Сознание –это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека, в целенаправленном и обобщенном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов. Сознание мгновенно связывает между собой то, что человек услышал, увидел, и то, что он почувствовал, подумал, пережил.
      Ядро сознания:
      – ощущения;
      – восприятия;
      – представления;
      – понятия;
      – мышление.
      Компоненты структуры сознания – чувства и эмоции.
      Сознание выступает как результат познания, а способом его существования является знание. Знание– это проверенный практикой результат познания действительности, ее правильное отражение в мышлении человека.
       Сознательность– нравственно-психологическая характеристика действий личности, которая основывается на оценке и сознании себя, своих возможностей, намерений и целей.
       Самосознание –это осознание человеком своих действий, мыслей, чувств, интересов, мотивов поведения, своего положения в обществе.
      Согласно Канту, самосознание согласуется с осознанием внешнего мира: «сознание моего собственного наличного бытия есть одновременно непосредственное осознание бытия других вещей, находящихся вне меня».
      Человек осознает себя:
      – через созданную им материальную и духовную культуру;
      – ощущения своего собственного тела, движений, действий;
      – общение и взаимодействие с другими людьми. Формирование самосознания заключается:
      – в непосредственном общении людей друг с другом;
      – в их оценочных отношениях;
      – в формулировании требований общества, предъявляемых к отдельному человеку;
      – в осознании самих правил взаимоотношений. Человек осознает себя не только посредством других людей, но и через созданную им духовную и материальную культуру.
      Познавая себя, человек никогда не остается таким же, каким он был прежде. Самосознаниепоявилось в ответ на зов общественных условий жизни, которые с самого начала требовали от каждого человека умения оценивать свои слова, поступки и мысли с позиции определенных социальных норм. Жизнь своими строгими уроками научила человека осуществлять саморегулирование и самоконтроль. Регулируя свои действия и предусматривая их результаты, самосознающий человек берет на себя полную ответственность за них.
      Самосознание тесно связано с феноменом рефлексии, как бы расширяя его смысловое поле.
       Рефлексия– размышление человека о самом себе, когда он вглядывается в сокровенные глубины своей внутренней духовной жизни.
       Во время рефлексии человек осознает:
      – что происходит в его душе;
      – что происходит в его внутреннем духовном мире. Рефлексия принадлежит природе человека, его социальной наполненности через механизмы коммуникации: рефлексия не может зародиться в недрах обособленной личности, вне коммуникации, вне приобщения к сокровищам цивилизации и культуры человечества.
      Уровни рефлексии могут быть весьма разнообразными – от обычного самосознания до глубоких раздумий над смыслом своей жизни, ее нравственным содержанием. Осмысливая собственные духовные процессы, человек нередко критически оценивает негативные стороны своего духовного мира.

       Сознание –это функция мозга, свойственная только людям и связанная с речью, эта функция заключается в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека, в целенаправленном и обобщенном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов.
       Язык– наиболее дифференцированное и объемлющее средство выражения, которым обладает человек, и одновременно высшая форма проявления как субъективного, так и объективного духа.
      Язык и сознание происходят из глубокой древности.
      Две основных функции языка:
      – служить средством общения;
      – служить орудием мышления.
       Речь –это процесс общения (обмена мыслями, чувствами, пожеланиями и т. п.), осуществляющийся с помощью языка.
       Язык –это система значимых и содержательных форм, он работает как механизм социальной наследственности.
      Процесс общения складывается из двух связанных между собой процессов: выражения мыслей (и всего богатства духовного мира человека) говорящим или пишущим; восприятия, понимания этих мыслей, чувств слушающим или читающим.
      Мышление и язык тесно связаны, это приводит к тому, что свое адекватное (или наиболее приближенное к такому) выражение мысль получает именно в языке.
      Обращаясь к другим людям, говорящий: сообщает им свои мысли и чувства; побуждает их к тем или иным поступкам; убеждает их в чем-либо; приказывает; советует; отговаривает их от каких-нибудьдействий и т. д.
