5) В Духовной практике нужно смотреть на ум, как мать следит за своим ребенком — с любовью и озабоченностью. При проступках ребенка мать переубеждает, а не наказывает его. И ум убеждайте в необходимости и преимуществах медитации.
6) Иногда мать старается отвлечь ребенка от плохого, показывая ему нечто привлекательное. Так же и уму, погруженному в чувственность, можно привести примеры из жизни Мудрецов и их высказывания о преимуществах медитации. Так удается, хотя бы на время, возбудить интерес ума и привлечь его к медитации.
7) Если это не помогает и ум продолжает отвлекаться ежедневными заботами, можно убедить его подождать немного с этими вопросами, а потом уже заниматься ими сколько угодно. Такая уступка может быть сделана при строгом условии — "если сейчас ты полностью оставишь развлечения и посвятишь себя моей медитации". В большинстве случаев ум, после минутного колебания, уступает такой просьбе.
8) Бывают моменты, когда даже самая нежная мать вынуждена ребенка наказывать. Боясь наказания, он быстро отвыкает от вредных привычек. Так же нужно строго упрекать ум и наказывать его за серьезные проступки. Единственные средства наказания ума — голодание или пост. Если ум не слушается, пообещайте ему пост на следующие 24 часа, а в холодное время — холодный душ. В то же время опасайтесь гриппа! Не перестарайтесь. Здоровый ум может быть только в здоровом теле.
Наложив наказание, будьте последовательны и не смягчайте его, ибо при попустительстве дурные наклонности ума могут лишь усугубиться. Решившись поститься, ни под какими благовидными предлогами не следует уступать искушению. Необходимо, однако, отметить, что чрезвычайные наказания вредны, ибо ум при этом хоть и становится послушным, но в то же время — бессильным и малоэффективным, а такой ум бесполезен для высокой медитации. Наиболее эффективным является такое наказание, когда вы как бы смотрите критически на ум со стороны.
9) Если ум не поддается контролю, то можно, отождествив себя с интеллектом, следить за ним с благожелательным скептицизмом. В течение некоторого времени ум будет продолжать заниматься своим делом, но когда он осознает, что находится под наблюдением бесстрастного интеллекта, который непрерывно и скептически следит за ним, он начинает стыдиться себя, оставляет сомнительные удовольствия и затихает у ног интеллекта. Когда это произойдет, вы почувствуете, что ум готов для медитации. Этот метод в Шастрах называется Сакшибхва. Самым главным в такой тренировке должно быть глубокое ощущение искренности, полная убежденность в своем деле, рожденная в вере и ясном понимании того, что делаешь. В духовности нечего ждать успеха, если отсутствуют эти благородные качества ума и сердца. Не надейтесь, что эти качества появятся у вас сами собой или будут ниспосланы Небом или Учителем.
Боритесь с собой, будьте благоразумны.. Медитируйте ежедневно, непрерывно ищите Истину. Будьте добрыми. Творите добро. Любите всех. Устраняйте слабости. Храните Брахмачарью, хорошую компанию и здоровье. Воздерживайтесь от похоти, страстей, обмана, даже если бы вам и пришлось за это поплатиться жизнью. И после этого медитируйте. Медитируйте, медитируйте, медитируйте и медитируйте. Это — единственно правильный путь к самосовершенствованию.
Глава XVIII. Секрет успеха
Всякой профессией можно овладеть, если учиться по книгам, общаться со специалистами и тренироваться. Так же и с медитацией: ею можно овладеть и усовершенствовать ее при чтении священных книг, при общении с достойными и духовными людьми и ежедневной практикой. Некоторые хотят найти короткий путь к совершенству. К сожалению, такого пути нет, хотя спекулянты от духовности и пытаются утвердить Обратное. Ни один, даже самый великий Гуру, не может указать такого пути.
