Золотой фонд эзотерики - Воспоминания о Рерихах

Сегодня много раз перевешивали картины на первой стене, чтобы добиться желательной гармонии для глаза. Е.И. поражает своим знанием развешивания картин и пониманием красок. Какие дивные картины, и как украсились и заговорили стены! Какой великий художник Н.К.! Многое мы поняли сегодня – мудрость и красоту в художестве. Это все иной мир! Краски как драгоценные камни!

Все устали, кроме Е.И. и Н.К., которые больше всех и работали.

На днях, когда мы были у Рерихов, они оба определенно высказались против летней сессии на будущее, говоря, что нужно дать отдых на три месяца и ученикам, и учителям, чтобы побыть одним, набраться новых впечатлений и осенью прийти со свежими силами обратно. Школа Н.К. была закрыта три месяца в году – июнь, июль, август. То же самое и мы должны будем сделать в будущем, ибо это мнение Е.И. и Н.К.

Беседа с Н.К. Рерихом о Школе

Сегодня в Школе разговаривала с Н.К. Очень много важного было Сказано Рерихам вчера на сеансе. Опять предостережение насчет «одного злого, который пытается сокрушить дух Фуямы». Потом насчет Хорша, что кто-то пытается его вовлечь в спекуляцию. Сказано также послать Заку приглашение на завтра на выставку картин Н.К. и потом подарить ему картину (костюм). Как нас мудро учит М. не ссориться с нашими врагами…

Между прочим, Н.К. также сказал, что мы должны не думать о религиозной щепетильности. Это относительно Хорша, который где-то вычитал, что Крейн – враг евреев, и очень против него настроен и просит, чтобы ему ни за что не продавали картину Н.К. Н.К. говорит, что, во-первых, он не думает, что Крейн против евреев (Нуця читал его статью, где он против сионизма, но против этого очень много религиозных евреев[93]), а если бы даже он и был против – нам все равно нужно с ним встречаться и направить его на то, чтобы он сделал что-нибудь полезное для нашей работы. Н.К. вспомнил, что, когда он и Нуця ходили нанимать помещение на 54-й улице, священник высказывался против евреев. Если бы они ему на это что-нибудь ответили, [это] было бы недостойно того большого дела, которое должно было в том помещении начаться. Да и вообще нам нужно забыть о евреях, христианах и национальной розни и думать лишь о деле М. Если с Заком и Бринтоном велено встречаться – это нам урок на будущие сношения с друзьями и врагами.

Е.И. проснулась этой ночью с определенным чувством, что Безант будет им враждебна, а также какой-то писатель, который работает над историческим трудом.

Выставка картин Н.К. Рериха в Школе

<…> В два часа началась выставка Н.К. в Школе, устроенная на один день. Было около двухсот человек. Многие не получили приглашения, хотя им и было послано из Школы, но мы все думаем, что тут с чьей-то стороны была устроена пакость. Или ушедшая стенографистка и мальчики Хорша просто не отправили письма. Был Бринтон, держал себя явно враждебно и, видимо, старался всех, кого мог, настраивать против. Из прессы почти никого не было, что нас всех удивило. Но оказывается, что это все было нужно, ибо Рерихам в этот же вечер было дано послание: «М. явил Щит. М. явил чудо. Читайте завтра!» На другой день Рерихи получили письма от критиков, которые хотя и были приглашены, но не пришли, не веря, что выставка всего на один день, и просят позволения прийти в конце недели посмотреть картины, чтобы написать статьи.

Е.И. думает, что все это было устроено для блага, ибо, если бы была пресса, Бринтон бы, наверное, старался бы им что-то наклеветать, ибо он себя держал Бог знает как и показывал свои когти все время. А так он не имел случая напакостить, как ему хотелось. Выставка произвела глубокое впечатление на посетивших ее, особенно трогательно отношение Рывкина, который специально приехал из Филадельфии и ушел последним – не мог оторваться от картин, говорил, что, глядя на них, он слышит как бы колокольный звон. Многие хотели купить картины, спрашивали цены и были разочарованы, когда узнали, что они не продаются.

