Бог давно уже намеревался предать город Иерихон в руки Своего возлюбленного народа и возвеличить Свое имя между народами земли. Сорок лет назад, когда Господь вывел Израиль из рабства. Он предложил ему землю ханаанскую. Но нечестивым ропотом и недоверием сыны Израилевы вызвали Его гнев, и Он вынудил их скитаться по пустыне долгие годы до тех пор, пока не умерли все те, кто оскорбил Его Своим неверием. При взятии Иерихона Бог объявил евреям, что их отцы могли бы овладеть городом сорок лет назад, если бы доверяли Ему так, как сделали это их дети.
      История древнего Израиля написана нам в назидание. Апостол Павел говорит: "Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы". "Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть" (2 Кор. 10:5, 6, 11, 12).
      У многих, подобно древним израильтянам на словах соблюдающих Божьи заповеди, сердца остаются неверующими, хотя внешне они и следуют всем постановлениям Бога. Несмотря на дарованный им великий свет и драгоценные преимущества, они тем не менее потеряют небесный Ханаан, как и мятежные израильтяне не вошли в земной Ханаан, обещанный им Богом в награду за послушание.
      Как народу нам не хватает веры. В наши дни лишь немногие готовы так же послушно последовать указаниям, которые Бог дает через Своих избранных рабов, как следовали им воинства израильские при взятии Иерихона. Вождь воинства Господня не открылся всему собранию. Он общался только с Иисусом Навином, который и пересказал евреям содержание этой беседы. Они могли либо поверить его словам, либо усомниться в них; либо выполнить его указания, данные во имя [163] Вождя воинства Господня, либо восстать против его распоряжений и бросить вызов его авторитету. Они не видели ангельского сонма, который выстроил и вел за Собой Сын Божий, и могли бы рассуждать так: "Что это за бессмысленные перемещения и какое нелепое ежедневное обхождение стен города, которое к тому же сопровождается игрой на трубах из бараньего рога! Вряд ли все это окажет какое-либо воздействие на мощные укрепления".
      Но сам план организации столь продолжительной церемонии перед окончательным падением стен давал возможность израильтянам умножить свою веру. На них должна была произвести глубокое впечатление сама мысль о том, что их мощь заключается не в мудрости человека и не в силе его, а только в Боге их спасения. Таким образом, израильтяне должны были привыкнуть к тому, чтобы не принимать себя в расчет, но всецело полагаться на своего Божественного Предводителя.
      Будут ли сегодня называющие себя детьми Божьими вести себя подобным образом в схожих обстоятельствах? Вне всякого сомнения, многие пожелают осуществлять собственные планы и станут предлагать другие пути и средства достижения поставленной цели. Им будет неприятно подчиняться такому простому и незатейливому плану, который не принесет лично им никакой славы и почестей, за исключением заслуги послушания. Они точно так же подвергли бы сомнению саму возможность завоевания могущественного города подобным образом. Но закон долга превыше всего, и человеческий разум обязан подчиниться ему. Вера - это живая сила, она пробивается через все препятствия, преодолевает все препоны и водружает знамя в самой середине вражеского стана.
      Бог совершит дивное для тех, кто уповает на Него. Считающие себя Его детьми так слабы лишь потому, что они слишком доверяются своей мудрости и не дают Господу возможности проявить Свою силу ради них. Бог поможет Своим верующим детям в любых чрезвычайных ситуациях, если они всецело доверятся Ему и будут безоговорочно повиноваться Его гласу.
      В Слове Божьем есть много непонятного и таинственного, Божье провидение зачастую бывает необъяснимо и загадочно; в плане спасения есть тайны, которые человек не в [164] силах постичь. Но ограниченный ум, одолеваемый желанием удовлетворить свое любопытство и разрешить вечные проблемы, пренебрегает простыми решениями, предлагаемыми в Божественном откровении, пытаясь заглянуть в тайны, сокрытые от начала мира. Человек строит собственные теории, утрачивает простоту истинной веры, становится слишком великим в собственных глазах, чтобы верить заверениям Господа, и замыкается в своем высокомерии.
