Библиотека исторической прозы для детей и юношества - Чингиз-хан

117.

Рашид ад-Дин.

118.

Газаль, или газелла, – особая форма арабского стихотворения.

119.

Арык – канавка.

120.

Алыб-барын! – Возьмите его!

121.

Байартай! Урагш! – До свидания! Вперед!

122.

В старое время отдавая дочь замуж, отец получал «калым» в виде скота, одежды и других предметов различной ценности, в зависимости от состоятельности жениха.

123.

Кара-Бургут – черный орел, беркут.

124.

Из древней арабской песни. Перевод М. Нечаева.

125.

Раисы – блюстители нравственности.

126.

«Монголы сами разрушили плотину, после чего вода хлынула и затопила весь город. Строения разрушились, и место их заняла вода». (Ибн ал-Асир, XIII в.)

127.

Маддах – народный расказчик.

128.

Из поучений Ибн-Хазма (XI в.).

129.

Три красные стрелы – признак высокого ханского рода.

130.

Об этом говорят восточные летописцы: Джувейни (XIII в.) и др.

131.

В это время Чингиз-хан, взяв Бухару и Самарканд, готовился к походу на Индию.

132.

Монгольские вожди, не знавшие письменности, чтобы послать важное донесение, и боясь, что гонец его исказит, составляли его в виде песни, которую гонец заучивал наизусть. Число девять у монголов считалось священным.

133.

По мнению некоторых военных историков, поход Субудай-багатура, закончившийся битвой при Калке, был глубокой стратегической разведкой для подготовки намеченного Чингиз-ханом вторжения монголов в Восточную Европу. Этот поход был предпринят через 12 лет после смерти Чингиз-хана его внуком Бату-ханом (Батыем) в 1237 году, причем главным военным советником и руководителем этого похода был Субудай-багатур, сделавший указанную разведку.

134.

Рей – город, ранее существовавший близ нынешнего Тегерана.

135.

Аланы – предки нынешних осетин.

136.

В верховьях рек Калмиуса и Самар (притока Днепра) были издревле дремучие леса, болота и «волок», по которому перетаскивали ладьи. По этим двум рекам в древности шел оживленный торговый путь от Приазовья к Днепру. (Проф. Брун.)

137.

В XIII веке Черное море называлось у мусульманских писателей морем Хазарским, а Крым – Хазарией. Позже Хазарским морем называлось Каспийское море.

138.

По мнению некоторых ученых, город кипчаков Шарукань (т.е. Шарук-ахана) был на месте нынешнего Харькова, который от него и ведет свое название.

139.

Лукоморье – побережье Азовского моря.

140.

«Яса», или «Ясак», – сборник записанных постановлений и изречений Чингиз-хана, долго служивший для монголов кодексом законов. Теперь «Яса» совершенно забыта, и от нее сохранились только незначительные отрывки.

141.

Угры – венгры.

142.

Джэбэ выдвинулся из рядов простых нукеров. «Так как Джэбэ был храбрый человек, Чингиз-хан дал ему командование над десятком; так как он хорошо служил, – сделал его сотенным беком; так как он выказал старание и усердие, – стал тысячником. После того Чингиз-хан дал ему бекство „тьмы“ (тумена), и долгое время он состоял на службе в свите, ходил с войском и оказал хорошие услуги». (Рашид ад Дин.)

143.

Поршни – сапоги без каблуков.

144.

Залозный шлях – очень древний торговый путь от Азовского моря к Днепру. «Залозный» произошло от древнего произношения слова «железо», так как по этому кратчайшему пути караванами провозилось железо, бывшее в древности ценным металлом и доставлявшееся из Китая и других мест Азии. (Забелин, Брун.) Это наименование «Залозный» сохранилось в измененном названии станции «Лозовая».

145.

Численность русских и половецких войск Плоскиня умышленно преувеличил, чтобы напугать монголов. В действительности их было значительно меньше. Летописи точного подсчета не дают.

146.

Дикое поле – причерноморские степи.

147.

Гоги и Магоги – сказочный народ диких великанов, которые якобы Александром Македонским были загнаны за далекие северо-восточные горы.

148.

Мстислав Романович (1214 – 1223) – последний киевский князь из рода Мономаховичей.

149.

Сильнейшие разгромы Киева были в 1162, 1169, 1202, 1204, 1207, 1210 годах. Особенно памятным был разгром 1204 года, когда князь Рюрик Ростиславич в борьбе за власть призвал к себе на помощь диких половцев. Они жгли город, избивали мирных жителей, разграбили имущество и увели с собой в плен множество киевлян с малыми детьми.

