Когда нет гувернантки

Эти два уровня нашей жизни, два вида жизни, надо тоже иметь в виду. Бывает, кто-то прекрасно себя чувствует, когда поест, но очень плохо -на уроке. Почему это происходит? Да потому, что в организме человека все время образуются самые разные вещества, одно из них называется серотонин - фермент (читай: инструмент!) хорошего настроения. А во время занятий должен выделяться другой фермент в организме, который тоже создает хорошее настроение, но уже по другой причине - не потому, что ты хорошо поел, не по "желудочным основаниям", а потому что ты до чего-то додумался. Это вещество называется эндогенный опиат (о нем мы уже вспоминали). "Эндогенный" - тот, который рождается в тебе. Слово "опиат" указывает на его связь с опиумом, наркотиком.
      Вы, наверное, слышали о наркоманах - людях, которые принимают различные вещества (наркотики), чтобы создать в себе хорошее настроение. Они получают удовольствие от того, что у них в мозгу возникают всякие приятные картины, но вскоре начинают зависеть от наркотика, как пьяница от водки, их организм все больше разрушается, да и личность тоже. Такой человек уничтожает себя сам и ломает жизни многих близких людей. Наверное, он даже не догадывается, что его организм может сам выделять вещества, которые вызывают появление в мозгу приятных картин, новых образов, создают ощущение подъема, радости. О такой награде позаботился сам Господь Бог. Но чтобы получить ее, надо хорошо творчески потрудиться, до чего-то додуматься.
      Значит, чтобы хорошо жить, необходимо не только заниматься спортом и питаться, но и делать открытия, чтобы у тебя в организме все время были два этих вещества. Человек обязательно должен делать умственные открытия. Если он не додумывается до чего-то за день сто раз, или десять, или пятнадцать, то плохо живет. Так и скажи и папе, и маме: "Я сегодня еще ни до чего не додумался, очень плохо себя чувствую". А когда додумаешься, говори: "Я вот додумался и чувствую себя прекрасно". И это будет правда, потому что человек получает такую награду, когда сделал хоть маленькое открытие. И только тогда действительно чувствует себя лучше.
      Мы можем выяснить сейчас и причины замедления нашего умственного роста, нашей работы. Ученик, который учится в школе, или дошкольник, который ходит в детский сад, очень много работают. Они работают столько же, сколько и взрослые, а, может быть, и больше. Некоторые ученые так и считают, что рабочий день у дошкольника гораздо длиннее, чем у взрослых. Мы успеваем в дошкольном периоде сделать очень много, например, научиться ходить, бегать, говорить. В школе учимся другим, тоже очень важным делам -' писать, читать. Но это полдела, надо еще по-настоящему научиться читать - на другом, более высоком уровне, и это надо запланировать, чтобы потом понять сложные книги. К этому мы и идем. А если идем достаточно быстро, то за одну жизнь успеваем дойти, а если слишком медленно, то нет. Получается, что нам нужно еще несколько жизней. Но нам дана только одна, вот в этом виде. И можешь не успеть дойти до своего прекрасного, допустим, озера, до прекрасной вершины, потому что идешь медленно.
      Что нужно делать, чтобы идти достаточно быстро? Прежде всего - делить работу на стадии и на каждой предъявлять к себе требования, соответствующие именно этому отрезку работы, от чего, кстати, скорость будет, безусловно, увеличиваться. А чтобы она не снижалась, никогда нельзя превышать требовательность к себе - выбрось розги, хватит бить себя. Что ты делаешь, когда говоришь: "Надо выучить уроки!"? Ты преодолеваешь себя, а надо сначала захотеть выучить уроки. Ты знаешь, как все организовать, чтобы возник интерес, - тогда будет желание. Видишь, ты сдобой помирился, ты с собой уже не ссоришься, здорово, что ты так хорошо все понимаешь теперь.