       Сознание и языкявляются единым целым: в своем существовании они предполагают друг друга, как внутреннее, логически оформленное идеальное содержание предполагает свою внешнюю материальную форму.
      Язык – это непосредственная деятельность сознания. С помощью языка сознание выявляется, формируется.
      С помощью языка происходит переход от восприятия и представлений к понятиям; протекает процесс оперирования понятиями.
      Сознание является отражениемдействительности, а язык – ее обозначениеми выражениемв мысли.
      Но не все выразимо с помощью языка, человеческая душа настолько загадочна, что для ее выражения порой нужна поэзия, музыка или весь арсенал символических средств.
      Человек принимает информацию не только с помощью обычного языка, но и посредством разнообразных знаковых форм.
       Знак –это материальный предмет, процесс, действие, которые выполняют в процессе общения роль представителя чего-то другого и используются для приобретения, хранения, преобразования и передачи информации.
      Знаковые системы – это материальная форма, в которой осуществляются сознание, мышление; реализуются информационные процессы в обществе; реализуются информационные процессы в технике.
      В них входит вся сфера психики и сознания: понятийные компоненты; чувственные компоненты; эмоциональные компоненты; волевые побуждения.
      Среди неязыковых знаков выделяются:
      – знаки-копии (фотографии, отпечатки пальцев, отпечатки ископаемых животных и т. п.);
      – знаки-признаки (озноб – симптом болезни, туча – предвестник приближения дождя и т. п.);
      – знаки-сигналы (звонок, аплодисменты и т. п.);
      – знаки-символы (двуглавый орел символизирует российскую государственность).

       Артур Шопенгауэр(1788–1860). Артур Шопенгауэр был не согласен с понятием разума как области осознанной ментальной деятельности человеческого сознания, введя в него бессознательно-иррациональные моменты.
      Основной факт сознания Шопенгауэр видел в представлении.
       Интуиция– это первый и самый важный вид знания. Весь мир рефлексии строится на интуиции.
      Согласно Шопенгауэру, истинно совершенным познанием может быть только созерцание, свободное от любого отношения к практике и к интересам воли. Научное мышление всегда сознательно, потому что отдает себе отчет в своих принципах и действиях, а деятельность художника, напротив, бессознательна, иррациональна: она не способна уяснить себе собственную сущность.
       Фридрих Ницше(1844–1900). Форма изложения философских идей у Фридриха Ницше – это афоризмы, мифы, проповеди, полемика, декларации.
      По мнению Ницше, в сознании соединяются:
      – античная установка на ценность предметного мира, направленность внимания на него;
      – личностный навык работы сознания с самим собой. Ницше стремился создать основы новой морали «сверхчеловека» взамен христианской, найти новый путь религиозного сознания. Мир, по мнению Ницше:
      – это жизнь, которая не тождественна органическим процессам: ее признак – становление;
      – это воля к власти.
       Карл Маркс(1818–1883). Карл Маркс был родоначальником идеи вторичности сознания, его обусловленности, детерминированности внешними для него факторами и прежде всего – экономическими.
      По мнению Маркса, не сознание определяет бытие и мир явлений, а наоборот: бытие определяет сознание, сознание– это осознанное бытие.
      Карл Маркс утверждал, что человек, его сознание и вся его духовная жизнь определяются безблагодатными общественно-экономическими отношениями.
      Маркс предложил анализировать сознание и его содержание через изучение предметно-практических форм человеческой деятельности, т. е. анализировать сознание, вплетенное в бытие людей.
       Анри Бергсон(1859–1941). Анри Бергсон – один из ярчайших представителей философии жизни.
      Важнейшим философским произведением Бергсона является «Опыт о непосредственных данных сознания», в котором он вводит понятие «чистой длительности» – сути сознания и бытия.
      Бергсон в своей философии обращался к жизни нашего сознания: ведь она дана нам непосредственно в нашем самосознании, которое показывает, что тончайшая ткань психической жизни есть длительность, т. е. непрерывная изменчивость состояний.
      Учение Бергсона о природе сознания и условиях возможности открытого общества в свое время было охарактеризовано как революция в философии.