Беседа с Рерихами о будущем отношении Хоршей к Школе и музею Н. Рериха. – Интернационализм идей и культурных учреждений Рерихов. – Гороскоп Хорша

Были у Рерихов я и Нуця, имели очень серьезный разговор. Мастер велел для меня передать: «Пусть Радна растет с каждым препятствием». Я и Е.И. провели три часа вместе и разговаривали очень серьезно о будущем отношении к Хоршам, общей работе, значении Н.К. и Е.И. для нас всех и для Великого Плана. Многому меня научила Е.И. на будущее.

Я всегда должна ставить высоко перед всеми участниками дела указы М. и точное исполнение их, а также ставить перед ними на должную высоту значение Н.К., который есть «правая рука» М., и ближе, чем Рерихи, теперь к М. во всем мире нет людей. Никогда никто не должен этого забывать. Если бы не Рерихи, то и всех наших дел, Школы, «Корона Мунди», Музея не существовало бы, ибо не деньги, данные Хоршем, это создали, а М. через Рерихов. Н.К. не только великий мировой художник, не только великий мудрец, но и Брат Белого Братства и великий дух, давший нам возможность приобщиться к Великой Мистерии, Великому Плану. Это сокровище силы, знания и духа мы получили через Рерихов, учеников М., исполнителей Его воли на Земле. И я это всегда буду говорить Хоршам. И буду, и должна твердо настаивать на исполнении указов М. Если будут уклонения или потухания, нужно вновь зажигать сотрудников и твердо держаться данного нам, иначе все на нас же обратится, если мы намеренно не исполним [поручения] или пойдем по ложному течению.

Также Хорш должен понять, что Музей Рериха дан М. и что это не просто «русский музей», и нашу Школу не назовут русской, как этого боится Хорш, ибо ему кто-то из американцев что-то нашептал, а что этот Музей – памятник для нас и будет нашей гордостью в этой стране. И наша Школа, и наши идеалы – интернациональны, и нам американцев нечего бояться. Куда мы с ними пойдем и кто у них держит знамя истинного искусства? Не Спайкер же, Кролл, Беллоу и прочие шовинисты! Они приходят к нам, потому что Школа успешна и мир нас признает, потому что у нас музей Рериха и его идеи.

Также Е.И. много говорила, что Хорши оба, в особенности он, очень честолюбивы и поэтому надо быть с ними осторожными. Если он особенно нервен иногда и даже говорит и поступает неверно, не надо говорить с ним в этот момент, ибо и он, и я или Нуця тоже можем быть взволнованы тогда, а лучше переждать и при удобном случае напомнить происшедшее и твердо настаивать на правильных и логичных действиях. А если он сознательно хочет делать то, что, как мы чувствуем, ошибочно, – дать ему это сделать, и он почувствует, что сел в галошу, и на будущее будет осторожнее. Точно так делал иногда Н.К. в Петрограде с иными директорами его школы: давал им садиться в галошу, если они настаивали на своих неверных решениях, а потом они приходили к нему же за помощью и на будущее уже остерегались. Е.И. знает, как и я, что у нас будут в будущем трения и препятствия, но нужно быть дипломатичными, уметь лавировать и стоять на страже указов М.

Также Е.И. советовала напомнить, когда будет нужно, Хоршу о Синнетте. Когда все нападали на Блаватскую, он ее первый признал и писал о ней в своем журнале. И за это он был приближен [к Учителям] и допущен [к знаниям], и ему было велено написать книгу «Эзотерический буддизм», ценный вклад в литературу, то есть его возвысили. Потом в его других, уже посредственных, книгах были и ненужные высказывания о Блаватской, ее вспыльчивости, ссоре с кухаркой, то есть вещи не нужные для печати, вредные для ее авторитета, и мы видим, что его роль свелась на нет. Он дальше не рос. А все, которые были против Блаватской, погибли. Тот, кто допущен к свету и тайнам и пошел на это добровольно, какХорш, тот должен понять важность своей миссии и всю ее ответственность. Надо напомнить ему об этом, а также о его гороскопе, то есть что от него самого зависит его путь и рост, иначе все может рухнуть для него, как это ясно указано в гороскопе.

