Возможно также предусмотреть существенные стимулы, льготы и бонусы, а также создание соответствующих условий как для наших граждан, так и для мигрантов, проработавших без взысканий 5, 10 и более лет, прежде всего в отдалённых и развивающихся регионах Заполярья, Сибири и Дальнего Востока для создания управляемых миграционных потоков.
Видимо, целесообразно было бы предусмотреть наличие вышеуказанных льгот и других, в том числе квалификационных достижений, при упрощённом порядке приобретения гражданства РФ, а также разумное смягчение миграционного, таможенного, пограничного и налогового режимов для граждан стран, присоединившихся к Союзу РФ и Республики Беларусь.
Наравне с этим, через возможности органов местного самоуправления, местных структур гражданского общества, СМИ, при участии активистов местных этнических землячеств и "диаспор" и, возможно, содействии соответствующих посольств и консульств, желательно регулярно и целенаправлено осуществлять совместные культурно-просветительские мероприятия по взаимному познанию и "сближению цивилизаций" различных категорий мигрантов и местного населения, особенно среди молодёжи, учащихся и студентов.
В ЭТИХ ЦЕЛЯХ НЕОБХОДИМО установить более тесные связи с местными неформальными сообществами мигрантов и рекомендовать органам местного самоуправления проявлять к ним больше внимания, знать их нужды, оказывать необходимую помощь, не забывать о том, что ещё недавно многие из них были гражданами нашей великой страны. При этом служащие органов местного самоуправления и государственной власти должны сами подавать гражданам пример уважительного отношения к мигрантам, периодически напоминать себе и местному населению о том, что 2-я глава Конституции РФ в равной степени гарантирует на территории России права и свободы человека (т.е. иностранца или лица без гражданства) и гражданина РФ.
Как должностным лицам, так и простым гражданам надо через все имеющиеся возможности и, прежде всего путём установления взаимного доверия и использования метода убеждения, добиваться и всячески способствовать добровольному переходу каждого иммигранта-нелегала в статус легального. Первым воплотил эту мысль в жизнь Азербайджан. Затем и в городе Токмок Кыргызстана начал функционировать Центр комплексной поддержки мигрантов с целью содействия легальной миграции в РФ и обеспечения их комплексом необходимых услуг. Центр создан в рамках проекта "Миграция и развитие" программы Фонда "Новая Евразия".
Решением комиссии Мосгордумы по науке и образованию было объявлено о намерении открыть в каждом административном округе столицы по специальной школе для обучения мигрантов русскому языку. Были предложены вниманию участников некоторые идеи концепции создания адаптационных центров.
Правительство Москвы поддержало инициативу общественной организации Центра межнационального образования "Этносфера" о создании Учебного центра социально-культурной адаптации мигрантов.
Существует и задействован также ряд городских целевых программ. В Санкт-Петербурге Ассоциация профессиональных переводчиков совместно с Администрацией города, Департаментом национальной политики и общественных отношений реализует проект "Центр адаптации мигрантов", осуществляя общий мониторинг миграционной ситуации, оказание различных видов помощи и услуг (юридических, социальных, психологической поддержки, по поиску рабочих мест).
В Калининградской области создаётся Центр адаптации для мигрантов в Озёрске, который будет содействовать реализации Государственной программы по добровольному переселению в Россию соотечественников, проживающих за рубежом.
"Центр адаптации и трудоустройства мигрантов", который оказывает юридические услуги, консультации психологов на языках мигрантов, по инициативе Духовного управления мусульман Нижегородской области в 2006 году создан в Нижнем Новгороде. Планировалось открытие коллегии адвокатов для защиты интересов мигрантов, открытие общежития в Сормове для приезжих, 80% которых составляют выходцы из среднеазиатских республик.
В Липецкой области разрабатывается проект по созданию Центра зарубежных трудовых ресурсов.
В Рязанской области рассматривается вопрос о создании Учебного Центра при содействии Центра социально-правовой помощи иностранным гражданам и мигрантам "Содружество".
В Перми прошла презентация Межнационального Общественного центра "Согласие" по социальной адаптации мигрантов в Пермском крае. Центр открылся по инициативе Департамента внутренней политики Администрации края в рамках областной целевой "Программы развития и гармонизации национальных отношений народов Пермского края".
