Александр Проханов
      В Москве, у Дома Советов, где осенью 93-го шли бои, ныне стоят три алтаря. Дерево, увитое лентами, флагами, бумажными цветами, — русская языческая Берегиня. Поминальный православный крест, в лампадах, в тихом мерцании свечей. И баррикада с серпом и молотом, из железной арматуры и проволоки — символ “красного” сопротивления. Три энергии, три русских стихии, сражавшиеся и отрицавшие друг друга в истории, здесь, на костях павших, на священной крови “погибших за правду”, сосуществуют, восполняют друг друга.
      Любвеобильная мечта восточных славян создавала свой “образ рая”, идеального бытия, где братство, добро, золотые яблоки, Жар-птица, Василиса Премудрая давались народу в награду, как волшебное чудо, за исполнение нравственного завета.
      Православный горний Рай, населенный праведниками, радетелями и мучениками за народ, за Россию, за “нищих духом”,- был наградой за земной подвиг, за всенародный, общинный труд, где равнялись и царь, и смерд, где земное бытие, стремясь к монастырской святости, было прелюдией вечного небесного Царства.
      “Красный” земной рай строился в скрежете машин, в “громадье” городов и заводов. Россия, превращенная в огромную артель, в монолитную дивизию, выковывала этот огнедышащий рай прямо здесь, на евразийском пространстве между трех океанов.
      Мечта о рае, о любви всех ко всем, общей для всех правде и справедливости — русская мечта. Ибо так устроены русские равнины и реки, русская молва и песня, именно так сверкают светила и звезды на русском небе. Эта мечта неистребима, покуда жив хоть один русский.
      Трижды она облекалась в неповторимые формы истории. Искала для себя воплощение. Трижды рушилась. В последний раз — в роковом 91-м, когда пал СССР, и огромный народ в одночасье оказался брошенным в мировую бурю.
      Четвертое воплощение — впереди. Еще смутно в умах и душах. Еще нет чертежей “четвертого рая”. Нет архитекторов и провидцев. А в народной душе уже начинают бродить “дрожжи русской истории”, подмешанные Бог весть каким хлебопеком. И хлебы испекутся в печи.
      Россия — мессианская страна, несущая под сердцем “икону рая”. Не может жить без этой иконы. Эту мечту не ампутировать в народе, какой бы страшный скальпель в него ни вонзили. Говоря языком современным, Россия — “левая” страна, требующая от человечества справедливой истории.
      В брежневском “остановленном” СССР, когда жизнь была тучной, сонно-пресыщенной, лишь немногие прозорливцы угадывали в этой спелой сонливости признак беременности. Так сонлива и недвижно-пресыщена мать, несущая в чреве дитя. Застойный СССР был беременен “русской цивилизацией” — особым развитием, основанным на новейшей науке, водородной энергетике, космических полетах, а также на единстве природы, Бога и человека, прозвучавшем в творчестве некоторых русских писателей, художников и философов.
      Советский Союз убили, чтобы предотвратить “русскую цивилизацию”. Так убивают мать, не давая родиться ребенку. Нож пронзает утробу и поражает плод.
      Три “волны эмиграции” последовали из коммунистических рядов в ряды победившего олигархизма, онтологического зла, угнездившегося в России на пепелище СССР. Первая волна прокатилась в 91-м, когда члены Политбюро сожгли свои патрбилеты, разорвали страну на части и нарядились в халаты, кафтаны и камзолы баев, князей и баронов. Вторая волна — в 92-м и 93-м, когда “красные директора” и “чекисты”, чуть помедлив, растоптали “иллюзии” и жадно сожрали народное добро, настроив дворцы на Мраморном и Адриатическом морях. Третья волна началась после 93-го, когда первые две полили Москву кровью. Тогда побежали “рыбкины”, встраиваясь во власть, утягивая за собой нынешний, последний слой “системных коммунистов”, “селезневцев”.
      Так моют золото. Грязь и глина уходят, а в лотке истории остается слиток.
      Сегодня, в День Восьмидесятилетия Октября, кажется, что “левая идея” осиротела. У нее в России нет своих волхвов и приходских священников, нет комиссаров. Но это — иллюзия. Россия создана, как реторта, в которой под воздействием неба и почвы совершается реакция, вырабатывающая вещество, именуемое “Справедливостью”. Если есть вещество, найдется и Алхимик, который, быть может, уже задумчиво бродит по вечерним переулкам и улочкам.