Сеанс у Рерихов

<…> Были у Рерихов для обычного субботнего сеанса – все, кроме Хоршей. Порума еще слаба и не выходит, а Хорш пошел на праздник к родителям. До сеанса я рассказала сон, снившийся мне накануне: я очень много работала с Е.И., над чем – не помню, но в конце она должна была уехать и дала мне в руки целую груду дивных драгоценных камней. Я была поражена и спросила, как же мне их хранить для нее, не отдать ли их в оправу, чтобы было безопаснее. Е.И. ответила, что можно, хотя это все равно, и что я должна хранить их для нее.

Когда я рассказала это, Рерихи были очень удивлены по следующей причине. Вчера же утром Н.К. вспомнил не то сон, не то видение, снившееся ему неделю тому назад. Будто мы все сидим у Хоршей на сеансе, атмосфера очень сгущена, и вдруг раздается сильный треск и на стол сыпется что-то. Зажигают лампу, и мы все видим громадную пирамиду из драгоценных камней и золота на столе. И слышен голос М.: «Теперь надо заплатить за все». При этом Хорш с отчаянием хватается за голову. Поразительное сопоставление между этими двумя снами – моим и Н.К. <…>

Потом у нас был сеанс очень серьезного характера. М. недоволен, мы думаем, Хоршами, многое было сказано для них. Мы все были очень взволнованы, было сказано: осторожно переводить для Грант сказанное. У них [Хоршей], видимо, сомнения, им нашептывают [враги], это на них влияет. Мы чувствуем странное нервное состояние Хорша уже свыше двух недель. Вчера мы были серьезно взволнованы сказанным и все время думаем об этом, но надеемся, что все разрешится мирно. Нам уже давно было сказано, что апрель несет много осложнений и неприятностей для нас. И мы видим, как это сбывается.

Негативное влияние на Хоршей. – Русское искусство и значение Школы Рерихов для американской культуры

<…> Днем из Школы заехала на короткое время к Рерихам. Е.И. напомнила мне, что, когда мы у них были в прошлую пятницу (две недели тому назад), у нее так сильно потемнело кольцо, что [это] нас всех поразило, и [только] к концу вечера начало светлеть. Как раз тогда на обеде у Хоршей были Харрисы, которые им что-то, видимо, нашептали, ибо мы все после [этого] ясно почувствовали перемену в Хоршах, которая продолжается до сих пор и которую мы все теперь переживаем, так как у нас объединенное сознание. Е.И. много сегодня опять поучала на будущее относительно отношений с Хоршами. Если он будет опять говорить об Америке и американской школе и искусстве, можно сказать ему, что если он попадет в лужу, то пусть не принимает ее за океан. В луже тоже есть вода, но она остается лужей. В «Кор Арденс», когда оно было основано Н.К., вошли все мировые имена, такие как Метерлинк, Местрович, Тагор, не потому, что они любили Америку и ценили ее искусство, а потому, что там был Рерих и из-за него они пришли. Рерих – личность мировая, через него были даны Мастер-институт, «Корона Мунди», Музей, и задачи этих учреждений интернациональны.

Шовинизма у нас в Школе не должно быть – чуть мы станем на американскую сторону, мы этим самым потеряем место в Белом Братстве, ибо Оно во главе своих Мастеров признает только дела всего мира. Это надо при случае сказать Хоршу.

Примечания

1

Рерих Е.И. Из письма от 18.03.55.

2

Данный очерк был написан З.Г. Фосдик вскоре после смерти Н.К. Рериха, в 1947 году. – Прим. сост.

3

«Мастерами» (от англ. master — учитель, хозяин) – в теософской литературе было принято называть духовных Учителей; З.Г. Фосдик следовала этой традиции. – Прим. сост.

