Когда нет гувернантки

      Теперь мы знаем как при изучении языков правильно использовать согласные. Надо выделить их в слове, может быть даже выписать, и сравнить это "созвездие" согласных с аналогичном в другом языке. И часто получается так, что какой-то родственный смысл можно найти в другом слове на совершенно другом языке.
      Иногда в разных языках бывает обратное построение слова, то есть оно читается как бы в обратную сторону. Возьмем, например, греческое "морфо" и латинское "форме". Здесь одни и те же согласные переставлены: "мрф", "фрм". Но и в греческом, и в латинском эти слова означают одно и то же. В русском языке такое слово не сохранилось. Вот мы и пользуемся теперь латинским и греческим, двумя словами: "морфо" и "формо". "Морфо", правда, отдельно не используется, но часто звучит в составных словах, в том числе и в очень важном для автодидакта слове морфологизация.
      Раньше мы уже говорили о движении как органе человека. Ты уже знаешь, что рука - орган движения, и нога - тоже орган движения. Есть разные другие органы: орган мышления, орган пищеварения и так далее. Но то, что человек имеет орган такой, как движение, говорить не принято, не часто услышишь такое словосочетание. А мы с тобой вооружились этим словосочетанием, нам удобно так считать. Кстати, слова средневекового философа Б. Спинозы "Движение есть орган человека" - отражают истинное положение вещей. А ведь наш интерес, который мы чувствуем именно в это мгновение, - тоже орган.
      Занимаясь самообучением, мы должны все время следить, чтобы этот орган работал как следует и "не ржавел", и не отказывал нам. Важно, чтобы интерес был всегда наготове там, где нам нужно им воспользоваться. Движение рождается где-то в человеке, в мозгу его, в каких-то глубинах человеческого Я. А интерес -имеет такие же источники, как и то, что мы называем движением внешним или движением внутренним.
      Интерес - это как бы множество естественных движений, которые получились у тебя сами собой, когда ты по-настоящему, как тебе велено природой, стал .думать. Если ты думаешь с интересом, значит, ты думаешь так, как по-настоящему должен думать человек. А можно подделывать интерес. Подобно тому, как подделывают деньги фальшивомонетчики. Скажем, считают вокруг, что хорошо интересоваться искусством. И человек идет в театр посмотреть спектакль или даже послушать симфонию в филармонию только для того, чтобы считаться культурным. На самом же деле это подделка. И такого человека можно назвать фальшивомонетчиком интереса или еще английским словом "сноб". Сноб не стремится овладеть настоящей культурой, настоящими знаниями. Поэтому и не заслуживает нашего уважения.
      Но мы должны понять, что не чувствовать себя искренне заинтересованным в чем-то очень вредно для здоровья. По-настоящему здоровым, вероятно, можно быть только тогда, когда не скучаешь. Я не буду сейчас приводить имен замечательных ученых двадцатого века, которые поняли первыми в мире, что многие болезни, серьезные в том числе, происходят от скуки. Значит, когда ты не пользуешься своим интересом, когда не создаешь этот интерес сам, подвергаешь риску свое здоровье. Надо уметь заинтересовываться, а заинтересовываться мы, наверняка, способны не через смысл, а через форму выражения смысла, через то, что мы сами делаем, наблюдая за этим действием, - то есть через морфологизацию.
      Еще одно очень важное обстоятельство нужно обязательно учесть. Сколько у нас должно быть требований к себе? Много, мало? Например, мы знаем, что легко способны выполнить какое-то действие - прыгнуть на два метра в длину или на полметра в высоту, мы уверены в этом. А кто-то знает, что не способен так прыгать. Один школьник может прочитать страницу текста в быстром темпе, другой - нет. В школе иногда проверяют, сколько слов ученик успевает прочитать за минуту, и лучших даже награждают. А что делать остальным? Тут очень важно во время тренировок знать свой предел на данном этапе и никогда не перегружать себя преждевременными сложностями. Иначе это будет превышением требований к себе, или превышением уровня притязаний. А уровень - это как в градуснике: отсчет ведется от нуля. Бывает температура, как тебе известно, выше нуля и ниже нуля. Так вот такой же условный уровень -выше и ниже нуля, как бы в сторону холода или в сторону жары - должен быть и у наших требований к себе.
