Политическая обстановка в Римской империи была крайне нестабильной, и на ее землях в 308 году правили целых шесть императоров: три на Востоке (Галерий, Лициний и Максимин) и три на Западе (Константин, Максимиан и его сын Максенций). В 309 году Максенций сместил с трона своего отца Максимиана, который позже покончил жизнь самоубийством. Претендентами на власть над Западной Римской империей остались Максенций и Константин, ставшие непримиримыми врагами. Перед битвой с армией Максенция, которая состоялась в 312 году под Римом, Константин якобы увидел вещий сон – огненный крест в небе и слова «Сим победиши!». В этой битве Константин разбил Максенция, и данное видение впоследствии и побудило его принять христианство.
Константин, таким образом, стал единственным императором западной части Римской империи. После смерти Галерия в 311 году и Максимина в 313-м Лициний оставался единственным властителем на востоке. Несмотря на союзнические отношения между двумя императорами, а также Миланский эдикт 313 года, признавший христианство равноправной религией империи, в 314 году войска Константина и Лициния сошлись на поле битвы, которая закончилась разгромом последнего. В результате к Константину отошла большая часть Балканского полуострова – Иллирия, Паннония и Греция. После этого Константин сосредоточил усилия на укреплении своих границ и в 323—324 годах повторно разгромил армию Лици-ния, на сей раз убив его самого. После этого Константин стал императором всей Римской империи. Для более успешного управления своими землями он перенес столицу в центральную часть империи – в Византию. Город в 330 году был назван его именем – Константинополь.
Константин проявил себя великодушным правителем, он боролся с коррупцией и проявлял веротерпимость. Однако в 325 году он принял решение созвать в Никее церковный собор, на который должны были съехаться все христианские епископы. Им предстояло обсудить накопившиеся в церковной жизни разногласия, угрожавшие стабильности империи, которую Константин с таким трудом объединил.
В своей речи перед участниками собора Константин заявил, что главное его желание и забота – достижение гармонии, которая принесет империи мир и процветание. Основное внимание следовало уделить двум важным вопросам: арианской ереси и установлению точной даты празднования Пасхи. По обоим участники Никейского собора больше всего расходились во мнениях.
Последователи Ария отрицали божественную природу Иисуса Христа, однако эту точку зрения разделяли далеко не все христиане. После долгих дискуссий епископы приняли символ веры – признали триединство Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа, тем самым подтвердив божественное происхождение Спасителя. В качестве даты празднования Пасхи было принято первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия (следует попутно заметить, что сама дата весеннего равноденствия еще долгое время оставалась темой для разногласий). Большая часть религиозных книг, ныне известных как Новый Завет, была предположительно отобрана в качестве канонических именно на Никейском соборе.
Несмотря на то что Константин всячески симпатизировал христианству, крещение император получил только в 326 году. Считается, что Константин избрал христианство официальной религией во имя процветания Рима. Какими бы ни были истинные причины этого шага, покровительственное отношение Константина к христианству гарантировало дальнейший рост и укрепление мощи и процветания подвластной ему империи. И хотя сам император не препятствовал существованию языческих храмов, часть их богатства перераспределялась в пользу христианских церквей
К сожалению, несмотря на стремление Константина к гармонии в государственно-политической сфере, в личной жизни ее не было. В 326 году его сын Крисп был казнен по обвинению в измене. Та же участь постигла и супругу императора Фаусту в 327 году.
Константин умер 22 мая 327 года. Сосредоточив в своих руках власть над громадной империей, он передал ее своим трем сыновьям – Констанцию, Константину и Константу. Империя в очередной раз оказалась расколотой.
См. также: Никейский собор.
КОПТСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Тексты книг так называемой библиотеки Наг-Хаммади, обнаруженные в 1945 году на территории современного Египта и известные также как Утерянные Евангелия, были написаны на коптском языке. На этом древнем языке по-прежнему разговаривают христиане-копты, проживающие в Египте. В «Коде да Винчи» упоминается о так называемых Утерянных Евангелиях, которые якобы намеренно не были включены в Новый Завет по причине своего гностического характера.
