Contra Dei #1

      При всех очевидных противоречиях с Сатанизмом (здесь же использование имени Сатанизма в своих личных целях привлечения последователей), данная организация имеет несомненный плюс — уникальную действующую структуру и возможность внутреннего и внешнего взаимодействия.

Из FAQ Храма Сета

       Что такое Сатанизм?
      Сатанизм — вера в существование Сатаны как реального живого существа или духа во Вселенной, поклонение Сатане и повиновение Его постигнутым принципам, нормам и целям. Так как Сатана определен как метафизическое существо — Дьявол или Ангел, то вера в него есть скорее религия, чем рациональная философия или идеология.
 
       Может ли кто-либо быть Сатанистом, без веры в существование Сатаны?
      Нет, если оставлять словам их общепринятое значение. Сатанист — это тот, кто верит в существование Сатаны, точно также как христианин верит в существование Христа, буддист верит в существование Будды, а мусульманин — в существование Мухаммеда. Личность, имеющая претензии быть Сатанистом, но отрицающая при этом Сатану, просто использует это слово в самовосхваление или же в попытке придать себе некое очарование. Это слово также может говорить об их высокой самооценке и быть использованным ими в коммерческих целях. Если человек отрицает существование всех метафизических существ, он определенно атеист, а не Сатанист. Если же он иногда открыто заявляет о своей вере и не делает этого в других случаях, когда это может соответствовать его выгоде, то он просто лицемер.
 