       Уильям Джеймс(1842–1910). Уильям Джеймс – североамериканский философ, по его мнению, сознание расчленено и имеет целесообразную структуру.
      Одна из наиболее известных работ Джеймса – «Существует ли сознание», в ней философ отрицает существование сознания как особой сущности, относящейся к чему-либо.
      По его мнению, личность (некий волевой центр), а не сознание, относится к потоку ощущений и переживаний, являющихся нам последней реальностью, данной нам в опыте.

       Зигмунд Фрейд– австрийский психолог, невропатолог, психиатр, он исследовал явления бессознательного, их природу, формы и способы проявления.
       Основные работы Фрейда,которые содержат философские идеи и концепции: «Массовая психология и анализ человеческого "Я"»; «По ту сторону принципа удовольствия»; «"Я" и „Оно“»; «Психология бессознательного»; «Неудовлетворенность в культуре»; «Цивилизация и анализ человеческого "Я"» и др.
      Фрейд выдвинул гипотезу о роли бессознательного и возможности его познания через толкование сновидений.
      Фрейд предполагал, что психическая деятельность бессознательного подчиняется принципу удовольствия, а психическая деятельность подсознательного – принципу реальности.
      Главной в философии Зигмунда Фрейда была идея о том, что поведением людей управляют иррациональные психические силы, а не законы общественного развития, что интеллект – это аппарат маскировки этих сил, а не средство активного отражения реальности, все более углубленного его осмысления.
      Важнейшим, по мнению Фрейда, двигателем психической жизни человека является «либидо» (половое влечение), которое определяет противоречия человека и социальной среды, человека и культуры, человека и цивилизации.
      В своем психоанализе Фрейд рассмотрел:
      – формирование религиозных культов и обрядов;
      – появление искусства и общественных институтов;
      – возникновение науки;
      – саморазвитие человечества.
      Фрейд утверждал, что основная часть психики человека бессознательна, что человек находится в постоянном стремлении к удовлетворению своих влечений, желаний, а общество составляет враждебное окружение, которое стремится ограничить или полностью лишить человека удовлетворения его страстей.
      По мнению Фрейда, личность разделена на Оно; Я (Эго); Сверх-Я (Супер-эго).
      Оно – это сфера бессознательного, подчиненная лишь принципу наслаждения, она не имеет сомнений, противоречий и отрицаний.
      Любые инстинкты и связанные с ними влечения Фрейд разделяет на две противоположные группы:
      – влечения Эго (инстинкты смерти, агрессии, разрушения);
      – половые инстинкты (инстинкты жизни).
      Фрейд предлагает рассматривать сознание личности как систему внешних запретов и правил (Супер-эго), а истинное содержание индивидуального (Эго) как нечто «надсознательное» (Оно), которое содержит импульсивные влечения и страсти.
      Согласно философии Фрейда, сознание создает различного рода нормы, законы, заповеди, правила, подавляющие подсознательную сферу, являясь для нее цензурой духа.
      Подсознательная сфера проявляет себя в областях:
      – анормальных (сновидения, случайные оговорки, описки, забывания и др.);
      – ненормальных (неврозы, психозы и др.). Неофрейдизм– направление в современной философии и психологии, соединившее психоанализ Зигмунда Фрейда с американскими социологическими теориями. Основные представители неофрейдизма:
      – Карен Хорни;
      – Гарри Салливен;
      – Эрих Фром и др.
      Основной идеей неофрейдистов стали межличностные отношения. Их главным вопросом был вопрос о том, как человеку жить и что делать.
      Общество признается враждебным коренным тенденциям развития личности и трансформации ее жизненных ценностей и идеалов.

      Истина в традиции сogito выступает как свойство знания, предстает в парадигме субъект-объектных реляций.
      Уточнение истины в традиции сogito осуществляется соответствием: слова субъекта должны соответствовать его суждению; суждения субъекта должны соответствовать действительности.
       Параметры истины Объективность. Объективная истина– это независимое от общества в целом и человека в частности познавательное содержание.