      Многие, исповедующие нашу веру, занимают именно такую позицию. Они слабы и беспомощны, потому что доверяют собственным силам. Бог действует могущественно для Своего верного народа, который повинуется Его слову, не подвергая Слово Божье никаким сомнениям. Величие Неба со Своим ангельским воинством сровнял с землей стены Иерихона без помощи человека, поэтому у израильских воинов не было повода гордиться собственными достижениями. Все было сделано силой Бога. Пусть наши люди откажутся от своего "я" и от желания осуществлять личные планы и смиренно подчинятся Божественной воле; тогда Бог возродит их силу и доставит Своим детям свободу и славную победу.
      Глава IV. ИЕРЕМИЯ ОБЛИЧАЕТ ИЗРАИЛЬ
      Господь дал Иеремии обличительную весть для Своего народа, обвинив его [народ] в постоянном пренебрежении Божьим советом: "Я непрестанно говорил вам, говорил с раннего утра, и вы не послушались Меня. Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра, и говорил: обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте поведение ваше, и не ходите во след иных богов, чтобы служить им; и будете жить на этой земле, которую Я дал вам и отцам вашим" (Иер. 35:14, 15).
      Бог умолял иудеев не провоцировать Его на гнев делами рук своих и помыслами своего сердца, но они не послушались. Тогда Иеремия предсказал пленение евреев в наказание за то, что они не прислушались к словам Господа. Бог [165] намеревался использовать халдеев в качестве Своего орудия гнева, чтобы наказать Свой непокорный народ. Наказание должно было соответствовать уровню просвещения иудеев и отвергнутым предостережениям. Бог долго откладывал Свои суды, не желая унижать Свой избранный народ, но теперь Он готов был явно показать ему Свое недовольство и, таким образом, использовать последнюю попытку остановить его на злых путях.
      В наши дни Бог не изобрел нового плана сохранения чистоты Своего народа. Как и в древности. Он умоляет заблудших детей Своих, исповедующих Его имя, покаяться и обратиться от своих злых путей. И теперь Он точно так же, устами Своих избранных рабов предсказывает опасности, которые угрожают Его детям. Он дает предостережения и порицает грех так же добросовестно, как делал это во дни Иеремии. Но Израиль нашего времени испытывает то же самое искушение пренебречь обличением и возгнушаться советом, какое испытывал и древний Израиль. Слишком часто люди остаются глухи к словам, которые Бог вкладывает в уста Своих рабов на благо исповедующим истину. Хотя Господь по милости Своей откладывает до времени, как и во дни Иеремии, воздаяние за их грех. Он не всегда будет удерживаться и останавливать Свою руку, но воздаст за беззакония Своим праведным судом.
      Господь велел Иеремии встать во дворе дома Господня и говорить всему народу иудейскому, приходившему туда на поклонение, все то, что Он вкладывал в его уста, не отнимая ни слова, дабы они прислушались и обратились от злых путей своих. В случае положительного результата Бог раскаялся бы в том наказании, которому Он намеревался подвергнуть иудеев за нечестие.
      Здесь ясно и наглядно показано нежелание Господа наказывать Свой заблуждающийся народ. Он задерживает Свои суды и умоляет людей снова стать верными Ему. Он вывел евреев из рабства, чтобы они преданно служили Ему, единому истинному и живому Богу, но евреи уклонились в идолопоклонство и пренебрегли предостережениями, которые Он посылал им через Своих пророков. Тем не менее Господь откладывает Свое наказание, чтобы дать евреям еще одну возможность покаяться и отвратить надвигающееся наказание за их грехи. Через Своего избранного пророка Он посылает иудеям ясное и недвусмысленное предупреждение и [166] предлагает единственный путь, идя которым они смогут избежать заслуженного наказания, - то есть полное покаяние во грехе и обращение от своих злых путей.