В Свердловской области в министерстве экономики и труда рассматривался вопрос о привлечении иностранной рабочей силы на предприятия городов Ревды, Первоуральска, Нижнего Тагила, Каменск-Уральского.
По старой привычке многие руководители субъектов РФ и органов местного самоуправления ждут указаний из Москвы и, конечно, финансирования, не проявляя какой-либо инициативы, пустив дело на самотёк.
К настоящему времени из всех регионов России наиболее активным и результативным в открытии Центров адаптации мигрантов является Республика Карелия. Здесь с марта 2007 года начали работать центры в городах Петрозаводске, Сортавале, Олонце и Кондопоге. Причиной такой активности явилась реакция руководства республики на события в Кондопоге в сентябре 2006 года, приведшие к беспорядкам на межэтнической почве с человеческими жертвами и неблагоприятному внутриполическому резонансу.
Сохранение таких нынешних тенденций, как низкая рождаемость и высокая смертность, может привести к тому, что численность населения России к началу 2025 года сократится до 125-135 миллионов человек, а к 2050 году - до 100 миллионов, отмечается в публикации Представительства ООН в Москве. Одним из средств выравнивания такой ситуации должны стать легализация таких основных нелегальных миграционных потоков, как: транзитная, экономическая миграция из СНГ, временная трудовая, вынужденная миграция, а также активное стимулирование репатриации соотечественников и добровольных переселенцев из-за рубежа (с жёстким ограничением миграции из КНР).
Отсюда вывод: тщательно просчитанная "новая миграционная доктрина", выверенная Концепция миграционной политики, своевременно и грамотно исполненная высокопрофессиональными специалистами, может в долгосрочной перспективе значительно укрепить Россию.
Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ
Наталья Борисовна никому ничего не должна. И не просто никому ничего, а ни-ко-му ни-че-го!!! В наше время, давящее всех от мала до велика грузом проблем, преследующее шлейфом разного рода долгов, как моральных, так и материальных, встреча с таким человеком - освобожденным, раскрепощенным - редка, удивительна, радостна. Думаю, не каждому довелось встретить подобного индивида, поэтому об удачной встрече расскажу, поделюсь небывальщинкой. Уподобляясь путешественнику, встретившему в джунглях Амазонки племя никогда не виданных диковинных существ, спешащему описать, показать тех нам, понимая, что моим милым соотечественникам может и не повезти так, как мне, отчитаюсь и я. Да, это редчайшее явление современности. Я видела, я знаю, я свидетельствую.
Итак, Наталия Борисовна - постоянно улыбающаяся женщина пожилых лет, неброской внешности, тучноватой комплекции. Казалось бы, чему радоваться: пенсия маленькая, муж ушел, старший сын-наркоман умер. Младший служит в армии. Собственно, в ответ на его письма она и восклицает:"Я никому ничего не должна!" Это когда парень в письмах матери просит откладывать хоть сколько-то с её пенсии на одежду ему, поскольку в армии он несколько вырос и возмужал, и старая одежда будет мала.
А мама считает, что сам должен заработать. Пока походит в солдатском, ничего. Она помнит, её муж после службы в армии, они с ним тогда как раз познакомились, тоже ходил в форме. После войны люди вон вообще годами армейское носили. Так что ничего, походит, не умрёт. А если и умрет, значит, судьба такая.
О том, что у каждого человека своя предопределенная судьба, ей разъяснили в организации "Поющие христиане". Уже несколько лет, как второй семьей, и даже ближе, чем первой, Наталье Борисовне стали эти милые люди, собранные вместе поющими братьями во Христе из Америки, в большую сплоченную "фэмили" Они не только собираются каждое воскресенье в ДК родного городка Натальи Борисовны. Но встречаются на больших "фэмили сборах" в Москве и Петербурге. И все деньги с небольшой пенсии поющая сестра во Христе Натали тратит на эти исключительно полезные и духовно обогащающие поездки. Приходится подрабатывать собиранием бутылок. Но всё не в тягость, когда ты делаешь это ради встречи с поющими родственными душами. Вот где душа поёт - на таких встречах!