       Если Храм Сета (Temple of Set) не верит Иудейской/Христианской/Мусульманской мифологии, то почему эта организация относит себя к Сатанинской религии?
      На протяжении последних двух тысяч лет большинство общественных культур, в которых ныне существует Храм, находились под властью одной или более ветвей Иудео-Христианства (далее И-Х. Ред.). Его влияние более всеобъемлюще, чем большинство людей осознают. Оно простирается и распространяется в основных решениях общества по поводу человеческих взаимоотношений, закона, справедливости, этики, семьи, мифологии и метафизики. Достаточно просто не являться членом христианской церкви, называть кого-либо не христианином. Намного сложнее избежать общественных условий, созданных И-Х. В этой среде многие аспекты Сета символически выражаются в религиозных образах позитивными свойствами И-Х Сатаны. Несмотря на то, что Иудаизм, Христианство и Ислам создали своего Сатану как искаженное видение Set neter древнего Египта, в порядке формирования образа «злого пугала» для устрашения и контроля общества, они не смогли наделить Сатану такими характеристиками Сета, как независимость, креативность, честность, художественное мастерство и умственный гений, ибо все эти качества и им подобные вне строгого контроля и одобрения — «грехи против бога». Следовательно, многие личности сетианской направленности и потенциала прежде всего осознают свою истинную природу через необычный интерес к Сатане и тяготение к Сатанинским образам. (Так было и в случае Храма Сета, который с 1966 по 1975, как и Церковь Сатаны, исследовал Путь Левой Руки с позиции И-Х терминологии). Поэтому иногда необходимо использовать «Сатанинские» метафоры, чтобы изначально связаться с личностями, существующими в условиях И-Х общества, касающимися Сетианских интересов и возможностей, которые они в противном случае сами не способны выразить. Однажды эти люди понимают, что они на самом деле, просыпаются внутри самих себя, им становится проще понимать и познавать. Они сбрасывают с себя груз И-Х условностей и понятий и затем входят в большую Вселенную мысли и существуют как Сетианцы.
      В США 1960-70 годы вопреки (а отчасти и по причине) периодическим психополитическим напряжениям, таким, как война во Вьетнаме, в общем являлись периодом рассвета либерализма и свободы образа жизни. Исследование и новшество были дозволены и приветствовались обществом. Это было время прорыва в гражданских правах, время выросшего уважения к расовым, этническим, сексуальным и религиозным группам. Это было спорное время, но в целом жизнь по своему настрою была прогрессивной и конструктивной. К концу 70-х, наперекор продолжающейся растущей боли, западная культура решительно устремилась в утопическую «Эпоху Водолея».
      80-е, однако, возвестили резкий и неожиданный поворот к консерватизму и нетерпимости. Самые примитивные фундаментальные ветви христианства умножились своими обращенными и обрели политическую силу. И сомнительные группы меньшинств подверглись нападению новой волны дискриминаций и репрессий.
      Нигде эта новая инквизиция не была столь строгой, как в вопросе о религиях Новой Эры (New Age) вообще, и о Сатанизме в частности. Обратившись к той же презренной тактике, которую их предшественники использовали против альтернативных вероучений столетия назад, фундаменталисты начали распространять пропаганду ненависти, обвиняя Сатанизм в самых одиозных преступлениях, какие только можно вообразить: жертвоприношения людей и животных, каннибализм, похищение и убийство детей, сексуальное насилие. Если долго и громко повторять слова лжи, то их услышат многие. Вдруг стало опасно быть общепризнанным Сатанистом в обществе, зараженном антисатанинской истерией. Охота на ведьм постепенно распространилась до некоторых других стран, в числе которых были Великобритания, Италия, Новая Зеландия, Канада, Австралия и Германия.
      Почему тоже самое послевоенное поколение (после Второй Мировой Войны), выросшее в открытой атмосфере 60-70х, должно было допустить или даже приветствовать повторение зверской ненависти и гонений средневековья? Возможно, основная причина в том, что это поколение было не готово к тому, что можно назвать «религиозный импульсом» человечества. Во времена 60-70х религия была в основном отринута как что-то устаревшее и причудливое — предрассудок, смущающий людей эпохи науки, компьютеров и проекта Апполон. Бог был мертв, и христианство вспоминали только в качестве отпуска на рождественские праздники или как некоторые развлечения (такие, как Иисус Христос Суперзвезда и Революция Иисуса Придурка, 1970). Даже создание Церкви Сатаны в 1966 году было чем-то неестественным для той среды: она не восставала в ответ «третирующему» христианству, ибо христианство само было подобно подыхающей лошади, чей труп пинали как в театральном представлении, и никто не ожидал, что в нем остались силы встать и пнуть кого-либо в ответ.
