В свое время группа представителей грузинской общественности направила письмо Съезду народных депутатов СССР, в котором предупреждала о том, что назначение Шеварднадзе министром иностранных дел повлечет за собой развал внешней политики страны. Но “мудрецы”-депутаты, естественно, имели собственное, “авторитетное” мнение… Впрочем, с таким же предупреждением, но уже о Горбачеве, выступил с трибуны съезда депутат Теймураз Авалиани. Ну и что?..
 
      КАВКАЗ — ДЕЛО ТОНКОЕ
      Не считаю себя специалистом по кавказской проблематике, как это делают многие российские политики, пару раз отдохнув в Пицунде. Но уровень политической грамотности и профессиональной осведомленности российской политической элиты в вопросах Кавказа меня просто поражает. Если эти деятели так “разобрались” в кавказских делах, которыми в качестве “первоочередных” занимаются уже несколько лет, то что же будет, когда во весь рост встанут куда более глобальные. Такие, скажем, как распад России по всей так называемой “мусульманской дуге”, противоречия с набирающими мощь Германией, Китаем, Японией?
      Сегодня слышно много рассуждений об “общих интересах Кавказа”, “единой стратегии”, “кавказской солидарности”, приправленных демагогическими призывами к всеобщему “цивилизованному” миру и согласию. Суть же проблемы состоит в том, что население Кавказа — это не однородная масса “лиц кавказской национальности”, а очень разные народы и в этническом, и в языковом, и в конфессиональном смысле. Причем противоречия, а иногда и враждебные отношения между некоторыми из них имеют многовековую традицию.
      Основой для глобальных противоречий исторически служило прежде всего различие в вероисповедании. Если православные грузины вместе с большей частью осетин и григориане армяне представляли христианство и связанные с ним ценностные ориентации вкупе, естественно, с интересами близлежащих христианских империй (Византийской, Российской), то народы Северного Кавказа и нынешнего Азербайджана — мусульманство и интересы “опор ислама” в лице Османской империи (Турции) или Персидской (Ирана). Эта историческая реальность не может не быть во главе угла и современных исследований ситуации на Кавказе. Причем надо также учитывать сложившуюся степень религиозности народов. Например, грузины всегда были наиболее “истово” верующими, осетины — менее. Так же и среди мусульманских народов: представители тюркской семьи более активны и ортодоксальны в религиозном отношении, нежели представители абхазо-адыгской группы. Так, часть абхазов формально считалась мусульманской, часть — христианской, хотя ни одна из этих религий основательно здесь не прижилась. Культ предков, уважение к традициям и обычаям оказались настолько сильны, что религиозные обряды времен язычества так и остались наиболее распространенными, а христианские и мусульманские, зачастую перемешавшись, составляют лишь некую символическую атрибутику. Например, я знал пожилую женщину-абхазку, которая, восклицая “Слава Аллаху!”, осеняла себя крестным знамением. Разумеется, это не исключает наличия глубоко религиозных людей, речь идет об общей картине.
      Если бы современный мир был таким “цивилизованным”, “справедливым” и “демократичным”, каким нам его живописали Горбачев и Шеварднадзе, разрушая “ненужную силу”, если бы ни одна из великих держав не преследовала бы свои территориальные и военно-политические интересы на Кавказе, то кавказские народы, вполне возможно, могли бы жить в мире и согласии между собой. (Хотя и это весьма сомнительно: предметов для споров много, понадобится арбитр, за роль которого начнется борьба, а борьба — это применение силы). Но поскольку сила и интерес остаются главными рычагами современной мировой политики, влекущими за собой угрозы, давления, притеснения, блокады и прочие, вовсе не демократичные, виды жесткой экспансии, то “освобождение” от протектората одной великой державы означает попросту переход под протекторат другой. В частности, “уход” России из Кавказа означает “приход” туда Турции.
      Естественная тяга многих северокавказских народов к единоверной Турции исторически объяснима и политически не нова. Понимая, что эти народы (вернее их элиты) будут постоянным источником смут и волнений, а в случае военного столкновения с Турцией выполнят роль “пятой колонны”, правительство Российской империи в XIX веке санкционировало массовую депортацию “иноверцев” в Турцию, приняв взамен проживавшие там православные общины. Схожим образом и по тем же причинам поступило Советское правительство во время Великой Отечественной войны.