      Господь велел Иеремии сказать народу: "Так говорит Господь: если вы не послушаетесь Меня в том, чтобы поступать по закону Моему, который Я дал вам, чтобы внимать словам рабов Моих пророков, которых Я посылаю к вам, посылаю с раннего утра, и которых вы не слушаете, - то с домом сим Я сделаю то же, что с Силомом, и город сей предам на проклятие всем народам земли" (Иер. 26:4-6). Евреи поняли, что ссылка на Силом касается и того времени, когда филистимляне одолели Израиль и захватили ковчег Божий.
      Грех Илия заключался в том, что он сквозь пальцы смотрел на беззакония своих сыновей, занимавших ответственные посты. Нежелание отца обличать и обуздывать сыновей навлекло на Израиль страшное бедствие. Сыновья Илия были убиты, сам Илий лишился жизни, ковчег Божий был отнят у Израиля и тридцать тысяч человек погибли. И все это произошло из-за того, что грех оставался безнаказанным и не искоренялся из среды народа Божьего. Какой наглядный урок для людей, занимающих ответственные посты в Церкви Божьей! Они находятся под заклятием добросовестно удалять из церкви грехи и неправду, позорящие дело истины.
      Во дни Самуила израильтяне верили, что присутствие ковчега, в котором хранились заповеди Божьи, поможет им одержать победу над филистимлянами, независимо от того, покаются они в своем нечестии или нет. Точно так же во времена Иеремии иудеи верили, что строгое соблюдение обрядов и церемоний, установленных Богом для служения в храме, спасет от справедливого наказания за их нечестивое поведение.
      Та же опасность существует сегодня среди народа, считающего себя хранителем Закона Божьего. Люди здесь слишком склонны льстить себе, что уважение, которое они проявляют к заповедям, спасет их от Божественного правосудия. Они не хотят принимать обличения во грехе и обвиняют рабов Божьих в том, что они чрезмерно ревнуют об удалении греха из стана. Бог, ненавидящий грех, призывает всех, кто на словах соблюдает Его закон, удаляться от всякого беззакония. Нежелание раскаиваться и подчиняться Его слову навлечет на современный народ Божий такие же серьезные последствия, какие [167] навлек на себя древний Израиль. Есть определенный предел, до которого Бог еще может откладывать Свои суды. Разрушение древнего Иерусалима - это торжественное предостережение современному Израилю, и суть его в том, что нельзя безнаказанно пренебрегать исправительными мерами, которые Бог предпринимает через Свои избранные орудия.
      Когда священники и народ выслушали весть, переданную им Иеремией во имя Господа, они разгневались и заявили, что пророк должен умереть. Они дерзко отвергли его, крича: "Зачем ты пророчествуешь именем Господа и говоришь: "и дом сей будет как Силом, и город сей опустеет, останется без жителей?" И собрался весь народ против Иеремии в доме Господнем" (Иер. 26:9). Таким образом иудеи презрели весть Божью и угрожали смертью рабу Божьему, которому Он доверил ее. Священники, неверные пророки и весь народ в ярости набросились на того, кто не собирался говорить им лестное и предсказывать приятное.
      Непоколебимые рабы Божьи обычно подвергались самым яростным гонениям со стороны ложных учителей религии. Но преданные пророки неверности Богу всегда предпочтут поношение и даже смерть. Око Бесконечного устремлено на орудия Божественного обличения, они же в свою очередь несут серьезную ответственность. Вот почему Бог воспринимает вред, причиненный Его вестникам через ложные измышления, клевету или злословие, как бы нанесенный Ему лично, и соответствующим образом накажет за это.