Эти траты, ежемесячные пожертвования в кассу "фэмили" не дают возможности откладывать что-то на одежду сыну или на поездку к нему в соседний городок. Но Наталья Борисовна никому ничего не должна! А новой семье она отдает деньги исключительно добровольно. Члены и глава ее новой семьи даже ничего не просят у нее, как, к примеру, наглый сынок. "Откладывай, мама!" Они просто говорят: "Хочешь спастись и спасти - жертвуй!" И исполненная желанием спасать и спасаться Наталия Борисовна жертвует. Добровольно и охотно.
Это, собственно, и стало причиной ухода из семьи мужа.
Наталия Борисовна в тот год дорабатывала до пенсии, на работе давно не платили, один за другим умерли отец с матерью, она пребывала в подавленном состоянии. И вот к ним в контору пришла продавщица чая, разговорилась с замордованными безысходностью женщинами, пригласила их в заводской ДК на встречу с американскими христианами. Тем более, заводское начальство, съездившее накануне в Америку по приглашению этих братьев, всячески одобряло охристинизацию по-американски.
За первой встречей последовали вторая, третья… Домашние заботы отошли на второй план. Сыновья и муж с их претензиями вызывали раздражение и обиду, на которую навели новые друзья: "Ты на них всю жизнь положила, а они разве это ценят по достоинству? Нет! А лишь требуют новых и новых жертв. А ведь ты никому ничего не должна!"
Действительно! И не ценят, и не должна. Осознав это, направленная братьями на путь истинный, Наталья Борисовна почувствовала необыкновенную свободу и легкость! Как хорошо! Не справляться об учебе сыновей, не готовить, не убирать, не бегать в поисках одежды и продуктов! А только петь, раскачиваясь в такт с людьми, казалось бы, чужими тебе, но такими близкими, любящими, заботливыми. "Как дела, сестра? Не спеть ли нам во славу Господа?" "О, да, брат!" И полилась песня.
Всё чаще распевки проводились дома, возражения мужа не воспринимались всерьёз. И когда однажды он, отдыхавший после ночной смены, вышел из комнаты и наорал на поющую компанию, пообещал побить, если еще сунутся, оскорбленные дети Христа написали заявление в милицию по факту угрозы убийством. Вернее, написала Наталья Борисовна то, что ей продиктовали, а подписали все… Юрист поющих братьев пригрозил в органах, что дело может получить международную огласку, и уголовное дело действительно завели, но решили в итоге всё полюбовно: мужа вынудили уйти из полученной им на заводе квартиры и выписаться, что он под угрозой тюремного срока и сделал, переехав к матери. В сущности, он стал совершенно чужим человеком. А Наталья Борисовна вздохнула облегченно и испытала чувство огромной признательности к своей "фэмили". Как они заботливы. Как быстро и эффективно решают проблемы и облегчают людям жизнь! Какая взаимоподдержка!
Всё позднее приходил домой сын-десятиклассник. Из дома стали пропадать вещи. Наталья Борисовна собиралась провести домашнее расследование с целью выяснения причин этого, но сын вдруг умер. От передозировки. Новые её друзья объяснили, что расстраиваться по этому поводу нельзя, поскольку это - судьба. Бог дал - Бог взял. А матери надо с новой силой петь, славя Христа за такую милость и прося дать сыну приют в своих чертогах.
С этого момента, так мудро разъясненного поющими братьями, у Натальи Борисовны появилось ещё больше поводов для внутреннего удовлетворения, которое угадываешь по не сходящей с лица улыбки, готовности любить весь мир. Она так и говорит окружающим: "Я вас всех люблю!"
Она - избранная! Братья так и говорят: ведь не у каждого Бог прибирает сына. Это - знак.
К сожалению, младшего сына не удалось приобщить к пению, в том числе потому, что он часто общался с отцом и его матерью, которые на него дурно влияют. А сейчас вот он в армии, откуда пишет матери письма с такими наглыми просьбами. Но она никому ничего не должна!
Александр Нотин КАКАЯ ЭЛИТА НАМ НУЖНА. СТАТЬЯ ВТОРАЯ. Духовная беспризорность: православие и молодёжь
ПРИХОД ПЕРЕДОВОЙ ЧАСТИ российской молодежи к христианскому учению, а затем и к жизни по Христу, кажущийся сегодня почти немыслимым, на самом деле не так уж утопичен. Три группы взаимосвязанных факторов помогают этому процессу, ускоряют его: глобальные, национальные, личностные.