Копты – исконное население древнего и современного Египта. Коптская церковь имеет в своей основе учение святого Марка, в I веке принесшего христианство в Египет. С тех пор коптская церковь имеет своего собственного папу. Нынешнего папу зовут Шенуда Ш, он – 117-й по счету патриарх Александрии со времен святого Марка.
Александрийский престол, традиционно второй по значимости после Ватикана, играет важную роль в христианской теологии. Копты отпали от так называемого вселенского христианского единства после Хал кедонского собора, состоявшегося в 451 году. Следуя воле своего папы Диоскура, коптская церковь стала именовать себя ортодоксальной. Позднее предпринимались попытки к воссоединению католической и коптской церквей, однако это было осуществлено лишь на Флорентийском соборе в 1443 году. Союз двух церквей был тогда скреплен договором, который, однако, не выполнялся. В 1582 и 1814 годах предпринимались повторные попытки, так и не увенчавшиеся успехом.
В прошлом коптская церковь не раз подвергалась гонениям, особенно во время императора Диоклетиана. 29 августа 284 года был составлен мартиролог безвинно погибших правоверных коптов. После завоевания Египта арабами (639—641 гг.) коптам было разрешено исповедовать свою религию, но за это они были обязаны платить специальный налог – гезию, отмененный лишь в 1855 году.
Хотя коптская церковь распространена на территории всего Египта, ее последователи составляют лишь малую часть населения этой страны. Тем не менее коптская церковь не ограничивает свою деятельность исключительно Египтом, ее филиалы имеются во всем мире.
Подобно католикам, копты признают семь религиозных таинств – крещение, причастие, конфирмацию, епитимью, духовный сан, бракосочетание и помазание. Коптская вера запрещает почитание святых, хотя обращаться к среди христиан арианской ереси. Второй главной задачей было установление точной даты празднования Пасхи. Помимо обсуждения и урегулирования вопроса об арианской ереси, собор сформулировал и главнейшую доктрину христианского вероучения – доктрину Святой Троицы: Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа.
О важности намерений Константина свидетельствует тот факт, что он пригласил на собор всех христианских епископов. Для этого им была предоставлена возможность бесплатно воспользоваться имперской транспортной системой, что позволило без затрат и под покровительством римской армии прибыть в Никею. Первоначально местом собора должна была стать Анкира, однако по повелению Константина собор созвали в Никее (Изнике, на территории современной Турции), располагавшейся к западу от Анкиры, что облегчило приезд епископов из Италии и других европейских государств.
Никейский собор начал свою работу 19 июня 325 года и продолжался два месяца. Согласно различным историческим документам, на нем присутствовали от 250 до 350 епископов. Император Константин прибыл на собор в начале июля и произнес перед присутствующими речь, в которой подчеркнул важность взаимопонимания и гармонии. До наших дней сохранилось три документа, принятых на Никейском соборе: символ веры, каноны и письмо египетской церкви.
Арианская ересь пронизывала все уровни христианства по всей Римской империи. Императору Константину была нужна единая, гармоничная церковь, способствующая миру в его владениях и процветанию его подданных. Внутренний раскол, вызванный распространением арианства, угрожал ее стабильности. Арианство – религиозное учение Ария, александрийского священника, утверждавшего, что Иисус Христос не есть истинный бог, а лишь «превосходнейшее творение» Бога-Отца. Из отрицания божественной сути Христа вытекало, что и Сын Божий подвержен греху и изменениям. Арий считал, что Христос имел начало, тогда как Бог «не имеет начала», следовательно, до своего появления на свет Христос не существовал.
Считалось, что сам Константин находился под влиянием идей арианства. В таком случае тем убедительнее для нас его желание положить конец распространению схизмы. Император был готов поддержать решение собора, осудившего арианство, лишь бы закрепить главную доктрину христианства. Епископы сформулировали символ веры, в котором подчеркивалась божественная суть Иисуса Христа и триединство Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа.
Никейский символ веры гласил:
«Веруем во Единого Бога-Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого; И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, Отцу единосущного, чрез Которого все произошло как на небе, так и на земле. Ради нас, человеков, и ради нашего спасения нисшедшего, воплотившегося и вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мертвых; И в Духа Святого».
