Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Несколько лет назад имело место одно событие, вошедшее в историю как «благословение Торонто»: люди со всех концов Канады, Соединенных Штатов и Великобритании стекались в церковь, расположенную возле аэропорта Торонто, члены которой славились тем, что лаяли, как собаки, были «сокрушены в духе» и впадали в бесконтрольный смех. Поскольку об этом движении было написано несколько книг, я не собираюсь здесь давать ему подробную оценку, но считаю нужным процитировать слова тех, кто знает это движение «изнутри».

Три писателя-харизмата, которые являются сторонниками учения о проявлении Духа, высказали свои опасения по поводу событий в Торонто. Один из них, Питер Фенвик, писал: «Самое ужасное для меня в этом случае, что Библия больше не занимает того места, которое она когда-то занимала в евангельском обществе. В самом деле, вся полемика вокруг “благословения Торонто” лишь подтверждает тот факт, что за Библию идет жестокая борьба».[22] Далее он говорит, что «благословения Торонто» не было бы, если бы люди не следовали той практике, которая не имела ничего общего с Библией.

Серьезные исследователи указывали на то, что «слово знания», о котором говорится в Новом Завете (1 Кор. 12:8), не относится к ясновидению, то есть, к способности проповедника угадывать разные болезни окружающих людей, однако этим предупреждениям никто не внял. Для подавляющего большинства людей не имело значения, что говорили или делали руководители; не имело значения, насколько нелепой была их практика или насколько непонятным и непоследовательным было их учение. На критику в свой адрес эти руководители отвечали словами: «Кто вы такие, чтобы подвергать сомнениям то, что делает Бог?».

Когда люди все же спрашивали, почему многое из происходящего не соответствует учению Библии, руководители отвечали стихом из Писания: «Вот, Я делаю новое» (Ис. 43:19). Можете быть уверены, что в контексте Библии этим «новым» было избавление Богом израильского народа от изгнания, возвращение их в родную землю, утверждение грядущего царства. Но, вырванный из контекста, этот стих теперь используется для оправдания всего и вся. Поскольку сейчас любое «проявление Духа» можно описать как нечто «новое», христиане оказываются беззащитными перед лжеучениями.

Сегодняшние «новые откровения», которые то и дело слышатся в церквах, сопровождаются словами «пророков»: «Дух Божий открыл мне и сказал…» – после чего мы слышим самые откровенные глупости и ересь. Слова о том, что Иисус наделил Себя природой сатаны, или заявление о том, что Иисус заново родился в аду, или ересь о том, что все мы наделены такой же божественной природой, как Иисус, – эти и сотни подобных им глупостей были «открыты» одному или нескольким так называемым пророкам.[23] Верят им миллионы.

ИСТИНА, СМЕШАННАЯ С ЛОЖЬЮ, ИНОГДА СМЕРТОНОСНЕЕ, ЧЕМ САМА ЛОЖЬ.

Недавно я получил письмо от одного моего друга, который писал, что некое мое высказывание по радио не дает ему покоя. Прочитав его письмо, я был озадачен – я просто не мог сказать ничего подобного, потому что в корне не согласен с тем утверждением. В то же время, поскольку мой друг настаивал на обратном, я все же разыскал запись той передачи и решил сам ее прослушать. Прослушав, я испытал облегчение, потому что лишний раз убедился в своей правоте; я не говорил тех слов, которые мне приписывали. Мой друг сделал свои выводы из части моего выступления, и эти выводы исказили мою позицию по той теме. Таким примером я хочу сказать: если мне очень не нравится, когда люди приписывают слова, которых я не говорил, то насколько серьезнее должна быть ситуация, когда люди вкладывают слова в уста Бога!

Конечно, Бог по-прежнему говорит с нами, если под этим мы подразумеваем, что Он раскрывает грех в наших сердцах, помогает нам увидеть служение Христа в нашей жизни. В самом деле, Бог может даже совершать особые «дела провидения», чтобы приготовить людей к Благой Вести. Некоторые мусульмане, обратившиеся в христианство, говорят нам, что перед тем, как услышать Благую Весть, у них было видение Иисуса. Бывают случаи, когда Бог направляет наши мысли посредством молитвы и размышлений; или же нас могут направить на нужный путь наши чувства и впечатления. Но поскольку нам трудно отличить наши мысли от Божьих, правильнее будет говорить: «Думаю, что Господь показывает мне…», или «Мне пришло в голову…». Подобными фразами мы не утверждаем, что Бог дает нам пророчества, ясновидение и новые учения. Мы не осмеливаемся приравнивать свои субъективные мысли к каноническому Писанию.

Примечания

1

F.B.Meyer, Love to the Uttermost: Expositions of John 13–21 (New York: Revell, 1899), 135.

2

Jim Leffel and Dennis McCallum, “Postmodern Impact: Religion”, in Dennis McCallum, ed., The Death of Truth (Minneapolis: Bethany House, 1996), 211.

3

Family Voice, July/August, 2001, 23.

4

S.D.Gade, When Tolerance Is No Virtue (Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1993), 22.

5

Ibid., 28–29.

6

Ravi Zacharias, “An Ancient Message, through Modern Means, to a Postmodern Mind”, in D.A.Carson, ed., Telling the Truth: Evangelizing Postmoderns (Grand Rapids: Zondervan, 2000), 24.

7

Ibid., 26.

8

Donal P.O’Mathuna, in “Postmodern Impact: Health Care”, in The Death of Truth, 60.

9

Ibid., 72.

10

George Barna, “Religious Beliefs Vary Widely by Denomination”, Barna Research Online, 25 June 2001, www.barna.org/cgi-bin.

11

Dwight Edwards, Revolution Within (Colorado Springs: Waterbrook, 2001), 24–25.

12

S.D.Gade, When Tolerance Is No Virtue, 17.

13

John Stott, God’s New Society: The Message of Ephesians (Downer’s Grove: InterVarsity, 1979), 172.

14

Ibid.

15

George Barna, “Practical Outcomes Replace Biblical Principles As the Moral Standard”, Barna Research Online, 10 September 2001. Accessed at www.barna.org.

16

D. Martyn Lloyd-Jones, Studies in the Sermon on the Mount (Grand Rapids: Eerdmans, 1960), 2:178-79.

17

Ibid., 177.

18

Ibid., 177-78.

19

Robert Bowman Jr., Orthodoxy and Heresy: A Biblical Guide to Doctrinal Discernment (Grand Rapids: Baker, 1992), 17.

20

John F. MacArthur Jr., “Discernment – Spiritual Survival for a Church in Crisis”, tape series (n.d.).

21

Erwin W. Lutzer, The Serpent of Paradise: The Incredible Story of How Satan’s Rebellion Serves God’s Purposes (Chicago: Moody, 1996).

22

Clifford Hill, Peter Fenwick, David Forbes, and David Noakes, Blessing the Church? (Guildford, Surrey [U.K.]: Eagle, 1995), 40–41.

23

Hank Hanegraaff, Christianity in Crisis (Eugene, Oreg.: Harvest, 1993). Это прекрасный пример учений и ересей так называемого «Движения веры». С ними полезно ознакомиться тем, кто серьезно думает о пользе разборчивости в наш век откровений, пророчеств, чудес и прочих глупостей.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.