      Еще одной причиной замедления может быть недостаточность погружения в материал. А как надо, помнишь? Двадцать раз подойти к учебнику, "перебить" себя, чтоб не выгорел интерес, отойти к другой книге или посмотреть другой абзац в учебнике, потом вернуться снова. Так и получится, что ты подойдешь двадцать раз. Конечно, такое занятие должно быть довольно продолжительным, чтобы тебе стало приятно об этом вспоминать: как я наработался! Если ты недостаточно погружаешься в материал, если нет приятного ощущения: "Ах, как я здорово начитался, как здорово натренировался", - все замедляется. Человек должен испытывать удовлетворение прожитым днем именно по той причине, что он наработался. Каждый из нас, наверное, знает, как приятно спать, когда набегаешься, - подобное ощущение должно быть и от мозговой работы тоже. Нужно не только " набегаться", а и "надуматься"!.
      Отсутствие перерыва в работе и отсутствие перерывов в отношении с учебниками тоже может привести к замедлению работы. Если ты забыл отложить куда-нибудь подальше учебник, который надоел, ты опять замедлишь работу. Надо следить за собой, нужно всматриваться в свое настроение, а иногда объяснять маме, что тебе этот учебник надоел, но всегда понимать, что при этом ты не предъявляешь маме никаких претензий, а просто честно сообщаешь о том, что тебе нужно было бы сейчас пообщаться с другим учебником. Если такой возможности нет, можешь кратковременно, хотя бы на вечер, спрятать этот учебник, а утром вернуться к нему. Или сделать нечто подобное. Нужно быть изобретательным, нужно придумывать. Главное, чтобы ты уважал внутреннего ученика в себе, и тогда приду мается. Можно и вместе со взрослыми придумать, обсудив этот вопрос.
      Что еще служит причиной замедления, то есть неуспевания, неуспеваемости? Это неосознание того, что надо убыстрять темп работы. Надо как бы опережать события, пытаться чуть-чуть забежать вперед, заглянуть, а что за материал впереди, иногда и всю книжку сразу просмотреть, познакомиться с ней. Это не значит, что надо выучить, нет, но название глав прочитать, увидеть маршрут, по которому дальше придется идти просто необходимо,
      А теперь давай посмотрим по-другому на нашу работу: она должна доставлять радость, доставлять удовольствие, даже быть источником веселья. Если ты невеселый, когда исполняешь ее, наверное, делаешь что-то неправильно. Человек просто не может не испытывать чувства радости, не быть веселым, когда творит. Даже если поэт занимается трагической темой, он испытывает - это называется парадоксом - радость удовлетворения своей работой, потому что он мастерски ее выполнил.
      А сейчас давай разберемся в радостях, которые нам доставляет работа. Первая - радость познания, вторая - радость узнавания. Мне очень приятно постигать новое - и это называется радостью познания. И мне очень приятно узнавать знакомое. Это все равно что встретить друга, приятеля, соседа. Летом ты вдруг сталкиваешься в другом городе с девчонкой из параллельного класса: "Здравствуй! - говоришь. - Я тебя узнал, ты учишься в соседнем классе!" Она будет для тебя почти как родственница, потому что ты ее узнал. Вот такая радость узнавания должна цениться во время занятий. Ее даже надо организовывать. Как? Мы уже с тобой практически знаем: обязательно делать побочные открытия, забегать вперед, все время понемногу знакомиться с материалом, который окружает твой учебный материал, смотреть дополнительную литературу и разные другие книги, которые помогут тебе достать взрослые (потом ты сам научишься добывать в библиотеке эти книги и будешь все время доставлять себе радость).