      «Религиозный импульс» оказался важным как для Сатанистов, так и для людей, не имеющих к Сатанизму отношения. В случае первых он принес растущий интерес к исследованиям «человеческого выравнивания», а также к метафизическим и психологическим корням великой Сатанинской/психоцентрической (здесь — духовной) философии истории. Если бы Антон ЛаВей не спровоцировал кризис 1975 года, было бы явным то, что эволюция Церкви Сатаны в нечто, подобное Храму Сета — совершенно нехристианизированный, «высший Сатанизм» — произошла бы непременно.
      Несатанисты тем временем оказались выброшенными на произвол судьбы в обществе, чьи И-Х моральные ценности распались в материалистическом лицемерии. В этой «безводной пустыне из стали и камня» они устремились в поисках хоть чего-нибудь духовного, и пережитки христианства были готовы предложить им подходящий опиум на смену различным фантазиям Новой Эры, которые были востребованы.
      В 1980-х, тем не менее, было отличие в проповедовании христианства. Новое стадо обращенных последователей не получало образования, позволявшего рассматривать христианство по меньшей мере в историческом контексте. Скоре эти люди воспринимали христианство, как всецело новый и неизвестный опыт. Это было более ранимое и уязвимое поколение, более восприимчивое к христианской пропаганде, чем предыдущее, и чем все остальные земные поколения. Результатом всего этого стал взрыв фундаментализма в 1980-х — такого же безрассудного и зверского, как и во времена средневековья. Тогда, как и прежде, оно нуждалось в «страшном пугале», и имя Сатанизма звучало достаточно ужасно. Христианские фанатики, не знающие ничего (ибо не участвовали в жизни этого) о действительности Сатанизма, внезапно наступали своими страстными (и финансово выгодными) кампаниями, размахивая пугалом перед легковерными последователями.
      Ситуацию усложнял неувядаемый импульс среди отчужденной молодежи и антисоциальных элементов умышленно шокировать общество, гордо выставляя напоказ пугало. Если сообщество ханжей пугало себя их собственным страшилом, то рок-музыка действовала тем же самым образом, впрочем, как и некоторые психопаты, убийцы и группировки подростков. Фундаменталисты успешно афишировали подобные помрачения ума как непременное доказательство существования того, кого они использовали в качестве пугала.
      Храм Сета, который сегодня является выдающимся мировым институтом Сатанинской религии, оказался в несколько неудобной позиции. Ему приходится не только защищать аутентичный (истинный) Сатанизм от назойливых выкриков торговцев «страхом», но и отвергать предрассудки прославления самого «пугала», которое обращает Сатанизм лишь к антихристианскому «дьяволопоклонничеству». Оба вызова были брошены ценой времени и силы, вытекающих из магических и философских интересов Храма.
      В 1990х основная опасность была большей частью предотвращена. Мы смогли утвердить правду о Сатанизме достаточно для того, чтобы разоблачить торгашей во всех наиболее невежественных кругах общества. Однако то же самое общество продолжает молоть языком о моральном якоре спасения и прибежище, которые массовые религии претендуют предложить. Как на протяжении всей его истории, так и сегодня, сила христианства покоится на отсутствии интеллектуального образования и усилий разума его последователей. Оно также достаточно усовершенствовалось в эксплуатации человеческих страхов смерти, нервных расстройств на сексуальной почве и безрассудных проявлениях ненависти и чувства опасности.
      Поэтому новое столетие для Храма Сета — время вызова. Наша философия никогда не была более изощренной, хотя мы всегда стремились к этому в условиях смятенной, предрассудочной и параноидальной общественной среды. Задача Храма Сета не в том, чтобы стать «спасителем масс», но в том, чтобы поддерживать пригодных личностей в понимании и достижении их собственной божественности. Мудрость, с которой наши Посвященные развивают эту божественность, может прекрасно определять продвигается ли человечество к звездам или же становится жертвой энтропии Вселенной, как еще один несущественная странность природы.