Однако, как бы труден ни был этот путь, он вполне возможен и одолим, так как психологические недостатки человека могут быть удалены регулярной медитацией. Каким бы хорошим лекарство ни было, вылечить болезнь можно только принимая его. Только читая книги по философии и религии усовершенствовать себя невозможно. Надо жить согласно теориям, описанным в них. Будьте искренни в вашей практике.
Пусть вся жизнь, каждый час каждого дня будут освещены Божественным Сознанием и Верховной Вечной Истиной. Хорошо играйте роль, на которую вы поставлены на обширной сцене жизни, но не забывайте о Великой Цели. Играйте ее как можно лучше, чтобы в точности следовать указаниям режиссера — Бога. Его указания записаны в Великом Учебнике Жизни — Драхме, который учит Высшим Ценностям, то есть этическим и моральным правилам жизни. Живите в доброте, любви и понимании. Сильнее и сильнее прикрепляйте свою душу к более высокой и благородной жизни. Мы тем более успеваем в этом, чем дальше отходим от низкого и порочного. Прогресс невозможен без отречения. Если хотите продвинуться, оставьте настоящее и идите вперед. Жизнь — это постоянное движение от рождения к смерти, от момента к моменту. Мы отрекаемся от каждого момента, чтобы пережить следующий.
Пока не будем готовы оставить место, на котором сейчас стоим, мы не сможем сделать ни шага вперед. При движении вверх по лестнице мы должны оставлять за собой пройденные ступеньки. Давайте оставим ложные ценности эгоизма, тщеславия, жадности и страстей и пойдем напрямик к Высшим Ценностям Совершенной Жизни, накапливая соответствующие хорошие качества. Усердно практикующему абсолютно необходимы хорошие качества, и успех им достигается быстро и незаметно. По существу, все препятствия на пути духовного роста поставлены нами самими. При регулярной медитации мы делаем наш путь прямым. Низкие ценности мирской жизни стали нашей сущностью из-за ложного представления, будто этот мир реален, и с его помощью, через наши чувства, если не сегодня, то завтра мы сможем получить великое счастье. Но это только ложный сон. Предметы мира не могут дать нам и тени счастья. Чем больше мы убеждаемся в справедливости сказанного, тем сильнее будет наше отчуждение от окружающего мира и тем больше наша привязанность к внутреннему миру.
Секрет успеха в медитации заключается в успешном продвижении по пути чистой жизни, когда медитирующий полностью живет ею. Чем в большей степени он живет истинными ценностями, тем больше он преуспевает в медитации. Веданта — ни в коем случае не пессимистическое отрицание жизни. Это жизнеспособная и здоровая философия, планирующая возможность роста и счастья человека в его индивидуальной и общественной жизни; она указывает путь к лежащему за пределами через сознательное переживание жизни. Чем большим количеством концентрации человек овладеет в повседневной жизни, тем большим будет его успех. И каждый человек, проводящий правильную медитацию, обязательно сможет достичь высокой степени концентрации. Кроме того, при совершенствовании медитации он все больше и больше совершенствуется в этике и морали, в преданности Богу, отдаче себя Высшему, что обязательно даст умственную уравновешенность и духовный покой.
Совершенствующий свой внутренний мир, усиливающий концентрацию, достигший умственного равновесия, душевного покоя, независимо от характера, в любой жизненной ситуации должен добиться успеха, который недоступен любому среднему человеку.
Таким образом, медитация становится настоящим методом изучения и скрытой подготовки для противостояния напору изменчивых обстоятельств и непостоянных ценностей. При правильной медитации из обычного человека вы можете стать несравнимым по своим способностям. Пример Риши показывает, как из обычных людей они стали Бессмертными по своей Мудрости, силе и славе! Медитируйте и растите!
Глава XIX. Внутреннее расширение
Если мы рассматриваем баньяновое дерево вблизи, оно кажется нам огромным, но при удалении будет все меньше и меньше. С горы оно кажется маленькой точкой. В обычной жизни мы ослеплены предсталением, будто состоим только из тела, ума и интеллекта. Если хотя бы немного отойдем от них в высшие сферы воображения и духовной практики, то поймем, что наши ощущения эгоистичного "я" представляют из себя мелкое и бессодержательное ничто.
