Родители отправили Михаила в Санкт-Петербург, поступать в Михайловское артиллерийское училище. Семья имела для этого привилегии, как принадлежащая к "казачьему дворянству". Михаил выдержал приёмные испытания, в какие, между прочим, входила и экзаменовка по физической подготовленности. Совсем скоро молодой юнкер окажется на переднем крае таких событий, которые, каждое по отдельности, войдут во все исторические энциклопедии. А их участники, не знавшие малодушия, своими подвигами создадут ореол героизма самой борьбе.
Прилежно постигая воинскую науку, Михаил готовился к назначению на австро-германский фронт. Но случилось иное. Первое боевое крещение юнкер принял у Зимнего дворца 25 октября 1917 года…
Когда громадная распалённая толпа бросилась на штурм, Михаилу с немногими товарищами удалось скрыться от её гнева. Молодые люди в военной форме, ещё не достигшие и двадцатилетия, оказались в растерянности. Но тут, будто Ментор в критическую минуту, перед ними явился внушающий доверие человек аристократической наружности. Он сказал, что любыми путями нужно пробираться на Дон.
С выправленными документами, под видом фронтовиков, получивших отпуск, молодые люди отправились на юг. Казачий Дон в тяжёлую годину принимал всех. В Ростове очутился даже председатель Временного правительства Керенский. Впрочем, человек этот уже сошёл с политической сцены. Он возбуждал к себе всеобщую ненависть: за развал армии и государственной власти, поражения на фронте, хозяйственную разруху и общественную анархию. Керенский умел хорошо говорить, и только. Теперь же пришло время настоящих героев. На Дон прибыли боевые генералы Корнилов, Алексеев, Деникин, Каледин. Атаманом Войска Донского был избран Алексей Максимович Каледин.
Однако реальной силы для борьбы в общероссийском масштабе поначалу не имелось. Казачество, уставшее от долгой войны, надеялось с новой петроградской властью договориться. Многие казаки, возвращавшиеся с фронтов Первой мировой, находились под воздействием лозунгов о "мире народам и хлебе голодным". Лозунги оказались демагогическими, но прозрение наступило позже.
Промышленные центры Дона признавали власть местных большевистских Советов. Атаман Каледин, имея в своём распоряжении всего 147 штыков, включая гимназистов, отрёкся от своей должности и застрелился. Добровольческая армия, сформированная бывшим главнокомандующим генералом Корниловым, должна была оставить Дон. В неё вступил и Михаил Приймак. Юнкера пришили себе по два погона, чёрный и красный, - знак принадлежности к "добровольцам". Красный - это цвет крови, которая уже заливала Россию, чёрный символизировал траур по гибнущей Родине. Всем юнкерам было присвоено звание прапорщика.
Корнилов принял решение поднимать Кубань. Подробно описывать героический поход, названный "Ледяным", в мою задачу не входит. Вот как высказался о нём писатель Шмелёв. "Этот подвиг - уход в ледяные степи, - определённый условным человеческим временем, - 9 февраля 1918 года, - имеет бессмертный смысл - отсвет голгофской жертвы. Этот подвиг роднится с чудеснейшими мигами человеческого мира, когда на весах совести и любви взвешивались явления двух порядков: тленного и нетленного, рабства и свободы, бесчестия и чести. Этот подвиг - проявление высокого русского гражданства; в подвиге этом не было ни различия классов, ни возраста, ни пола, - всё было равно, едино, всё было общая жертва жизнью. Ледяной поход длится. Он вечен, как бессмертная душа в людях, - негасимая лампада, теплящаяся господним светом".
Бойцы и присоединившиеся к ним гражданские лица испытывали огромные лишения. Добровольческая армия не имела тыла, а значит, и налаженного снабжения. Боеприпасы и все военные материалы приходилось добывать в боях. Раненые, больные умирали из-за невозможности оказать им необходимую помощь. Армия всё время находилась в оперативном окружении большевистских войск. Победы давались благодаря героическому напряжению сил, военной выучке и готовности отдать жизнь ради общего дела.
Название "армия" было символическое, с целью объединить борцов за возрождение России со всей страны. В начале похода насчитывалось около 4 тысяч человек и 8 орудий. Знания, полученные в училище, Михаилу очень пригодились: в небольшой артиллерийский дивизион вошла также отдельная юнкерская батарея. Казак сядет на коня позже. Из 80 дней Ледяного похода 44 прошли в боях, было много невосполнимых потерь. Погиб сам генерал Корнилов. Но Михаила пули и осколки обошли стороной.