Этим символом веры епископы признали, что Христос не был сотворен Богом-Отцом, что «Он плоть от плоти Отца Своего», что Бог-Отец и Христос имеют божественную сущность («Бог от Бога, Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного»), что Христос – божественен и един с Богом-Отцом («единосущный с Отцом Своим»). Слово «единосущный» – греческое homoousios – уже давно является предметом нескончаемых споров и скорее всего было введено в оборот самим императором Константином.
К символу веры было добавлено примечание с той целью, чтобы католическая и апостольская церкви могли осудить любого, кто разделял арианские взгляды.
Документ был подписан всеми епископами за исключением Секунда из Птолемеи и Феона из Мармарики, которых Константин изгнал вместе с Арием.
Следует отметить, что это было не последнее решение, принятое относительно Святой Троицы, которая еще долгие годы являлась предметом дискуссий. Никейский символ веры был немного подправлен на Первом Константинопольском соборе, состоявшемся в 381 году, когда принял тот вид, который известен нам ныне.
Второй главный вопрос – о дате Пасхи – был также решен на Никейском соборе. Дату Пасхи определили на первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия (хотя дата весеннего равноденствия оставалась предметом споров еще очень долгое время).
Целью принятия двадцати канонов было создание всемирной церкви с общими для всех ритуалами. Наряду с другими, менее значимыми вопросами были определены и географические границы церковной власти и юрисдикции Рима, Александрии, Антиохии и Иерусалима. В числе прочих вопросов внимание было уделено статусу священников, в частности тех, кто намеренно оскопил себя, дабы получить духовный сан, и невозможности воцерков-ления лиц, отлученных от церкви в других епархиях.
Собор также постановил, что любой представитель клира, обвиненный в мздоимстве, должен быть исключен из прихода, и решил, кто именно должен, а кто не должен принимать причастие.
См. также: Константин Великий.
«ТАЙНЫЕ ДОСЬЕ»
Героям романа «Кода да Винчи» Роберту Лэнгдону и Ли Тибингу хорошо известно, что такое «Тайные досье». При обыске дома Тибинга полиция находит копии документов и фотографии и забирает их в качестве вещественных доказательств, не понимая на самом деле их огромной ценности.
«Тайные досье» – это главным образом тайные архивы Приората Сиона. В частности, «Тайные досье» составляют корпус текстов, датированный 1967 годом. Эти тексты были предположительно написаны человеком по имени Анри Лобино и собраны воедино Филиппом Тосканом дю Плантье. Архив содержит газетные вырезки, письма, генеалогические таблицы, а также так называемое tableau, датированное 1956 годом, в котором рассказывается история Приората Сиона и приводится список великих магистров.
Все это собрание бесценных документов было передано в Национальную библиотеку Франции, однако позже стало достоянием гласности, так как информация о нем частично просочилась на страницы газет через пожелавшего остаться неизвестным члена Приората Сиона.
Первоначально считалось, что под именем Анри Ло-бино скрывается некий Леон Шидлоф, взявший себе псевдоним по названию улицы рю Лабино, реальной улицы, расположенной близ церкви Сен-Сюльпис. Позднее, когда авторам книги «Святая кровь, Священный Грааль» удалось связаться с дочерью покойного Шидлофа и та категорически отвергла связь отца с какими-либо тайными обществами, на свет появилось новое тайное коммюнике, из которого явствовало, что Анри Лобино – псевдоним французского аристократа Анри де Ленонкура.
Хотя содержимое «Тайных досье» буквально пронизано намеками о деятельности Приората Сиона, наиболее интересной представляется страница, обозначенная как «Planche номер 4», которая суммирует историю и структуру ордена. В дополнение к списку великих магистров (см. соответствующую статью данной книги). Из этой страницы явствует, что существовало 27 командоров и одна «арка», так называемая «Виф-Ания», которая предположительно надзирала за командорами. Она находилась в Ренн-ле-Шато, в районе Од, на юге Франции. Местожительство самых главных командоров – Бурже, Жизор, Жар-нак, Монт-Сен-Мишель, Монтревель и Париж.