      Если на эту реторту навалят камень, замуруют в бетон, размалюют двухголовыми сусальными птицами, навесят вывески “Мост-банк” и “Логоваз”, эта реторта рванет, и мы станем свидетелями и участниками того, что именуется — Четвертая Русская революция.
      Александр ПРОХАНОВ

      l План Ельцина-Хасимото, о котором объявил Б.Н. после завершения встречи с японским премьером в Красноярске, как сообщает источник в правительственном аппарате Японии, де-факто состоит в передаче Курильских островов через “совместное освоение территорий”. Данный план будет конкретизирован весной следующего года в ходе запланированного визита Ельцина в Токио. Согласно его стратегическим замыслам, “будет официально снята граница и пограничные пункты на островах, а японцам разрешат приобретать земельные участки”, что приведет к быстрому вытеснению русского населения со “спорных территорий”. Именно поэтому Ельцин обозначил датой подписания мир- ного договора между РФ и Японией 2000 год. Японский премьер, в свою очередь, дал гарантии пятимиллиардного кредита, который пойдет “на оплату неработающего русского населения и снятие социальной напряженности”. Разработкой концепции соглашения “земли на деньги” (пародийный аналог израильско-палестинского варианта “земли на мир”) в разные периоды занимались видные деятели демократического лагеря: “архитектор перестройки” А.Н.Яковлев, “яблочники” Явлинский и Лукин, дипломаты Кунадзе и Панов. Характерно, что никаких деталей соглашения Ельцин не стал сообщать, намереваясь за ближайшие месяцы провести обработку общественного мнения через ТВ-каналы Березовского и Гусинского. Согласие законодательной власти должно быть получено в рамках соглашения КПРФ с правительством…
      l “Псевдокрах” фондовых рынков, начавшийся на прошлой неделе с падения курса акций в Сянгане (бывший Гонконг), был приурочен к визиту главы КНР в США. Инициаторами этого кризиса, по информации из биржевых кругов Уолл-стрита, выступила группа бизнесменов во главе с Баффетом и Соросом. Еще три месяца назад те аккуратно “сбросили” свои акции, чтобы скупить их вновь по дешевке на низшей точке спада. Суммарный выигрыш от этого макроманевра оценивается в 30 млрд. долларов. Часть этих средств предполагается использовать для очередного этапа российской приватизации. Параллельно был нанесен мощный удар по сверхкрупным объединениям “капитала высоких технологий” на Западе США (Сиэттл-Сан-Франциско), которые за истекшие десять лет накопили капиталы, в несколько раз превосходящие активы традиционных финансовых центров США. Именно эти компании и фонды, знаменем которых является “Микрософт” Билла Гейтса, планировали полностью сконцентрировать финансовое влияние через реализацию глобального телекоммуникационного проекта Интернет. Интересно, что в момент “псевдокраха” Сорос отправился в месячный вояж по РФ. Между тем реальная “вторая волна” спада на перегретом фондовом рынке США неизбежна и может быть сынициирована в ближайшее время. Сейчас аналитические группы корпораций Сороса и Баффета заняты математической проработкой объективных тенденций в мировых экономических процессах для выбора момента и направления подобного вмешательства. Его целью должна стать нейтрализация давления евровалюты и экономики АСЕАН на лидирующие позиции доллара…
      l Рождение внука Ельцина стало, по слухам, поводом для новой вспышки “внутриклановой свары”, связанной с различием пристрастий его дочерей. Так, по сообщению из окружения семьи Ельцина, Т.Дьяченко в последнее время восстановила свои контакты с группировкой Потанина-Чубайса, которые получили значи-тельные валютные средства от Сороса-Баффета. В то же время Е.Окулова и ее муж (глава “Аэрофлота”) продолжают “оставаться в связке” с Березовским, который ведет переговоры с “Боингом” по закупке американских пасса- жирских самолетов в ущерб отечественному авиастроению. Между тем, комиссионные “Боинга” руководителям африканских государств за лизинговую закупку самолетов достигают 10 процентов от общей суммы контрактов. Именно поэтому рождение внука было использовано для пробивания неких новых схем в ущерб группировке Чубайса-Потанина…