В конце апреля Добровольческая армия возвратилась на Дон. Политическая ситуация здесь уже в корне изменилась. Казаки наконец "проснулись", осознав, что их ждет физическое истребление.
Во второй половине 1918 года Михаил был зачислен кавалеристом во 2-й Уманский казачий полк, который действовал на восточном направлении, в составе Кавказской армии генерала Врангеля. Известно, что Михаил участвовал в боях за Царицын (современный Волгоград), был ранен, но вернулся в строй.
Операции по овладению Царицыном продолжались около года, летом 1919-го "красный Верден" был взят. Вооружённые силы Юга России занимали огромную территорию - от Днепра до Волги. На центральном направлении развернулось наступление на Москву. Но всё-таки мобилизационная система Красной Армии показала своё превосходство, тогда как демократические институты Юга России - свою несвоевременность. Малые числом храбрецы гибли на фронте, пополнения распылялись, а тыл погряз в раздорах, коррупции, спекуляциях, жировал и разлагался. В марте 1920 года под влиянием общей катастрофы остатки Кавказской белой армии эвакуировались из Новороссийска в Крым. Начался заключительный период борьбы. Михаил Приймак снова оказался на самых горячих её участках.
В августе, за три месяца до падения Крыма, белогвардейское командование подготовило десант генерала Улагая на Кубань. Можно только догадываться, какие чувства теснились в душе Михаила, потерявшего всякую связь с отцом, матерью, братьями и сёстрами, когда он высадился на берег. Казаки прошли с боями почти 100 километров, сражаясь за свою землю, но достигнуть родной станицы, увы, не удалось. И всё же кто-то из знакомых станичников случайно видел Михаила, узнал его и передал драгоценную весть родным - их сын и брат жив…
В ноябре 1920-го вся армия на кораблях покидала Крым. Казаков ожидал горький хлеб чужбины: сначала лагерь Галлиполи в Турции, затем греческий остров Лемнос. После долгих дней лагерного бездействия Михаил Приймак по собственной воле поступил на службу во французскую армию, а конкретно - зачислен в 1-й кавалерийский полк Иностранного легиона. Причины такого поступка естественны. Всю сознательную жизнь Михаила военная служба являлась его специальностью, по-иному и не сказать. В Гражданскую войну казак без колебаний сделал выбор, какой идее служить. Теперь же обратился к бывшим союзникам по европейскому фронту. Других вариантов, по большому счёту, и не было, а задумываться, что из этого выйдет, не приходилось.
Поначалу полк Михаила дислоцировался на африканском побережье Средиземного моря, в Алжире. Интересно, что в 20-е годы правительство СССР не препятствовало переписке казаков-эмигрантов с родными. Правда, письма Михаила из французского Иностранного легиона были большой редкостью, а до настоящего времени не сохранились. Но точно известно, что он, надеясь на советскую амнистию (которая и была вскоре объявлена), хотел вернуться на родину. Эта мечта не сбылась.
В 1925 году вспыхнуло восстание во французских колониях на Ближнем Востоке. Полк, в котором служил Михаил, был переброшен в Сирию. Главной движущей силой восстания стали друзы - разновидность мусульман-шиитов. Силы восставших составляли десятки тысяч человек и умножались с каждым днём. Под их контроль перешла большая часть страны и сама столица Дамаск. Полк Михаила получил боевое задание на юге Сирии. Нужно было пробиться к городу Суэйда и разорвать его осаду.
О том, что случилось около деревни Мусейфира, на пути к Суэйде, тогда рассказала газета "Русское время", выходившая в Париже. "Французский разведывательный отряд встретился с сильной группой конных друзов. Не имея своей задачей вступить с ней в бой, отряд отошёл в полном порядке, потеряв только одного убитого и двух раненых. Друзы ночью готовились к бою. С первыми проблесками зари друзы бросились в бой. "…Три часа продолжалась эта дикая, страшная битва. Иностранный легион обманул надежды друзов на быструю и лёгкую победу. Этот бой стоил им около тысячи человек убитыми и ранеными. Легионеры потеряли в своих рядах 60 убитыми и 70 ранеными". Газета поместила траурный список русских, погибших в сентябре 1925 года в бою с друзами. Десять из них были уроженцами казачьего Юга. "Донского войска: Горбачёв Евфимий, Новиков Назар и Кострюков Сергей. Кубанского войска: Поволоцкий Сергей, Примак Михаил и Черненко Владимир. Терского войска: Колотилин Фёдор, Колесников Яков и Енин Василий. Ставропольской губернии Фомин Григорий".