      Истина – свойство человеческого знания, поэтому она по своей форме субъективна.Истина не зависит от произвола сознания, определена отображающимся в нем материальным мире, поэтому по содержанию она объективна.
       Абсолютность.Абсолютность истины – это ее полнота, безусловность, присущность ей независимого от субъекта познавательного содержания, сохраняющегося и воспроизводящегося в ходе прогресса знания.
      От абсолютной истины следует отличать вечную истину, которая обозначает неизменность истины, ее справедливость для всех времен и условий. Преувеличивая элемент абсолютного в истине, теистические и догматические системы философии, разворачивающие учение о вечной истине, игнорируют такие параметры истины, как: относительность; конкретность; процессуальность; историчность.
       Относительность.Относительность истины – это ее неполнота, условность, незавершенность, приблизительность, вхождение в нее лишь субъективно значимых компонентов, устраняющихся из знания перманентно как не совместимые с природой вещи.
       Процессуальность.Истина является динамическим качеством познания, которое возникает как суверенный итог отдельных несуверенных познавательных актов, предпринимаемых человечеством в заданных условиях.
       Конкретность.Конкретность истины является синтетическим, интегральным параметром, он вытекает из абсолютности, относительности, процессуальности истины. Истина всегда конкретна, потому что получена субъектом в некоторой наличной обстановке, которая характеризуется единством места, времени, действия.
      Конкретность истины является ее определенностью – независимо от степени строгости и точности истина имеет предел положительной применимости, где понятие последнего задается областью фактической выполнимости теории.
      Основные пункты конкретности истины:
      – истина исторична – реализуется в некоторой ситуации, характеризуемой единством места, времени, действия;
      – истина динамична – абсолютное дано относительно и через относительное, оно имеет свои границы и исключения;
      – истина качественна – есть интервал выполнимости, за пределы которого экстраполяция истины недопустима.
      Хотя базой для науки является истина, наука содержит массу неистинного:
      – теории, содержащие противоречия;
      – недоказанные теоремы;
      – неразрешенные проблемы;
      – гипотетические объекты с неясным познавательным статусом;
      – парадоксы;
      – противоречивые объекты;
      – неразрешимые положения;
      – необоснованные предположения;
      – порождающие антиномии представления и рассуждения и др.
      Наука не может пропускать гипотетические, маловероятные знания вследствие того, что: полностью не доказана его противоречивость; имеются надежды на его скорое обоснование; критическое испытание гипотетического знания провоцирует производство нового знания и др.

      Первыми, кто сделал шаг к отказу от проблематики сознания, были:
      – Джон Дьюи (1859–1952);
      – Мартин Хайдеггер (1889–1976);
      – Людвиг Витгенштейн (1889–1951).
       Джон Дьюи– американский философ, один из ярчайших представителей неопрагматизма.
      Прагматизм – направление в философии, которое ведет свое начало от американского философа Пирса, оно видит наиболее яркое выражение человеческой сущности в действии и ценность или отсутствие ценности мышления ставит в зависимость от того, является ли оно действием, служит ли оно действию, жизненной практике.
      Основным понятием философии этого мыслителя был опыт, под которым имелись в виду все формы проявления человеческой жизни. По мнению Дьюи, философия появилась не из удивления, как полагали еще в древности, а из социальных напряжений и стрессов. Поэтому главной задачей философии является такая организация жизненного опыта, прежде всего уклада социального бытия, которая способствовала бы улучшению образа жизни людей, их бытия в мире.
      Главная идея Дьюи, определяющая суть его философии, – инструментализм.
       Инструментализм– направление в философии, согласно которому ум и интеллект точно так же являются средством (инструментом) приспособления к изменяющимся условиям, как части тела и зубы.
      По мнению этого мыслителя, истинны те идеи, концепции и теории, которые являются результативно-выгодными, успешно работают в жизненно важных обстоятельствах, ведут к достижению прагматических целей.
       Мартин Хайдеггер– немецкий философ, сторонник экзистенциализма.
       Экзистенциализм(от позднелат. exsistentia – существование) – «философия существования», одно из самых модных философских течений в середине XX в., которое представляло собой самое непосредственное выражение того времени, затерянности, безысходности.