Глобальный кризис действует на сознание молодого русского интеллектуала как ушат холодной воды. Из стороннего наблюдателя мировой драмы он вдруг, помимо своей воли, становится её непосредственным участником. Лавина нерешённых проблем и конфликтов готова, кажется, в любой момент рухнуть на уютный его мирок, сметая со своего пути и мнимое благополучие, и планы на будущее, и, возможно, само это будущее. Тут уж не до сантиментов. Тут - либо ты, либо тебя. Ситуация - как, впрочем, и сам глобальный кризис - уникальная, не описанная ни в каких учебниках.
Во-первых, сакраментальные вопросы "кто виноват?" и "что делать?" перемещаются для нашего героя из области абстрактного сострадания к нуждам других людей в куда более жесткую и конкретную плоскость личного выживания.
Во-вторых, начинает живо волновать природа происходящего. Официальное объяснение кризиса как пусть и серьезного, но всего лишь технического сбоя в системе глобального мироустройства почему-то не устраивает. Инстинкт самосохранения подсказывает: "чёрт" куда страшнее, чем его малюют. Возникает недоверие к дружным эскападам мировой прессы (и стоящей за нею мировой элиты) - мол, "всё под контролем" и для преодоления "технического сбоя" достаточно подкрутить кое-какие гайки, на худой конец, подлатать и подновить мировую систему управления….
В-третьих, молодежь, как никогда, боится ошибки. Диагноз вселенской беды должен быть совершенно точным. И скорым. Времени и сил на "вторую попытку" может и не быть.
В этом контексте христианское понимание сущности и причин хронической болезни человечества вообще и нынешнего её обострения (глобального кризиса), в частности, вызывает у молодых не страх и предубеждение, не рассудочный протест и отторжение, как это было в не столь уж далеком прошлом, а живой отклик и неподдельный интерес.
Кто довел планету до её нынешнего упадка? Рыбы, птицы, звери? Или, может быть, "зеленые человечки", созданные нашим воспаленным воображением с тайным упованием на некий "высший разум", который в последний момент, якобы, вмешается и всё исправит?
Христианство отвечает на этот вопрос просто - так, как ответил бы и ребёнок, если бы его не сбивала с толку рационально-материалистическая школа: АВТОР ВСЕМУ - ЧЕЛОВЕК.
С точки зрения православия, ход мировой истории определяется не сменой формаций, не столкновением культур, идеологий, интересов и амбиций, даже не научно-техническим прогрессом, а… духовным состоянием человека. Точнее - степенью чистоты (святости) его души. Еще точнее - степенью его человечности: и каждого человека в отдельности, ибо каждый - вселенная, и соборно, собирательно всего человечества, единого организма, состоящего из шести миллиардов живых "людей-клеток".
В основании любого: как самого простого, так и самого сложного - земного явления или процесса, перед которым зачастую почтительно склоняется разум, лежит сам этот наш разум-творец (кто или что еще?), а под ним, много глубже - исходное намерение человека-творца: доброе или злое, праведное или лживое, должное или недолжное.
Следовательно, и корни нынешнего кризиса следует искать не в просчетах политиков и специалистов, а в тех базовых побуждениях лжи, насилия и порока, на которых испокон века зиждется наша цивилизация. Полюбопытствуйте - раскрутите, разберите на части любое (за редким исключением) явление нашей жизни, и там, в самом его основании вы найдете исходную мотивацию: алчность или обман, зависть или злобу, страх или боль. Бывает, правда, и так: творение создано вроде с добрыми побуждениями, но, попадая в руки других людей… Не зря говорят: благими намерениями дорога в ад вымощена.
Вывод: как духовное первично по отношению к физическому ("дух творит себе формы", а не наоборот), так и ужасающий нас, грозящий нам погибелью мир может быть изменен только одним способом - ИЗМЕНЕНИЕМ СЕБЯ.