Если наше мелкое "я" и представляет что-то похожее на личность, то лишь потому, что мы отдали ему часть самих себя из-за наших заблуждений. У него не больше реальности, силы и мощи, чем у нашей тени. Чтобы понять незначительность нашего эгоистичного заблуждения, нужно хотя бы на миг уйти от него и при таком отъединении научиться наблюдать за ним через микроскоп чистого различения.
Наша извечная близость к эгоистичному "я" привела к рождению мифа о его непобедимости и реальности. Действительно ли это так? Мы уверены, вне всяких сомнений, что мир реален. Но попробуем проанализировать эту мысль. Мы живем в одной комнате дома — составной части улицы; улица — небольшая часть города, город — малый клочок земли на территории штата: Штат — частица нашей Планеты, а Планета — неразличимая пылинка Бесконечной Вселенной. Ну, а теперь можете ли вы с такой же уверенностью утверждать свою значимость?
Размышляя об этом, начинаешь понимать, насколько незначительной, беспомощной и микроскопически малой является наша личность по сравнению с Богом Богов, Верховной Реальностью, Всепроницающим. Познав свое ничтожество и ограниченность внешними, условиями, мы приходим к неправильному понятию, что мы не люди, а червяки. Повторное открытие себя в собственной, основной духовной природе дает нам возможность осознать, что мы — это бесконечная однородная масса сознания Абсолюта и Вечного. Это и есть единственное лекарство, способное вылечить нас от горестей, вызванных сомнениями о нашей Истинной- Природе.
Расширяйтесь! Расширение — это эволюция человека. Расширяйтесь внутренне. Растите! Вырастайте до полного роста, чтобы прикоснуться к границе Бесконечного. Роста и расширения можно достичь лишь в медитации и только через нее. Итак, медитация — основа Жизни, единственная пища, способная насытить нас радостью и удовлетворением, которых так не хватает в наши печальные дни духовного голода и умственного опустошения. Мы не сможем удовлетвориться простым повторением Ом в уме; это только метод, с помощью которого научимся говорить с умом. Практика Джапы даст возможность сделать ум послушным нашей воле. Только такой ум будет служить надежным орудием защиты и нападения в руках настоящего ученика.
Научившись концентрировать все внимание на повторении в уме Ом и на проявлении звука Ом из самой глубины ума, нужно повторять Ом так же искренне, как и раньше, но при этом не надо обращать особого внимания на источник проявления звука. Теперь нужно следить за появлением вибраций Ом в глубине "Я", за их возрастанием и за тем, как все существо погружается в создаваемую ими атмосферу мира и радости. Пусть эта атмосфера вибраций Ом растет и расширяется в неизмеримых пространствах непостижимого Абсолюта.
Растите, вырастайте, чтобы охватить всю Вселенную, в которой бы совершенно .потерялась песчинка вашей сущности, состоящей из тела, ума и интеллекта. Потеряйтесь в этой постоянно растущей атмосфере Ом. Медитируйте! Медитируйте, чтобы расти, и растите в медитации. Растите, чтобы стать самой динамичной силой, превышающей всякий рост. Если вы сможете достичь этого состояния расширения, при котором почувствуете себя в правильном отношении ко Вселенной (как ничто), вы вырастете в атмосфере Чистого Разума (Чит-Ананда), где вся наполненная множественностью Вселенная будет выглядеть мимолетным сном.
Глава XX. Вспомогательные средства медитации
Если Садхак жалуется на уменьшение его духовности или отсутствие прогресса, то. почти всегда это объясняется лишь тем, что его тонкое тело стало грубым. Нечего ссылаться на судьбу, неудачные дни или утрату милости Божьей. Все неудачи вызваны только вами самими.