      По мнению представителей экзистенциализма, задачей философии является занятие не столько науками в их классическом рационалистическом выражении, сколько вопросами сугубо индивидуально-человеческого бытия. Люди помимо своей воли заброшены в этот мир, в свою судьбу и живут в чужом для себя мире. Их бытие окружено со всех сторон какими-то непонятными знаками, символами. Основные вопросы, поставленные Хайдеггером:
      – Для чего живет человек?
      – В чем смысл его жизни?
      – Каково место человека в мире?
      – Каков выбор им своего жизненного пути? Людвиг Витгенштейн– австрийский мыслитель, логик и математик. Людвиг Витгенштейн:
      – развивал идеи лингвистической философии;
      – разрабатывал проблемы математической логики;
      – анализировал язык математики как наиболее совершенный язык научного знания.
      Он предлагал свести все научное знание к логике и математике, тем самым абсолютизируя значимость формальных преобразований, якобы могущих выразить содержательные утверждения о мире.
      Главное произведение позднего периода Витгенштейна – «Философские исследования», в которых он трактует философию как активность, направленную на прояснение языковых выражений. Задача же философии сугубо «терапевтическая» – устранение путем анализа естественного языка не только философских, но и иных обобщений, которые оцениваются им как своего рода заболевания.

      История русской литературы является богатым культурно-историческим феноменом.
      Наиболее содержательным периодом русской философии является XIX в. Этот период был «золотым веком» в истории русской духовности, веком классики и универсализма. Этому столетию присущ органический синтез философской мысли и художественного слова.
      Начало русской классической философии положило творчество Чаадаева (1794–1856). В его «Философских письмах» с религиозной точки зрения были поставлены вопросы:
      – Каковы особенности исторического развития России и Западной Европы?
      – Что такое русское национальное самосознание? Философская политика Чаадаева дала толчок расколу в русской философской мысли XIX в. и возникновению в ней двух противоположных течений – славянофильства и западничества.
      Славянофилы связывали судьбу России с развитием русского национального сознания и расцветом русской православной религии.
      В истории русской философии, которая всегда уделяла большое внимание религиозной теме, особое место принадлежит Н.Ф. Федорову(1828–1903), поставившему в основу всей своей системы идею «всеобщего спасения». Отличительной особенностью мысли Федорова является его непримиримое отношение к смерти, необходимости ее активного преодоления. В его известной работе «Философия общего дела» звучит призыв к «действию», а не пассивному созерцанию мира и выражена вера в то, что разум и сознание человека могут сами по себе осуществить эту задачу.
       Николай Александрович Бердяев(1874–1948) – один из ярчайших представителей русской религиозной философии. Для социального переустройства общества, согласно Бердяеву, нужно прежде всего не техническое переустройство, а духовное возрождение. Для России это связано с утверждением «русской идеи». По мнению Бердяева, главной отличительной чертой русской идеи является религиозный мессианизм, который пронизывает все общество, его культуру, сознание. Суть национальной русской идеи – осуществление царства Божия на земле. Бердяев с критикой относится к крайностям и славянофилов, и западников в их выводах о месте России в мировой истории. Россия, по его мнению, может осознать себя и свое призвание в мире лишь в свете проблемы Востока и Запада. Она находится в центре этих миров и должна сознавать себя «Востоко-Западом», соединителем, а не разделителем их.
       Владимир Сергеевич Соловьев(1853–1900) – русский философ-идеалист, поэт, публицист, литературный критик. Он стал основоположником русской христианской философии как самобытного целостного сознания.
      Главной идеей Соловьева является идея «всееди-ного сущего». Предельно высшее единство сущего, согласно Соловьеву, – это Бог. Абсолютная глубина и полнота сущего предполагает принцип абсолютной личности, энергийно-волевой, всеблагой, любящей и милостивой, но наказующей за грехи. Только Бог олицетворяет положительное всеединство сущего. Все неизмеримое многообразие сущего скреплено божественным единством. Все материальное одухотворено божественным началом, выступая в качестве мирового сознания, т. е. смыслонаполненностью вещей и событий, что связано с идеей творческого мастерства.