      Правило гласит: относись с "холодком" к намеченной сейчас тактической цели, всегда ее занижай. Натренированность на более простом сама подскажет тебе, когда перейти к следующему этапу. А тот, кто мнит о себе много, как бы теряет контроль над ростом мастерства и даже способствует появлению дефектов в самом "организме" навыка: например, отсутствию некоторых суставов...
      Если ты все время настраиваешь себя так, что уровень твоих требований находится "выше нуля", на стороне тепла, то ты поднимаешь "температуру" своих притязаний только тогда правильно, когда у тебя эти требования связаны с будущим, а не с "теперь". Надо постоянно себя охлаждать, когда ты делаешь свое маленькое дело, надо все время занижать уровень притязаний.
      Чтобы становиться образованным, культурным человеком, важно помимо всего иметь настоящих друзей. Если у тебя есть друзья, которые занимаются такими же, как ты, делами с интересом, то уверяю тебя, ты всегда будешь очень счастливым человеком. Эти друзья станут не просто товарищами по играм, но еще и единомышленниками. Очень важно иметь единомышленников, друзей, у которых были бы убеждения, подобные твоим.
      Убеждения - это то, в чем ты уверен. Ты, например, прекрасно знаешь, что нельзя убивать кошек, правда? А вот не все в мире это знают. Нашлись в одном городе мальчишки, которые мучили и убивали кошек. У тебя другие убеждения, чем у этих нехороших немногочисленных, к счастью, ребят. Или, например, ты уважаешь старших, потому что понимаешь: у них большой опыт, тебя растят, помогают приобрести знания, найти свой путь в жизни (мы не рассматриваем сейчас те случаи, когда старший оказывается недостойным уважения - бывает, к сожалению, и такое). И если ты убежден, что нельзя обижать кошек и надо уважать старших, и так же считает твой друг, то вы с ним - единомышленники, то есть имеете подобные или даже одинаковые мысли по такому поводу. Когда ты задумываешь доброе дело, всегда надо стремиться к объединению с единомышленниками. Это относится и к самообразованию. Представляешь, как здорово заниматься каким-либо делом вместе? Учить языки, этимологизировать (по-домашнему) или распевать на разные лады: "Биссектриса - это крыса, которая бегает по углам и делит углы пополам"?!
      Когда ты подрастешь, обязательно приобретешь профессию, специальность. Но кроме работы по специальности, есть еще много возможностей общаться с людьми, связываться с обществом. И все твои занятия должны быть связаны с твоим основным каким-то, как говорят, стержневым талантом. А он у тебя есть - в этом можешь не сомневаться. Но важно сомневаться в другом - все ли ты узнал о своем таланте, о своих способностях. Это и надо ежеминутно-ежечасно определять при помощи разных попыток,
      Есть такое "страшное" для многих слово -"карьера". Иногда человека обвиняют в том, что он "делает карьеру" - то есть стремится подниматься по служебной лестнице, стать руководителем. Но если мы занимаемся автодидактикой, выражение "делать карьеру" означает для нас -стать Мастером. Потому что заботимся мы совсем не о внешней карьере, которая связана с признанием сразу большим количеством людей каких-то твоих умений, а о внутренней. Сначала нужно иметь мастерство, надо чему-то научиться, кстати, и необязательно, чтобы об этом сразу узнали в классе, школе. И не ради похвалы нужно стремиться приобрести умение, знание, а ради той радости, которую тебе доставляет выполнение доброго дела. Это и есть "внутренняя карьера".
      А еще нам надо поговорить о том, о чем взрослые очень редко говорят с детьми, - об увлеченности своим делом. Дети всегда увлекаются тем, что делают. Да и, наверное, только то и могут делать, чем увлекаются. Разве не так? Если ты умеешь увлечь себя сам, то ты уже - немножко мастер авто дидактики, мастер самообучения. Люди, которые увлекаются, -очень ценны для общества, для человечества, потому что не способны, если их увлекает добро, а не зло, делать какое-либо дело плохо, а будут обязательно стараться исполнить его очень хорошо. Один очень умный человек, сын поэтессы Анны Ахматовой и поэта Николая Гумилева, профессор Лев Гумилев называл таких людей "пассионариями" (страстными, страстно отдающимися своему делу, своему доброму занятию).
