Помню, как однажды, совсем случайно, прочитал книгу Юрия Петухова "История Русов" и был поражён глубиною познаний ученого; его умением странствовать по временам давно минувшим, вынося оттуда полную торбу знаний; его неразрывностью с родиной; его редкой для наших времён глубинной русскостью, жертвенностью, восторгом перед родными палестинами и вместе с тем братской отзывчивостью к праотеческим землям, откуда изошли наши предки; его неоскудным воображением, парадоксальностью идей, доступностью изложения и насыщенностью фактами.
      Петухов входил в тысячелетия, как в избу предков, знакомо отыскивал красный угол, где неотлучно жили русские Боги, внимательно оценивал житьишко и под вековыми слоями пыли легко угадывал следы нашего неиссякаемого родства. С такою же лёгкостью, затворяя за собою двери, он возвращался в наше сегодня, в загнивающий новый Вавилон и находил те же самые страшные приметы настигающей нас гибели, узнавал мореев, марту — "людей смерти", которые такими же приёмами в своё время погубили цивилизации Ближнего Востока — Шумеры, Сирию, святую землю Палестины, Месопотамию, Финикию, Белый Стан, Персию и древний Египет, где за тридцать веков до новой эры возникли первые города-княжества русов-ариев-индоевропейцев и откуда позднее начался исход наших дальних предков во все концы света.
      Я лишь интуитивно догадывался, что русское голубоглазое, русоволосое племя — самое древнее на земле, когда толковал, что нашему этносу больше тридцати тысяч лет. Крупины, сегени, воронцовы лишь ухмылялись и хихикали, когда (по их глубокому пресловутому убеждению) я вслух произносил еретические кощуны. Литераторы в силу мелкости своего ума и вялости национального чувства, отдавая нашему возрасту лишь тысячу лет, обкарнывая его породу, напяливая исторический сюртук не по плечам, уверяя, что до Владимира Красно Солнышко наши предки пили кровь и ели человечину по своей звериной дикости и первобытности, — невольно запрягаются в связку с космополитами, которые вообще лишают нас всяких примет самобытности, уникальной православной истории и культуры, корневых земель, где задолго до иудеев зарождалась, а после и двинулась по Европам и Азиям Святая Русь.
      Вслед за Ломоносовым Юрий Петухов в оригинальных трудах "История русов", "Дорогами богов", "Русы Севера", "Сверхэволюция. Суперэтнос Русов" подтвердил мои смутные догадки и сделал переворот в моём сознании, исполнил моё сердце гордостью за наш народ. И это не компиляция чужих трудов, не скрадывание чужих крох в беспризорных чуланах, но работа оригинальная, потребовавшая изнурительного труда в дальних землях, годы раздумий, одиночества, борьбы с неверами, лишений, какие настигают обычно учёного-практика. Это открытие, ниспровергающее все мифологии и художественные басни европейских германистов, иудаистов и библеистов, кропающих мировую историю по своей измышленной матрице, где русским досталось самое крохотное гнездо "недолюдей".
      Петухов холодно презирал амореев — "людей смерти", сеятелей повсюдного разрушения, а они в ответ преследовали писателя, гнали по следу, как прикормленные псы-британы, таскали его по судам, разносили клеветы, по капле выпивали здоровье. Амореи, амарту — это ростовщики, менялы, доносители, чиновники-вымогатели, неправедные судьи и прокуроры, рвачи и выжиги, поклонники ваала-диавола-мамоны-золотого тельца, сатанисты, развратители и разбойники с большой дороги, — все те, кто чванясь своими разрушительными делами, живут плотскими утехами, ради чрева своего, позабывши о Спасителе. К сожалению, амореи — "люди смерти", вездесущи, они в спайке, они живут по законам своего клана, племени, увы, они не имеют совести, попирая в праздную утеху себе все спасительные общежительные законы, они бесконечно подлы, чужая беда им в радость. Амореи суетятся в газетах и на телевидении, ради красного словца не пожалеют мать-отца, они лишены жалости к ближнему, спесиво полагая, что Бог выделил их из толпы, одарил богатствами за хитрый ум, и при всём том у них гибкий позвоночник, они имеют манеры лакея, трактирного полового, перед сильными живут по принципу "чего изволите-с", по желанию высокого чиновника из Кремля сегодня создают новую буржуазную партию, а завтра достают из скрытни спрятанный партбилет с силуэтом вождя. Они высокомерны и, как истинные русофобы, называют простеца-человека, что кормит их и поит, — быдлом, чернью, навозом истории. Но стоит на них рыкнуть с Кремлевских холмов, как эти мотыльки и жадные клещи тут же затрепещут, как осиновые листы, и поспешат с извинением. Но, вот, грозного рыка-то и не доносится из-за кремлевской стены от потаковщиков. Но зато частенько кличут туда на чаи-кофеи, за очередной премией и наградою, и подобное отношение к амореям изумляет, ошарашивает совестного человека, уже задыхающегося от лжи, удушливым облаком зависшей над столицей.
      Петухов засыпал президентов письмами, открывая глаза на истины и на творящиеся в стране неправды, но из Кремля не отвечали ему. Он порою полагал, что там царюют спасители, благодетели народа. Но, увы, за кремлёвской стеною уже давно обжились и оплодились свои наушатели и толкователи из амореев, похоронщиков России.
      Петухов не боялся смерти, но и не ждал её так скоро, словно бы от Бога ему сулилась долгая жизнь. Тягловая лямка вечного соработника, "раба на умственных галерах", неистового воина за русскую правду, сострадательного к чужим горям, перенесённые лишения, суды-пересуды, следователи, всеобщее умолчание, конечно, поистерзали здоровье, хотя внешне Юра выглядел замечательно — видный, красивый, рослый мужик с бородою, высокий лоб мыслителя, тёплый благожелательный взгляд, ровный, внимательный к чужим речам, слушает терпеливо, посверкивая очёчками, лишь иногда, несколько наивно, переспрашивая: "А почему?.." — "А по кочану", — хотелось мне насмешливо ответить… Но видимо хворь уже гнездилась внутри, но Юрий не замечал её, перенеся инфаркт на ногах. Но и после того, как ему сказала врачи, что половина сердца у него заблокирована, что надо озаботиться здоровьем и лечь на операцию, он по-прежнему отнёсся к себе легкомысленно — убежал из больницы. Видите ли, его ждала неотложная работа, которую никто не сделает. Я ему внушал: "Юра, хотя бы принимай лекарства, они помогут тебе". Он отвечал: "А зачем, природа сама должна победить безо всяких лекарств. Скоро я поеду в Испанию, там море, много солнца, никто не досаждает". Но, братцы мои, когда прижало крепко, когда сердце коренным образом надорвалось, настой ромашки иль мяты уже не умягчит нутро, и солнце Испании уже не спасёт.
      Юра жил, как скалолаз, который пополз на кручу, не взяв с собою страховочного шнура. При внешней мягкости внутри у него был негнучий стальной стержень. Петухов жил по своим заповедям и убеждениям, и никто и ничто не могли их обороть. Человек с загадочной судьбою, Юрий как внезапно появился в нашем писательском кругу, так же неожиданно и ушёл навсегда, — неузнанный, недопонятый, тревожный, одинокий.
      В воскресенье Юрий Петухов отправился на кладбище. Каждую неделю он навещал могилу матери. И уже не вернулся. Амореи загнали руса-ария в западню.
      Выдающемуся русскому человеку, учёному, писателю, стоику было пятьдесят семь лет.

