Система Норбекова: вид в профиль, или При попытке жить наличие разума приветствуется

6

Под «свободным» выбором автор понимает ЛЮБЫЕ ОСОЗНАВАЕМЫЕ виды зависимости (причем когда осознание риска и опасности развития зависимости происходит ранее, чем сама зависимость формируется), под «несвободным» – развитие заболеваний, травм, чужое деструктивное внедрение в сознание. Хотя о свободе и несвободе мы еще обязательно поговорим…

7

Повторенье – мать ученья (лат).

8

В. Л. Леви, «Наемный бог». М.: Торобоан, 2004.

9

Более того – обычно собственной воли не хватает даже для того, что НАЧАТЬ бороться за свое здоровье.

10

А знания бывают «заученные» и «усвоенные» – и разница между ними принципиальная. Первые присутствуют в памяти, вторые одним своим фактом существования «приподнимают» Личность на другой уровень – профессиональный, социальный, духовный.

11

Под интеллектом понимается не только практический разум, но и способность рассуждать, разум в своем наивысшем развитии.

12

Психологи, особенно «околорелигиозного» толка, часто подчеркивают, что комплекс зависимости как ложная система отношений человека с людьми, окружением и самим собой, отказ человека от свободы в отношениях, от восприятия себя как самоценного существа является одним из основных препятствий не только в личностном, но и в духовном развитии.

Можно говорить, что любая зависимость – алкогольная, наркотическая, оценочная, мировоззренческая – имеет духовную природу, основывается на духовном несовершенстве. Виды личностной несвободы, зависимости описываются разными авторами различным образом, но единодушно рассматриваются как препятствия к самореализации, а в плане духовного развития – как предпосылка развития ложных форм духовности. Это еще одна ловушка для человеков…

Говорить о ложных формах духовности и трудно, и необходимо. Но это, как говорится, тоже – совсем другая история…

13

Потому как исключение из религиозной системы основополагающей религиозной идеи иначе как кастрацией назвать нельзя.

14

Кстати, многие «психотехнологи» не удаляют, а пытаются «перевязать» эти «веревочки» на себя. Более того, «искусство политтехнологий» как раз и состоит в умении массового «перехвата» этих веревочек.

15

Мысль, даже чужая, сама по себе безвредна – пока она не выражается в побуждении к действию (опять действию!). Побуждение к действию ощущается нами как мотив или желание. Научившись отличать собственные желания от «подсаженных», мы начинаем совершенно по-другому реализовывать свою деятельность. Желание, опознанное как «чужое», неизбежно приведет к мысли или идее, его породившей. Чужая мысль или «внутренний паразит», опознанные как чужие, уже не могут причинить вреда – они просто лягут в «копилку опыта», чтобы мы больше не наступали на эти грабли.

16

Мао Цзе-дун.

17

Тонкочувственное восприятие отличается от экстрасенсорного тем, что опирается на информацию, поступающую по существующим чувствительным (сенсорным) каналом. Экстрасенсорная информация, соответственно, поступает без участия известных нам органов чувств. Одним из наиболее удобных инструментов тонкочувственного восприятия является рука, которая позволяет получать значительный объем информации о полевых образованиях и т. п. Просто эти «сигналы» значительно «тоньше» (слабее) обычных осязательных ощущений.

18

В противоположность пассивной медитации, выполняемой в неподвижности, существует еще динамическая медитация – когда тело выполняет некую работу, а сознание в это время абсолютно отстранено от этой деятельности и совершенно уравновешенно. Примерами подобной деятельности может быть и просто ходьба, и более сложные формы. Например, исполнение комплексов тай-цзи-цюань, ката в карате, тао-лу в у-шу. Поклонники дзэна считают, что видом динамической медитации может быть любой вид деятельности, выполняемый с полной погруженностью в процесс.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.