Более того, согласно «Тайным досье», в Приорате Сиона якобы состояло 1093 человека, распределенных по семи группам, или уровням, посвящения, причем, как видно из приводимого ниже списка, каждый новый уровень был в три раза меньше предыдущего:
1. Ргеих (ВИТЯЗИ) – 729 человек.
2. Ecuyers (Всадники) – 243 человека.
3. Chevaliers (Рыцари) – 81 человек.
4. Commandeurs (Командоры) – 27 человек.
5. Croises de St-John (Коннетабли) – 9 человек.
6. Princes Noachites de Notre-Dame (Сенешали) – 3 человека.
7. Nautonnier (Навигатор) – 1 великий магистр.
По сюжету «Кода да Винчи» были убиты четыре человека из 6-го и 7-го уровней, то есть представители высшего руководства Приората.
Генеалогические таблицы, содержащиеся в «Тайных досье», показывают во всех подробностях происхождение тех, кого мы называем «семьями с родословной» – то есть те семьи, которые произошли от брачного союза Иисуса Христа и Марии Магдалины. К ним относятся семейства Сен-Клеров, Бланшфоров, Меровингов, а также Планта-ров. В «Тайных досье» находятся генеалогические таблицы королей Иерусалимских и Готфрида Бульонского, основавшего Орден Сиона на Святой земле в 1090 году.
См. также: Великие магистры Приората Сиона, Меро-винги, Пьер Плантар, Приорат Сиона.
БЕЗУ ФАШ
Безу Фаш – один из героев романа «Код да Винчи», капитан французской полиции, занимающийся расследованием убийства Жака Соньера, куратора Лувра. Его фамилия – Фаш – означает в переводе с французского «сердитый» или «разгневанный», что вполне соответствует его грубому поведению и далеким от деликатности манерам. При первой встрече с Фашем Лэнгдон замечает у него галстучную булавку в виде распятия – crux gemmata, – символизирующую Христа и его учеников.
Имя этого героя – Безу – совпадает с названием места на юге Франции, а также с названиями двух организаций, часто мелькающих на страницах романа. На горе Безу тамплиерами когда-то была построена крепость, где якобы хранились сокровища храмовников. Вершина горы Безу находится юго-восточнее Ренн-ле-Шато – деревни, в которую в 1885 году приехал священник Беранже Соньер. Его деятельность и окружавшие ее тайны обсуждаются в книге «Святая кровь, Священный Грааль». Тибинг называет эту книгу «самым известным трудом» о происхождении Христа, когда вместе с Лэнгдоном рассказывает Софи Невё о загадке Святого Грааля.
См. также: «Святая кровь, Священный Грааль», Тамплиеры, Приорат Сиона.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ФИБОНАЧЧИ
В самом начале книги «Код да Винчи», там, где говорится об обнаружении тела Жака Соньера, написано, что на полу галереи были начертаны цифры. Софи Невё, внучка убитого, узнает последовательность чисел и приходит к выводу, что это зашифрованное послание, которое оставил для нее перед смертью дед. После того как в ее руки попадает ключ от банковского сейфа, Невё понимает: чтобы добраться до его содержимого, необходимо знать номер банковского счета. А чтобы отгадать зашифрованный номер, цифры должны быть размещены в порядке увеличения.
Созданная математиком Леонардо Фибоначчи и названная в его честь последовательность представляет собой бесконечный ряд чисел. Начинается она так: 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13… и каждое новое число является суммой двух предыдущих. Например: 1 + 1 = 2; 1 + 2 = 3; 2 + 3 = 5; 3 + 5 = 8; 5 + 8 = 13 и так далее. Для любой величины, превышающей в этой последовательности число 3, соотношение между двумя последовательными числами равно 1:1,618. Это и есть знаменитое золотое сечение.
Последовательность Фибоначчи имеет массу примеров в природе. Например, подсолнечник имеет 21 спираль на своей головке в одном направлении и 34 – в другом. Это и есть последовательные числа Фибоначчи. Внешняя сторона сосновой шишки имеет спирали, проходящие по часовой стрелке и против нее. Соотношение числа этих спиралей являет собой вышеназванную последовательность. В элегантных завитках раковины головоногого моллюска наутилуса соотношение диаметра каждого витка спирали к следующему составляет 1:1,618.