      Вышел из печати, поступает к подписчикам и в продажу февральский выпуск газеты "ДЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ" (N2, 2009). В номере: о Юрии ПЕТУХОВЕ вспоминают Владимир БОНДАРЕНКО, Валентина ЕРОФЕЕВА и Владимир ЛИЧУТИН; к 65-летию Александра БОБРОВА — мемуары поэта; Кирилл АНКУДИНОВ и Вячеслав ЛЮТЫЙ пишут о Юрии КУЗНЕЦОВЕ, Юрий КРАСАВИН — о Владимире КРУПИНЕ, Денис КОВАЛЕНКО и Александр ТОКАРЕВ — о Михаиле ЕЛИЗАРОВЕ; проза Ивана БУРКИНА, Андрея БЫЧКОВА, Мастера ВЭНА и Александра МАЛИНОВСКОГО; стихи Геннадия ИВАНОВА, Сергея ОТСТАВНОВА и Виктора ПЕТРОВА. Как всегда, в номере — хроника писательской жизни и традиционная поэтическая пародия Евгения НЕФЁДОВА.
      "ДЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ", ведущую литературную газету России, можно выписать во всех отделениях связи по объединённому каталогу "Газеты и Журналы России", индекс 26260. В Москве газету можно приобрести в редакции газет "День литературы" и "Завтра", а также в книжных лавках СП России (Комсомольский пр., 13), Литинститута (Тверской бульвар, 25), ЦДЛ (Б.Никитская, 53) и в редакции "Нашего современника" (Цветной бульвар, 32).
      Наш телефон: (499) 246-00-54; e-mail: denlit@rol.ru; электронная версия: http://zavtra.ru/
      Главный редактор — Владимир БОНДАРЕНКО.