      Судьба эмигрировавших в Турцию народов оказалась незавидной. Когда Османская империя была теократическим мусульманским государством, главным и единственным условием полноценного гражданства было исповедание ислама суннитского толка, а национальность, язык, специфика традиций и обычаев отдельных народов во внимание не принимались. Но после поражения империи в Первой мировой войне ситуация изменилась. Главной причиной поражения была объявлена национальная разнородность населения, отсутствие всеобщего патриотизма. Новое правительство во главе с Кемалем Ататюрком сформулировало “простую” и ясную задачу: все граждане Турции должны быть турками. Это положение было закреплено в конституции страны. Категорически запрещались не только политические, но и культурные объединения по национальному признаку, функционирование школ на национальном языке.
      Учитывая, что процесс формирования единой турецкой нации и общенационального самосознания успешно завершен, в последние годы допускаются некоторые послабления. Например, в отношении к тем диаспорам, к исторической родине которых Турция проявляет стратегический интерес. Так была создана абхазская культурная структура, затем чеченская, крымско-татарская, стала издаваться грузинская газета…
      За годы насильственной ассимиляции переселившиеся в Турцию кавказские народы практически потеряли свое национальное лицо, культуру, а некоторые и вовсе исчезли, например, убыхи. В то же время часть этих народов, оставшаяся на исторической родине, сохранила и развила родной язык, традиционную культуру, создала свои национально-государственные образования, литературу, театр, национальные школы, университеты. Так что вопрос о слиянии c единоверным соседом вовсе не бесспорен. Вряд ли большая часть кавказских народов сможет жить по уготованным для них правилам. И это понимают многие патриотически ориентированные представители народов Кавказа. Основная же часть сторонников “протурецкой ориентации”, как мне представляется, настроена радужно и считает, что все вышеназванные блага, созданные здесь их народами, непременно останутся и лишь добавятся новые…
      Разумеется, наиболее трагичным в случае создания “Великого Турана” будет положение христианских народов . И если для президента и премьера Грузии, предусмотрительно запасшихся уютными особнячками на турецком побережье, особой опасности в этом нет, то для грузинской нации, ее самобытной национальной культуры это означает конец. Я уж не говорю об армянах, “проблему” которых турки “решили” в 1915 году, за пару дней вырезав полтора миллиона человек. Почаще бы напоминать об этом самоуверенному “мудрецу” Тер-Петросяну, заигрывающему то с Турцией, то с Ираном.
      В условиях, когда нет дифференцированного подхода к кавказским проблемам, когда в качестве средства “убеждения” проводятся бездарные военные кампании, когда российское руководство на каждом шагу предает и продает своих союзников, даже людям с интеллектом Юшенкова и Рыбкина должно быть понято, что карабахская, абхазская, чеченская трагедии — лишь начальные витки в спирали кавказского противостояния.
      Тем же российским политикам, которые больше заняты сохранением своих кресел и формированием собственного “имиджа” на Западе, чем отстаиванием государственных интересов, и призывают “отдать” Кавказ, хотелось бы напомнить заключение Государственного совета Российской империи по вопросу об отношении к Грузии. В нем, в частности, говорилось: “Предоставленная самой себе, Грузия будет уничтожена, и вместо христианского владения на нашей границе окажутся заклятые враги. Между тем, Грузия до сих пор оказывала России ту услугу, что мешала соединению враждебных сил, и понуждаемые турками горцы не могли действовать успешно, имея Грузию у себя за спиной. Если их не поддержать, грузины, чего доброго, отдадутся Турции, и тогда последствия будут для России страшны. Ей придется на протяжении 800 верст иметь дело с враждебными силами, объединенными Турцией. Не замедлят присоединиться сюда и другие державы; тогда ужасно даже подумать о том, что будет”.
      Уверяю вас, что с тех пор мир, несмотря на клятвенные обещания “троицы провидцев” — Горбачева, Яковлева, Шеварднадзе — нисколько не изменился…
 
      ТРАГЕДИЯ АБХАЗИИ
      Когда в 1978 году в Абхазии начались выступления с требованием выхода из состава Грузии и включения в РСФСР, известному востоковеду-туркологу О. Гигинеишвили с помощью его обширных связей в турецкой военно-политической элите (в тот период важные государственные посты занимали турки грузинского происхождения) удалось заполучить секретный документ турецкого Генштаба. Из него явствовало, что уравнивание статуса Абхазии со статусом северокавказских автономных республик рассматривается Турцией как первый этап крупномасштабной долгосрочной операции по объединению народов Северного Кавказа в единую структуру с последующим выходом из состава России. Документ этот удалось довести до Ю. В. Андропова, бывшего в то время председателем КГБ. Тот доложил Л. И. Брежневу, в итоге Политбюро направило в Абхазию секретаря ЦК Капитонова с указанием добиться примирения сторон… Именно к тому времени относятся и первые выступления знаменитого муллы Абдулло в Таджикистане, создание подпольных организаций “исламского возрождения” в Татарстане, Поволжье, республиках Северного Кавказа.