Фибоначчи родился в итальянском городе Пиза в 1170 году. Образование получил в Северной Африке в Буджии, ныне Беджайя, на территории современного Алжира. На родину, в Пизу, он вернулся примерно в 1200 году. Фибоначчи предположительно обучался у арабских математиков и испытал огромное влияние с их стороны. Он написал множество трактатов на темы математики и сделал ряд важных открытий в этой науке. Это способствовало росту его популярности во всей Италии и привлекло к Фибоначчи внимание тогдашнего императора Священной Римской империи Фридриха II, который пригласил его к своему двору, в ту пору находившемуся в Пизе. Умер Фибоначчи в 1250 году.
См. также: Золотое сечение, Золотой прямоугольник.
ГНОМОН В СЕН-СЮЛЬПИС
Гномон, столбик-указатель солнечных часов в парижской церкви Сен-Сюльпис или, если быть более точным, расположенный у основания обелиска, который образует часть его, – это тайник, в котором монах-альбинос Сайлас ищет замковый камень. Сайлас разбивает напольные плитки, однако в полости тайника обнаруживает не карту, которая является целью его поисков, а библейскую цитату из Книги Иова. Сбором средств на сооружение гномона, построенного в 1737 году, занимался пастор церкви Сен-Сюльпис Жан-Батист Ланге де Жержи (1675—1750 гг.). Пастор хотел регулярно определять точное время весеннего равноденствия, чтобы можно было каждый год вычислять точную дату Пасхи. Пасха является праздником, который не имеет точной привязки к календарю и зависит от даты полнолуния, наступающего вслед за днем весеннего равноденствия. Таким образом, имеются обоснованные теологические мотивы для сооружения астрономического прибора под сводами церкви.
Солнечные часы для определения времени используются человечеством вот уже несколько тысячелетий. Еще древние египтяне знали, что шест, воткнутый в землю вертикально, отбрасывает тень, которая после полудня меняется в длине.
В данном случае (в церкви Сен-Сюльпис) гномон состоит из бронзовой полоски, проложенной в полу поперечного нефа, ориентированного с севера на юг. Эта бронзовая полоса затем словно взбегает вверх по белому мраморному обелиску до его середины, где имеется отметка – пиктограмма зодиакального знака Козерога, – куда падают лучи солнца в день зимнего солнцестояния 21 декабря. После солнцеворота солнце, проникающее в церковь через окно в южном поперечном нефе, отбрасывает лучи вдоль этой линии. Это отверстие, некогда снабженное линзами, находится на высоте 82 футов над уровнем пола. Гравированная мраморная табличка на облицовке южного поперечного нефа указывает положение солнца 21 июня, в день летнего солнцестояния. Этой же цели в дни весеннего и осеннего равноденствия – 21 марта и 21 сентября – служит овальная медная дощечка, находящаяся за алтарным заграждением.
Обелиск украшен памятной надписью, в которой объясняется, для чего был сооружен гномон. Надписи вернопод-даннически содержали имена короля и его министров, однако были навсегда стерты, когда те пали жертвой Французской революции. На поверхности обелиска видны знаки Водолея и Стрельца в том месте, где солнце касается его 21 января и 21 ноября.
Еще одно наблюдение может быть сделано на основании измерений, выполненных в церкви Сен-Сюльпис. Астрономы парижской обсерватории, в частности Джован-ни Кассини, использовали их для изучения вращения Земли вокруг своей оси. Когда наша планета движется по орбите вокруг Солнца, ее ось, в свою очередь, также медленно вращается. Согласно расчетам, полученным Кассини, удалось вычислить, что земная ось каждые сто лет замедляет свое движение на 45 секунд. Это достаточно точно соответствует принятой сегодня величине в 45,85 секунды, полученной при помощи высокоточных современных измерительных приборов.
См. также; Сестра Сандрин Биель, Сен-Сюльпис.
