через пространство и быть уловленными пленкой, я не вижу, почему бы через живого человека не может быть сфотографирован мертвый"
      Тед Сериез, фотограф-медиум, который обучался у доктора Джули Эйзенбад, психиатра Колорадского университета, работал почти исключительно над фотографированием умерших, пока несколько лет назад его способность не исчезла. Сериез сделал сотни снимков умерших родственников, и друзей, и многих неопоз нанных духов. Все они появляются как слегка расплывающееся изображение, почти всегда окруженные дымкой, похожей на прозрачную и яркую ауру. Доктор Эйзенбад сказала нам, что в настоящее время лучшие медиумы-фотографы, создающие "уди вительные портреты" (из которых многие опознаны как изображе ния умерших теперь или в исторически отдаленные времена) это члены семьи Вейё из Сиднея, в Мейне.
      Многие члены семейства Вейё обладают способностью делать медиумические фотографии, но лучше всех, наиболее четкие получаются у шестидесятипятилетнего отца, Джозефа, и двух егс сыновей: тридцатипятилетнего Фреда и Ричарда тридцати одногс года. Джозеф лучше и больше всех сосредоточивается на пред мете исследований. Вейё используют для съемок обычный аппа рат "Поляроид" и черно-белую пленку. Их фотографически< эффекты включали в себя световые круги, таинственные облака предметы, которых не было перед камерой, и самое потрясаю щее - ясные лица людей, про которых известно, что они мертвы Доктор Эйзенбад начала изучать работы Вейё в 1968 г., убедив шись в подлинности фотографий. По ее мнению, есть доказатель ства того, что изображения умерших могут быть получены на пленке. Работы Вейё также изучались в Институте по человече скому измерению Розери-Хилли колледжа в Буффало, штат Нью-Йорк, биохимиком доктором Джастой Смит, их работы смотрел Чарлз Хоронтон, бывший в свое время президентом парапсихологической ассоциации. Все, кто наблюдал, как снима ют Джозеф, Фред и Ричард, согласны, что в этом есть что-то глу боко необычное и очень подлинное.
      Семья Вейё начала экспериментировать с планшеткой для спиритических сеансов в 1965 г. и, кажется, унаследовала свои способности от целого ряда предков. Возможно, то, что Джозеф, который занимается конкретным толкованием, работал в качестве смотрителя на нескольких кладбищах в своем городе, не только
      совпадение. Оба его сына, по профессии каменщики, но во время "затишья" в работе тоже работали на кладбищах.
      Вейё время от времени получают указания, где и когда фото графировать, через планшет для спиритических сеансов. Напри мер, 19 января 1969 г. Вейё через планшет получили сообщения от существа, которое называло себя Кэрол Фарнем. "Что ты можешь представить в доказательство своей подлинности?" спросили они ее. "Прозрачный круг света - вот все, что я могу предложить",- ответила она. "Ты говоришь о паранормальной фотографии?" - спросил Джозеф. Она подтвердила и дала нуж ные указания. Джозеф достал свой "Поляроид", навел его на восточную стену кухни и нажал на спуск. На снимке медленно проявился сияющий световой круг.
      Джозеф задал существу еще вопросы. За несколько следую щих дней планшет для спиритических сеансов сообщил подроб ности насильственной смерти Кэрол Фарнем в отеле Шэмрок, расположенном на Канзас-стрит в Сан-Диего в Калифорнии. Он также назвал ряд имен и адресов в Нью-Гэмпшире, Коннектикуте, Нью-Фаундленде и Калифорнии, где, по словам Кэрол Фарнем, можно было получить сведения о ее матери. Вейё Навели справки, и несколько имен оказались подлинными.
      С тех пор многие другие существа называли себя и говорили Джозефу, Фреду и Ричарду, на какое именно место кухонной стены навести "Поляроид", чтобы получить "удивительные" снимки. Иногда Вейё просто наводили аппарат наугад, и получа лись фотографии умерших людей. Работу Вейё можно расценивать как параллельную деятельности "фотографов духов" в XIX веке. Вейё не решают осознанно, какие должны получиться изображе ния, они не считают, что хотя бы в малейшей степени контроли руют их появление. Когда Вейё фотографируют, они ощущают ледяное дуновение на лицах и слышат шумы в других комнатах дома.
      В конце 1969 г. Вейё поехали в Денвер, чтобы посетить доктора Эйзенбад и показать свои фотографии. Доктор Эйзенбад приво дила Вейё на различные местные кладбища и велела им фотогра фировать наугад гробницы, деревья и небо. Она внимательно наблюдала за каждым их движением. На множестве снимков, рассказала нам доктор Эйзенбад, оказались четкие изображения людей в окружении ауры. При дальнейших исследованиях доктор Эйзенбад была удивлена, обнаружив, что лица легко узнаваемы словно это были лица людей. В самом деле, несколько снимков давали изображения лиц, умерших более ста лет назад. Доктор Эйзенбад исключает возможность обмана, так как во мно гих случаях фотографии этих лиц находятся в коллекции Ноуа Роуза на отделении западной истории университета Оклахомы.
      Это не было известно Вейё. К тому же они никогда не бывали в Оклахоме.
      В свое второе посещение Денвера Вейё были приведены докто ром Эйзенбад в кабинет отделения фотографии медицинского факультета университета Колорадо. Глава отделения за несколько дней до этого умер. Они вошли в кабинет покойного, и один из Вейё сделал "Поляроидом" три снимка письменного стола. Два снимка вышли пустыми. Но на третьем, по утверждению док тора Эйзенбад, начало появляться молочно-белое изображе ние мужчины. Новый глава отделения, присутствующий при этом, ошеломленный, покинул кабинет.