Разум наш упёрся в потолок. Действуя горделиво и самонадеянно, в отрыве от духовных законов (неизмеримо более важных для него, нежели законы земной жизни), он словно забыл, что принадлежит человеку, и призван служить исключительно его благу. Отсюда зло: наука ради науки, война ради войны, образование ради образования, деньги ради денег - разве не в отходе от базового принципа человечности и поклонении мертвым идолам страстей суть и соль всех невзгод нашей так называемой цивилизации?! Бессовестный и безбожный разум, лишившись духовной узды, восстает на своего хозяина-человека, обращая его в раба себе и собою же порожденным страстям. Теперь этот бесноватый разум "дорастает" до идеи уничтожения "ненужной" части человечества! Вдумаемся в грозное предостережение Святых Отцов Церкви: страшен человек, удовлетворенный материально, но не имеющий правильного духовного устроения!
Глобальный кризис не имеет решения в рамках рациональных парадигм. Тяга разума к самоуничтожению закрывает ему путь познания. Любой научный прорыв, не освященный новой духовностью, опасен для человека: логикой бездушной целесообразности он присваивается рынком, политиками или военными, служит смерти, но не жизни. Истощение ресурсов и пороговое напряжение систем жизнеобеспечения целого мира - это ли не результат "разумного", то есть опирающегося исключительно на самонадеянный интеллект, развития человечества?! Если мы и дальше намерены полагаться исключительно на силу такого "разума" и накопленную им инерцию "прогресса" - а именно это, в конечном счете, предлагает мировая политическая знать, - наша цивилизация обречена. Что человечнее: добровольно усмирить непомерные потребности т.н. цивилизованного мира (население США, как известно, составляет лишь 5% от общемирового, а потребляет 40% глобального ВВП) или планировать истребление двух третей человечества?
ИЗМЕНИТЬ СЕБЯ - реально ли это? Возможно ли появление нового человека и новой философии жизни?
Принимая во внимание, что подобное изменение, во-первых, может произвести над собой только сам человек и только добровольно; а, во-вторых, что речь должна идти не о герое-одиночке, а о достаточно больших (десятки и сотни тысяч) группах преображенных людей, задача выглядит почти невыполнимой. Современный человек опасно деградировал: всецело погруженный в нужды и запросы своего тела, он невежествен и беспомощен в понимании собственной души. Вечное и первичное предано им в угоду временному и бренному. Человек как бы переворачивается с ног на голову - так и живёт, страдая, болея и умирая.
Глобальный кризис, несомненно, толкает пораженный гордыней человеческий разум к пониманию этой истины. (В самом деле, не враг же он нам - наш разум!) Но одного лишь внешнего фактора недостаточно. Нужны еще особые региональные или национальные условия, при которых глубокое внутреннее преображение человека из абстрактной идеи могло бы стать реальностью.
Такие условия, на наш взгляд, точечно и ускоренно складываются в России. И только здесь!
Россия всегда, под глумливые ухмылки Запада, пробивала миру неторные пути и открывала новые горизонты. Бездорожье и дураки, войны и революции промыслительно устилали терниями ее путь, не позволяя расслабиться, отвлечься от мучительного прорыва в будущее, заплыть жиром сытого и тупого неверия. Каждый раз, когда нашей духовной жизни угрожал застой, происходил социальный взрыв. Так, штыками революции 1917 года Всевышняя и Всеблагая "хирургия" вырвала страну и Церковь из религиозного упадка начала прошлого века, блестяще показанного, например, в трудах митрополита Вениамина (Федченкова). В свою очередь, большевистский "железный занавес" на добрых семьдесят лет отгородил русское Православие от тлетворного влияния западных вероучений, которые в ХХ веке, слава Богу, догнивали уже без нас, а великие очистительные жертвы, понесенные Церковью Христовой в годы сталинских гонений, вернули ее на путь христианского подвига и подвижничества.
У неписаной духовной истории человечества своя логика - чаще всего отличная от мирской, а то и прямо противоположная ей. Эта логика еще ждет своих исследователей.