4

Фосдик З.Г Встреча с моим Мастером // Фосдик З.Г Мои Учителя. Встречи с Рерихами. (По страницам дневника 1922–1934.) М., 1998. С. 34–35.

5

Впоследствии Школа Объединенных Искусств была переименована в Институт Объединенных Искусств. – Прим. авт.

6

Фосдик З.Г. Встреча с моим Мастером // Фосдик З.Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. (По страницам дневника 1922–1934.) М., 1998. С. 36.

7

Здесь и далее Е.И. – Елена Ивановна Рерих. – Прим. ред.

8

Здесь и далее Н.К. – Н.К. Рерих. – Прим. ред.

9

Домашнее имя С.Н. Рериха. – Прим. ред.

10

Кураев А.В. Уроки сектоведения. http://cl.rashkolnik.ru/docs/7840/ index-47625.html.

11

Фосдик З.Г. Запись от 13.07.22.

12

Термин «дух» в спиритизме означает развоплощенную сущность, душу-сознание умершего, способную войти в общение с медиумом. – Прим. авт.

13

Здесь и далее знаком отмечены слова, значение которых поясняется в словаре на с. 677. – Прим. сост.

14

Грани Агни-Йоги, 1954,31.

15

Грани Агни-Йоги, 1954,258.

16

Выделено мной. – Прим. авт.

17

Рерих Е.И. Из письма от 05.03.35.

18

Рерих Е.И. Из письма от 10.10.48.

19

Рерих Е.И. Из письма от 12.07.38.

20

Рерих Е.И. Из письма от 07.12.35.

21

Фосдик З.Г. Запись от 02.10.28.

22

Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики. В 25 т. Т. 1—18. М.: Прологъ, 2007–2013. 04.07.21.

23

Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики, 20.08.21.

24

Рерих Е.И. Из письма от 03.12.37.

25

Иерархия, 366.

26

Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики, 04.08.22.

27

Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики, 01.03.22.

28

Темными в Агни-Йоге называются представители инволюционных сил, люди, духовно неразвитые или сознательно избравшие путь зла. – Прим. ред.

29

Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики, 04.03.22.

30

Имеется в виду выставочный центр «Корона Мунди». —Прим. ред.

31

Рудзитис Р. Музей Рериха//Держава Рериха. М., 1994. С. 174.

32

«Стражем верным» Учитель М. назвал саму Зинаиду Григорьевну. – Прим. сост.

33

В Америке ее называли именно Зина (Sina), а не Зинаида. – Прим. авт.

34

Здесь и далее обозначения (в квадратных скобках) основной тематики отдельных записей З.Г. Фосдик сделано составителем. – Прим. сост.

35

Здесь и далее – Мастер Мория или Махатма Мория. – Прим. сост.

36

Здесь и далее – Елена Ивановна. – Прим. сост.

37

Здесь и далее – Николай Константинович. – Прим. сост.

38

Имеется в виду Мастер М. Своего духовного Учителя Рерихи часто называли Мастером. – Прим. сост.

39

Здесь и далее 3. Г. Фосдик называет сеансами общение Рерихов и их ближайших учеников с Учителем М. – Прим. сост.

40

Здесь и далее – Юрий Николаевич Рерих, старший сын Рерихов. – Прим. сост.

41

Нуця, здесь и далее – домашнее имя мужа Зинаиды Григорьевны, Мориса Моисеевича Лихтмана. – Прим. сост.

42

Автоматическое письмо – графический способ принятия информации путем телепатического контакта или ясновидения. – Прим. сост.

43

Имеется в виду эмблема «Корона Мунди». – Прим. сост.

44

Один из сотрудников Школы Императорского общества поощрения художеств, директором которой долгое время был Н.К. Рерих; отличался интригантством и тяжелым характером. – Прим. сост.

45

Здесь и далее 3.Г. Фосдик имеет в виду Мастер-школу объединенных искусств. – Прим. сост.

46

Светик – домашнее имя Святослава Рериха, младшего сына Рерихов. – Прим. сост.