      У человека могут быть разные удовольствия в жизни. Он может читать книжку или купаться в море, играть в компьютерную игру или гулять с приятелем - много разнообразных удовольствий получает человек, в том числе и таких, которые способно получать и животное, то есть организменных. Например, когда тебя гладят, тебе приятно, когда ты ешь. Это не те удовольствия, которые получаешь, допустим, от про чтения интересной, красивой книжки или прослушивания мелодичной музыки. Но удовольствия надо связывать друг с другом: от того, что ты можешь взять в руки книжку и представить, как жили когда-то люди, ты можешь по-другому воспринимать и заземленный мир организменных удовольствий.
      Ощущение, которое ты испытываешь, когда тебя приласкает мама, становится другим после того, когда она расскажет тебе сказку о Василисе Прекрасной. Ты обогащаешься за счет общения с культурой - по-другому воспринимаешь все вокруг, даже такие дела, как уборка квартиры или приготовление еды. Поэтому все больше и больше надо стараться стать человеком, который обогащен культурой. Ведь именно культура влияет на выбор развлечений человека, удовольствий, которые будут все выше и выше. И тогда мд1 можем говорить о высоких наслаждениях в области культуры - наслаждении живописью, симфонической музыкой, поэзией и разных других наслаждениях, которые мы можем испытывать, будучи только очень культурными людьми. А таким нужно стремиться быть каждому человеку, кем бы он ни работал - врачом, продавцом, рабочим, менеджером или летчиком-испытателем. Ведь только тогда ты совсем по-другому научишься думать и относиться к избранному тобой делу, в котором стремишься стать настоящим мастером.
      Веселый повтор:
      - Опять зубришь?
      - Нет. Пою.
      Если бы не было повторов, не было бы тебя, не было бы меня, не было бы ничего, наверное, на земле. Все появляется потому, что существует такое явление, как повторяемость. Все живое совершенствуется потому, что есть повтор. Но повтор этот особый - он всегда чем-то не похож на предыдущий. В природе нет нетворческого повтора: следующий повтор обязательно будет с небольшим изменением.
      Когда рождается новый человек, в нем есть многое такое, что непременно было у других, но есть и своя особенность, ее называют оригинальной, которая заставляет нас считать этого человека неповторимым. Никогда, следовательно, не было подобного тебе. У тебя так же, как и у каждого из нас, есть свой "ген оригинальности". Наверное, ты уже слышал о носителях наследственности - генах. Ведь об этом говорили как-то по телевизору, не так ли? И ты понимаешь: "ген оригинальности" связан с тайной происхождения человека, всего живого. Каждый человек талантлив, наверное, именно в связи с тем, что у него есть этот ген, и талантлив по-своему, как никто другой. Движение, которое совершает природа в своем развитии, называется эволюцией. Природа вокруг нас - растения, звери, птицы, все живое вокруг - совершает не только то движение, которое мы видим, но еще и движение в своем развитии. Раньше на земле были совсем другие звери и птицы - мастодонты, птеродактили... Они вымерли. Сменили их более совершенные. Такое развитие, когда все время происходит усовершенствование видов животных, зверей, растений, человека, мы называем эволюционным.
      Эволюционное движение существует и в твоей учебе: ты учишься и в то же время совершенствуешь свое отношение к учебе. Ты можешь оттачивать свои приемы в обучении, постоянно наблюдая, как в тебе творятся процессы, которые ведут к совершенствованию, к тому, что ты лучше и лучше умеешь что-то делать. А ощущая это, конечно, радуешься, так как каждый приобретенный навык ведет к мастерству. И ты можешь себя похвалить, если уже научился не просто механически заниматься зубрежкой, а делать тот повтор, о котором мы говорили в предыдущей главе, когда последующее воспроизведение не похоже на предыдущее, когда ты исполняешь текст всегда по-другому. Значит, мы берем за основу в нашем самообучении, в наших самостоятельных занятиях творческий повтор. И это правило нужно выделить крупным шрифтом:
      Никогда на повторяй одинаково
      один и тот же материал
      Это и есть морфологизация. Но сам повтор требует дополнительного внимания, потому что мы ставим его во главу угла всего самообучения. Он в автодидактике может быть назван самым главным, чуть ли не королем.
      Повтор бывает плодотворным и бесплодным. Когда он бесплодный? Когда ты занимаешься зубрежкой. А что такое зубрежка? Зубрежка - такая система занятий, когда ты повторяешь материал без интереса. Но мы же умеем делать интерес самостоятельно, пользуясь приемом "ломки игрушки", то есть дробления материала.