УЖЕ В XXI ВЕКЕя отправился в Сирию, надеясь отыскать место гибели наших казаков хотя бы примерно. В Дамаске встретил очень хороший приём наших дипломатов и директора Российского культурного центра Д.Л. Завгороднего. Дмитрий Леонидович снабдил меня отличной картой, поэтому затруднений в поисках не предполагалось.
Дело было в январе. Накануне в столице Сирии падал снег, непогода прошлась и по югу страны. Холодный дождь там превратил в непролазную грязь тёмно-красную, неплодородную землю. Средством передвижения я избрал велосипед "Лексус", но особенности местной зимы не могли помешать, потому что в Сирии отличные дороги. Населённые пункты в тех местах "деревнями" не назовёшь, так как состоят они из очень капитальных домов, нередко в два этажа. Первый - хозяйственный с гаражом. Автомобили типа "Шевроле" или "Мицубиси" одинаково удобны для перевозки пассажиров и груза (сирийцы прирождённые коммерсанты), наши старенькие "Жигули" тоже встречаются. Второй этаж такого коттеджа жилой, окна маленькие, что спасает от зноя продолжительным летом. Гостеприимство - традиция на Востоке древняя. Это не значит, конечно, что двери любого дома перед тобой распахнутся как по заказу, но "пропасть" на улице в непогоду тебе не дадут. Совсем близко от искомой точки на карте меня приняли в одном из коттеджей, со спутниковой "тарелкой" на крыше.
Хозяин - молодой мужчина по имени Хусейн - недавно совершил хадж в Мекку, на стене в зале - ковёр с видом главной мечети всех мусульман. После ужина и почти до утра мы смотрели известный голливудский фильм "Титаник", без арабского перевода. Не опасаясь наткнуться на неприязнь, я везде мог говорить о цели своей поездки. Время лечит и примиряет… Спустя восемьдесят лет что-либо дополнительно не удалось разузнать, только нашёл возможное поле боя. До сих пор одно белое пятно в этой истории остаётся: место захоронения наших казаков. Французский отряд не был разбит, значит, где-то же оно есть. Или, по крайней мере, было.
Михаил Приймак по одной из родственных линий доводится мне дедом. А казалось бы, двадцатые годы прошлого века так далеки от нас. Они просто заслонены огромным калейдоскопом событий, в котором каждому зерну отведено историей своё, неслучайное место. И не нужно вслепую искать заветные нити, связующие прошлое с настоящим. Они в наших руках. Нити неразрывной связи времён - в виде исторической памяти и семейных реликвий.
Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ
Нет, точно с нами, с народцем-то, не повезло Гайдарам. Вон в Лондоне избрали нового мэра, представителя иной партии, чем предыдущий, прокомментировав, что, де, лондонцы не простили старому сильное подорожание продуктов: 0,3% составило не прощенное подорожание. В России за этот же период продукты подорожали на 6,6%. Но у них поплатился креслом мэр, который вообще-то на продукты цены не устанавливает. А у нас более чем в 20 раз большее подорожание, но все на своих местах, все переизбраны.
А в Латинской Америке показали город, где жители захватили здание мэрии, вытащили градоначальника, проволокли его за ноги по булыжной мосто- вой, а потом забили за то, что продукты подорожали ввиду неурожая на 10%.
Вот тем руководителям с народом повезло! Позавидуешь такому народу. А у нас Гайдар взметнул цены на тысячи процентов, сам при этом не похудел ни на грамм, жив-здоров, отменно питается, судя по фэйс-контролю, получил какой-то свечной заводик а-ля институт, но народом неудовлетворен. Никудышный народец! Егор, найди себе хороший народ и ступай к нему, отпускаем с миром, шагай. Так ведь не вытолкаешь от себя, от плохих-то, плохиша.
Вон и дочка его где-то ездила, в каких-то странах взращивалась, и вдруг к нам, к плохому народу пожаловала. Да что же это папа-то не уберег от такого безумного шага? И ведь тоже, не сеять- пахать приехала, а править: вот партия, вот я буду руководить, вот мы ставим целью… Маша, не целься в нас! Маша, мы - плохие. Послушай папу. Папа тебе врать не станет. Нам он только и делал, что врал. А тебе - не будет, не враг же он собственной дочке. Нам, народу, он - враг, а тебе - нет.