      После распада СССР авторам этого плана предоставились широкие возможности. Поначалу была создана Конфедерация горских народов Кавказа со столицей в Сухуми. Заметьте, не союз, не ассоциация или ассамблея народов, а именно конфедерация, то есть форма государственного устройства. Тем временем не без помощи ряда российских руководителей накалялась обстановка в Чечне. Параллельно нагнетались страсти и в Абхазии, благо провокаторов с обеих сторон было предостаточно. Но силам, стремившимся дестабилизировать обстановку на Кавказе в период, когда Россия слаба, ее армия и экономика развалены, а часть руководства коррумпирована, нужен был взрыв, нужна была война. Причем было совершенно ясно, что сторона, начавшая войну, должна будет ее проиграть. И Эдуард Амбросиевич не заставил себя ждать…
      Я помню свои предвоенные встречи и беседы с рядом абхазских руководителей, авторитетных представителей местной общественности. Все понимали, что какие-то силы сталкивают людей, активно провоцируют конфликт между грузинами и абхазами. Все понимали, что этот конфликт перерастет в братоубийственную войну, что это недопустимо, ибо будет означать катастрофу для всего населения Абхазии вне зависимости от того, кто формально станет победителем. Разумные люди вырабатывали предложения с тем, чтобы, с одной стороны, удовлетворить амбиции радикальных абхазских кругов, с другой, не уязвить достоинство центральной власти, и тем самым сохранить хрупкое национальное согласие в республике. С позиций сегодняшнего дня эти предложения кажутся незначительными, даже ничтожными в сравнении с нынешними требованиями. Но тогда их принятие могло надолго стабилизировать ситуацию. Все это доводилось до сведения Шеварднадзе, в том числе и мною, но никаких мер, направленных на мирное урегулирование проблем, не последовало. Последовала война…
      …Уже три года власти Грузии дурачат народ, обещая скорый “возврат” Абхазии. Естественно, ни о каком воссоединении Абхазии с Грузией при Шеварднадзе и речи быть не может. Одной из главных причин нашего желания избрать нового президента и было то, что абхазской проблемой должны заниматься новые люди, не виновные в развязывании братоубийственной войны, новые руководители, на совести которых нет крови соотечественников…
      Война унесла тысячи жизней, Абхазию покинули свыше 200 тысяч грузин, многие тысячи абхазов, русских, украинцев, греков. Кто-то возвратится, отстроится и вновь станет здесь жить, но многие, я думаю, уже не вернутся, как-то прижившись и обустроившись на новом, чужом месте. И это ужасно, потому что оказалась разрушенной замечательная социокультурная общность. Народ Абхазии, органично соединив традиции, обычаи, характерные черты и особенности составляющих его наций и народностей, создал единый колоритный тип местного человека, уникальную бытовую культуру, вне которой ни местные грузины, ни абхазы себя не видят. Когда сегодня абхазские руководители заявляют, что по кровным узам, традициям и обычаям абхазам более близки народы Северного Кавказа — это неправда. Этническое родство вовсе не означает духовную и традиционную близость. И арабы, и евреи являются семитами, но братскими народами их никак не назовешь. Те же родственные связи: случаи породнения абхазов с адыгейцами, кабардинцами были крайне редки, в то время как браки между абхазами и местными грузинами носили массовый характер.
 
      ОБЩАЯ ИСТОРИЯ. ЧТО ДАЛЬШЕ?