47

Речь идет о книгах учения Агни-Йоги, уже в то время передаваемого Учителем Рерихам (в дальнейшем принятием текстов учения занималась Елена Ивановна Рерих). – Прим. сост.

48

Не совсем точно: Е.И. Рерих в своей автобиографии пишет, что видела во сне не змея, а гигантскую чешуйчатую огненную рыбу – символ Аватара на Востоке. – Прим. сост.

49

Этот пророческий сон описан самой Е.И. Рерих в ее автобиографии, написанной по указанию Учителя. См. Рерих Е.И. Сны и видения // Рерих Е.И. У порога Нового мира. М.: МЦР, 2000.

50

Этот необычный случай был описан в рассказе Н.К. Рериха «Вехи». См. Рерих Н.К. Вехи // Рерих Н.К. Знак эры. М., 2010.

51

Степан Степанович Митусов – двоюродный брат Елены Ивановны Рерих. – Прим. сост.

52

Домашние называли Елену Ивановну Лялей. – Прим. сост.

53

Речь идет о гимназии Карла фон Мая. – Прим. сост.

54

Речь идет о проявлениях ясновидения и яснослышания. – Прим. сост.

55

Имеется в виду музей Императорского общества поощрения художеств в Санкт-Петербурге. – Прим. сост.

56

Речь идет о Далай-ламе Пятом, имя которого было Агван Лобсанг Джамцо. Официально принятые даты жизни – 1617–1682. В дневнике Рерихов годы жизни Далай-ламы Пятого указаны как 1642–1731, атакже говорится, что «Мориа посетил Далай-Ламу в 1721 году для обсуждения дел Нашего Дома (Ашрама)» (запись от 31 января 1922 года). – Прим. сост.

57

Виллар сюр Оллон – зимний курорт в Швейцарии. – Прим. сост.

58

В Санта-Фе (штат Нью-Мексико) Рерихи отдыхали летом 1921 года – Прим. сост.

59

Плохое самочувствие Е.И. Рерих было вызвано открытием энергетических центров в ходе проходимого ею процесса духовной и психофизиологической трансформации организма, названного Учителем «Огненным Опытом». – Прим. сост.

60

Бхакти-йога – одна из четырех основных систем йоги, йога культивирования любви и приверженности к Божественному началу. – Прим. сост.

61

Первая книга из серии Агни-Йоги (Живой Этики). – Прим. сост.

62

«Бездна» – рассказ Л. Андреева, в котором описывается преобладание власти извращенных низших инстинктов над разумом человека. – Прим. сост.

63

В религиозной литературе говорится о том, что искушения со стороны темных сил являются непременным элементом духовного становления будущего подвижника. – Прим. сост.

64

Пятая авеню – самая фешенебельная улица Нью-Йорка, на которой находятся самые дорогие и престижные магазины, салоны и т. п. – Прим. сост.

65

Имеется в виду новое здание для Школы и «Корона Мунди», впоследствии купленное Л. Хоршем. – Прим. сост.

66

Телепатически принятый Н.К. Рерихом поэтический текст духовно-философского содержания, вошедший в первую книгу учения Живой Этики: «Листы Сада Мории», часть первая, «Зов». – Прим. сост.

67

Имя этого шейха было Россул ибн-Рагим (в «Криптограммах Востока» – Россул Мориа). – Прим. ред.

68

Позднее было получено сообщение Учителя о том, что в одном из прошлых воплощений Зинаиду Григорьевну звали Радной. – Прим. сост.

69

Этот написанный белым стихом текст вошел в первый том книги «Листы Сада Мории», «Зов». – Прим. сост.

70

В действительности – Радна, имя, ставшее духовным именем Зинаиды Лихтман-Фосдик. – Прим. сост.

71

При оккультном получении золота алхимику необходимо было духовное сотрудничество женщины с высокоразвитым сознанием, так как только объединенная духовная энергия противоположных космических начал (мужского и женского) способна осуществлять подобные алхимические процессы. – Прим. сост.

72

См. Рерих Е.И. У порога Нового мира. М., 2000.