      Достижения твои должны быть организованы на том уровне, который мы называем ежедневным, или тактическим. Сегодняшние твои успехи, например, могут заключаться в том, что ты научился какому-то одному, двум, трем или десятку движений в той стадии, в которой находишься: то ли это звукодвижение элементарное, очень маленькое, то ли движение более сложное, то ли уже сумма движений, пассаж. Исполнять эти. движения надо обязательно с заниженными требованиями к качеству их исполнения, в том смысле, что ты можешь исполнять их довольно четко, но в чем-то разрешать "провалы", ведь ты находишься пока еще в предыдущей стадии, в которой нельзя превышать требований, ей соответствующих. И так все время. Ты постоянно снимаешь психические напряжения, "не грызешь" себя, не бьешь воображаемыми розгами: "Вот тебе, вот тебе за то, что у тебя не получается!" Ты просто повторяешь, давая себе задание немножечко ниже.
      Не забывай о правиле завышения далеких, стратегических задач и занижения близких, тактических, - и будешь не перенапряженным человеком. А когда у тебя все получится легко на этом, заниженном немножко, уровне, он сам поднимется, как травка, вырастет, дорастет. А если ты возьмешь упражнение, которое еще не можешь выполнить свободно, у тебя вместо радости в душе тут же поселится грусть-печаль. Хорошенькая творческая работа! Естественно, нам это не нужно. Нам нужна радость, и мы ее должны таким образом и выращивать. Кроме того, необходимо обязательно следить за развитием у нас внутри навыка, связанного с движениями, с мыслями. Мы можем внезапно почувствовать, что какое-то движение, допустим, в аэробике, вдруг выходит легко, связывается с другим. Такое ощущение готовности, сформированности движения мы ощущаем в себе, словно щелчок: как бы щелкнуло что-то и прошло. На душе становится свободно, ты вдруг понял, что добился определенного уровня, невысокого пока, но уже мастерства, перешел в другую стадию его развития.
      Известные нам пять стадий все время повторяются - каждый раз на новом уровне. До бесконечности. Ты перешел из подмастерьев в качество первичного мастера? Замечательно. Начнем заниматься дальше: и снова пять стадий, и снова приходит, но уже более высокое, мастерстве. Вся эта сумма стадий называется макростадией .
      Как сжать время, чтобы не продула скука
      А теперь мы должны научиться правильно считать время, которое затрачиваем на занятия. Во-первых, вспомним, сколько времени ты занимаешься иностранным языком? Предположим, три года. Давай теперь посчитаем это время так, как предлагает наша автодидактика. Ты что, не спал, не ел три года, а только занимался? Нет. Значит, отнимем примерно половину срока на сон и еду. Что ты еще делал? Целый день только и знал, что занимался иностранным? Нет же, правда? Где-то час-два посвящал этим занятиям. Отнимем еще год. А теперь отнимем те минуты, когда во время занятий английским ты не .думал о нем, хотя перед тобой был учебник и ты сидел на уроке. Получается, что нужно отнять очень много часов, минут, секунд. Когда мы будем заниматься честной оценкой потраченного на , английский времени, получим очень маленькую цифру. Это примерно двадцать-тридцать, может , быть, сорок часов чистого времени.
      А как мы определяем это время? При помощи актуализации интереса: если тебе было интересно в тот момент, все в порядке - это и было время, которое воистину твое, потраченное на занятия. Если интереса не было, и ты помнил о времени, значит, тебе было скучно. Время только тогда является настоящим человеческим временем, когда мы забываем о нем, когда мы счастливы. "Счастливые часов не наблюдают", -сказал Александр Сергеевич Грибоедов, именно потому что им, счастливым, не скучно. Какими бы мы ни были усидчивыми, эта усидчивость никуда не годится, если мы сидим, скучая. Мало взять учебник и сесть заниматься, нужно сделать так, чтобы тебе было интересно. Ты уже знаешь, как это делать, и ни к кому не имеешь претензий, знаешь, как раздробить материал, как переместить луч внимания, как обращаться с самим собой, как быть учителем для самого себя и директором собственной внутренней школы.