      Художники вместе с разнорабочими снимают со стен работы, пакуют картины — здание ЦДХ пустеет. Процесс демонтажа громадной экспозиции поступателен и неумолим, как морской отлив.
      Там, где недавно играли гребешки волн, где рассекали густую зеленую воду хребты зеркальных рыб, — там теперь только мелкий мокрый песок.
      Шесть тысяч произведений, свезенных сюда со всех уголков необъятной страны, покидают свой временный приют и растекаются по местам постоянной прописки. А здание обреченно поблескивает своим скучноватым мрамором. На днях выяснилось, что столичный план реконструкции территории вокруг ЦДХ предусматривает снос самого здания ЦДХ.
      Обещают построить новое, которое войдёт в чудовищный по размерам комплекс элитного жилья, но проект почему-то держится в строжайшей тайне.
      Короче, дело пахнет очередной столичной архитектурно-строительной аферой.
      Но на дворе кризис, и есть все основания полагать, что у инвесторов, как обычно, сил хватит только на снос (в этом смысле показательна судьба гостиницы "Россия").
      Если построить ничего не успеют, то на месте, где белел советский ЦДХ, будет такое очень интересное в художественном плане место, именуемое в народе ёмким словом пустырь. И на этом пустыре среди луж, остатков строительного мусора и окоченевших бульдозеров впору будет проводить очередную Бульдозерную выставку, на которой будет служиться панихида по ушедшим светлым дням, когда вокруг изобразительного искусства шли политические и мировоззренческие баталии.
      Так что последняя всероссийская выставка, организованная Союзом Художников России, может стать таковой по факту.
      Но не будем о грустном! В конце концов состоявшаяся выставка — нечто иное, как грандиозное послание, обращенное к городу и миру: "Мы живы, мы здесь." Жаль, что предъявленное многообразие изобразительных форм и сюжетов не сообщает ничего большего.
      О, это страшное слово "концепция"! Сколь неприятно оно мастерам кисти и резца, людям, свободным и чувственным, любящим пленэры, пленумы, но на дух не выносящим мерзавцев-концептуалистов… А между тем, родственные Малый академический словарь и Словарь Ожегова утверждают, что концепция — это "система связанных между собой и вытекающих один из другого взглядов на то или иное явление" и "основная мысль".
      То есть концепция — это то, без чего обойтись никак нельзя, тем более такой многочисленной и размашистой организации, как Союз Художников России.
      Честно говоря, есть словечко ещё более ёмкое и точное и энергичное, чем концепция. Это слово — идеология.
      Идеология может быть та или иная. Она может быть заключена в том, чтобы заработать как можно больше денег, запродав как можно больше произведений наибольшего количества авторов. Она может быть в том, чтобы, забыв на время об искусстве, собраться с силами и надавать по рукам чиновникам, желающим присвоить разрозненную недвижимость Союза Художников.
      Она может носить социально-политический окрас: речь идет о всемерной поддержке современного Российского государства во всех его проявлениях, или, наоборот, в тотальном его неприятии. Более того, она может включать в себя все перечисленные аспекты и плавно переключать их из одного в другой. Но идеология должна быть! Быть и сквозить через все шесть тысяч живописных полотен, скульптур, акварелей, гравюр, офортов, литографий и плакатов, специально отобранных и привезенных в Москву.
      Возможно, это понимает новый энергичный председатель Союза Художников России пятидесятилетний Андрей Ковальчук.
      Сегодня Союз Художников России напоминает завод, укомплектованный качественным и вполне рабочим оборудованием, но совершенно обесточенный.
      Задача управленцев — подключить его к источникам энергии. И на этом пути им предстоит научиться эффективно работать с властью, прессой, дельцами и даже собственной непростой творческой паствой. Желаем на этом пути успехов новому председателю. С нетерпением ждем того момента, когда в молчаливых цехах СХР снова загремят станки и линии сборки искусства XXI века!