      Князья Иудины услышали о словах Иеремии и пришли из царского дома и сели перед входом в дом Божий. "Тогда священники и пророки так сказали князьям и всему народу: "смертный приговор этому человеку! потому что он пророчествует против города сего, как вы слышали своими ушами!"" (ст. 11). Но Иеремия смело стоял перед князьями и народом, говоря: "Господь послал меня пророчествовать против дома сего и против города сего все те слова, которые вы слышали; итак исправьте пути ваши и деяния ваши и послушайтесь [168] гласа Господа Бога вашего, и Господь отменит бедствие, которое изрек на вас; а что до меня, вот я - в ваших руках; делайте со мною, что в глазах ваших покажется хорошим и справедливым; только твердо знайте, что если вы умертвите меня, то невинную кровь возложите на себя и на город сей и на жителей его; ибо истинно Господь послал меня к вам сказать все те слова в уши ваши" (ст. 12-15).
      Если бы пророка запугали угрозы высокопоставленных людей и черни, его весть не имела бы успеха, а он сам лишился бы жизни. Но мужество, с которым Иеремия выполнял свой небезопасный долг, внушило к нему уважение со стороны народа и склонило на его сторону мнение князей. Таким образом, Бог воздвиг защитников для раба Своего. Они вступили в прения со священниками и лжепророками, чтобы доказать им, насколько неразумно было в данном случае применение крайних мер, на которых те настаивали.
      Мнение влиятельных людей произвело соответствующую реакцию в народе. Старейшины присоединились к князьям, протестуя против решения священников относительно участи Иеремии. Они сослались на Михея, который пророчествовал о судах на Иерусалим, говоря: "Сион будет вспахан, как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего - лесистым холмом", после чего они задали им вопрос: "Умертвили ли его за это Езекия, царь Иудейский, и весь Иуда? Не убоялся ли он Господа и не умолял ли Господа? И Господь отменил бедствие, которое изрек на них; а мы хотим сделать большое зло душам нашим?" (Ст. 18, 19).
      Так благодаря доводам Ахикама и других жителей жизнь пророка Иеремии была сохранена, хотя многим священникам и лжепророкам хотелось, чтобы его предали смерти по обвинению в антиправительственной агитации, ибо они не могли вынести правды, которую пророк говорил о них, разоблачая их нечестие.
      Но Израиль в целом не раскаялся, и Господь видел, что этот народ нужно наказать за его грех, поэтому Он велел Иеремии изготовить ярмо и оковы, надеть их себе на шею и послать такие же царям Едома, Моава, Аммонитян, Тира и [169] Сидона, а также послать вестников со словами, что Бог отдает все эти земли Навуходоносору, царю Вавилонскому, и что все эти народы будут служить ему и его потомкам некоторое время, пока Бог не избавит их. Вестники должны были объявить, что если эти народы откажутся служить царю вавилонскому, они будут наказаны голодом, мечом и язвой, пока не будут полностью уничтожены. "И вы не слушайте своих пророков и своих гадателей, - сказал Господь, - и своих сновидцев, и своих волшебников, и своих звездочетов, которые говорят вам: "не будете служить царю Вавилонскому". Ибо они пророчествуют вам ложь, чтобы удалить вас из земли вашей и чтобы Я изгнал вас и вы погибли. Народ же, который подклонит выю свою под ярмо царя Вавилонского и станет служить ему, Я оставлю на земле своей, говорит Господь, и он будет возделывать ее и жить на ней" (Иер. 27:9-11).
      Иеремия объявил, что иудеи будут носить ярмо рабства в течение семидесяти лет, а пленники, уже находящиеся в руках царя вавилонского, и захваченные сосуды дома Господня также должны были оставаться в Вавилоне на протяжении всего этого времени. Но по окончании семидесяти лет Бог освободит евреев из плена, накажет их угнетателей и подчинит Себе гордого царя вавилонского.
      Послы от различных вышеперечисленных народов пришли посоветоваться с царем иудейским по поводу совместного сражения с вавилонянами. Однако пророк Божий, неся на себе символы подчинения и покорности, передал указанным народам весть от Господа, велев им донести ее до своих царей. Это было самое легкое наказание, которому милосердный Господь мог подвергнуть такой мятежный народ, но евреям было сказано, что если они воспротивятся постановлению о рабстве и служении царю вавилонскому, то почувствуют на себе всю ярость гнева Господня. Они были верно предупреждены не слушать своих лжеучителей, пророчествовавших им неправду.