      Теперь мы должны сделать еще одно дело -выбрать воображаемого лидера. Он может быть нами придуман. Пусть это будет отчасти, например, Петр Ильич Чайковский, великий русский композитор, отчасти Александр Сергеевич Пушкин, а отчасти знакомый десятиклассник, который нам очень нравится, которому мы подражаем. Пусть это будет сборный образ, составной. Наш воображаемый лидер чаще всего и есть составной человек, мы сами придумываем его и считаем своим духовным образцом, постоянно сравнивая себя с ним и как бы соревнуясь с самим собой, но только не со своими друзьями. Я имею в виду, конечно, соревнование в духовной области, а не на спортивной площадке - там надо реально бежать наперегонки. В своих знаниям мы соревнуемся только сами с собой: вот позавчера я знал мало, сегодня по этому поводу я кое-что узнал, прочитал, исполнил правило заполнения лакуны (то есть пробела в знаниях): если лакуна есть, ее надо заполнить.
      Пробел создан именно для того, чтобы его заполнять. Утром рано, когда мы просыпаемся, намечаем себе посмотреть в словаре нужное слови. "А где такой словарь есть? - думаем мы. - Ба-а, вот в такой-то библиотеке". Единственное, о чем нужно спрашивать взрослого человека, как добраться в эту библиотеку. Все остальное узнаем сами, тогда раньше станем самостоятельными, быстрее повзрослеем и по-настоящему научимся делать многие дела. А это большая радость - быть самостоятельным.
      Еще нам с тобой нужно обязательно обострить чувство потерянного времени. От этого ты испытываешь сначала много грусти, печали и даже горечи, а потом огромную радость, если будешь знать, что больше не теряешь времени даром. Считай потерянным то время, которое потрачено не на придумывание чего-то прекрасного, не на рисование того, что тебе представляется сейчас самым важным в мире, а просто на бесплодное вождение карандашом по бумаге, бездумное пересыпание песка на пляже. Каждая твоя минута должна быть посвящена творчеству. Даже развлекаться и отдыхать можно творчески, помогая своему основному занятию и своему мастерству. Можно организовать все таким образом, чтобы ты постоянно чувствовал свои рост и успел за одну жизнь много-много сделать.
      Важно помнить и о внутреннем покое. Чем лучше мы умеем сосредоточиваться на чем-либо. тем в нас его больше. Тренеры, мастера восточного спорта, который называется каратэ (а это и борьба, и философская система одновременно), говорят так: в самый разгар боя ты должен чувствовать, что твоя душа спокойна и напоминает гладь озера в безветренную погоду, в которой отражается небо. А когда "внутреннее озеро" бывает спокойным? Только когда ты сам настроишься на внимательное и даже любовное. нежное отношение к чему-либо. В этом разгадка истинного, настоящего спокойствия твоей жизни, твоего спокойного сна и даже здоровья, в конце концов. Именно тогда не будет скуки, которая порождает разные болезни.
      Если мы хотим быть спокойными, надо умело и много работать, получать удовлетворение от работы. Это тоже наше "питание". Но я не имею в виду работу, которую обычно называют механической, работу, которая тебя же и уводит куда-то. Допустим, сидит какой-нибудь Миша в классе, но с нашей точки зрения его здесь нет -он гуляет в мечтах далеко отсюда. Вот Миша и заболевает. Кто-то подумает, что он на сквозняке посидел. А Мишу .просто "продула" скука! И беспокойство, которое в нем есть, конечно же, от нее. Чаще всего она и бывает причиной понижения сопротивляемости организма.
      Разве можно жить вне радости, в вечной несвободе, тем более, что у каждого человека есть рефлекс свободы. Покой можно приобрести только тогда, когда ты все время сам ищешь интерес и находишь его в тот момент, когда тебе нужно. Для этого мы дробим материал, все время сами делаем его фрагментарным, то есть делим на "кусочки", и путешествуем по ним своим вниманием. Это закаляет нас, приводит к высшим ступеням мастерства в мышлении и, в конце концов, к успехам в жизни. Оказывается, спокойно жить - это жить интересно. Попробуй спокойно жить, бездельничая, ты же будешь обязательно тревожным. Надо уметь так работать, чтобы эта работа была настоящей трудовой деятельностью, от которой испытываешь радость.