      "Андрей Иванович не возвращается домой" (Ф. Гримберг).
 
      Сержант Глухов совершает поворот в судьбе,
      Он грозит кулаком вертикали власти,
      Как пушкинский Евгений «Медному всаднику», и с криком «Ужо тебе!»
      Покидает расположение части.
 
      Сержант оголил свой участок фронта.
      В трудные дни, когда грянул кризис,
      Он отказался защищать остатки Стабилизационного фонда,
      Потому что с ним так и не поделились.
 
      Видно, зря ему оружие доверили.
      Из-за отсутствия бани и теплого сортира
      Он не захотел служить либеральной империи
      И одному из полюсов многополярного мира.
 
      На открытом пространстве сержант слеп, словно червяк,
      У него нет ни карты, ни компаса, ни GPSа.
      Но он упрямо стремится на юг, как матрос Железняк,
      Который вышел к Херсону, хотя шел на Одессу.
 
      Его путь тернист от горы к горе.
      Только звезда, как вешка, горит на горизонте.
      Он оказался пешкой в Большой игре,
      Так говорит публицист Михаил Леонтьев.
 
      Он идет мимо горных прозрачных рек,
      Его ловит в прицел снайперша-эстонка.
      Здесь через месяц растает снег,
      А еще через месяц пойдет зеленка.
 
      Он перешагивает растяжки нить
      И движется дальше, не заметив ее.
      Его не научили Россию любить
      Глеб Павловский, Веллер и Соловьев.
 
      Вьется его тропа вдоль отвесных стен,
      Он спотыкается, разбивает колено,
      По дороге он попадает в Кавказский плен,
      А потом бежит из Кавказского плена.
 
      И дальше идет совершенно один
      Мимо длинной и узкой лощины,
      Где грузины убивали русских и осетин,
      А русские и осетины убивали грузинов.
 
      Где-то там в дали Эрзурум и Карс,
      А вокруг небеса, ледники и камень.
      На него бросается снежный барс,
      Но сержант душит его собственными руками.
 
      Перелезая через очередной сугроб,
      Где, как в болоте, тонут промокшие кеды,
      Он встречает УАЗик, транспортирующий цинковый гроб,
      Спрашивает — Кого везете? Ему говорят — Грибоеда.
 
      Временами сержанта одолевают кошмары,
      Возникают цветные трехмерные глюки,
      Например, дворец царицы Тамары,
      Из которого раздаются дикие страстные звуки.
 
      Но сержант гонит от себя эти иллюзии,
      Его не заманят в пропасть роковые красавицы.
      Близка его цель — блаженная Грузия,
      Не зря называемая всесоюзною здравницей.
 
      Та страна, где пряник царит, а не кнут,
      Где никто не жмется возле параши,
      В той стране не сеют, не пашут, не жнут,
      Там снимают кино, пьют вино и пляшут.
 
      В той стране всем идет козырная масть,
      Шипит хачапури, пенится Кинзмараули.
      В той стране, каждый живущий — князь,
      А каждый юноша — витязь в тигровой шкуре.
 