      [170] Не было границ изумлению собравшихся представителей от разных народов, когда Иеремия, неся на своей шее иго покорности, открыл им волю Божью. Однако Анания, один из лжепророков, против которого Бог через Иеремию предупреждал Свой народ, возвысил голос, пытаясь опровергнуть изреченное пророчество. Желая завоевать расположение царя и его придворных, он стал утверждать, что Бог дал ему слова ободрения для иудеев. Он сказал: "Через два года Я возвращу на место сие все сосуды дома Господня, которые Навуходоносор, царь Вавилонский, взял из сего места и перенес их в Вавилон; и Иехонию, сына Иоакима, царя Иудейского, и всех пленных Иудеев, пришедших в Вавилон, Я возвращу на место сие, говорит Господь; ибо сокрушу ярмо царя Вавилонского" (Иер. 28:3, 4).
      Иеремия в присутствии всех священников и народа ответил, что он искренне, всем сердцем желает, чтобы Господь возвратил Свое благоволение Своему народу, вернул сосуды дома Господня, а также всех пленников, отведенных в Вавилон. Но такое могло произойти лишь при условии, что народ покается и обратится от злого пути к соблюдению Закона Божьего. Иеремия любил свою родину и страстно желал, чтобы предсказанное опустошение было отвращено благодаря глубокому смирению народа, но он знал также, что пожелание это тщетно. Он надеялся, что наказание Израилю будет назначено самое легкое, а потому искренне умолял евреев подчиниться царю вавилонскому на то время, что определено Господом.
      Иеремия уговаривал их прислушаться к его словам и приводил в пример пророчества Осии, Аввакума, Софонии и других пророков, чья обличительная и предостерегающая весть была схожа с его вестью. Он отослал их к тем событиям истории, которые происходили во исполнение пророчеств о воздаянии за нераскаянные грехи. Иногда появлялись люди, начинавшие противиться Божьей вести, как в данном случае, и предсказывали мир и благоденствие, чтобы успокоить страхи и завоевать расположение высокопоставленных правителей. Но во всех этих случаях суды Божьи неизбежно постигали Израиль, то есть происходило то, что предсказывали истинные [171] пророки. Иеремия сказал: "Если какой пророк предсказывал мир, то тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка" (ст. 9). Если Израиль решит рискнуть, будущие события убедительно покажут, кто был ложным пророком.
      Но Анания, выйдя из себя при этих словах, сорвал ярмо с шеи Иеремии и сломал его. "И сказал Анания пред глазами всего народа сии слова: "так говорит Господь: так сокрушу ярмо Навуходоносора, царя Вавилонского, через два года, сняв его с выи всех народов". И пошел Иеремия своею дорогою" (ст. 11). Пророк сделал свое дело и предупредил народ о надвигающейся опасности; он указал евреям тот путь, идя которым они могли вернуть себе Божье благоволение. Хотя его единственное преступление состояло в добросовестной передаче неверующим людям вести Божьей, они подняли на смех его слова, и мужи, занимавшие ответственные посты, отвергли совет пророка и попытались возбудить против него толпу, чтобы предать его смерти.
      Но Иеремии была дана еще одна весть: "Иди и скажи Анании: так говорит Господь: ты сокрушил ярмо деревянное и сделаешь вместо него ярмо железное. Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: железное ярмо возложу на выю всех этих народов, чтобы они работали Навуходоносору, царю Вавилонскому, и они будут служить ему, и даже зверей полевых Я отдал ему. И сказал пророк Иеремия пророку Анании: послушай, Анания: Господь тебя не посылал, и ты обнадеживаешь народ сей ложно. Посему так говорит Господь: вот, Я сброшу тебя с лица земли; в этом же году ты умрешь, потому что ты говорил вопреки Господу. И умер пророк Анания в том же году, в седьмом месяце" (ст. 13-17).