ГНОСТИКИ
Гностицизм – религиозное течение поздней античности (I—IV века), включавшее в себя различные группы, секты и церкви, подвергавшееся нападкам ранней христианской церкви. Название получило от греческого слова «гносис» – «познание, знание». До XX века большая часть сведений о гностиках и гностицизме исходила от христиан-богословов, крайне критически относящихся к гностицизму, что до известной степени ставит под сомнение объективность этих источников. Когда в 1945 году в Египте были найдены древние тексты гностиков, в руки исследователей впервые попали важнейшие свидетельства-первоисточники. Это документы так называемой библиотеки Наг-Хаммади, получившие название по имени деревушки, близ которой они были найдены. Самые известные из них – Апокриф Иоанна и Евангелие от Фомы. Тексты библиотеки Наг-Хаммади, первоначально написанные на греческом языке в I—II веках, в III—IV веках были переведены на коптский.
В «Коде да Винчи» гностические евангелия упоминаются в связи с деятельностью древнеримского императора Константина Великого, который предположительно отобрал-«одобренные» версии евангелия, те, что потом вошли в Священное Писание, известное нам ныне. В 325 году по настоянию Константина состоялся НикейскиЙ собор, на котором были определены основные доктрины католической церкви. После принятия главных догматов церкви все остальные альтернативные верования подверглись осуждению как еретические.
В научной среде происхождение гностицизма широко дискутируется, и нет единой точки зрения относительно того, действительно ли он имеет корни в язычестве и содержит в себе элементы платонизма, или же вырос из иудаизма. В основе гностицизма лежит вера в то, что существует истинный добрый бог, но окружающий материальный мир сотворил не он, а другое божество, не столь доброе, называемое Демиургом. Истинный бог именуется у них первым эоном (Пронойей), и от него по нисходящей происходят тридцать пар других эонов. Вместе взятые, зоны составляют понятие единого, неделимого бога, известного как Плерома. Что интересно, последнюю пару эонов составляют Христос и София. Героиня «Кода да Винчи» Софи Невё, расследуя убийство своего деда, подобно гностикам постигает некое знание.
Согласно учению гностиков, Иисус Христос был послан человечеству для того, чтобы одарить людей знанием, которое поможет им избавиться от несовершенной физической оболочки и обрести вечную духовную жизнь. Гностики подразделяли людей на три типа: материалистов – связанных с недоброй материей и которых нельзя спасти, медиумов – которых можно спасти наполовину, потому что они обладают душой, и «пневматиков» – способных постичь великое знание, а значит, воссоединиться с богом.
Наиболее известными гностиками были Василия и Валентин, имевшие во II веке огромное количество последователей. Басил ид был родом из Александрии и активно проповедовал в 120—145 годах. Он – автор трактата «Exegitica». По его утверждению, он унаследовал тайную традицию, передававшуюся из поколения в поколение от святого Петра и святого Матфея. Валентин также получил образование в Александрии, но со 135 года сам нес верующим слово Божье в Риме. Ему приписывается авторство одного из текстов библиотеки Наг-Хаммади – гностического Евангелия Истины.
Кроме последователей Василида и Валентина, существовало огромное количество других гностических сект. В Персии существовали такие разновидности гностицизма, как манихейство, ныне мертвое учение, и мандеизм, который до сих пор сохранился в отдельных районах Ирана и Ирака. В Европе гностики, называвшие себя богомилами» с X по XIII век были широко распространены на Балканах, но самая известная гностическая секта – катары, известные также как альбигойцы.
Си. также: Альбигойский крестовый поход, Катары, Константин Великий, Никейский собор.
КУЛЬТ ЖЕНСКОГО БОЖЕСТВА
Герои «Кода да Винчи» Роберт Лэнгдон и Жак Соньер обладали обширными знаниями в отношении того, что касается культа женского божества и его символов. Автор романа сообщает читателю, что Соньер собрал в залах Лувра огромное количество скульптурных изображений богинь, а Лэнгдон занимался подготовкой рукописи своей новой книги под названием «Символы утерянной священной женственности».