      Там нет ни фурункулов, ни простуд,
      Там круглый год девки ходят голые,
      Там на кипарисах растет фаст-фуд,
      А прохладные реки текут кока- колой.
 
      Ему уже готовят торжественную встречу,
      Стелют ковровую дорожку, как в Голливуде,
      И, словно голову Иоанна Предтечи,
      Ему подносят чизбургер на серебряном блюде.
 
      Вот сидит он в Макдоналдсе, как Властелин Колец,
      Пошла ему реальная пруха.
      Вокруг него организуется Клуб одиноких сердец
      Сержанта Глухова.
 
      Но ему в то же время ставят в вину
      На пространстве информационном
      Тот факт, что он родную страну
      Променял на банальный хот-дог с поп корном.
 
      Одни говорят, что сержант Глухов — враг,
      Безродный космополит и моральный калека.
      Другие вздымают его, как флаг -
      Вот, мол, поступок свободного человека!
 
      А сержант Глухов, не будь дурак,
      Переодетый в джинсы и свитер,
      Вдумчиво кушает свой Биг Мак,
      Он не похож на безродного космополита.
 
      Он обещает вернуться когда-нибудь потом.
      В Грузию собираются его родители.
      И министерство обороны перестало настаивать на том,
      Что он не сам ушел, а его похитили.
 
      Суетятся у столика журналисты,
      Едко пахнет хмели-сунели…
      Когда русская армия войдет в Тбилиси,
      Он первым будет расстрелян.

      Эрик Дэвис. "Техногнозис. Мир, магия и мистицизм в информационную эпоху" — Екатеринбург: Ультра. Культура, 2008.
      Эту книгу от издательства "УльтраКультура" ждали с середины 2006-го года. Интригующий анонс предвещал все ответы на самые актуальные вопросы, которые только могут быть заданы человеком информационной эпохи. И вот, когда книга уже издана, она может разочаровать русского читателя, и только по совместительству — пользователя интернета. Потому что русскому читателю свойственно требовать окончательных и категоричных ответов, чего от книги Эрика Дэвиса ждать не приходится. "Техногнозис" — энциклопедия противоречивых и двусмысленных мифов, связываемых с мифологией традиционной в западном самосознании. И противоположных тому, что является, а не кажется, мифом Традиции.
      С одной стороны, изображается оптимистическая картина: как техника спасает и освобождает человека. В том числе — от потери смысла существования, представляя в новых формах первичные традиционные паттерны, — "модели" религиозных культов, духовной жизни, знания, превосходящие обыкновенный эмпирический (чувственный) уровень того, что необходимо для образования и становления.
      С другой стороны, Дэвис то и дело возвращается к лейтмотивным для традиционалистов свидетельствам об общей деградации человеческого естества, что лишь отчасти компенсируется техническими достижениями. Но расплата за эти достижения покрывает все выгоды — автор постоянно повторяет тезисы о неумолимости технического прогресса "синхронного" с вырождением, в том числе вырождения социальных и государственных институтов, и самой культуры, должной насыщать технику смыслом.
      Заметно также, что в описаниях человеческого тела как и с позиции современной науки, так и с традиционных, гностических и герметических доктрин, автор намеренно подытоживает материал релятивными заключениями. Неизменно порождающими зависть современного человека не к предыдущим поколениям, но к совершенству объектов техники, в сочетании с человеческим разумом дарующих телу — бессмертие. Уже физического, а не только духовного порядка. Дэвис не поясняет, останется ли при этом синтетическое существо человеком, и у нас есть все доводы, чтобы ответить на этот вопрос отрицательно.
      Современный человек, слишком зависимый от техники, уже предельно далёк от эталона, или просто хорошего примера, данного в классической антропологии. Автор "Техногнозиса" неоднократно использует термин "инфонавт", иными словами — путешественник в пространствах и особом времени информационного мира. Параллели между виртуальностью и трансцендентальным платоновским "миром идей", астралом мистиков и надмирными Эонами (слоями Космоса) гностиков рушатся от этой естественности. Слишком неубедительно звучат аргументы в пользу аналогий, а сравнения описаний высшей реальности в манускриптах Гермеса Трисмегиста с закавыченной "метафизикой" глобальной информационной сети Интернет выглядят более чем некорректными.
      Описывая и в некотором роде восхваляя информационную сеть, автор применяет распространённую в среде гуманитариев уловку: подменить категорию онтологической свободы полным отказом от системы ценностей. При этом релятивизм, приводящий к полной безответственности, ретушируется красивой теорией "фронтира" — границы между освоенными, контролируемыми и управляемыми пространствами и сферой непостижимого, трансцендентального по отношению к "дурному" порядку. Эту границу пересекает, следуя логике автора, любой подключённый к сети и знакомый с неким якобы автономным культурным контекстом. Дэвис умалчивает, что этот привлекательный концепт возник в результате распада традиционных культур, являющихся ничем иным, как проекцией всё тех же сакральных иерархий, с присущим только им символизмом и ценностной системой.
      Современный интернет — конечно же, не весь — представляет собой скопление плохо ориентирующихся в культуре и при этом безответственных пользователей. Пользователь, неукоснительно исполняя или периодически нарушая гласные или негласные правила сети, по-прежнему дезориентирован, в результате тотальной подмены, о которой мы сказали выше. Дэвис тщательно шифрует свои(?) упрёки "цивилизации пользователей" (сродни — "обществу потребления") или вовсе избегает оценки, лишь иронизируя над неудачным исполнением тех или иных инициатив. В аспекте прогресса для пользователей, но не более того. Неизвестно, в силу вольностей ли переводчиков, помимо авторских каламбуров, вставлявших в текст скабрезные комментарии-ремарки, "Техногнозис" местами читается с интонациями выступления циничного сатирика. Завершающий книгу словами, что техника — трикстер, которого можно (живо предание, да верится с трудом) заставить служить себе, Дэвис обрекает читателя вновь и вновь задавать неудобные вопросы, спустя десять лет после издания книги ставшие ещё более острыми.
      Всё это слишком подозрительно.