      Лжепророк Анания укрепил в людях недоверие к Иеремии и его вести. Он нечестиво и лживо провозгласил себя Божьим вестником и поплатился жизнью за свое страшное [172] преступление. В пятом месяце Иеремия пророчески предрек смерть Анании, а в седьмом месяце его смерть подтвердила истинность слов Иеремии.
      Бог сказал, что Его народ будет спасен, а ярмо, возложенное Им на евреев, будет легким, если народ безропотно подчинится Его плану. Рабство евреев бьшо символически представлено в виде деревянного ярма, которое сравнительно легко носить, но в случае противления это наказание ужесточалось, а ярмо делалось железным. Бог намеревался сдерживать царя вавилонского, чтобы никто не лишился жизни и чтобы царь никого не угнетал жестоко; но, пренебрегши Его предостережением и повелениями, евреи вынуждены были вкусить рабство во всей его тяжести. Народу весьма и весьма приятнее было принять весть лжепророка, предсказывавшего благоденствие; так иудеи и поступили. Их самолюбие было уязвлено тем, что им постоянно напоминали об их грехах; они не хотели смотреть правде в лицо. Они находились в такой нравственной тьме, что не сознавали всей тяжести своей вины и не оценивали по достоинству обличительные и предостерегающие вести, посылаемые им от Бога. Если бы евреи надлежащим образом понимали свое непослушание, то признали бы справедливость Божьего приговора и авторитет Его пророка. Бог умолял их покаяться, и тогда Он смог бы избавить их от унижения, чтобы народ, называющийся Его именем, не стал данником языческого народа; но евреи издевались над Его советами и верили лжепророкам.
      Тогда Господь повелел Иеремии написать письма начальникам, старейшинам, священникам, пророкам и всему народу, отведенному в плен в Вавилон, чтобы они не обманывались, надеясь на скорое избавление, но спокойно покорились пленившим их, занимались своим ремеслом и устраивали себе мирные дома в земле завоевателей. Господь велел иудеям не позволять своим пророкам или гадателям обманывать их ложными посулами, но через Иеремию Он заверил их, что по окончании семидесяти лет рабства они будут избавлены от него и вернутся в Иерусалим. Господь прислушается к их молитвам и вернет им Свое благоволение, если они обратятся к Нему всем сердцем. "И буду Я найден вами, говорит Господь, и [173] возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда переселил вас" (Иер. 29:14).
      С каким нежным состраданием Бог уведомил Свой пленный народ о Своих планах в отношении Израиля. Он знал, сколь тяжкие страдания и несчастья израильтяне будут испытывать, если, согласно предсказанию лжепророков, поверят в скорое свое избавление из рабства и возвращение в Иерусалим. Он знал, что подобные убеждения крайне затруднят им жизнь. Всякая демонстрация непокорности с их стороны будет пробуждать у царя бдительность и суровость и, как следствие, он ограничит их свободу. Бог хотел, чтобы евреи спокойно подчинились своей участи и сделали свою жизнь в плену как можно более сносной.
      Были и два других лжепророка. Ахав и Седекия, которые пророчествовали ложь во имя Господа. Эти люди выставляли себя святыми учителями, но жизнь вели развратную и были рабами греховных удовольствий. Пророк Божий осудил нечестивую жизнь этих людей и предупредил об опасности, которая им угрожала. Но, вместо того чтобы покаяться и исправиться, Ахав и Седекия разозлились на верного обличителя их грехов и попытались помешать работе Иеремии, подстрекая людей не доверять его словам, и действовали вопреки Божьему совету в том, что касалось подчинения царю вавилонскому. Господь засвидетельствовал через Иеремию, что эти лжепророки будут преданы в руки царя вавилонского и убиты перед его глазами, и в свое время данное предсказание исполнилось.
      Появлялись и другие лжепророки, они сеяли замешательство в народе, убеждая людей не слушать Божественные повеления, данные через Иеремию, но на них также были произнесены Божьи суды за их тяжкий грех, состоявший- в том, что они поднимали восстание против Него.