      Мы уже знаем - внутри нас есть человек, которого надо уважать. И мы ничего не станем делать теперь против той природы, которая в нас. Будем делать все по справедливости и постоянно прислушиваться к тому человеку, который в нас иногда хочет сделать не то, что вроде бы сейчас надо. Интересно все-таки, а что же на самом деле он сейчас собой представляет. То есть, другими словами, что же чувствую я сам в этот момент, в этот миг. И каждый раз надо стараться словами назвать то, что ты сейчас чувствуешь, печально тебе или радостно. А еще стремиться понять, почему это происходит, разобраться в себе, увидеть себя взаимосвязанным с предметами, с явлениями, назвать точно и предметы, которые на тебя влияют, и явления, и все другое поименовать, как мы говорим. Это очень важно.
      Теперь, пожалуй, пора поговорить о быте. Что такое быт? Это то, что ты когда-то давно изучал, а потом забыл. Ты ползал - и пол, ножки стола и стула, коврик стали твоим миром, ты изучал его, как астрономы небо. А потом привык, и этот мир стал скучным. Тебе захотелось на улицу. На улице ты изучал двор, маршрут, по которому тебя катали на коляске, водили за руку, чтобы ты не упал, делая первые шаги. И вот все, что ты изучил, превращается в быт, в котором ты живешь, от которого ты зависишь, потому что на этих дорожках обязательно встретишь своих друзей, по этим дорожкам пойдешь в магазин, в школу и будешь ходить много-много раз. И это привычное станет тебе надоедать.
      Быт, как говорят взрослые, заедает нас, словно серый волк. Твоя задача сделать быт таким, чтобы он стал другом, тоже превратился в источник радости. А для этого надо подходить к предмету с разных сторон, быть философичным, сравнивать, мысленно поворачивать вазу, чтобы она становилась для нас другой. Все нужно делать каждый раз по-другому: немножко иначе чистить зубы, немножко иначе брать стакан с чаем. Подумай, поанализируй, поиспытывай, как это лучше сделать, посмотри на себя со стороны, осознай, что сегодня день, которого еще никогда не было в истории и больше уже не будет.
      В жизни все неповторимо всегда, значит, и в быту неповторимо. А мы начинаем скучать, потому что становимся, честно говоря, немыслящими какими-то, и если быть резким, то можно сказать, наверное, и глупыми, потому что не видим в быту того, что все время творится так же, как в Космосе. Есть то, что будет общим и для неба, на котором звезды, и для пола, на котором пыль: везде творится Бытие, всегда загадочная жизнь. И надо рассматривать быт как возможность увидеть Бытие, превращая быт в Бытие.
      Вот какую мы можем испытать радость благодаря тому, что иначе посмотрим на повседневную жизнь. И такой подход тоже увеличит скорость нашего роста. Кроме того, можно связать это с нашим актуализированным интересом и понять, что, если мы очень увлечены каким-то делом, то быт, естественно, перестанет быть тягостным, серым и превратится в многоцветный, как радуга, фон нашей работы.
      Еще нужно понимать, что рядом с нами могут быть люди, которые насмешливо относятся к нам, особенно если мы занимаемся самообразованием. Когда-то Николай Васильевич Гоголь сказал так: "Ко всякого роду намекам должно оставаться глуху". То есть, если намекают, а не говорят прямо, я не слышу, что бы ни говорили. Мне очень нравится это выражение. Просто я не слышу, никак не оцениваю колкостей за спиной. Если хотят сказать - пусть скажут в глаза, прямо, а не намеком. "Там кто-то китайскую газету покупает", - намекнули, что человек занимается китайским языком. А что ж тут плохого? Это только обывателю, только мещанину кажется, что лишь ученые могут им заниматься, а ты, мол, задаешься, китайский учишь. Нехорошо поступает тот, кто намекает. Но не будем сильно осуждать его - у всех есть свои слабости. А если обратить внимание на подобный намек, появятся ангуассные состояния, тревожность, зажатость психики, истинной причины которой мы и не будем знать.