Заметила: дети, выращенные на спецпайках, выглядят бодрее. А мозги советский спецпаек напитывал многим антисоветчиной. Посмотрите на тех же Гайдаров, Митрофановых, Сванидзе! Именно эти упитанные господа громче всех сетуют, что полки в магазинах были пусты. Откуда они это могут знать? Разве они по магазинам ходили? Хотя выглядят они как опустошители полок. Может, потому и были полки пусты, что именно у этих господ без границ и в обжирании, и в словоблудии, было право первой встречи с продуктами питания? А где один Гайдар прошел, там ста Ивановым с самыми скромными аппетитами делать нечего. Уж так сетуют по поводу пустых прилавков, словно у них в желудках урчало от голода. "У нас в желудках урчало!" Да, урчало, но у кого -от недоедания, а у кого от переедания. Мы, возле пустых полок прохаживавшиеся, не понимали, куда девается продукция, которую производим мы и наши родители. Кто её поглощает? Потому и были полки магазинов пусты, что в спецотделах они ломились. А их клиенты лопались от жира: Гайдары, адвокаты Макаровы, Митрофановы. Те, кто пасся в советских отделах заказов, плавно и славно перешли в другие отделы и стали сотрудниками антисоветских отделов заказов: что им Запад заказал, то они и выполнили. Если в советских отделах заказов выполняли их требования, то в американских отделах заказов они выполняют требования американцев.
Сколько мнений и суждений о нынешних причинах роста цен на продукты питания! Но все называли причины, не являющиеся главной причиной подорожания. Все эти аналитические разговоры - операция прикрытия. А основная причина роста цен у нас та, что богатым хочется не только быть ещё богаче, но непременно, чтобы бедные были ещё беднее! Думаете, им, богатеям, всё равно, каково ваше состояние, лишь бы у них оно приумножалось? Нет, им - не всё равно. Потому что ваше балансирование на краю существования не даёт им еще подбогатиться. Вот если вы вконец обнищаете, они могут обогатиться дополнительно
Кого задело повышение цен на продукты? Горожан, пенсионеров, людей хоть и с низкими достатками, но хоть с какими-то. Бомжей, деклассированных элементов это повышение не коснулось: на помойках объедки как были задаром, так и остались. Может, только поменьше их теперь будет, объедков-то.
Жителям сельской местности тоже плохо, что цены на продукты повышаются, но это для них менее чувствительно, чем для горожан, кто-то даже чуть-чуть и разживётся по причине повышения цен, в том числе закупочных.
А что есть у бедных горожан? У них есть квартиры. И эти квартиры расположены у пенсионеров, к примеру, часто в центре города, поскольку в то время, когда они работали и квартиры получали, строительство велось в центрах городов, затем города разрастались, застраивались окраины, куда уезжали более молодые рабочие-служащие, да от тех же родителей дети отпочковывались: конечно, советское государство давало квартиры исключительно с целью разлучить детей и родителей! Ведь что бы оно ни делало - всё делало с мерзкими человеконенавистническими целями.
Но как бы впроголодь ни жили нынче пенсионеры, они в большинстве своём не хотят менять свои сталинки и хрущевки в обжитых центральных районах и съезжать на нынешние окраины, не желают квартиры менять на комнаты, ужимаясь "по средствам", предпочитают донашивать старые одежды, но доживать век в насиженных местах, обжитых домах, районах, предпочитают отказывать себе в еде, лекарствах, но не менять жильё. Это своеобразный "последний бастион", последнее сопротивле- ние, демонстрация того, что ты всё-таки по эту сторону черты бедности, а не по ту. А нынешнее повышение цен, думается, приведёт к оттоку бедных из своих лакомых для олигархов квартир за черту: города, бедности. Кушать-то не просто хочется, но и необходимо.
Кто-то оттечёт на кладбище (привет Маргарет Тэтчер - лучшему другу советских людей и лучшего немца).
Известно, что старые люди, сменив привычное место жительства, быстро уходят их жизни. Очередной исход русских стариков. Те далече, а иных уж и нет. Что и требовалось! А помнишь, как всё начиналось? Начиналось с повышения цен на продукты питания.