      Отказываясь от зубрежки, мы как бы творим, придумываем, создаем интересное время, мы его "конструируем". И получается, что у тебя вместо скучных фрагментов времени, которые засоряют твои дни, вдруг появляются удивительно интересные "уплотненные" эпизоды жизни, прожитой с настоящим увлечением. Значит, у тебя в это время навык рождался гораздо более активно - не просто быстрее, а и качественней.
      Человек может за очень короткий срок стать мастером. Дети тоже могут, как доказывает пример вундеркиндов, становиться мастерами, если они правильно занимаются. Самый главный враг - скука во время повтора. Ты не имеешь права повторять учебный материал, предварительно не продумав, как сделать так, чтобы каждый повтор был другим. Ты не имеешь права скучать при повторе! Нужно переключиться на другое, снова вернуться, все время руководить собой, а не ожидать беззаботно, пока кто-то придет и заинтересует тебя. Старайся сам поступать таким образом, чтобы тебе никогда не было скучно, и тогда ты сможешь стать мастером или даже чудо-мастером.
      У нас есть правило, одинаковое и для взрослых, и для детей. Оно звучит так: повторяя движение, по-новому анализируй его. Это вариант, разновидность предыдущего правила. Ведь когда я разбираю какое-нибудь движение, я его анализирую. А как анализировать движение? Очень просто: ищешь у него начало, середину и конец. А если есть другие движения рядом, то, конечно, связываешь это первоначальное движение со вторым, третьим и т.д.
      Анализируя содержание каждого движения, определяя, где оно начинается, где заканчивается, как его конец сливается с началом следующего движения, можно уйти от скучного повтора, от зубрежки. И это надо себе заметить. Когда ты занимаешься пением или математикой, учишься играть на фортепиано или рисуешь, играешь во дворе или идешь с мамой по улице, все-гда можно (и нужно!) найти время поразмыслить о движении, пофантазировать на эту тему.
      Чем больше ты будешь думать о движении (о том, как оно образуется, -как формируется), тем лучше. Это и будет постановкой мышления. Со временем ты научишься следить за движениями в себе, которые появляются как движения представлений, образов. Ведь в нашем воображении постоянно что-то происходит: вот появилась одна картина, словно облачко проплыло по небу или промелькнул кадр из фильма, потом что-то другое присоединилось к первому, стало вдруг смешно - мы осмыслили, что первое и второе как-то очень странно сочетаются вместе.
      Состояние, когда в нас "самопоявляются" образ за образом, называется медитацией. Можно медитировать на определенную тему, и такие повторы медитаций, размышлений с настройкой правого мозга важно совершать как можно чаще. Нужно обязательно делать это перед сном, обязательно настраивать правый мозг с утра, стараясь помедитировать на какую-нибудь - лучше всего возвышенную - тему. Так ты выяснишь, что на самом деле думаешь о том или ином явлении. И тебе никогда не будет скучно, потому что ты будешь наблюдать, как из пены твоих образов рождается прекрасная Афродита твоей мысли. Греки писали, что богиня Афродита родилась из пены. К, может, они имели в виду как раз наши представления-образы, которые появляются в нас, чтобы потом из них возникло нечто прекрасное? Внутри тебя творятся удивительные картины. За ними и надо все время следить. Это очень увлекательное дело.
      Повторы одного и того же учебного материала можно делать друг за другом без паузы, но только тогда, когда ты изменил манеру "исполнения". Если не изменил, надо делать паузу или вообще оставить пока этот материал, ведь у тебя есть возможность все время по-другому его напевать, по-другому декламировать, менять ритм чтения. Даже тогда, когда он не имеет никакого отношения ни к музыке, ни к поэзии, его все равно можно "исполнять". И обращать внимание надо главным образом на то, как ты это делаешь.