      Давайте же останемся глухими к намекам -ведь нам надо идти вперед и развиваться. Мы все умеем удивляться. Но мало кому известно, что удивление самое прекрасное качество для композиторов, поэтов и разных других придумщиков (естественно, мы говорим о придумывании прекрасного). Чувство удивления надо суметь в себе поддержать. Не потерять любви к удивлению -очень сложная задача.
      Мы часто забываем присмотреться к какому-то явлению, к какому-то предмету и потому не удивляемся. А если присмотреться ко всему, что нас окружает, к Бытию, как говорят философы, то обязательно откроются такие стороны, которым нельзя не удивиться. То нас удивляет что-то необычное, то мы находим неожиданное сопоставление старого и нового. Но лучше всего эти мысли проиллюстрировать, снабдить картинкой. Ты идешь по городу, вокруг стоят дома. Они не могут взлететь, ты прекрасно это знаешь, разве что в сказке. Но физик, умудренный знаниями, опытом, долговременной работой, говорит, что могут быть такие физические условия на земле, при которых дома или, скажем, обыкновенный стол в твоей комнате поднимутся в воздух. Если ты живешь, к примеру, в пятнадцатом веке, такое заявление покажется тебе страшной ересью, но в веке двадцатом в этих словах нет ничего странного.
      Необычное - это то, что не имеет обоснования на уровне обыденного сознания. Что значит "обыденное сознание"? Это не научное сознание, которое имеют ученые, а как раз наоборот - то, которое имеют все другие люди. Они получают сведения о различных предметах, явлениях, научных открытиях с большим опозданием. Такое сознание очень распространено среди обычных людей, потому и называется обыденным. Наука, находясь впереди обыденного сознания, все время 'питает его: обыденное сознание древнего грека или римлянина совершенно другое, нежели обыденное сознание нашего современника - киевлянина, москвича или парижанина. Поэтому мы можем удивляться в большей или меньшей степени в зависимости от того, насколько владеем каким-то знанием. Если мы не удивимся чему-то, выходит, знаем: это возможно.
      Когда-то у древних римлян была поговорка: "nil admirari" - "ничему не удивляйся". Они как бы предостерегали от однобокого мышления, советовали не торопиться с выводами: ведь все в этом мире может оказаться возможным, вероятным, простым даже, если хорошо разобраться. Но, конечно же, нам нужно беречь в себе чувство удивления по совершенно другой причине. Когда зимой надоест зима и хочется, чтобы было тепло, мы в феврале живем ожиданием весны и знаем, что она точно наступит. Но все равно весна приходит всегда неожиданно и удивляет, как удивлял поздней осенью первый снег, хоть мы и предвидели, что он будет белым и упадет с неба. Это удивление связано, наверное, не просто с научными данными, со знанием природы, явления, но и с чувством поэтического.
      Мы всегда удивляемся прекрасному. А когда есть удивление, каждый раз обязательно делаем своеобразное маленькое открытие при помощи наших чувств, нашего внутреннего мира, И это самое важное, что связывает удивление с мышлением. Если ты умеешь удивляться, то есть умеешь волноваться по поводу своего ощущения, полученного от внешних событий, которые кажутся обычными, сможешь лучше мыслить.