Александр Проханов - владыка Евсевий ПУТЬ К СВЕТУ ИСТИНЫ
Беседа главного редактора газеты «Завтра» с митрополитом Псковским и Великолукским
"ЗАВТРА". Владыко, Вы начали служение простым монахом и ныне увенчаны митрой. Как состоялся Ваш жизненный выбор? Какими переживаниями и знамениями было отмечено ваше пребывание в Троице-Сергиевой Лавре, в Казахстане, на иных поприщах, где Вас ставил Господь?
Митрополит ЕВСЕВИЙ. Огонек веры я почувствовал еще в детские годы, во времена гонений со стороны безбожной советской власти, когда собирались наши соседи, и, удрученные голодом, холодом и войной, находили утешение только в совместной молитве при закрытых дверях и окнах. К тому времени моя мать научила меня читать молитвы, а славянский язык я выучил самостоятельно. Тогда мне было 8-10 лет от рождения.
Жизненного выбора у меня не было. Я не стоял на распутье дорог: просто пошел по зову души и сердца на тот путь, на который, верю, позвал меня Господь. Выбора, еще раз говорю, у меня не было, не было другого пути. Всё вело туда, где было всё Божие, любовно для моего сердца, и меня уже никто не мог свернуть: ни родные мои старшие братья, ни угрозы со стороны местного начальства, ни притеснения со стороны моих учителей. Не подумайте, что кто-то на меня повлиял, или, как теперь говорят, закодировал: кроме моей родной матери, простой крестьянки, около меня никого не было.
Когда попал в Семинарию, я как будто заново родился. Всё было для меня близко и мило. Церковная музыка, пение, иконописание - ко всему этому сердцем прикоснулся. Красота Церковного пения осталась со мной навсегда.
Был награжден митрой еще в Лавре, когда исполнял обязанности Благочинного Лавры. В этой должности прослужил ровно пять лет, и два года - в качестве Наместника Лавры.
Лаврский период моей жизни отмечен был особым гонением на верующих со стороны безбожной власти, когда ограничивали поступление в монастыри, в духовные школы, в то время их уже стали закрывать. Эта так называемая "хрущевская оттепель". Верующих забирали с исповеди из Лаврских храмов и на "черном вороне" увозили в неизвестном направлении. Конечно, и при том положении мы не приходили в растерянность или уныние, мы продолжали жить и петь "Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам…".
И так продолжался мой жизненный путь. Господь невидимо руководил моей жизнью. По влечению своего сердца после окончания второго курса Академии перешел в братство Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, исполнял различные послушания: звонаря, регента, просфорника. В 1964 году состоялся мой постриг в монашество. Затем - рукоположение в иеродиакона, а через год - в иеромонаха. Далее меня направили в Русскую Духовную Миссию во святой град Иерусалим, о котором можно было только мечтать, особенно в те годы. Здесь была особая жизнь. Всё не передать и не описать. Пережил и Израильско-Арабскую войну 1967 года. Вернулся в сентябре 1969 году в сане игумена. Некоторое время служил на приходе в Ельце, секретарем в Воронежской Епархии и снова вернулся в любимую мою Лавру. Дали мне закончить аспирантуру. Пришлось побывать на разных международных встречах по защите мира, проходивших тогда в Троице-Сергиевой Лавре. Нёс послушание лаврского духовника, исповедовал людей, сопровождал гостей-соотечественников и из-за рубежа, дежурил у святых мощей преподобного Сергия. Затем, в 1976 году, назначили Благочинным, в 1982 году Наместником. В 1984 году было определение Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода быть мне епископом Алма-атинским и Казахстанским. Как говорят, "со слезами на глазах" расставался с дорогой для меня Лаврой. Привык исполнять послушания с полной отдачей сил и таким же образом стал трудиться в Казахстане. Епархия тогда не была поделена, как теперь. Вот и пришлось более 6 лет путешествовать по обширной территории Казахстана на самолетах, поездах, автомобилях и катерах по Иртышу. Подходила оттепель в церковном положении, началась перестройка, но противостояние в отношении Церкви продолжалось.
Стали открываться храмы и строиться новые. Мною был зарегистрирован первый женский монастырь в Целинограде, ныне столице Казахстана Астане, в честь Божией Матери "Взыскание погибших". За всё время пребывания на Казахстанской кафедре мною было рукоположено более 60 священнослужителей. Знаменательное событие - торжества Русской Церкви в 1000-летний юбилей Крещения Руси в 1988 году. Эти торжества проходили и в Алма-Ате, когда впервые на торжествах служили девять наших архиереев, тогда были подняты новые колокола. На колокольню кафедрального Собора. Слава Богу, в тот момент было возвещено о начале новой жизни в нашей Церкви.