      К сожалению, в русском общественном сознании негативное отношение к Шеварднадзе зачастую переносится на грузинский народ. Больно и обидно, что по вине отдельных лиц рушится многовековое единство двух братских единоверных народов, в основе которого — общая история, общие страдания и победы. С XVII века тысячи сынов Грузии верой и правдой служили Русскому государству. Уже под Нарвой, под Полтавой вместе с Петром Великим дрались грузины, и дрались беззаветно. Их отношение к своей службе России прекрасно выразил друг детства Петра, первый командующий русской артиллерией царевич Александр Багратион. За него, попавшего в плен под Нарвой, шведы после настоятельных многолетних просьб Петра потребовали в качестве выкупа 10 бочек золота (почти вся казна страны!). Александр категорически отказался от освобождения такой ценой, написав Петру: “Не токмо словом, но и в помысле своем не думаем мы причинить ущерб отечеству. На то мы званы: терпеть и умереть за интересы государя и отчизны”. Задолго до присоединения Грузии к России воинские подразделения, состоявшие исключительно из грузин, принимали участие во всех войнах, которые вела Россия, и заслужили самых высоких оценок: “Грузины свою службу исполняют отважно…” (Миних), “Грузины сражались храбро и примером служили” (Салтыков), “Ведут себя как подобает отважным и надежным людям, так что большего требовать невозможно” (Потемкин), “Нам нужно как можно больше храбрых воинов, моим грузинам подобных” (Суворов). В Отечественной войне 1812 года в русской армии сражались 12 (!) генералов и 60 офицеров-грузин. История не помнит ни одного случая предательства грузином интересов Российского государства (единственное исключение — Шеварднадзе, действовавший, кстати, вкупе с русским “прорабами” и “архитекторами”).
      …Первая брешь в русско-грузинском братстве образовалась, по-моему, в 1956 году, когда номенклатурные партийцы трусливо внимали лживой болтовне Хрущева на ХХ съезде. Вся страна смолчала… И лишь в Грузии раздался взрыв протеста, заглушенный автоматными очередями и залитый кровью сотен патриотов Советского государства. Перевертыши из московского партаппарата (идейные предшественники Горбачева и Ко) назвали это вспышкой национализма, хотя и намека на национализм там не было. В митинге и манифестации принимали участие грузины, русские, армяне, в основном, фронтовики, требовавшие смещения лжеца Хрущева, замены его Молотовым и, главное, правды — той правды об истории страны, которая по сей день замалчивается, искажена яковлевыми и волкогоновыми до неузнаваемости, ибо именно в ней была сила великого государства. Глухое молчание страны дало повод некоторым людям в Грузии думать: “Россия нас предала”.
      Едва зарубцевалась эта рана, как с 1985 года разразилась цепь предательств, жертвой которых стали русский, грузинский и все другие народы некогда великой державы… Если Советский Союз славился тем, что ни при каких обстоятельствах не предавал своих друзей, союзников, то нынешняя Россия приобретает в этом смысле весьма дурную славу. Список стран, народов, политиков, преданных и проданных за 10 последних лет, ужасает своей внушительностью.
      Сегодня, по данным социологических исследований, будущее Грузии связывают с ориентацией на Россию лишь 35 процентов населения республики. И это не удивительно. Почему Грузия в прошлом тяготела к России? Потому что Россия являла собой общественно-политическую, духовную, социокультурную альтернативу. В XVII-XVIII веках это была альтернатива мусульманскому миру, в XX веке — западному, в противовес которому была создана система, наиболее соответствующая общинному, коллективистскому сознанию, гуманистичности патриархальных обществ, которыми являются и русский, и грузинский, и другие евразийские народы.
      А что Россия предлагает миру сегодня? Примитивную капитализацию, индивидуализацию сознания, принципы социал-дарвинизма, отказ от собственной истории, общественного опыта, разрушение традиционных устоев, нравственных постулатов, подражательство и обезьянье кривляние в стремлении выглядеть “как они”?..
 
      ГДЕ ГОРДОСТЬ, ВЕЛИКОРОССЫ?
      Историей выработаны несколько геополитических аксиом. Одна из них заключается в том, что Россия может быть или великой державой, или вовсе не быть. Рассуждения о необходимости создания в середине континента некой Русской республики, где каждый получит вдоволь картошки с салом — провокационный бред. За развалом России неминуемо последует резкое сокращение численности, распыление и деградация русского народа, а это повлечет за собой исчезновение с карты мира многих государств и народов.
      Разрушив Советский Союз и низведя Россию до уровня третьестепенной страны, авторы “нового мирового порядка” создали условия для тяжелейших катаклизмов на планете. Германия, Китай, Турция, Япония уже являются региональными сверхдержавами, причем у каждой из них есть значительные территориальные претензии к соседним государствам. Ни США, ни ООН, ОБСЕ и тому подобные никчемные организации, даже если захотят, не в силах будут противостоять агрессивным аппетитам этих гигантов.
      Когда три умных человека — Сталин, Рузвельт и Черчилль — поделили послевоенный мир на сферы влияния и обязались поддерживать в них стабильность и спокойствие, Сталин сказал, что цель этого разделения — сохранение мира на Земле “хотя бы лет на пятьдесят”. Как в воду глядел… Словоблудию новоявленной российской элиты о “слиянии с цивилизованным миром”, “интеграции в мировое сообщество” должен быть положен конец. А народ обязан понять, что “золотому миллиарду”, жирующему за счет нищеты остальных жителей планеты, лишние едоки — будь то русские, грузины или казахи — не нужны. Нужны лишь дешевые ресурсы, рабсила.