      l В ходе американо-китайской встречи в верхах, по данным источника в Белом Доме, Клинтон должен был предложить Цзян Цзэминю план политико-экономического устройства мира в XXI веке на основе кондоминиума. Основы данного плана были разработаны Бжезинским и специальной запиской доложены Клинтону. В ней содержалось концептуальное предложение “решить возни- кающие противоречия за счет бывшего пространства СССР”. Предполагается, что Китай, в случае принятия им американских предложений, будет двигаться на север (Казахстан, Узбекистан, районы Сибири) и запад (Афганистан, Пакистан). Подобные утечки информации должны способствовать и давлению Токио на РФ по “курильской проблеме”…
      l Наблюдатели иностранных посольств в Москве отмечают, что формирование “коллективного Черномырдина” в рамках правительственного компромисса с Госдумой и КПРФ внешне резко снизило роль Чубайса. Однако сам Ельцин не собирается отстраненно наблюдать за “старономенклатурным реваншем”. В этой связи он начал демон- стративный поворот в сторону Чубайса и Немцова, а Березовский был отдален от “дома”. В качестве реванша и “свежей идеи” последний, говорят, предложил президенту “заменить усилившегося Черномырдина”. Борис Абрамович якобы назвал фигуру Селезнева как возможного преемника нынешнего премьера. По его замыслам, “опыт” с Рыбкиным можно и нужно продолжить с нынешним главой Госдумы, поскольку это, с одной стороны, превратит его в “послушное орудие президента, не имеющее силовых характеристик”, а с другой — не только вызовет массовое разочарование прокоммунистически настроенных избирателей в линии КПРФ, но и спровоцирует ее организационный раскол, выводя Зюганова из числа реальных претендентов на президентский пост в ходе выборов-2000. Данная версия подтверждается неадекватной реакцией Селезнева на публикацию в “Завтра” статьи “Усекновение главы”. Как полагают наблюдатели, в ней были вскрыты внутренние пружины процесса “усмирения” оппозиции и встраивания Селезнева во власть…
      l Взрывы в Дагестане будут продолжаться — информирует источник из политических кругов Турции, поскольку это служит инструментом реального выдавливания РФ из кавказского региона, где особое значение имеет “потеря лица”, когда оскорбляемый идет на новые уступки. Поэтому, по рекомендации турецких спецслужб находящемуся здесь Масхадову, Басаев должен быть введен в переговорный процесс с Москвой, а силовые ведомства России должны будут “проглотить все это с ложечки Березовского”. Подобный шаг, считают турки, будет открытым сигналом к проведению новой силовой акции под “миротворческим” прикрытием Старовойтовой, Ковалева, Лукина, а также ряда других депутатов и высокопоставленных правитель- ственных чиновников РФ. Между тем Госдума отказалась принимать предложенный депутатом Рогозиным запрос Прокуратуре РФ по вопросу Басаева…
      l “Открытая критика” Ельцина в Кишиневе со стороны глав государств СНГ была завизирована самим Б.Н. по предложению Березовского для “взбадривания ситуации и дискредитации деятельности вице-премьера Серова”, — сообщает источник из кругов, близких ЛогоВАЗу. Имеется в виду переход поста вице-премьера к Березовскому с установлением им контроля за “расчетами по задолженностям внутри СНГ”. Провал РФ как политического субъекта мало волновал Ельцина, поскольку наносил удар по “близкому Черномырдину человеку” и усиливал позиции Березовского…
      АГЕНТУРНЫЕ ДОНЕСЕНИЯ СЛУЖБЫ БЕЗОПАСНОСТИ “ДЕНЬ”

      Мысли бабушки Арины:
      * “Внучек Ельцина ручки тянет, показывает: “Дай! Дай!”, а сказать покуда не может…”
      * “Японец Хасимота, махонький такой, в баню зашел, Ельцина увидал, да как испужается!..”
      * “Япончик ихний Ельцина по имени называет: “Болиса! Болиса!” А Ельцин ему в ответ: “Хрю! Хрю!” Это уж потом охрана догадалась, что так японца зовут…”
      * “Чубайс — из Англии возвернулся, и ну деньги в комоде искать — все ли целы!..”
      * “Чеченец у казака скот ворует, девок тащит, из ружей палит. А казак больно хитер, ус крутит, усмехается: “Пади ж ты!..”
      * “А Степашин больно горд стал. “Теперь, говорит, подо мною все остроги. Сам Черномырдин, и тот со мной ласков…”
      * “Вот все говорят, Рыбкин — чеченец. А кто же тогда этот, с козлиной фамилией, — Березовский-то?..”