Сетианская философия

      Если движения, посвященные Князю Тьмы, были так дурно восприняты человеческими массами, где бы и когда бы они ни появлялись, то почему они выжили? Почему они продолжают вызывать такой сверхъестественный интерес, и почему сейчас вы должны учитывать и принимать во внимание возможность попытки приблизиться к данному конкретному течению?
      Оккультизм более привлекателен и востребован, чем конвенциональные (общепринятые) религии. Логический позитивизм и научный материализм, несмотря на их большой шаг вперед в объяснении существования ответом на вопрос «как?», совершенно бессильны перед вопросом «зачем?». Следовательно, любознательный человек ищет ответ в метафизической философии и религии. Метафизическая философия требует логической базы, от которой индуцируются различные сверхрациональные принципы. Конвенциональная религия в свою очередь есть упрощение данной философии до уровня грубой и незрелой идеологии, сторонникам которой не нужно ничего понимать, а лишь принять ее как акт слепой веры.
      Конвенциональные религии, со всей их красочной мифологией, проанализированной с позиции основных философских принципов, представляют собой лишь примитивное стремление человека чувствовать единение с вселенской гармонией, которую он ощущает и постигает вокруг себя. «Белая» магия, продвигаемая первобытными языческими и современными общественными религиями (характерными конкретному обществу людей), предлагает своим посвященным иллюзию «воссоединения» с Вселенной и «включения» в ее процессы посредством различных ритуальных посвящений и суеверий. Черные Маги в свою очередь отвергают как желание единения с Вселенной, так и любые попытки фиглярства и самообмана, замышленные с целью создания данной иллюзии. Они признают существование индивидуального духа (psyche) — «сути» каждого сознательного и разумного индивидуума. Они удовлетворенны самим существованием этого духа, как тем, чему нет ничего подобного во Вселенной. Черный Маг страстно желает, чтобы дух жил, обретал опыт и имел продолжение. Он не хочет умирать или терять свое сознание и свою личность, растворяясь в гораздо большем сознании Вселенной (предположим, что такое существует). Он хочет быть. Это решение в пользу личностного существования есть первый принцип Храма Сета.
      Второй принцип Храма заключается том, что психоцентрическое (psychecentric — в данном случае духовное) сознание может развиваться к божественному через осознанные развивающие усилия разума и Воли — через процесс становления или осуществления, чьи корни могут быть найдены в диалектическом методе, изложенном Платоном, и сознательной экзальтации Воли, представленной Ницше.
      Иронична та самая легкость и простота, с которой каждая личность может понимать и ощущать свою суть, что пугает многие религии этого мира, отрицающие и выступающие против силы ее духа. Обладающие благами, властью и почетом, они всегда были и остаются обуянными их собственной ложью, составляющей их сущность. Они пытаются отвлечь внимание от их нечистоплотности путем спонсорства шоу, притупляющих сознание людей, сборищ, мантр, лишений, развлечений и мер епитимий, убеждая или запугивая свое стадо до состояния смятения, тревоги, но при этом полного доверия, веры и автоматического подчинения.
      Они содрогаются от ужаса при упоминании духа. Они малюют его красным цветом и добавляют рога, раздвоенные копыта и витой хвост, чтобы все видели, насколько это «опасно». И все-таки они никогда не смогут избежать этого или одолеть это потому, что они никогда по-настоящему не противопоставляли себя тому, что их тревожит. Они всего лишь искажали и извращали видение свое и подвластных им. Как же могут они уничтожить то, что при ближайшем рассмотрении является самосознанием каждого человеческого существа?
      «Культ» Сета есть также «культ» индивидуализма. В Церкви Сатаны это означало потворство всем (не преступающим законы) желаниям тела и эго человека. Как только данные страсти стали импульсивны и деструктивны, Церковь Сатаны неожиданно оказалась в неловком положении, де факто одобрив многие практики, которые вели скорее к деградации, чем к возвышению, и которые просто усугубили напряжение, выразившееся в результате в последующий кризис 1975 года.
      Храм Сета непреклонен в своем предназначении хранить принцип индивидуализма, но совокупляет с ним эволюционирующее «высшее самоустремление», рассматриваемое в философии Телемы (А.Кроули до О.Т.О.). Превозношения эго не достаточно. Целостность сущности/духа есть полнота личности или сама его душа, которая должна быть постигнута, изведана и реализована. Процесс, при котором происходит поиск данного возвышения сущности/духа, получил название Xeper (kheffer; египетский иероглифический термин, означающий становление и осуществление).
      Есть много средств, используя которые, Сетианцы ищут Xeper. Следуя своему принципу, Храм имеет сугубо индивидуальный подход к Посвященным. Каждый может следовать целям, представляющим для него наибольший интерес и стремиться ко всему, что для него желанно и имеет особое значение. Храм вообще стремится стать форумом для Сетианцев, где они будут связываться и взаимодействовать с другими конструктивными и любознательными личностями. Многие идеи философии обсуждаются внутри храма, но эти дискуссии не утверждают диктатуру догмы.
      Определенно догма, как застоявшаяся идеология, противна Храму. Мы скорее стремимся создать атмосферу лучших возможных посылок (филос. посылка, предпосылка, Ред.), которые всегда будут предметом конструктивных, разумных исследований и критики. Однако та же самая атмосфера, прослеживаемая у Сократа в его глупом, претенциозном или деструктивном эготизме (эготизм — самовлюбленность, Ред.) под маской исследования, не вызывает уважения и нетерпима.
      Несмотря на тот очевидный факт, что Сетианцы крайне заинтересованы обращаться в организацию неоднократно, а так же рассчитывают на возможность стать ее членом и иметь доступ к ее ресурсам в течение всего возможного времени, Храм не намерен расточать силы и жизни своих Посвященных. Так как взаимодействие истинного Адепта магии с обычным обществом должно проходить конструктивно и спокойно, ободрение монастырской изоляции внутри кругов Храма было бы контрпродуктивным для личного развития и даже вредило бы гибкой линии взаимоотношений, необходимой для всего Храма. Поэтому совет Сетианцам — имейте настолько большой и разнообразный круг интересов, насколько это для вас возможно, и пусть Сетианская философия прилагается к ним, только если она действительно соответствует им.
 
       Post Office Box 470307
       San Francisco, CA 94147, U.S.A.
       E-mail:
      

ORDER OF THE NINE ANGLES

       «Орден Девяти Углов является уникальной и таинственной организацией, чья концепция Традиционного Сатанизма открыла абсолютно новый путь всем ищущим оккультного знания. Позиция ONA относительно человеческого жертвоприношения и национал-социализма много раз ставила нас в центр противоречий, вызывая обвинения в «ереси» со стороны так называемых "сатанистов"…»— именно так позиционируют ONA его последователи.
      Действительно, данный орден является если и не уникальным, то таинственным в полной мере. Наши попытки связаться с этой организацией по Интернет результата не дали. Однако в данной статье мы старались изложить некоторые аспекты их деятельности, предоставляя право делать выводы самому читателю.