      Мы с тобой рассмотрели разные точки зрения на движение. Рассмотрели и то, как нужно анализировать движение. Ты уже понял, что сам анализ ведет к появлению (или, как говорят еще, порождению) какого-то добавочного интереса к материалу, к его части. А это уже маленькая исследовательская деятельность, и ты, словно начинающий юный ученый, занимаешься сам собой как предметом, объектом исследования, -можно сказать, занимаешься психологией. Но к этому слову нужно добавить еще одно прилагательное - "интроспективной", то есть такой, которая связана с всматриванием в самого себя. Что такое психология? Это такая наука, которая занимается душой, занимается внутренним миром человека, И в этом внутреннем мире очень много повторов. Например, все время повторяется в твоей голове мысль: "Когда мама придет с работы? Я скучаю по маме".
      Иногда в нас возникает желание повторить определенное состояние. Поэтому мы должны уметь вызывать такие переживания (они называются, как мы уже говорили, высокими), обращаясь к культуре какого-то народа, интересуясь ею постоянно, расширяя свой кругозор. Благодаря этому нам еще легче совершать творческие повторы, потому что в нас начинают работать новые связи, новые ассоциации.
      Занимаясь творческим повтором, можно проделать такой эксперимент: сказать что-то громко, потом прислушаться к себе и услышать, как внутренний голос говорит в тебе то же самое. Но чтобы это было очень хорошо исполнено, нужно вспомнить о том внутреннем пейзаже, который ты представил, - пейзаже, в котором есть море, слышен шум прибоя, где есть пальмы, скалы и нежная зелень травы. Главное здесь - очень много неба и солнца. Такой внутренний пейзаж, или, как мы говорим еще, внутренний ландшафт, должен быть хорошо-хорошо продуман тобой.
      В нем может раздаваться эхо - если я скажу какое-нибудь слово один раз, оно будет повторяться там вновь и вновь, пока я буду представлять его звучащим. Такое эхо можно создавать. Я говорю внутренним голосом, про себя, просто представив, что произношу, слово "Мама!" - и сразу слышу его в себе. А потом слышу, как это слово звучит много-много раз, отражаясь то от неба, то от моря, от скал, от пальм, и все время повторяется, повторяется... В это время ты совершаешь много тренировочных движений. А если это слово будет иностранным, ты сделаешь множество повторов внутри себя, и оно станет привычным.
      Чтобы стать мастером, ты должен делать очень много повторов, иначе мастерство не делается. И чем ты талантливей в каком-то отношении, тем надо больше тренироваться. Такая есть закономерность. Если способности маленькие, достаточно "немножко" сделать повторов, миллиончика три или пять. А если у тебя большой талант, надо делать миллиарды повторов, чтобы отшлифовать все грани, - ведь мы уже говорили, что повторять можно не только движения, но и состояния. Допустим, в книжке, которую ты читал в прошлом году, было одно место, которое тебя особенно заинтересовало. Например, в книге Гомера о путешествиях Одиссея тебе понравилось, как привязанный к мачте Одиссей слушал сирен. Потом ты читаешь это место снова и снова волнуешься, у тебя то же состояние, ты переживаешь те же чувства, которые посетили тебя в прошлом году, и как бы возвращаешь то время, которое было.
      Получается, что при помощи состояний можно путешествовать во времени: ты повторяешь пережитое. Повтор становится своеобразным космическим кораблем, который путешествует по годам, по векам, - "машиной времени". И особенно это удается тому человеку, который хорошо знает историю, который может при помощи представлений, образов оказаться в далеком прошлом, в очень далеком, когда жили древние греки, древние римляне, древние китайцы, когда люди совершенно иначе одевались, питались и даже купались, когда не было мыла, например, и не было зубочисток, когда не было в садах таких цветов, как розы, и не было у людей такой еды, как жареная картошка. Очень много интересного можно узнать благодаря тому, что ты прочитал хорошую книгу. А если ты и представил прочитанное, то получаешь от нее еще .больше. Поэтому представленное один раз надо стараться повторять многократно, как бы путешествуя к тому знанию, которое ты получил.
      Очень интересно проследить за повторами в музыке. В разных музыкальных произведениях часто повторяются определенные фигуры. Мы можем послушать "Турецкий марш" Моцарта. Первая ритмическая фигура повторяется четыре раза. Интересно, почему в музыке нужны повторы? Да потому, наверное, что через них композитор стремится выразить основную мысль, которая заложена в произведении. Значит, повтор может быть носителем какого-то главного содержания, когда он ритмический, когда он повторяет состояния, выраженные через образы.