Из Казахстана меня перевели в Куйбышев, ныне Самара. Это время открытия храмов и Иверского женского монастыря. В Самаре прослужил около 3 лет. Открыл около 40 приходов и рукоположил более 30 священнослужителей. Начали издавать Православную газету "Благовест". Готовились к открытию семинарии. Было начато строительство мужского Воскресенского монастыря.
"ЗАВТРА". Псковская земля - святая. Как Вы чувствуете этот духовный русский край? Как Псков и его святыни соотносятся с русской историей и русской святостью?
ЕВСЕВИЙ. Это моя радость, и я чувствую этот духовный русский край сердцем и душой. Как и везде, влияние богоборческой идеологии отразилось и на псковичах. Но все же святыни Пскова помогают людям быстрее освободиться от атеистической пагубной морали. История Псковской земли дышит подвигами и святостью подвижничества псковских молитвенников.
"ЗАВТРА". Вы приняли Псковскую Епархию, когда здесь был лишь один монастырь, теперь же их десять. Как, Владыко, идет восстановление святоотеческой православной традиции во вверенной Вам митрополии?
ЕВСЕВИЙ. Духовное обновление - процесс не сиюминутный, но всё же он в Псковской Епархии идет по восходящей с помощью Божией и добрых людей. Приезжающие паломники удивляются ходу восстановительных работ. В марте 1993 года я прибыл на Псковскую кафедру. Почувствовал особое благодатное веяние. Прежде всего это святая Псково-Печерская обитель, живой неиссякаемый источник жизни и красоты. Эта наша Русская Гефсимания, скрытая холмами от мира, но дарующая благодатные силы всему миру и приходящим людям со всего света. Псковский край - это непреодолимая крепость для ограждения нашего народа от всех супротивных сил.
"ЗАВТРА". В чем сложности этого возрождения? Взаимодействие Церкви и властей, Церкви и культуры, Церкви и армии.
ЕВСЕВИЙ. Законодательное уравнение коренного населения с приезжими инородцами отразится в будущем. Глобализация - это смешение народов в одну систему. Так было при коммунистическом режиме. Сложность возрождения - это современная людская инертность. Нет горения сердца к вере, к Церкви, отсутствует решимость идти на подвиг служения Богу. Что касается восстановления обителей и святых храмов, да и самой духовной жизни, то мы прилагаем все силы для их восстановления и возрождения духовности в традиционном православном духе. Мы против либерализма и модернизма. Эти термины не сливаются в нашем сознании с Православным духовным содержанием.
Слава Богу, Псково-Печерский монастырь никогда не закрывался. Он зажигал своим благодатным огнем лампады в других восстановленных монастырях. Их сейчас у нас десять: пять мужских и пять женских. Так получилось не из каких-то расчетов, но определилось само собою. Что касается современных нападок на Православие, то, конечно, они возникли не стихийно. Это было продумано и спланировано уже давно. Об этом знали наши профессора Духовной Академии и Семинарии. Они говорили, как Ватикан готовил польских католических ксендзов для отправки в Россию еще задолго до наших церковно-политических перемен. Еретики и сектанты укрепляют свои ряды только за счет клеветы на Православную Церковь и ее служителей, и материальной приманки. Сложности нашего возрождения обусловлены нашим законодательством. Как это так, мы, русские, с многовековой историей, культурой, духовностью стали на положении пришельцев в нашу страну: кришнаитов, мормонов, иеговистов и прочих сектантов.
На сегодня взаимодействие церкви со светскими структурами можно считать нормальным, положительным, полезным. Это нужно только приветствовать, потому что и церковная, и государственная власть трудятся ради блага своего народа, ради пользы Отчизны. Посмотрим, что будет дальше.
"ЗАВТРА". В чем суть современных нападок на Православие? Каково духовное состояние русского общества? Почему, сокрушив атеистическую власть, не удается вернуть Свет Истины в круги светской элиты? Где формальное исповедование и где глубинная, жертвенная традиция?
ЕВСЕВИЙ. Нападки на православие, как и на Господа нашего Иисуса Христа, были всегда: борьба добра со злом, растерянность, неопределенность. Слишком податлива на приманки светская элита. Элита - это "продукт" богоборцев. И для их освобождения нужны десятки лет. Конечно, с чего-то начинать надо, т.е. с чтения Церковной литературы и посещения храмов Божиих.