      * “А девица Масюк премию ихнюю получила, прибрала в шкап и пуще прежнего скачет…”
      * “Министр Сергеев, когда всю армию распустит, сам на альтернативную службу пойдет…”
      * “Япошечки, когда осерчают, закручинятся, в живот себе ножик — торк! Сделают себе хакамаду!..”

      Сергей Кургинян
      Оперировать в современном обществе понятиями, взятыми напрокат из того прошлого, в котором религиозная классика играла совсем иную общественную роль, вряд ли целесообразно. Однако ничуть не умнее отказываться полностью от способов описания действительности, которые оставила нам та эпоха. Вот почему в подходе к происходящему мы предполагаем, что Прошлое с его духовной чуткостью присутствует в гораздо более огрубленном и скептическом Настоящем. Но это присутствие — опосредовано Современностью. Оно существует как бы в “снятом”, преобразованном почти до неузнаваемости, особом качестве.
      Отдавая дань Современности с ее сухими и выверенными подходами к сфере, прячущей в себе тонкие реальности человеческого бытия, мы называем это особое качество “культурными кодами”. Мы полагаем (и современная наука убедительно доказывает правоту такого полагания), что такие “культурные коды” заложены в духовном ядре, диктующем народам и культурам их неповторимую специфику собственно человеческого, сверх- и надприродного существования, с такой же непреложностью, с какой генетические коды заложены в “ядре природного бытия”, управляющего биологическими формами дочеловеческого существования всего Живого.
      С этой точки зрения мы вправе подходить к описанию собственно человеческой реальности конца ХХ века, используя религиозные категории в их особом, лежащем вне сферы осознанной религиозности, культурном понимании. Современный человек может с иронией отвергать мысль о том, что его жизненными поступками управляет определенное представление о типе спасения души. Однако это представление, чаще всего незримым и неосознаваемым данной скептической личностью способом, пронизывает ее бытие, ее вполне земное и конкретное поведение. Именно заложенное через глубокое культурное опосредование представление о связи земного и небесного, имманентного и трансцендентного, существования и смысла, определяет каждый наш жизненный выбор.
      

      Соб. инф.
      1 ноября в подмосковных Горках, в здании музея В. И. Ленина, прошел заключительный этап конференции “80 лет Октября: уроки истории и современность”. В выступлениях звучала мысль о том, что Россия проходит сегодня этап буржуазно-компрадорской контрреволюции, а современное коммунистическое движение переживает серьезный идейно-политический кризис, для преодоления которого необходимо развернуть широкую дискуссию в рамках всей народно-патриотической оппозиции.
      Участники конференции подчеркнули непреходящее историческое значение Великого Октября, который определил ход событий ХХ века, выступили против массового уничтожения книг, материальных памятников и духовных ценностей советского периода правящим политическим режимом.
      Соб. инф.

      Александр Лысков
      Формы борьбы с режимом отмирают в глубине России вместе с самой тамошней жизнью. Вот славные корабелы с завода “Звезда” маршируют к Транссибирской магистрали, чтобы сесть на рельсы, остановить движение поездов, “достать” правительство щупальцами железной дороги. Но сидят час, два, сидят полдня, жгут костры, смолят дешевое курево, а поездов нету. Замер Великий сибирский путь, редко простучит порожняк. Люди кидаются грудью на амбразуры, а доты давно брошены врагом. Давно в Кремле неприятель. Позади и Полтава, и Бородино, и Сталинград. Над всей Россией развеваются флаги захватчиков. И вожди последних полков сопротивления уже кланяются на приеме у завоевателей…
      Очаги народного сопротивления взбухают повсеместно и лопаются, как пузыри на лужах под осенним дождем. Почти вся их сложенная энергия рассеивается втуне. Только радикальные профсоюзы еще подключены к этим источникам политического электричества. Красные знамена в толпах возмущенных рабочих выглядят нелепыми теперь, когда князья пришли к хану на поклон. Героические одиночки, в основном старики-коммунисты, держат еще эти знамена, не в силах поверить в свершившееся. И пустые места на митинговых трибунах занимают профбоссы, которые если и скинут Черномырдина, то Ельцина — никогда.
      Митинговая толпа, в который уже раз с 1991, 1993, 1996 годов, перерождается, и теперь, может быть, необратимо. Шахтеры давно расплевались с коммунистами, оборонщики, в виде последней крупной забастовки в Большом Камне, похоже, близки к этому.