Путь Сатанизма

      «Путь Сатанизма — это путь освобождения; внутренне и внешнее. Это желание познавать основанное на опыте, а не на вере. Желание быть гордым и торжествующим, наслаждаться жизнью и использовать возможности, которые предлагает жизнь. Другими словами, действительно жить полностью и расширять границы существования: достигать, преуспевать, превосходить. Устанавливать стандарты, примеры для других, а не следовать за кем-то. Таким образом, вследствие «человеческой природы», Сатанизм подходит меньшинству; тем немногим, кто может действительно не повиноваться и идти против общепринятых норм. Ибо это есть фундаментальный принцип Сатанизма, что каждый индивидуальный Сатанист находит его или ее собственные пределы и, таким образом, живет и, если необходимо, умирает по своей собственной морали и этике. То есть, Сатанист не принимает стандартов, морали и этических кодексов. Он создает свои собственные стандарты и живет по своей собственной морали, какой бы темной или злой она не показалась другим или «обществу». Это означает, что Сатанисты аморальны в обыденном смысле. Они отвергают все ограничения, кроме тех, которые импонируют им самим».(1)

Сатанизм (13)

      a. Сатанизм — это поиск самопреодоления, вовлекающий реальную опасность, реальные испытания и требующий реальной храбрости. Это уводит ваше тело за его физические пределы выносливости. Это подразумевает реальные действия без поддержки друзей, товарищей, возлюбленных, отношений или чего-либо еще. Это означает принятие вызова — физического, душевного, интеллектуального и торжество исключительно за счет собственных усилий. Это означает триумф чистой индивидуальной воли и желания.
      b. Частично Сатанизм — это внутренний поиск, исследование «скрытого» (и открытого) аспекта сознания: открытие тьмы внутри и вне индивидуального psyche. Это вовлекает магические деяния типа ритуалов. Однако эта магия лишь средство, а не цель.
      c. Сатанизм вовлекает испытания: физические и магические. Одни триумфуют; другие терпят неудачу. [Одно из таких испытаний — Ритуал Степени Внутреннего Адепта — где кандидат живет один в изоляции три месяца, лишенный всего кроме самых необходимых потребностей физического выживания. ]
      d. Сатанизм требует практического преодоления всех моральных пределов и затем господство над чувствами, желаниями, удовольствиями, ужасами, болью и т. д., которые они подразумевают.
      e. Сатанизм вовлекает индивидуальный вызов любому раболепию. Сатанист только принимает руководство и отказывается, чтобы над ним кто-то доминировал или запугивал его. Это руководство к практическому опыту, и именно этим опытом новичок изучает и развивает подлинный Сатанинский характер.
      f. Сатанизм вовлекает жертвоприношение, это необходимое испытание характера [см. подробности в «Сатанизм, Жертвоприношение и Преступление — Сатанинская Истина», и «Сатанизм — Зловещая Тень»].
      g. Сатанизм — это средство, метод или путь, и цель его состоит в том, чтобы произвести определенный тип личности: следующую стадию нашей эволюции как вида. Сатанизм является, таким образом, выражением эволюционного изменения на индивидуальном уровне и на уровне общества и истории. Личности, созданные таким образом, часто вдохновляют в лежащем на спине большинстве некоторый ужас / благоговение / восхищение / страх / зависть.
      h. Сатанизм элитарен и не идет на компромисс — его испытания, методы и строящие характер опыты серьезны и никогда не будут сделаны более легкими, чтобы они были приемлемыми для большего количества людей.
      i. Сатанизм эзотеричен по своей природе и намерению: это является «секретным» путем, на основании его методов и т. д. И, вероятно, он не будет подходящим для большинства еще много, много столетий.