Вера Православная - есть предмет пререканий. Святое Православие исповедует веру во Христа, а Его путь - крестный, но спасительный. Об этом знают все, но не все с этим считаются. Для земного человека важны, прежде всего, материальные блага, выгода, а православие проповедует блага небесные. Наша проповедь - о земном благополучии в рамках гражданского закона и личной чести. Но не всем это по сердцу. Все знают, что гражданские законы даны для жизни людей. Но знают также все, что их исполняет только некоторая часть людей, знаем же мы, что в мире очень много преступников перед государственным законом, откуда они? Обычный человек всё духовное отводит на потом, а на сегодня он занят материальными благами, и о душе не радеет.
Наше современное общество, конечно, не всё подготовлено к большим подвигам, оно было оторвано от корней своих предков, и духовная среда истощалась. Сегодня еще не достаточно питательных, духовных веществ. Это процесс не одного дня. Но то, что на сегодня мы имеем в духовном плане, это не внешний формализм. Это постепенный процесс духовного роста и нравственного обновления. Если бы мы этого не замечали, то тщетны наши труды.
"ЗАВТРА". "Красные мученики" - Матросов, Космодемьянская, Талалихин - какова их связь с мучениками за веру?
ЕВСЕВИЙ. Между ними есть определенная связь в страданиях и пытках, но убеждения разные.
О "красных мучениках" можно сказать, что одни умирали за Бога, за веру своих отцов и за свой народ, последние же умирали за свои убеждения. Но четкую грань провести мы не можем, так как душа и тех, и других скрыта от нас. В Ветхом Завете власть была дана одному человеку, который был определен Богом. Он признавался народом после указания от Бога на определенного предводителя, будь то Царь Соломон или Давид, Иисус Навин и прочие. Ведь есть же мечта у определенных лиц мировой элиты, чтобы в недалеком будущим поставить одного правителя над всеми народами. Только вот вся эта затея ведется не по воле Божией, да и Сам Бог, как Верховный Правитель, отвергается ими.
"ЗАВТРА". Новое Государство Российское - его перспективы, идеология, "монархический проект", который обсуждается в церковных и светских кругах.
ЕВСЕВИЙ. Всё зависит от руководителей государства, как они поведут страну - пока что тайну эту разгадать нам не дано, а народ должен вымолить у Бога нужного монарха.
"ЗАВТРА". Как после ухода из жизни отцов Иоанна Крестьянкина и Николая Гурьянова восполняется святость псковских монастырей и приходов?
ЕВСЕВИЙ. Традиция Церкви и ее спасительная миссия остается навсегда. Верим, появятся новые духовные старцы, когда это будет угодно Богу. Мы же верим, что у Бога нет мертвых, а к живому существу, особенно к духовенству, всегда тянется сердце человека.
"ЗАВТРА". "Священный Холм", воздвигнутый под Изборском по Вашему благословению, становится ли он местом духовного притяжения?
ЕВСЕВИЙ. Священный холм под Изборском будет иметь свое безусловное значение. Мы верим, что и живые, и умершие будут привлекать народ к этому, теперь уже освященному, месту.
С уважением и пасхальным приветствием.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Андрей Фефелов УСТРОИТЕЛИ И ОБЛИЧИТЕЛИ
То, что не истекает, не струится, не воспламеняется, не меркнет, но пребывает в бесконечном светящемся геометрическом покое - есть вечность. И Церковь наша, стопами упираясь в пыльную, грешную землю, венцом своим принадлежит неиссякаемому вечному свету. Она - в Божественной ипостаси, будучи Невестой Христовой и духовной твердью человечества - не подвержена ни скорбям, ни зыбям, ни бытийным бурям. Но в историческом и социальном измерениях Православная церковь всегда находится в эпицентре глубинных процессов русской жизни. И если народ в большом количестве собирается в церкви по двунадесятым праздникам, то Церковь в народе пребывает всегда - она является его неотъемлемой частью и духовным представительством.
Посему бытие Церкви в мире объемно и таинственно. И даже сиюминутный, текучий, временный слой происшествий и событий, явленный внутри Церкви, имеет свои проекции в большом историческом времени и в пространстве самой души народа. Всё происходящее в Церкви - неслучайно и знаменательно.