73

В Нью-Йорке юный Святослав Рерих часто общался с группой русских молодых людей, впоследствии проявивших себя с негативной стороны. – Прим. сост.

74

Гигантские шаги – русская народная забава, при которой участники передвигаются кругами вокруг столба, держась за привязанную в его вершине веревку и отчасти перенося на нее вес своей тяжести, что дает им возможность развивать значительную скорость движения, совершая при этом действительно гигантские шаги или прыжки. – Прим. сост.

75

В тексте «Зова», первой части книги «Листы Сада Мории», эта фраза передается так: «Слышать зов и в падении лепестка розы» (06.102.21). – Прим. сост.

76

Речь идет о ясновидении и яснослышании. – Прим. сост.

77

Марсель Манциарли – отличавшаяся особым талантом в музыке дочь деятельницы теософского движения Ирмы Владимировны Манциарли, эмигрировавшей из России и жившей в Париже. – Прим. сост.

78

Н.К. Рерих в то время планировал организовать переезд в США своего брата, Б.К. Рериха, и привлечь его к работе в Школе объединенных искусств. – Прим. сост.

79

См. Рерих Е.И. У порога Нового мира. – Прим. сост.

80

Речь идет о картине «Чудо. Явление Мессии» (1923), находящейся в постоянной экспозиции Музея искусства народов Востока (Москва). – Прим. сост.

81

Логос (греч.) – проявленное Божество, внешнее выражение или следствие вечно скрытой причины. Так, речь является Логосом мысли и поэтому переводится как «Глагол» и «Слово» в метафизическом смысле этих понятий. – Прим. сост.

82

Иеровоам – исторический деятель, персонаж библейских историй. Один из доверенных управляющих царя Соломона; впоследствии выступил против него и стал царем нового государства, образованного десятью коленами израилевыми, восставшими против власти Соломона и отколовшимися от Иудеи. – Прим. сост.

83

Имеется в виду перевоплощение Джин, умершей дочери Хоршей. – Прим. сост.

84

Речь идет о телефонном звонке. – Прим. сост.

85

Имеется в виду дом, который Мастер М. указал приобрести для Школы. – Прим. сост.

86

Имеется в виду книга Алисы Бейли «Посвящение человеческое и солнечное». После ухода из теософского общества А. Бейли пыталась продолжить свою деятельность в Институте объединенных искусств, но это продолжалось очень недолго; некоторое время она состояла в переписке с Н.К. Рерихом. В дальнейшем А. Бейли принимала тексты духовно-философского содержания, издавая их в виде книг и полагая при этом, что информацию ей передает ученик одного из Махатм, которого она называла «Тибетским Братом»; в действительности же источником принимаемой ею информации стал один из иерофантов Черной ложи, то есть темных сил. Е.И. Рерих в своих письмах остерегала последователей Агни-Йоги от контактов с А. Бейли и созданной ею Arcane School. – Прим. сост.

87

Софья Михайловна Шафран, мать З.Г. Фосдик, обладала от природы зачатками ясновидения, что дало ей возможность принимать информацию от Учителя в виде видений. – Прим. сост.

88

См. запись от 08.04.23.

89

У членов внутреннего Круга учеников были, помимо руководства Учителя М., персональные духовные наставники; возможно, символический образ старика (или «дедушки»), являвшийся в видениях Софье Шафран, был символом ее личного наставника. – Прим. сост.

90

Теософский журнал. В ту эпоху было принято печатать в журналах объявления о помолвках и свадьбах. – Прим. сост.

91

Неглижировать (фр.) – значит пренебрегать чем-либо, не уделять этому внимания. – Прим. сост.

92

Первая книга из серии Агни-Йоги: «Листы Сада Мории», «Зов». – Прим. сост.

93

Сионизм – учение о создании и построении еврейского государства на земле Израиля. Многие ортодоксальные евреи выступали и теперь выступают против организации еврейского государства до пришествия Мессии, так как в Торе говорится о том, что свое государство евреи должны образовать только после Прихода Мессии. – Прим. сост.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.