Восприятие Сатаны и понятие «темных богов»

      «Акаузальное — это царство Темных богов, и эти существа не являются образными символами для щекотания сознания или просто частью psyche, которое может быть превзойдено и отвергнуто с помощью каких-то «сил света». Скорее они существуют независимо от нашего сознания, но все же природа акаузального такова, что они являются также частью чего-то дремлющего в нас…».(3)
      «Тот, кто хочет узнать о Темных богах, должен пройти через Бездну (опыт преодоления «противоположностей»), чтобы понять, чем по своей сути являются эти энергии (т. е., что они просто СУЩЕСТВУЮТ), сохранив при этом рассудок и цельность». (4)
      «Сатана — это не просто форма, которую можно рассматривать, как вышедшую из моды и заменить другим божеством по личному выбору. Эта форма ЯВЛЯЕТСЯ непосредственной сущностью…это — эзотерическая реальность». (5)
      «Для нас Сатана и архетип/символ нашего вызова и нечто реальное — представление того, что мы описываем как акаузальное…мы понимаем темные силы не просто как часть нашей души (как делают современные так называемые «сатанинские» группы), они…вне нас как отдельные сущности, они вне нашего сознательного контроля, пока мы не станем частью их». (2)
      «В начальных, общедоступных понятиях…понимание Сатаны как одного из темных богов (или даже Отца темных богов), дальнейшее понимание темных богов, как хаотических, первородных, зловещих сущностей, которые вызывают, порождают изменение и развитие». (6)
      «Они таятся за порогом бытия. Расправляя свои перья и навостряя глаза, издавая странные звуки для тех, у кого есть уши, чтобы слышать и разум, чтобы знать. Они ждут, пребывая в пространстве между мирами, на перекрестке встречи измерений. Они — разрушители…». (4)

Цели (7)

      1. Увеличить число истинных Адептов и Мастеров, ведя индивидуумов по пути к Адептству и далее.
      2. Сделать путь к Адепству и дальше (Семикратный Путь) более широко доступным, дающим возможность любому обладающему необходимым желанием добиться конечной цели.
      3. Расширить эзотерическое знание и техники, т. е.
      a. Созидательно расширить наше эзотерическое знание и понимание и увеличить таким образом сознание каждого вида;
      b. Развить новые техники, которые сделают новое знание и понимание полезным для следующих по Семикратному Пути;
      c. Осуществить это знание на практике, вызывая изменение в обществе;
      Сферы, наиболее важные в ближайшем будущем:
      — Искусство (музыка, кинематограф);
      — Создание эзотерической общины;
      — Развитие абстрактного символического языка (Звездная Игра).
      4. Осуществить зловещую стратегию — т. е. вызвать акаузальное (или темные силы) через проводники — таким образом изменить эволюцию. Одна ближайшая цель — вызвать акаузальные энергии, создание Нового Эона, и затем новой, высшей цивилизации.

Ритуалы ONA

      Хочется отметить два момента ритуалов ONA, а именно использование молитв «сатанинский Отче наш» и «Сатанинское убеждение». (!!! Ред.)
      «Отче наш, сущий на небесах. Да святится имя твое на небесах. Как это есть на земле. Дай нам этот день нашего экстаза. И предай нас злу и искушению. Ибо мы — твое царство на эоны и эоны». (8)
      «Сатанинское убеждение»: «Я верю лишь в одного князя, Сатану, кто правит всей Землей. И в один Закон, который торжествует над всем. Я верю в один Храм. Наш храм — Сатане. И в одно Слово, которое торжествует над всем, Слово экстаза. И я верю в закон Эона, который есть жертвоприношение и позволение крови. Для которого я не проливаю слез. Так как я воздаю хвалу моему Князю, несущему огонь. И предвкушаю Его царствование и Его вожделение». (8)
 
       Основные ритуалы:
      1. Черная месса (в нескольких вариантах, учтена также нетрадиционная сексуальная ориентация).
      2. Церемония рождения (посвящение и наречение именем новорожденного).
      3. Умирающее время (похороны члена ONA).
      4. Брак.
      5. Инициация.
      6. Освящение храма.
      7. Смертельный ритуал (принудительное жертвоприношение и магическое убийство врага).
      8. Церемония отзыва с жертвенным заключением (жертвоприношение добровольное или принудительное).
      9. Зловещий призыв (призыв Темных богов).
      10. Прометеевская служба (ежедневный ритуал).
      11. Месса ереси (ритуал поклонения свастике «Адольф Гитлер был послан нашими Богами, чтобы вести нас к величию…». (7)).
      12. Synestry — «зловещая церемония» (накопление энергии).
      13. Ритуал Девяти углов (открытие врат для Темных богов).
      14. Работа с Темными тропами (взаимодействие с Темными богами).
 