      А дело тут вот в чем: не бывает двух одинаковых первых снегов, не бывает двух одинаковых первых весенних громов - они все оказываются разными, нужно только иметь зоркий глаз и чуткое ухо. Если у тебя такие зрение и слух будут, ты сможешь лучше проникнуть в сущность явлений, лучше думать. А проникновение в сущность явления дает тебе еще и возможность сделать открытие. Оно тоже сопровождается обязательным удивлением, потому что ты удивляешься как раз самому открытию, новому видению. Тебе становится приятно это делать, ибо ты додумываешься и одновременно получаешь удовольствие. Такое удовольствие тоже является поощрением в твоем деле. И если ты уже сегодня умеешь заниматься с учебником так, как будто делаешь открытие за открытием, несмотря на то, что просматривал его неоднократно, значит, ты уже владеешь инструментом открытий.
      Чувство удивления связано с поиском. Связано оно и с радостью. Когда не хочется скучать, ты инстинктивно стремишься найти что-нибудь новое. Но не надо торопиться сразу бежать в другое место из того, в котором находишься. Удивиться можно, просто иначе посмотрев на уже известную вещь, "иначе увидев то, что вокруг тебя: очень полезно все время смотреть иначе на все, что мы видим.
      А теперь подошло время познакомиться еще с одним термином - эвристика. Это слово иностранное, от него можно образовать прилагательное "эвристический". Что значит "эвристика" и "эвристический"? Эти слова связаны с поиском, с открытием. Когда-то знаменитый физик древности Архимед, сделав открытие (кстати, это произошло в ванной), побежал по своему родному городу Сиракузы с криком: "Эврика! Эврика! Нашел! Нашел!" Отсюда и произошло слово "эвристика".
      Нам нужно уметь искать, и специальная наука - эвристика - занимается тем, чтобы нам не было скучно, чтобы мы умели искать где угодно и находить. По-настоящему образованный, культурный человек никогда не будет скучать, потому что он сможет заниматься эвристической работой в любом месте: в поле, в лесу, на улице или на скамейке, под навесом, где ожидают троллейбус. Где угодно и когда угодно человек должен быть эвристичным и посвящать много времени новому видению мира, который кажется известным и очень даже обычным.
      И еще одна вещь, очень важная в борьбе со скукой: мы можем представить мысль как воительницу, как амазонку (так называли героинь древнегреческого мифа - женщин, которые умели сражаться, охотиться). Мысль-воительница, мысль, которая должна вести себя твердо и непрерывно завоевывать все новые пространства в области неосознанного (того, что я еще не придумал), должна стать нашей героиней. Нам нужно полюбить такую мысль. Мысль вялая, которая не владеет нами, и которой не владеем мы, не должна нас восхищать.
      Мы прекрасно знаем, что ассоциации, которые возникают в нас, являются мыслью тогда, когда они осознаются полностью, - я имею в виду мысль, выраженную словами. Но когда мы пытаемся думать, не подсматривая в глубины, в которых порождаются наши ассоциации, образы и связи, то получаем пустую мечтательность, получаем вялость, мышление, которым никак не можем овладеть. А нам необходимо мышление как инструмент, при помощи которого мы можем стать счастливыми, потому что правильно, без устали умея думать, становимся Мастерами. Но делаем это не раз и навсегда, а постоянно в течение всего своего существования. А если ты снова и снова совершенствуешься как человек, значит ты и думаешь. И по-хорошему твое думание может быть успешным только тогда, когда твоя мысль "агрессивна", "наступательна", когда она завоевывает то, что в тебе творится.
      Понаблюдать за собой, сделать все возможное, чтобы неосознанного было меньше, очень полезно и для твоего внутреннего спокойствия: ты сможешь лучше, спокойнее существовать только тогда, когда осознаешь какое-то свое затруднение, свое волнение и научишься хорошо рассматривать свой внутренний мир.