Далее в «Коде да Винчи» сообщается, что Мария Магдалина символизирует собой женское божество, бывшее долгие времена объектом культа.
Истоки культа женского божества возникли очень давно, много тысяч лет назад. Таким образом, культ богини может считаться древнейшим в истории мировых религий, а его история и происхождение теряются в далекой древности. В эпоху кроманьонцев, примерно 35 000 лет до нашей эры, появляются первые скульптурные изображения женского божества. Изображения таких фигурок можно увидеть в книге Марии Гимбутас «Язык богини».
Роль богини как матери всего сущего корнями своими уходит в глубь веков. ЕЙ поклонялись повсеместно на Ближнем Востоке и в Европе; в Индии традиция индуизма поместила культ богини на высокую духовную ступень. В библейские времена культ богини существовал по всей Святой земле, где особенно почиталась богиня Ашера. Некоторые верующие считали ее супругой самого Яхве – бога древних евреев. Символы этой богини встречались во многих местах возле так называемых Камней Ашеры – вертикально поставленных скальных обломков, которые не только изображали богиню, но также символизировали фаллос.
Примерно в ту же эпоху, одновременно со становлением патриархального общества, были предприняты меры по подавлению культа богини. Бог, царь, жрец, отец отодвинули на второй план богиню, царицу, жрицу и мать. Лишь совсем недавно христианская церковь стала назначать женщин-священников, что свидетельствует о том, насколько низким был статус женщины в соответствии с иудейско-христианской доктриной. Ислам также подавлял женское начало, хотя некоторые исследователи считают, что своим происхождением верховный исламский бог, Аллах, обязан богине Аль-лат, которая ассоциировалась с Каабой в Мекке, святыней домусульманских времен, которую в лице самого Мухаммеда поставил себе на службу ислам.
В Египте Исида имела семь различных воплощений женственности, а к разряду высших божеств относилось несколько других богинь, хотя в Египте женское боже-: ство рассматривали как чрево, способное родить бога, в данном случае Гора-младшего, а имя богини Гатор буквально означало «дом Гора».
В 431 году на Эфесском соборе христианские епископы объявили Деву Марию Богородицей (по-гречески «Тео-токос» – Theotokos), официально придав ей божественный статус. Однако они проявили осторожность и не стали наделять ее привычными атрибутами плодородия, дабы избежать ассоциаций с фигурами языческих богинь. Распространившийся позднее по всей Европе культ Черной Мадонны, похоже, явился признанием Девы Марии богиней, хотя, согласно догматам римско-католической церкви, Мария выступает в роли покорной матери и ласковой жены, тем самым отрицая многие из тех черт личности, которые обычно связываются с богиней.
В средневековой Европе тысячи женщин были сожжены на кострах по обвинению в колдовстве. Этот своего рода крестовый поход против женщин в очередной раз сокрушил подъем женской независимости, а заодно поработил временно оживившийся в ту пору культ богини.
В XIX веке вместе с появлением в Северной Европе викканской церкви произошло нечто вроде возрождения культа богини. Известная как «белое колдовство», вик-канская вера высоко почитает богинь и всячески подчеркивает равноправное положение богов и богинь, своего рода дуализм. Многие современные феминистские движения также подняли богиню на невиданную высоту, и в наши дни почитание богини переживает ренессанс.
Богиня с древнейших времен ассоциируется с Луной. Эта связь основывается на сходстве физиологических циклов женского организма с лунными циклами, а также с тем, что Луна имеет три фазы – прибывающую, полную и убывающую. Они соответствуют трем фазам любой богини: дева, мать, старуха. Каждая из них имела отчетливо выраженное назначение и ценность. Дева символизировала молодость, сексуальность и энергию, мать являлась воплощением женской силы и плодородия, старуха – это жизненный опыт, сострадание и прежде всего мудрость.
Сегодня почитание богини и понимание ее энергии и духовности вновь обрели былую популярность. В течение многих тысячелетий существования человечества богиня незримо присутствовала везде. Я подозреваю, что, до тех пор пока на нашей планете будут жить люди, будет сохраняться и культ богини. Богиня может по праву рассчитывать на статус древнейшего, самого первого божества.