Крах СССР и приход к власти в России либералов имели, в контексте этой истории, такое же смысловое значение, как и падение дома Романовых. В сжатые исторические сроки, в самом концентрированном виде России по попущению Всевышнего была дана возможность до дна испить "чашу либерализма и демократии". Ту самую чашу, которую Запад цедил малыми глотками не одно уже столетие, рекламируя её в качестве "живой воды" и силой навязывая остальному миру. Не познав вкуса этого зелья, мы не смогли бы без оглядки и сожаления идти дальше. Нам нужно было опытно убедиться в том, что все революционные способы "улучшения" мира окончательно себя развенчали и изжили. Нам нужно было увидеть, кожей ощутить, что нынешнее "предынсультное" состояние цивилизации как раз и вызвано длинной чередой ошибок разума и победоносных безбожных революций, каждая из которых несла на своих знаменах светлые идеи, почти заповеди блаженства, а все вместе обернулись террором против собственных народов и агрессиями против чужих. За голгофами всё более и более кровавых революционных бурь мы, наконец, смогли разглядеть рыло их вдохновителя, главного революционера всех времен и народов, "лжеца и отца лжи"…
Будем надеяться, что последней в этом ряду - во всяком случае, для русского сознания - стала либеральная революция 90-х годов. Классическая, образцовая революция. Та же лживость лозунгов, та же пропасть между словами и делами, те же трагические социальные последствия. Внешняя форма, правда, особая: мягкая, иезуитская, просвещенная. Без наивного идеализма и "грубой" трудовой романтики. Но если бы кто-то взялся суммировать все прямые и косвенные людские потери, которые страна понесла за минувшие двадцать лет в результате развала хозяйства, семьи и нравственности, скорбный счет оказался бы вполне сравнимым с войной и ГУЛАГом. Если же к этому добавить страшную тенденцию духовного растления и, как следствие, нарастающего демографического убывания русского народа, - итог был бы и того горше.
Могут возразить: христианский синтез, о котором, по словам Г. Флоровского, "томится и взыскует современная эпоха", немыслим в сегодняшней России! Ситуация аховая: хозяйство в развале, население тает, кругом торжество гламура, коррупции, порока. Пир во время чумы. СМИ и телевидение превозносят мошенников, бандитов, извращенцев, космополитов и колдунов. Трудно поверить, будто власть и впрямь надеется, что этот "табор" будет строить, рожать, изобретать и защищать державу. Она либо лукавит, либо не чует беды - и сама рубит сук, на котором сидит.
Да, всё верно, ситуация действительно аховая. Но это опять-таки только внешняя сторона жизни. Для духовной истории она почти не имеет значения. Святые Отцы были убеждены: извечная неустроенность, корявость и неприглядность нашей национальной жизни вызвана отнюдь не отсутствием у русского человека природных талантов или усердия. И того и другого, да еще вдобавок смекалки, доброты и терпения - всего у него с избытком. Просто, в отличие от западного, русский человек, всей своей душой, первой мыслью своей всегда обращен к Богу. Он неосознанно ищет Его, игнорируя собственное материальное благополучие, а, не находя, предпочитает забвение. Отсюда и пьянство его, и бунт - бессмысленный и (для рационального ума) беспощадный.
Нынешнее бедственное состояние России с позиций духовной истории вполне объяснимо и даже по-своему закономерно. На нашей святой земле разворачивается последняя, незримая, решающая схватка за души людей. Здесь в толще народной традиции и культуры еще живы (и могут дать всходы) корни подлинной христианской духовности и смирения, утраченные западной традицией. Именно поэтому в 90-х годах, после падения "железного занавеса" Россия подверглась столь разнузданной, невиданной по масштабам, организованности и изощренности атаке мирового нигилизма, удару "нейтронной бомбы" постмодерна, нравственно уничтожившей, выжегшей несколько поколений русской молодежи, и оставившей после себя такой "бесовской шабаш", о котором и не мечтали авторы либерального заговора.
Новому христианскому миру, по неизреченной воле Промысла, предстоит пробивать себе дорогу сквозь грязь, смрад и гниение старого ветхого мира. Таков закон бытия. Русские люди должны увидеть (и видят уже!) физиономию "прогресса", насаждаемого духовно чуждыми и враждебными им силами, цену, которую за этот "прогресс" приходится платить. Только на этой почве всенародного трезвения вызреют и соединятся духовные предпосылки, силы и энергии сопротивления вселенскому злу, ополчившемуся на Святую Русь. По весне слабый росток тоже вытягивается из гнили перепревшей земли.