      Вейё пробовали даже сделать медиумические фотографии по верхности Луны. В 1968 г. доктору Эйзенбад позвонил Уильям Кук, ученый Североамериканской рокуэлловской корпорации в Лос-Анджелесе, готовивший все экспериментальные съемки для космического полета "Аполло". Парапсихолог-любитель Кук хо тел, чтобы доктор Эйзенбад предприняла попытку получить медиу мическую фотографию поверхности Луны, до того как первый космический корабль "Аполло-8" приземлится. Он хотел .сравнить два комплекта фотографий. Доктор Эйзенбад обратилась к семей ству Вейё с просьбой, и они согласились попробовать, но предупре дили: "Может ничего не получиться, такое уже случалось". Однажды вечером, находясь дома, Вейё сосредоточились на Луне и сделали ряд снимков, наводя аппарат все время на стену кухни. На нескольких снимках оказались странные изображения, они были отправлены Куку за три дня до посадки "Аполло" на Луне. Кук сказал: "Снимки не напоминают никакую местность нив Мей не, ни в Соединенных Штатах". Он утверждал, что снимки уди вительно похожи на позднейшие сделанные "Аполло" снимки поверхности Луны, изображающие кратеры, каналы и неровную, сухую, рябоватую почву. Доктор Эйзенбад сказала о Вейё: "Мое впечатление от них самое благоприятное. У меня нет никаких оснований подозревать их в мошенничестве. Похоже, что они в состоянии получить фотографии умерших".
      Вейё считают фотографии доказательством жизни после смер ти, они основываются на своих записях голосов из небытия. Некоторые голоса утверждают, что принадлежат людям, фотогра фии которых были получены Вейё паранормальным способом, а одно из первых записанных ими сообщений звучало так: "Мы стараемся завязать контакт". Поэтому братья даже берут с собою на местные кладбища переносной магнитофон, но голоса, записан ные там, звучат почти так же слабо, как те, что были записаны дома. Вейё надеялись, что на кладбище им удастся записать голоса лучше. Многие исследователи, слушавшие записанные голоса и изучавшие фотографии духов, полагают, что на них
      "что-то" есть, но не хотят верить, что это "что-то" порождено духами. Доктор Андрия Пухарич, нью-йоркский медиум, который привозил Ури Геллера в Соединенные Штаты, полагает, что голоса могут принадлежать внеземным существам, пытающимся вступить с нами в контакт. Это, считает он, может объяснить плохое качество изображений. Некоторые настаивают, что голоса и изображения являются психокинетическими проявлениями на шего мозга: мы проецируем на магнитофонную ленту и фотопленку мысли умерших людей, которых мы знали. Доктор Эйзенбад предложила следующее: "Мне кажется важным, что паранормаль ная запись голосов на магнитофонной ленте или получение изображения на фотопленке, в сущности, .не более таинственны, чем телепатическая передача образов в мозг или телекинетиче ское начало действия. Телепатия и телекинетическое сгибание предметов только чаще бывают зарегистрированы".
      Как телепатия и телекинез (или психокинез) нарушают уста новленные наукой закономерности, так для многих людей голоса и образы мертвых нарушают одно из основных допущений запад ных религий: не может быть контакта между живым и мертвым. Но утверждение, что мертвый навеки почиет в мире, тишине, при ближайшем рассмотрении оказывается ложным. История, рели гиозная литература насквозь пронизаны образами и голосами, которые являлись иногда и обычным людям. Соответственно некоторые полагают, что паранормальная магнитофонная запись и фотографии, сделанные с использованием электронной аппара туры, это просто современная версия явления духов. "Раньше, говорит один из исследователей,- духи прямо говорили со свя тым или являлись ему. Сегодня медиум записывает голос духа на пленку или делает его фотографию".
      В самом деле, разве одно проявление сколько-нибудь таин ственнее другого?
      Ч ^ - ' ь II
      "АМЕРИКАНСКАЯ КНИГА МЕР1 ИЛИ НАУКА УМИРАТЬ
      Когда вы знаете, что должно произойти какое-то событие, вы готовитесь к нему. Это утверждение справедливо, если речь идет о женитьбе, о рождении ребенка или отправке его в колледж. Когда вы собираетесь совершить путешествие, вы обязательно планируете его, проверяете, все ли в порядке с билетами и жильем, есть ли у вас подходящая для путешествия одежда. По иронии судьбы большинство людей совершенно не готовится к самому важному и неизбежному путешествию в жизни: к смерти.
      Речь идет не о таких вещах, как оформление завещания, покупка места на кладбище или приведение денежных дел в по рядок, хотя отсутствие подготовки заметно и в этих сферах. Мы имеем в виду подготовку к такому физическому и духовному явлению, как сама смерть. И когда этот момент наступит, ока жешься ли психологически готов увидеть "уводящие с собой" фигуры, мельком взглянуть на дух покойной матери или отца или войти в туннель, в конце которого виднеется свет? Рассматривая эти образы как предвестники смерти или как галлюцинации, спокойнее было бы знать, что впереди. Отсутствие такого рода подготовки, в основе чего лежит страх смерти, характерно для большинства людей западной цивилизации. В восточных и афри канских культурах, где смерти предшествует тщательная подго товка и существует школа умирания, дающая возможность узнать, чего ждать, люди не знают танатофобии.