       Познаниемназывается усвоение чувственного содержания испытываемого, переживаемого, положения вещей, состояний, процессов с целью нахождения истины.
      С точки зрения философии познание бывает: чувственное; рациональное; житейское; научное; интуитивное; художественное и др.
      Человечество во все времена стремилось к приобретению новых знаний. Овладение тайнами бытия является выражением высших устремлений творческой активности разума, который составляет гордость человека и человечества. Знание образует сложную систему, выступающую в виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к поколению, от народа к народу с помощью механизма социальной наследственности, культуры.
       Теория познания– специальное исследование познания, которое делится:
      – на критику познания, отталкивающуюся от существовавшего до сих пор типа познания, в котором она критически отказывает наличному знанию;
      – на теорию познания в узком смысле, предметом которой является этот тип познания. Проблемы, которые изучает теория познания:
      – природа познания;
      – возможности и границы познания;
      – отношение знания и реальности;
      – соотношение субъекта и объекта познания;
      – предпосылки познавательного процесса;
      – условия достоверности знания;
      – критерии истинности знания;
      – формы и уровни познания и др.
      Теория познания с самого начала развивается во взаимодействии с наукой:
      – одни ученые изучают объективную реальность, а другие – саму реальность исследования: это жизненно необходимое разделение духовного производства;
      – одни находят знания, а другие – знания о знании, которые важны и для самой науки, и для практики, и для выработки целостного мировоззрения. Теория познаниятакже называется гносеологией,или эпистемологией.Эти термины происходят из греческого языка:
      – gnosis – познавание, узнавание (познание, знание);
      – episteme – знание, умение, наука.
      В русском языке термин «познание» имеет два основных значения:
      – знание как данность, добытый факт;
      – процесс узнавания, добычи знания в первом смысле. Основной задачей гносеологии является исследование природы «готового» знания, а не методов его получения.
      Поскольку истина является объективной стороной знания, которая состоит в отношении с субъективной его стороной, постольку гносеология в своем развитии определяет предмет психологии знания.
      Теория познания должна:
      – обосновывать всякое знание, в том числе естественно-научное и философское;
      – объяснять саму возможность такого знания, его сущность, содержание понятия истины, ее критерии. Теория познания:
      – исследует природу человеческого познания;
      – исследует формы и закономерности перехода от поверхностного представления о вещах (мнения) к постижению их сущности (истинного знания);
      – рассматривает вопрос о путях достижения истины, о ее критериях;
      – исследует то, как человек впадает в заблуждения и каким образом преодолевает их.
      Основным вопросом для гносеологии был и остается вопрос о том, какой практический, жизненный смысл имеет достоверное знание о мире, о самом человеке и человеческом обществе.

       Познание– обусловленный общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование.
       Виды познания:
       Житейское познание.Житейское познание основывается на наблюдении и смекалке, оно лучше согласовывается с общепризнанным жизненным опытом, чем с абстрактными научными построениями, и носит эмпирический характер. Эта форма знания базируется на здравом смысле и обыденном сознании, она является важной ориентировочной основой повседневного поведения людей, их взаимоотношений между собой и с природой.
      Житейское познание развивается и обогащается по мере прогресса научного и художественного познания; оно тесно связано с культурой.
       Научное познание.Научные знания предполагают объяснение фактов, осмысление их во всей системе понятий данной науки.
      Сущность научного знания заключается:
      – в понимании действительности в ее прошлом, настоящем и будущем;
      – в достоверном обобщении фактов;
      – в том, что за случайным оно находит необходимое, закономерное, за единичным – общее и на этой основе осуществляет предвидение различных явлений.
      Научное знание охватывает что-то относительно простое, что можно более или менее убедительно доказать, строго обобщить, ввести в рамки законов, причинного объяснения, словом, то, что укладывается в принятые в научном сообществе парадигмы.
       Художественное познание.Художественное познание обладает определенной спецификой, суть которой – в целостном, а не расчлененном отображении мира и особенно человека в мире.