      Я знаю, что ты любишь, чтобы повторялось такое ощущение, как ощущение вкуса от Киевского торта" или от мороженого. Правда? Но я хочу, чтобы ты полюбил и те ощущения, которые получаешь от прослушивания очень сложного квартета, секстета и от того, что посмотришь на архитектурный памятник, что побываешь в музее или прочитаешь сборник стихов. Это все должно стать материалом для твоих собственных повторных обращений к культуре.
      Надо понять, что жизнь невозможна без предков. Предки же должны быть повторены тобою в делах. Дела твои могут быть настоящими делами культурного человека только тогда, когда ты повторяешь высокие состояния людей, которые когда-то давным-давно жили. Они завоевали эти переживания, завоевали мыслью, завоевали своими долгими раздумьями, поступками, даже жертвами, в том числе и очень серьезными, например, ставя на себе эксперименты во имя той или иной благородной цели. Много было очень хороших людей. И надо рассмотреть, изучить плоды их труда. Это и называется получить образование.
      Что такое культура вообще? Многие произносят это слово, но не могут объяснить все-таки, что культура - это контекст, это непрерывное хранение и оттачивание через повторение самых естественных для человека принципов взаимоотношений с миром, человека с человеком и т.д. Если ты владеешь этим материалом культуры, то уже владеешь привычками, стандартами, клише, будешь знать хотя бы приблизительно, как переживали твои бабушки, прабабушки, прадедушки те или иные состояния. Можно переживать и не осознавая, но лучше, если ты не станешь "изобретать велосипед", а будешь ориентироваться на то, что записано в книгах, в нотных партитурах, зафиксировано на полотнах великих художников-классиков. Вот такая у нас получилась повесть о повторе.
      Бокс с Хэмингуэем,
      или Какие книжки мы читаем
      Задумывались ли вы над тем, что бы вам хотелось сделать в жизни? Я имею в виду не просто желание, скажем, позагорать на крымском берегу или приобрести лодку, а кем работать, что думать (даже тогда, когда ты загораешь), о чем думать, чем интересоваться. Если ты хочешь выбрать такой путь, то должен ориентироваться на каких-то известных тебе людей. Многие хотят быть такими, как мама или папа, бабушка или дедушка, сосед, знакомый или еще кто-либо. Именно тот конкретный человек, который вызывает уважение или даже восхищение людей, нравится и тебе.
      Часто бывает, что определенные качества у человека не проявлялись, когда он был еще маленьким. А позже, когда он стал работать над собой, совершенствоваться, у него эти качества раскрылись. Интересно прослеживать судьбы мастеров, читая очень нужные нам книги о них. Это судьбы, например, норвежского скрипача Оле Буля, мальчика-отрока Миши Ломоносова, о котором, наверное, все школьники знают с самого детства, с первого класса. Можно привести очень много примеров, когда писатели изображают становление разных мастеров - чаще всего мастеров от науки, от искусства. Но если ты оглянешься на прошлое твоей семьи (попроси, чтобы тебе рассказали о нем дедушки, бабушки), тоже обязательно найдешь мастеров. И поймешь, что твоя семья сохранилась и есть прежде всего благодаря своей мастеровитости. Иначе она просто не существовала бы. Не могли бы выжить люди немастера.
      Мы потому и существуем как род человеческий, что мы - Мастера и помогаем жить друг другу тем, что один умеет делать одни вещи, другой другие. Но человек, который делает свое дело, нуждается еще в одной незаменимой вещи, которую нельзя взвесить, нельзя вычислить, выразить в деньгах, - в высоких состояниях, о которых я говорил в предыдущих главах. Чтобы человек научился испытывать радость от своей работы, он должен получить общую культурную подготовку. Она позволит ему шагать по собственным тропинкам, испытывая удовольствие от того, что он становится Мастером.
      Чтобы проделать это путешествие, нам надо выяснить, что такое честный человек, что такое глупый человек, основательно задуматься над этим и постоянно искать в различных мудрых книгах ответы на такие вопросы. Очень нелегкий вопрос - глуп человек или не глуп. Может, он просто не знает, с чего надо начать мыслить. А это очень важно - с первых шагов знать, из какой точки отправляться в путь. Надо начинать с того, о чем мы сейчас заговорили: с определения таких понятий, как глупость, честность, доброта. Они называются нравственными понятиями, или этическими. Мы можем судить о культуре человека не только по тому, добрый он или злой, но еще и по тому, как он общается с миром книг, с миром музыки, живописи, поэзии.