МИРОВОЙ КРИЗИС и национальная специфика - необходимые, но далеко не достаточные условия начала в России долгожданного христианского синтеза - процесса, в ходе которого познающий разум сможет, наконец, пусть вначале и через относительно малую группу людей, "закваску", вырваться из тупика и застоя, дабы органично слиться с Предвечным Творцом и положить начало новому человечеству. Решающую роль здесь, как и положено, будут играть кадры, личностный фактор. Человечности, образа и подобия божьего в сердцах людских - вот, чего по-настоящему не хватает нашей цивилизации. Только восполнением этого дефицита и можно остановить распространение метастаз зла.
Поразительно актуально в наши дни звучат слова русского философа И.С. Аксакова о том, что, отвергая образ Божий, человек неумолимо совлечет (и уже совлекает) с себя образ человеческий, а затем возревнует об облике зверином. Не эта ли метаморфоза происходит с нашей так называемой цивилизацией, в которой формальная свобода оборачивается тотальным контролем и рабством, культура - одичанием, наука - опасным экспериментаторством, хозяйственная жизнь - погоней за прибылью?
Основа для "закваски" нового человечества в России уже имеется. Это Церковь и православное сообщество - духовно единое Тело Христово, которое оживает и наливается силой после десятилетий отчуждения и гонений.
Впрочем, и это еще не вся "закваска". Это база, просвирня, в которой очень скоро, будем надеяться, начнется замес теста цивилизации будущего. Сюда под воздействием кризиса и общего расстройства жизни начнут (и начинают уже) подтягиваться ближайшие резервы: передовая часть студенческой молодежи и патриотически-настроенное национальное предпринимательство. На первый взгляд, может показаться, что обе эти социальные группы находятся вне Православия, более того - далеко за пределами его воздействия…. Но это чисто внешнее впечатление. Ситуация меняется буквально на глазах. Сегодня, когда разрушаются привычные индивидуальные и социальные устои, иссякают ресурсы, девальвируются ценности и смыслы, - "полоса отчуждения" между религией и передовыми общественными кругами сужается, а интерес к вековой традиции, к истории и опыту предков стремительно растет.
Настало время учесть эти сдвиги и внести поправки в тактику ведения духовной борьбы. Православному сообществу, возможно, пора подумать о начале контрнаступления на нигилизм. Для этого в кратчайшие сроки нужно решить ряд насущных задач: повысить уровень и эффективность православной миссионерской работы, привлечь к её ведению новые, свежие силы, расширить её диапазон и творчески разнообразить формы, завязать диалог с теми, кто по разным причинам до сих пор не охвачен миссией, хотя и внутренне готов принять Откровение. К сожалению, эта работа слишком часто стиснута оградой храма, ведётся только с теми, кто уже пришёл. Она по духу оборонительная - не наступательная.
Как достичь перелома? Как выйти из ситуации, при которой, с одной стороны, всё более очевидной и насущной становится необходимость православного "ренессанса" в России, а с другой, сохраняется разобщенность в рядах воинства Христова, растет напор нигилизма в национальных и международных масштабах?
ОПЫТ ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ СЕМИНАРОВ "Переправы" (Печатный орган: журнал "Шестое чувство", Интернет-сайт: www.pereprava.org), культурно-просветительского сообщества, созданного в 2006 г. с одобрения Патриарха Алексия II, проведенных в 2007-2008 гг. в Нижнем Новгороде для активистов нескольких молодежных организаций, показывает: российское студенчество вовсе не отгорожено "медной стеной" от православия, однако его прозрению и приобщению к вере по-прежнему мешает ряд серьёзных препятствий.
Прежде всего, мы должны осознать и признать, что самостоятельно, следуя одним только внутренним побуждениям, тому же страху перед надвигающейся глобальной катастрофой или смутному зову предков, - молодёжь в Церковь не потянется. Придут талантливые единицы, не более того.
Слишком высок темп жизни. Слишком плотной информационной завесой укрыто сознание молодых от спасительных духовных знаний и навыков. Слишком живучи утвержденные в нашем обществе предрассудки, будто вера есть нечто аморфное, мрачное, унылое, обращенное в прошлое, враждебное науке и вообще современной жизни. Слишком силен напор и широк выбор соблазнительных духовных суррогатов, которые выдаются за "новую веру", а фактически уводят в сторону от Бога и подлинной духовной жизни.