В минуты ослабления внимания, чувственный мир через органы чувств вторгается в вас и пытается сделать животными. Даже старый и опытный Риши может победить это животное только Брахмачарьей. Контролируйте чувства — Индрии, обратитесь вовнутрь. Пересеките расстояние между Божественным, к которому вы стремитесь, и животным, в котором находитесь. Боритесь с этим животным. Вы наверняка победите, сделав союзником Брахмачарънх
Чтобы защитить духовное богатство, чтобы внутренний Рама не страдал от похищения Ситы, нужно поставить вокруг себя 20 солдат — 20 вопросов из духовного дневника, которые нужно ставить себе каждый вечер после окончания всех дел. Если вы искренни в Садхане и хотите избежать частых духовных падений, то следует непременно вести этот дневник хотя бы три месяца, — но не все время. Если вы отступали от правил Садханы, возобновите ведение дневника на неделю. Это отличное средство от бездуховности и скепсиса. Вот эти вопросы:
1) Сколько часов вы спите? Обычно вполне достаточно 6 часов.
2) Когда вы встаете? — Необходимо вставать в 4 утра. С покойствие раннего утра помогает Садхаку в духовной эволюции. Риши на своем опыте выяснили, что эта часть дня помогает духовной практике, благоприятна для нее. Разумеется, начинающему вставать рано — трудно. Пользуйтесь будильником. Если чувствуете себя сонным, примите ванну, но это не обязательно.
3) Сколько времени вы медитируете? — Концентрация очень необходима. Начинайте с малого и постепенно увеличивайте время.
4) Какие религиозные книги читаете? — Пытайтесь до конца понять сказанное в этих книгах. Не удовлетворяйтесь только сюжетной стороной написанного. В этих книгах каждый рассказ и притча несут в себе очень большое философское содержание. Если вы не можете понять его до конца, ищите людей, способных объяснить сущность темных мест.
5) Сколько времени вы были в компании хороших "людей? Ведь Сат-Санг — не обязательно совместные молитвы или беседы на религиозные темы. Если у вас возникли какие-либо интеллектуальные вопросы, обязательно ищите друзей, с которыми можно обсуждать их. Если таких друзей нет, то даже Святые книги могут служить хорошей компанией.
6) Сколько времени вы занимаетесь неэгоистической деятельностью (Нишкама Карма)? — Посещение больных, по
мощь бедным и др.; выражение хороших качеств: любви к людям, сострадания, терпимости и т. п. Учитесь служить через людей, которым вы помогаете. Каждый человек — Храм Господен.
7) Сколько кругов (Мала) Джапы вы сделали? — При этом мысль должна быть направлена непрерывно в сторону Бога. Запись числа кругов Джапы производится только в первый год вашей Садханы.
8) Сколько Мантр из Упанишад вы прочитали? — Не следует читать. Упанишады как сборник рассказов. Читайте понемногу, но старайтесь полностью усвоить прочитанное. Дайте время вашему уму усвоить великие Истины за словами Мантр.
9) Сколько Мантр вы написали? — Написание Мантр — это самый легкий способ развить концентрацию. Заведите специальную тетрадь и с верой и благоговением ежедневно пишите в ней по странице Иштха Мантры (излюбленной Мантры). Если у вас ее нет, пишите Ом, Ом, Ом. При написании Мантр нельзя ни говорить, ни смотреть по сторонам, ни даже двигаться, пока не окончите полностью. Это очень сильное средство развития концентрации, так как ваши глаза смотрят на Мантру, рот медленно повторяет ее, а уши прислушиваются к ней. С помощью такого метода легко сделать ум однонаправленным.
10) Сколько времени вы соблюдаете Мауну (молчание)? — Мауна не означает, что вы должны общаться с окружающими жестами. Вы должны соблюдать истинный дух Мауны. Мауна, по своей сущности, — это успокоение ума через Джапу и Дхьяну.
11) Сколько дней вы поститесь? — Поститесь не обязательно 40 дней, но регулярно — раз в 1-2 недели или в месяц.
12) Сколько милостыни вы раздаете?