      В общей культуре человека есть очень много составных частей. Если ты захочешь, обязательно сможешь стать образованным, культурным человеком - важно только с самого начала жизни общаться с нужными объектами, или предметами, культуры. В первую очередь, надо подумать о священных книгах. Это книги по нравственным проблемам. Пользуются ими верующие люди. Есть книги христианские, мусульманские, есть индуистские, буддистские и другие. Они связаны с вероучениями разных народов, с системами воззрений на мир и должны сейчас быть тобой запланированы как те, которые в первую очередь надо читать. Если ты сейчас можешь прочитать Библию для детей, то завтра, послезавтра или позже, у тебя, наверное, появится возможность прочесть и Коран, и Талмуд, и книги по истории религии. И ты словно заглянешь в окошко большого дворца, в котором можно увидеть историю, ритуалы, традиции народов мира. Ведь именно так и создавалось искусство - оно обязательно было связано с разнообразными взглядами людей на мир.
      Теперь ты знаешь, что надо запланировать в первую очередь. Значит, мы собираем книги по истории религии, по истории цивилизаций. А что такое цивилизация? Это целая общность, огромная сумма умений человеческих, проявляющаяся во взаимодействии разных профессий, разных специальностей культурного общения между людьми. Цивилизация, кстати, - свидетельство того. что люди развиваются за счет повторов, которые мы обсуждали в прошлой главе.
      Дальше нам нужно обязательно познакомиться с книжками замечательного английского писателя Джеймса Фрэзера. Одна из них называется "Золотая ветвь". Эту книгу надо обязательно читать долго и всю жизнь повторять чтение. Она повествует о разных временах и народах, о том, как они видят этот мир, как его понимают. От того, что ты будешь знать о существовании других народов, о их мировоззрении, мировидении, будет многое зависеть в твоей судьбе. Ты посеешь в себе прекрасные зерна любознательности и интереса к миру вообще, если прочитаешь такие книги. Планируя, ты уже создаешь интерес - а ты помнишь, нам надо самим его "посеять", а не ждать, чтобы кто-то в нас заронил эти зерна. Потом будет жатва, позже мы возвратимся еще и еще раз к этим книжкам, перейдем к более сложным исследованиям. Но вначале надо обязательно в общем познакомиться со всеми народами мира, посмотреть мифологические словари, поинтересоваться, хотя бы немножко, как называются эти народы, ничего не зубря на память, никому не сдавая экзамены, а просто чувствуя, что не имеешь права кого-то забыть.
      Если мы начнем так планировать свои будущие занятия, то у нас вслед за сделанными уроками появится, конечно же, стремление немножко покопаться в книгах. Очень хорошо, если такие книги есть дома. Но они могут быть в библиотеке или у кого-то из друзей. Теперь ты можешь иначе варьировать свой день: запланируешь поход (спортивную ходьбу или бег) в библиотеку или к приятелю за книгой. Позанимавшись спортом, можно немножко почитать, потом опять позаниматься спортом (например, сыграть партию в теннис), и опять почитать, "побоксировав" на ринге с Хэмингуэем...
      Если у тебя будет большой план на всю жизнь, если ты уже представляешь себя как человека, который много должен почувствовать, узнать и суметь, ты и сегодняшний день будешь планировать иначе. Мы называем это зависимостью жизни от стратегического плана. Кое-кто, наверное, испугался слова "стратегический", я знаю. И напрасно. Мальчишкам, которые играли в войну, оно понятно. Стратегический - значит рассчитанный на долгое время, тактический -рассчитанный на быстрые действия за счет уловок маневренности и т.д. Наш тактический ход заключается в том, что мы постоянно "делаем" интерес, создаем, ваяем его сами. А стратегия будет меняться от того, что сегодня я умею больше, чем вчера. Я все время изменяю свои планы на далекое будущее, потому что позавчера не умел чего-то делать, а сегодня уже научился. Например, когда познакомишься с китайскими иероглифами, захочется почитать китайскую книгу. Стратегия уже меняется, потому что я учу китайский язык и хочу знать его все лучше. А кто-то другой, научившись играть на фортепиано, захочет сыграть сонату Бетховена. А потом он научится, скажем, дирижировать и поставит перед собой новые задачи, захочет поработать с оркестром.