150.

Современники называли князя Мстислава Мстиславовича Удатным (удачливым), позднейшие летописцы переделали это прозвище в «Удалой».

151.

Вборзе – вскоре, немедля.

152.

Корзно – плащ.

153.

Поруб, или «подклет», – подвальное помещение.

154.

Обезы – племя, обитавшее на Северном Кавказе.

155.

Товарище – склад товаров.

156.

Цзиньцев – китайцев.

157.

Южнорусские князья на совете в Киеве решили встретить татар на чужой земле и в апреле выступили в поход. На Днепре соединились ополчения: киевское, черниговское, смоленское, курское, трубчевское, путивльское, а также волынцы и галичане – последние прибыли на ладьях.

158.

Чубугань – поворотливый.

159.

Монгольский обычай – пожелание здоровья и долголетия.

160.

Атказ – по-кипчакски – конь-гусь.

161.

В 1223 году, зимой, в Суздальской земле, в «славном Ростове, красном городе», был съезд и совещание дружинников, служивших у разных князей. Все говорили, что на Руси «великое неустроение», что князья друг с другом не ладят и, на радость половцам, ляхам и другим иноземцам, в этих усобицах князья гонят дружинников и своих мужиков избивать друг друга.

На этом съезде дружинники «положили ряд» (заключили договор) – ехать им всем в древнюю мать русских городов Киев и там служить только одному великому князю киевскому. Дружинники двинулись после съезда из Суздальской земли на юг к Киеву.

Услышав уже в пути, что все южные князья вместе с князем киевским пошли к Синему морю (Азовскому) походом на «татар хана Чагониза», весь отряд дружинников свернул с главного пути в южные степи и малоезжими дорогами направился на соединение с ушедшим вперед русским войском.

Калмиусской тропой северные витязи прибыли к Залозному шляху в тот кровавый день, когда татары, отняв на честное слово оружие от киевских воинов, стали избивать безоружных.

Северные богатыри погибли в схватке с татарами, но дали возможность растянувшимся по шляху русским воинам восстановить порядок и, успешно отбивая натиск татар, добраться до Днепра.

162.

Коренной улус – главный из уделов, на которые делилась империя Чингиз-хана. В этот удел входили чисто монгольские кочевья.

163.

Хунну – гунны, жившие в Центральной Азии, – воинственный народ, потом ушедший на запад и вторгшийся в V веке в Европу под начальством Атиллы.

164.

Ли – китайская мера длины, около 1/2 км.

165.

Дао – высшая истина.

166.

По всем главным путям империи Чингиз-хана были устроены станции, где содержались лошади. Эти станции назывались «Ям», откуда произошли слова «ямской», «ямщик».

167.

Этот дневник пути Чан-Чуня – «Путешествие на Запад» – сохранился до настоящего времени.

168.

Китайцы, считая корову священным животным, не ели коровьего мяса, не пили молока. Питание монголов поэтому им казалось странным.

169.

Восьмая луна – по китайскому календарю, месяц сентябрь, когда китайцы устраивают веселые празднества по случаю конца полевых работ.

170.

Стихотворная обработка М. Нечаева.

171.

Такой закон был вписан в «Ясу».

172.

Коренной ордой монголы называли северо-восточную часть Монголии по течению рек Онона и Керулена, где жили ближайшие родичи Чингиз-хана.

173.

От этого сборника сохранились только незначительные отрывки.

174.

Монгольская летопись «Алтан Тобчи».

175.

После смерти Чингиз-хана, со слов очевидцев, были написаны официальные летописи об его жизни и походах на монгольском, китайском и персидском языках. Все они носят характер восхваления Чингиз-хана и монгольских погромов, извращая действительную картину событий.

Правдиво писал только современный иранский придворный летописец Рашид ад-Дин, арабский летописец Ибн-ал-Асир и еще немногие.

176.

Монголы были изгнаны из завоеванного ими Китая через 141 год (1368 г.) и разбиты на Куликовом поле через 153 года (1380 г.) после смерти Чингиз-хана (1227 г.).

177.

В юности Чингиз-хан провел три года пленным рабом во враждебном кочевье с тяжелой колодкой на шее.

178.

Хосревани (X в.)

179.

Каддах – арабское слово – глазной доктор, окулист.

180.

Эндерун – женская половина в жилище.

181.

Обычное выражение арабских сказок, взятое из Корана.

182.

Хосревани (X в.).

183.

Абу Али Ибн Сина (XI в.).