      В дом врага ходят или для того, чтобы расквитаться, или для капитуляции.
      Буржуазные ценности или отвергаются, как это делают бастующие сварщики, электрики, кузнецы и сборщики завода “Звезда”, или осваиваются, как это делают их политические посланцы в Москве.
      Пожилой дальневосточный рабочий, истощенный, несчастный, брошенный, вопит: “У меня вся душа изболелась о том, как кормить семью!” Слышит ли, видит ли его пылкая заступница Горячева? Где ее знаменитый бабий, материнский, всесокрушительный порыв? Или поступок, подобный совершенному ею когда-то в отношении Ельцина, неповторим?
      Рабочие “Звезды” будут сидеть на рельсах пустынной магистрали, воевать с ветром, с первой снежной метелицей до тех пор, пока вожди будут по-горбачевски искать “консенсус” с властью.
      Кстати, где в это время наш уважаемый патриотический лидер? В холодных цехах и голодных пикетах? Нет, он читает в Оксфорде лекции. О чем?! Наверное, о забастовочном движении в России…
      Александр ЛЫСКОВ
      Остальные материалы рубрики “БЛИЦ” — на стр.3

      Сергей Кургинян
      Оперировать в современном обществе понятиями, взятыми напрокат из того прошлого, в котором религиозная классика играла совсем иную общественную роль, вряд ли целесообразно. Однако ничуть не умнее отказываться полностью от способов описания действительности, которые оставила нам та эпоха. Вот почему в подходе к происходящему мы предполагаем, что Прошлое с его духовной чуткостью присутствует в гораздо более огрубленном и скептическом Настоящем. Но это присутствие — опосредовано Современностью. Оно существует как бы в “снятом”, преобразованном почти до неузнаваемости, особом качестве.
      Отдавая дань Современности с ее сухими и выверенными подходами к сфере, прячущей в себе тонкие реальности человеческого бытия, мы называем это особое качество “культурными кодами”. Мы полагаем (и современная наука убедительно доказывает правоту такого полагания), что такие “культурные коды” заложены в духовном ядре, диктующем народам и культурам их неповторимую специфику собственно человеческого, сверх- и надприродного существования, с такой же непреложностью, с какой генетические коды заложены в “ядре природного бытия”, управляющего биологическими формами дочеловеческого существования всего Живого.
      С этой точки зрения мы вправе подходить к описанию собственно человеческой реальности конца ХХ века, используя религиозные категории в их особом, лежащем вне сферы осознанной религиозности, культурном понимании. Современный человек может с иронией отвергать мысль о том, что его жизненными поступками управляет определенное представление о типе спасения души. Однако это представление, чаще всего незримым и неосознаваемым данной скептической личностью способом, пронизывает ее бытие, ее вполне земное и конкретное поведение. Именно заложенное через глубокое культурное опосредование представление о связи земного и небесного, имманентного и трансцендентного, существования и смысла, определяет каждый наш жизненный выбор.
 
      1. СМЫСЛ И СУЩЕСТВОВАНИЕ
      Тысячелетия жизни наших народов в едином пространстве Срединного Севера, простирающемся далеко за пределы собственно географической “северности”, наложили свой неустранимый отпечаток на то, как здесь понимается Спасение. В этом нет того, что часто называют “геополитической предопределенностью”. Просто мы пребываем в едином смысловом поле. На единой смысловой территории. Природное, конечно, значимо для ее описания. В этом природном есть своя тайна. Но главное — в соотношении Смысла и Существования в нашем типе Спасения. Смысл и Существование слиты здесь воедино и неразрывно при очевидном приоритете смыслового начала. Существование здесь рушится в ту секунду, когда исчезает Смысл. Смысл разлит в каждой частице бытия, он насыщает собою Существование так же, как Свет пронизывает русскую березовую рощу.
      Вне ответа на вопрос о Смысле Жизни жизнь прекращается. Она как бы отрицается в этом “бессмысловом” качестве. Вне высокого и конкретного ответа на вопрос о Смысле государства, Смысле общества — ответа, просветляющего Бытие и указующего на наличие в его уродствах (именно в них, а не поверх них и вне них!) частицы совершенного и идеального — здесь начинается ничем не сдерживаемый Распад, тотальное Отрицание, беспредельное и неотвратимое Тление.