13) Сколько раз вы солгали, и какое наказание за это на себя наложили? — Ложью следует считать сказанное вами для получения какой-либо выгоды. Такая ложь — непреодолимый барьер для духовной практики. Не следует себя утешать, что ложь была маленькой и никому не повредила. Так или иначе она вывела вас из равновесия. Строго накажите себя. Искренне раскайтесь в этом, в наказание выдержите пост, увеличьте период Мауны, Джапы, концентрации и т.д.
14) Сколько раз вы были сердиты, и сколько времени продолжались приступы гнева? — Гнев возникает от невыполнения желаний. Необходимо устранить причину гнева — желания. Развивайте качества сострадания, терпимости, симпатии, понимания своих и чужих недостатков, и вы победите гнев.
15) Сколько времени вы провели в бесполезной компании? — В духовной практике необходимо постоянно чувствовать себя ребенком, тешащимся развлечениями вне дома, но постоянно стремящимся к нему. Чем меньше мы будем в бесполезяой компании, тем больше возможностей побыть в атмосфере, благоприятной для духовной практики.
16) Сколько раз вы нарушали Брахмачарью?
17) Какие добродетели вы развиваете? — Если создадите атмосферу, благоприятную для духовной практики, то заметите, что Божественные качества начнут заменять ваши отрицательные моральные качества. Занимайтесь в течение месяца воспитанием какого-нибудь Божественного качества - любви к людям, терпимости к их недостаткам, доброты и пр.
18) Какие дурные свойства вы устраняете? — Корыстные действия и чувства привязывают вас к нереальному миру объектов и являются мельничным жерновом, привязанным к вашей шее. Снимите с шеи веревку, пусть этот жернов потонет, и вы всплывете и достигнете берега. Найдите в себе болезнь и пытайтесь подобрать эффективное лекарство. Если не удается вылечиться, ищите духовного доктора.
19) Сколько раз вам не удалось сдержать дурные привычки, и какое наказание вы наложили на себя за это?
20) Когда вы ложитесь спать? — Лучше в 8 или 10 вечера.
Глава XXI. Как медитировать
1) Сядьте на тонкую, мягкую и плоскую подстилку.
2) Примите Асану. Предпочтительней полная Падмасана, но не обязательно — можете пользоваться любой удобной позой. Позвоночник должен быть прямым. Правая ладонь лежит на левой. Глаза полуоткрыты (или закрыты) и пристально смотрят на какой-нибудь предмет — статуэтку, фотографию или символ Ом перед вами.
3) Мысленный массаж. Сев в Асану, расслабьте тело и начните мысленно массировать различные части тела, начиная с шеи и кончая ступнями.
4) Пойте Ом вслух. После мысленного массажа начните петь Ом. Пусть звуки пения возникают как фонтан. Пусть вибрации Ом растут и расширяются и образуют вокруг вас особую атмосферу. Пусть колебания Ом расходятся вокруг вас незатухаемыми волнами. Пойте изо всех сил, со всей искренностью.
5) Пение Ом в уме. Овладев пением Ом вслух, попробуйте остановить пение Ом, будто кто-нибудь закричал: "Стоп". Это необходимо для исключения мыслей в уме. Приказ остановиться должен исходить изнутри. Если это трудно сделать, попробуйте продолжить пение в уме, причем в этом случае надо петь в уме громче, пока вы не достигнете максимальной громкости. После этого начинайте медленно понижать умственный крик, доведите его до нормальной громкости, а затем до умственного шепота. Этот тихий шепот пения Ом растворите в Великом Молчании.
6) Безмыслие ума. После остановки пения Ом в уме вы находитесь (хотя бы в течение секунды) в состоянии безмыслия — постарайтесь удержать это состояние как можно дольше. При появлении первой же мысли покой и мир ума будут нарушены. Пропойте Брахма Джнакавальи, чтобы вернуться в это состояние. Такой процесс вы можете повторить трижды за один раз. В течение дня как можно чаще повторяйте стихи Шанкары Ачарьи {см. гл.ХVI).