      Какой-то болезненной модой у нынешних либеральных “интеллектуалов” стало бравирование рассуждениями о “вековой отсталости” своей страны, о “дикости” своего народа. Грузинский поэт призывает население благодарить Шеварднадзе за то, что “мы едим его хлеб”, имея ввиду гуманитарную помощь, на которую посадили некогда богатый, всем обеспеченный народ. Ясно, что сам он благодаря этим призывам ест не только хлеб, а вот известный ученый, академик, сделавший для страны значительно больше этого стихоплета, раболепствовать не захотел и умер в Тбилиси от голода. Некий “русский писатель” Приставкин, выступая по телевидению, называет “диким” и “жестоким” свой народ, который, видите ли, “должен стать цивилизованным”. И, наверное, удивится, если бывший солдат, кормивший немецких детей, женщин и стариков в поверженной Германии, или старушка, воспитавшая пятерых беспризорников и троих испанских сирот, сплюнут ему вслед.
      Мне всегда было интересно, как, по каким критериям определяют эти “мудрецы” цивилизованность? Тысячелетние индийская, китайская, русская цивилизации цивилизованные или нет? Цивилизованны ли грузины, принявшие христианство в IV веке, а в XIII подарившие миру Руставели? Или русские, сами создавшие величайшую культуру и сохранившие миру десятки народов с их самобытной культурой? Что цивилизованнее — “Брахмапутра”, “Божественная комедия” или конституция Джефферсона? Как цивилизованнее — есть квашенную капусту по-русски или лягушек по-французски?
      Все едины во мнении, что самые цивилизованные, конечно, американцы. А когда они стали цивилизованными: в XIX веке во время истребления индейцев, платя 6 долларов за скальп взрослого и 3 доллара за скальп ребенка, или в веке XX, когда сбросили атомные бомбы на японские города, убили 3 миллиона вьетнамцев, 300 тысяч мирных жителей Ирака, бомбили сербов в центре Европы? А может, показателем их цивилизованности считаются заполонившие экраны боевики и порнофильмы, художественные пособия по насилию, убийствам или манера сидеть, положив ноги на стол?
      Мне представляется, что для наших доморощенных “демократов” цивилизованным является тот, кто богаче и наглее, кто может купить их с потрохами. Кстати, таких же подходов придерживаются и их коллеги по уму и чести в Америке и Европе. Японцев, пока они были бедны, американцы и европейцы людьми не признавали, а сегодня за честь считают ручку пожать, потому что те уже и их могут купить. Аналогичное отношение будет скоро и к китайцам, которых сегодня наши “приобщившиеся к цивилизации” индивидуумы презрительно именуют “коммунистическими винтиками”, а завтра, уверен, потянутся пяточку почесать.
      Когда я вижу подобострастных тележурналистов, млеющих от общения с именитым зарубежным аферистом или очередным заезжим “учителем русских дураков”, меня охватывает гнев и желание крикнуть: люди, где же она — национальная гордость великороссов? Владелец тентов на калифорнийском пляже надменно учит работать вас, в 40-градусный мороз возводивших Магнитку и Братск, за три послевоенных года восстановивших экономику разрушенной страны, обустроивших шестую часть суши этой планеты!
      Лохматый гомосексуалист из Нью-Джерси пытается доходчиво объяснить вам, “придавленным тоталитаризмом вековым рабам”, что такое свобода и как это хорошо — быть свободным. И это говорят вам, на протяжении многих веков ценой миллионов жизней отстаивавшим свою независимость и помогавшим другим народам сохранить себя на земле! Как можете вы, великая нация, терпеть, глядя на российских министров, согнувшихся в три погибели и шаркающих ножкой перед клерками из МВФ или Всемирного банка? Как можете молча взирать на кучку проходимцев неведомого рода-племени, растаскивающих ваше, народное добро и при этом презрительно насмехающихся над “этой страной”, “этим народом”? Какую страну приняли вы от отцов ваших и какую оставляете детям вашим?
      Испытывая горечь поражения на начальном этапе Отечественной войны 1812 года, генерал Петр Иванович Багратион писал: “Скажите ради Бога, что наша Россия — мать наша — скажет, что так страшимся и за что такое доброе и усердное Отечество отдаем сволочам?”

ПИСЬМО ДОМОЙ Евгений Нефедов