      Кроме того, очень много дает тот тип умственной работы, который мы называем связыванием совершенно далеких, неродственных на первый взгляд понятий, неродственных явлений. Мы называем их далекими ассоциациями. И чтобы они заработали по-настоящему, нужно быть смелым, не бояться соединить очень странно соединяемое. Если ты хорошо подумаешь, то обязательно сможешь, как говорят, выйти из положения, сможешь придумать одно, второе, третье, четвертое звено и обязательно соединить их. Возьмем, например, два каких-нибудь понятия, которые совершенно не связаны: копейка и перестройка. Мы можем "связать" копейку с перестройкой просто, одним предложением: во время перестройки несколько копеек перестали считаться деньгами, об этом ты слышал от взрослых. А когда-то копейка была настолько ценной, что на нее можно было купить не только школьный завтрак, а даже угостить приятеля. Это было очень давно.
      Привлекая далекие ассоциации, мы берем копейку и перестройку и, связывая исторические данные, стараемся пробудить творческое мышление, которое помогает нам охватить (конечно, в меру своих знаний) какой-то большой объем сведений. Таким образом, если мы настроены на поиск, мы становимся способными сделать собственное маленькое открытие, которое и называется настоящей мыслью.
      К этому и надо постоянно стремиться, смело связывая отдаленные друг от друга понятия, и часто гораздо более далекие, чем перестройка и копейка. Ведь можно взять такие по-настоящему очень далеко отстоящие друг от друга понятия, например, как скрипка и математика, или гайка и художник Рембрандт. Но их тоже можно соединить. Подумай сам, как это сделать.
      Как найти свой талант
      Мы все так или иначе участвуем в развитии человечества: ты родился - и тем самым продолжил развитие человечества, его эволюцию. Но эволюция гораздо качественнее проходит, если ты еще и осознаешь свою роль в ней. Многие люди, живя на этом свете, занимались скорее не эволюцией, а противоположным действием - деэволюционированием. Это происходило потому, что они сами не прилагали усилии к развитию своей личности, только физически участвовали в эволюции, как это делают орлы, дельфины, олени - то есть на уровне инстинкта. Но человек должен эволюционировать еще и при помощи интеллекта, разума, чувств. И если мы сейчас вспомним, чем отличаются чувства от обыкновенных эмоция, ощущений, которые есть и у животных, то мы, конечно, поймем, что мышление и чувство в той форме, которая нам известна, есть только у человека.
      Очевидно, мы становимся причастны к эволюции, если индивидуально мыслим, следовательно, и чувствуем. Когда ты волнуешься от мысли, значит, это мысль подлинная. Когда у тебя есть чувства (именно чувства, а не просто ощущения, эмоции, переживание без особой мысли, не связанное с пониманием), ты полностью вочеловечиваешься. Но есть высокие чувства, есть высокие состояния, и они как раз и эволюционируют, заставляют эволюционировать человеческую культуру. Поэтому, если ты находишься где-то в укромном, уединенном месте и .читаешь стихи, ты больше привносишь в эволюцию культуры, чем кажется на первый взгляд. Чем выше твое состояние, которого ты достиг, тем оно более значимо для развития всего человечества. Твои высокие мысли, твои благородные состояния проникают в сознание других людей. Это пока трудно освещаемые для науки проблемы. Но в квантовой физике - есть такая наука - уже известно, что если воздействовать на какой-то предмет на квантовом (мельчайшем) уровне, он все равно испытывает воздействие.
      Теперь мы должны вспомнить о веселье. Веселье бывает от того, что нам смешно (когда мы смотрим веселый фильм или хохочем от забавной шутки), но бывает и от того, что нам просто радостно. Эта двоякость веселья нам нужна сейчас для того, чтобы мы могли объяснить себе, как же в нас "сотворяется" серьезность. А настоящая серьезность может быть очень, радостной. Ведь если она истинная, она обязательно связана с твоей заинтересованностью, следовательно, и с тем, что ты радуешься. Когда ты всерьез занимаешься какой-то проблемой, нужно обязательно радоваться.