       Человеческое жертвоприношение
      «В подлинном сатанизме человеческое жертвоприношение принято и действительно необходимо. В прежние времена он вовлекал и животное, и человеческое жертвоприношение. Однако, сегодня используется только человеческое жертвоприношение». (9)
      «Жертва расценивается как дар Князю Тьмы. Этот дар, однако, иногда предлагается Темной Богине, невесте нашего Князя. Человеческое жертвоприношение — мощная магия. Ритуальная смерть индивидуума делает две вещи: это освобождает энергию, которая может быть направлена или запасена, например, в кристалле, и это привлекает темные силы или сущности». (10)
      «Акт помогает саморазвитию участников и способствует эволюции, усиливая жизни индивидуумов». (11)

21 Сатанинский Пункт (12)

      1. Не почитай жалость или слабость, поскольку они — скверна, которая делает сильного больным.
      2. Испытывай всегда свою силу, ибо в этом кроется успех.
      3. Ищи счастье в победе — но никогда в мире.
      4. Наслаждайся коротким отдыхом, лучше, чем долгим.
      5. Приходи как жнец, ибо так ты будешь сеять.
      6. Никогда не люби что-либо так сильно, что не сможешь смотреть, как это умирает.
      7. Строй не на песке, а на скале, и строй не на вчера или сегодня, а на все времена.
      8. Стремись всегда к большему, ибо завоевание никогда не свершится.
      9. Умри, но не подчиняйся.
      10. Делай не произведения искусства, но мечи смерти, ибо это величайшее искусство.
      11. Учись преодолевать себя, так ты сможешь преодолеть все.
      12. Кровь живущих лучшее удобрение для семян нового.
      13. Тот, кто стоит на вершине высочайшей пирамиды черепов, видит дальше всего.
      14. Не отвергай любовь, но обращайся с ней как с самозванцем и будь всегда справедлив.
      15. Все, что велико — построено на скорби.
      16. Стремись не только вперед, но и вверх для величия в самом высоком.
      17. Приходи как свежий, сильный ветер, который, сокрушая, творит.
      18. Пусть любовь к жизни будет целью, но пусть твоей самой высокой целью будет величие.
      19. Ничто не красиво, кроме человека: но наиболее красивое из всего — женщина.
      20. Отвергни все иллюзии и ложь, поскольку они препятствие сильному.
      21. Что не убивает, делает сильнее.

Резюме

      Каждый, кто имеет принадлежность к Темному пути, может увидеть те моменты в учении ONA, которые можно назвать несомненными, действительными по отношению к опыту, получаемому им при прохождении Пути. Этот опыт является общим для всех истинно темных, ибо отражает реальные законы взаимоотношений индивидуума со Тьмой, и не является сакральной собственностью той или иной сатанинской организации.
      Именно поэтому мы не считаем для себя возможным подвергать тотальной критике учение ONA, равно как и любой другой группы, в которой Тьма проявилась в той либо иной степени. В таком случае мы бы отвергали принадлежащее к ценностям Тьмы. Всегда следует помнить, что Тьма проявляется во множестве учений и философских систем в той степени, в которой позволяет Ей искусство, честность, грамотность, зрелость и бескорыстная целеустремлённость проводящих Тьму.
      В учении ONA присутствуют как явные элементы PR, направленные на привлечение личностей любого мировоззрения, а именно: гедонизм, национал-социализм, ритуалы, приспособленные под интересы сексуальных меньшинств и проч., так и идеи метафизического порядка.
      Поэтому мы призываем лишь к одному: умению анализировать и соотносить идеи, претендующие на звание темных, сообразно личному опыту и, главное, иметь этот свой личный опыт.

Литература

      1. Сатанизм — введение для будущих последователей, Order of Nine Angles
      2. Левосторонний путь, введение в традиционный сатанизм, Order of Nine Angles