      Такова специфика Страны, специфика целого Смыслового Континента, живущего по своим законам и перестающего жить, как только эти законы начинают подрываться и отвергаться. Нельзя безнаказанно посягать на тонкие закономерности собственно человеческой Реальности, как нельзя посягать безнаказанно на более грубые закономерности всего живого и неживого. Нельзя, конечно же, и проводить прямые параллели между грубыми реальностями, в которых как бы притушен фактор Воли и Смысла, и тонкими человеческими мирами, в которых Воля и Смысл имеют определяющее значение.
      Но взаимная несводимость грубых и тонких закономерностей, разный характер соотношения в них Рока и Случая, Судьбы и Заданности — не означают, что тонкий, собственно человеческий, мир не подвластен вообще некоему “строительному началу”, принципам Организации и Гармонии. Эти принципы существуют и действуют. Не надо никакой мистики (хотя и мистика не является синонимом архаики и наивности), не надо никаких спекулятивных отсылок, отвергаемых разумом, который сумел придумать расщепление ядра и выход в космос.
      Смысл столь же исчисляем, как и отклонение светового луча в гравитационном поле. Апелляция к Смыслу не должна и не может отвергаться как пристрастие к вненаучным построениям. Изучающая Смыслы герменевтика не менее строгая наука, чем квантовая теория поля. Отбрасывание невещественных аспектов человеческой реальности — это не признак причастности к рациональной и скептической современности. Это признак гуманитарного невежества, ложно понимаемой материалистической доктрины, признак оторванности нашей страны от стремительно развивающейся гуманитарной научности конца ХХ века. Именно этот отрыв, кстати, и привел к той политике, горькие плоды которой мы сейчас вкушаем.
      Не извлечь урок из случившегося, еще раз с пренебрежением отвергнуть Сложное, заявив, что все оно “от лукавого”, могут только силы, несущие на себе отпечаток мертвой обреченности. Это для них бытие меряется “надутостью” Существования, оторванного от Смысла. И как бы эти силы ни называли себя — коммунистами, демократами или националистами, — это все равно силы мертвенные и уходящие. Лишь Мертвое может радоваться тому, как раздувается Труп Существования, и видеть в этом раздувании чуть ли ни симфонию Бытия.
      2. ИНАКОВОСТЬ
      Россия устроена иначе. Иначе понимает она Бытие, иначе понимает (и осуществляет!) Спасение. Эта инаковость не связана с одной только религиозной эпохой.
      Хотя, конечно, роль Православия в этой инаковости смыслового существования Российского Целого огромна и непреложна. Принципы понимания догмата о Троичности значат больше для вскрытия тонких закономерностей нашей бытийной субстанции, включая и субстанцию политическую, чем постоянно муссируемые агитационные отсылки к химерическому благополучию, которое уходит от нас тем дальше, чем больше о нем “камлают” на всех политических перекрестках. Наше Бытие слишком прочно связывают Жизнь и Спасение. Отбросить Спасение и оставить “жизнь как форму существования сытых тел” — это значит убить Жизнь, убить страну, убить общество.
      Знаменитое Филиокве — дискуссия об исхождении Святого Духа — многое заложила в русском понимании неотделимости Существования и Смысла, усилив неразрывность Троичности, отбросив то “субъект-объектное” разделение, которое на самом деле кодифицирует формула “и от Отца, и от Сына”. У нас нет того превознесения Сына, к которому гордо апеллирует западный гуманизм, обвиняя Православие в косности, проявленной на Флорентийском соборе. А в этой “косности” обнаружилось интуитивное предвидение того, что раскол слитости земного и неземного начнется формулой Филиокве, расщепляющей Триединство на два Источника и исходящее от этих двух Сообщение.
      Следом за таким расщеплением начинается эрозия “нездешне-здешнего”, “смысло-существовательного” единства. В “трещину” Филиокве начинает вползать догмат о чистилище — об экстерриториальном пространстве, которое как бы и не принадлежит Смыслу и Антисмыслу, являясь в этом случае “концентратом” Существования как такового. Отсюда уже лишь один шаг до протестантского отбрасывания сферы Смысла в бесконечную даль, один шаг до разрыва Смысла и Существования, до безблагодатности Бытия. Сделали этот шаг — следующий неизбежно ведет к чистой апологетике Существования, к тому, что грубо и ложно именуется материализмом.