      У меня зазвонил телефон. Добрый голос, душевный тон: "Прочитал, что у вас беда, но помочь вам готов всегда". И приехал, и впрямь помог. Поддержал нас, насколько мог. На прощанье сказал: "Друзья! Не сдавайтесь. Без вас — нельзя".
      А потом позвонил второй. Третий, пятый… Поток живой, братской помощи взял разбег — нас, конечно, растрогав всех. В том волненье секрета нет: ведь без малого — двадцать лет "Дню" и "Завтра", но в первый раз так сложилась судьба сейчас.
      А потом… А потом народ к нам пошёл, и сейчас идёт — не прижимистый толстосум, не добытчик нечистых сумм, а простой работящий люд, чья подмога — его же труд, и чей отклик — всегда таков на Руси испокон веков.
      А потом позвонил один не назвавшийся господин, и кричал, не скрывая зла: "Наконец вам хана пришла! Как я рад, что у вас каюк!" Рано радуешься… ханук. В дверь вошёл почтальон как раз: переводы принёс для нас.
      А потом позвонила мадам, завизжала: "Я вам — не дам! Ни копейки!" Ну вот те раз. Что ж звонила, когда — не даст?.. Но мы рады уже сполна, что узрела наш зов она, и хотя подняла галдёж — значит, "Завтра" читает всё ж!
      А потом ещё в интернет некто мне запустил совет: мол, Евгений, корабль у вас — явно тонет, и пробил час всем вам драпать!.. Но глас другой — осадил его в "гостевой": с корабля, мол, в момент беды лишь такие бегут, как ты!..
      Я не вмешиваюсь в "базар". Я в колонке своё сказал. "Тонем", нет ли — ещё вопрос! Услыхала страна наш "sos". Ей поклон за то — до земли. Злопыхатели — на мели. А над "Завтра" — не спущен флаг. И призывно звучит "Варяг": "Все вымпелы вьются и цепи гремят". А наши вернутся — за всё отомстят!..