      Цепь этих шагов образует тонкую, но непреложную основу того, что называется “Большой Модернизацией”. И это разделение началось не в 17-м и 18-м веках! Оно имеет тысячелетнюю историю, записанную в ядре культуры. Это адресует и к дохристианскому, и к постхритианскому (коммунистическому) этапу жизни России, развития ее смысло-существовательной целостности. Здесь (как и на Западе, выбравшем Большую Модернизацию) есть то Единство, в котором эпоха доклассических религий, эпоха религиозной классики и эпоха как бы отброшенной религиозности соединены в единое целое.
      В этом неумолимом, объективном, записанном смысловыми знаками на кодах культуры Тонко-Реальном, адресующем не к вере, а к современной гуманитарной научности, — свидетельство принципиальной немодернизируемости Российской действительности. Глупо и преступно именовать ее “контрмодернизационностью” или неисправимой реакционностью. Глупо и преступно видеть в ней презумпцию “исторической виновности” России, ее антизападности.
      Глупо и преступно это всегда — и в эпоху Де Кюстина, и в эпоху Янова и Бжезинского, и в эпоху Отрепьева, и в эпоху, когда генерал “упал-отжался” начинает рассуждать о столетиях зла, сконцентрированных в Кремле. Глупо и преступно говорить о “варварской Московии”, предательски объявлять ялтинского союзника “империей зла”, “криминально демонизировать” нынешнюю, кризисную, как никогда, российскую действительность.
      И все же особая глупость и преступность подобной подмены, объявления Большой Альтернативности — Контрмодернизационностью, спасенной духовной западности — антизападностью, обнаруживается именно сейчас — в эпоху, когда путь “большой модернизации”, который выбрал для себя Запад, окончательно обозначил свою ущербность и уязвимость (что вовсе не означает, что на этом пути не было величайших открытий и грандиозных свершений).
      Сейчас, когда пафос Большого Модерна снят, когда его место занимает формула “трех П” — Постмодернизма, Постиндустриализма и Постисторизма — тому Западу, который выбрал Большой Модерн и проиграл его вместе с Большим Гуманизмом — надо, как никогда, “молиться” на Россию, сохранившую в своем смыслосуществовательном единстве некий потенциал западной альтернативности, основанный на идее Пути, на идее возможности спасаться через динамику Бытия, погружаясь в драгоценную субстанцию исторического процесса.
      Именно альтернативное должна просветлять, выявлять, вспоминать и культивировать Россия, если она хочет не потерять Большой Смысл. А потеряв его, она разрушит себя, предаст свое прошлое и свое будущее во имя жалкого прозябания в псевдонастоящем, в отпадении и безвременьи. Альтернативное должен судорожно и трепетно высматривать и благословлять в России весь мир, и прежде всего тот Запад, который с ее падением — проиграет последнее.
      И это Альтернативное, проходящее через тысячелетия российской истории, истории всего нашего Срединного Севера, всего нашего смыслового континента (еще раз подчеркнем, не столько и не только географического) мы должны и обязаны искать в великом красном этапе своей истории, в эпохе красного империума — СССР.
      3. СБРОС
      Мы именно обязаны искать это! Обязаны перед своей страной, которая находится в наиболее катастрофической фазе своего исторического существования. Глубоко ложным является выбор — “идея или страна”, который часто навязывают нам любители удвоения и растворения смыслов в зеркалах провокаций. Можно выбирать между идеей и страной там, где разорваны Существование и Смысл, где можно жить, не Спасаясь, где человеческая реальность не взрывается, не превращается в Черноту в момент, когда теряется формула Спасения, основанная на единстве здешнего и нездешнего. И конечно, в такой культуре, где прошла Большая Модернизация и отрыв фактора страны от фактора идеи возможен, мы призвали бы отдавать приоритет фактору страны — несомненности приоритета человеческих судеб, находящихся под смертельной угрозой. Но здесь этой возможности выбрать между страной и идеей нет. Наша страна и есть воплощенная идея, единство Смысла и Существования. Любя ее, мы не можем изъять из нее Смысл, оторвать ее от ее собственной нездешности.
      Поэтому мы обязаны искать идею — в ней и ее — в идее. Мы обязаны делать это постольку, поскольку вообще являемся подлинными патриотами — то есть любим свою страну такой, какой она только и может быть — единством Смысла и Существования. Мы в особенности обязаны делать это именно сейчас, поскольку в стране, где единство цепи времен и смыслов есть условие неумирания, эта цепь времен и смыслов разорвана.