      Именно такие люди появляются и в наши дни; они сеют семена смятения и мятежа в народе, который на словах соблюдает Закон Божий. Но как Божественный суд настигал лжепророков в прошлом, так и эти лукавые делатели неправды [174] получат воздаяние в полной мере, ибо Господь не изменился. Пророчествующие ложь побуждают людей смотреть на грех как на что-то малосущественное. Когда ужасные последствия их преступлений открываются перед всеми, они пытаются по возможности свалить вину на того, кто добросовестно предупреждал их. Так случилось и с иудеями, обвинившими в своих злоключениях Иеремию.
      Следующие по пути восстания против Господа всегда находят лжепророков, оправдывающих их действия и льстящих им к их же погибели. Лживыми словами можно приобрести себе много друзей, как было в случае с Ахавом и Седекией. Эти лжепророки в своей притворной ревности о Боге нашли намного больше последователей и приверженцев, чем истинный пророк, передававший простую весть от Господа.
      Урок, преподанный рехавитами
      Бог повелел Иеремии собрать рехавитов в доме Божьем, в одной из внутренних комнат, поставить перед ними вино и предложить им выпить. Иеремия сделал все, как указал Господь. "Но они сказали: мы вина не пьем; потому что Ионадав, сын Рехава, отец наш, дал нам заповедь, сказав: "не пейте вина ни вы, ни дети ваши вовеки"" (Иер. 35:6).
      "И было слово Господне к Иеремии: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: иди и скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: неужели вы не возьмете из этого наставление для себя, чтобы слушаться слов Моих? говорит Господь. Слова Ионадава, сына Рехавова, который завещал сыновьям своим не пить вина, выполняются, и они не пьют до сего дня, потому что слушаются завещания отца своего" (ст. 12-14).
      Здесь Бог противопоставляет послушание рехавитов непослушанию и восстанию Его народа, который не желал принимать Его обличении и предостережений. Рехавиты выполняли завещание отца своего и не дали соблазнить себя, [175] сохранив верность его требованиям. Но Израиль не послушался Господа. Он говорит: "Я непрестанно говорил вам, говорил с раннего утра, и вы не послушались Меня. Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра, и говорил: "обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте поведение ваше, и не ходите во след иных богов, чтобы служить им; и будете жить на этой земле, которую Я дал вам и отцам вашим"; но вы не приклонили уха своего и не послушались Меня".
      "А дому Рехавитов сказал Иеремия: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: за то, что вы послушались завещания Иоанадава, отца вашего, и храните все заповеди его и во всем поступаете, как он завещал вам, - за то, так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: не отнимется у Ионадава, сына Рехавова, муж, предстоящий пред лицом Моим во все дни" (ст. 15, 18, 19).
      Рехавиты получили похвалу за свое охотное и непреклонное послушание, тогда как народ Божий отказался принимать обличения от своих пророков. Поскольку Бог говорил к евреям, а они не слушали, звал их, а они не отвечали, то Он произнес на них Свой суд. Иеремия повторил слова похвалы от Господа верным рехавитам и изрек на них благословение во имя Его. Таким образом Бог учил Свой народ, что верность и послушание Его требованиям вернется к ним обратно в виде Его благословений, подобно тому как рехавиты получили благословение за соблюдение заповеди отца своего.
      Если указания доброго и мудрого отца, который воспользовался самым лучшим и действенным средством, чтобы сохранить свое потомство от греха невоздержания, так строго соблюдались, то Божественный авторитет должен почитаться [176] настолько же больше, насколько Господь святее любого человека. Он - наш Творец и Повелитель, обладающий безграничной силой и страшный в суде. По милости Своей Он использует разнообразные средства, чтобы привести людей к осознанию своих грехов и покаянию в них. Если они будут и дальше пренебрежительно относиться к обличениям, которые Он им посылает, и действовать вопреки Его открытой воле, то навлекут на себя неминуемую гибель, ибо народ Божий благоденствует только по милости Его и благодаря попечению Его небесных вестников. Господь не будет поддерживать и охранять народ, который пренебрегает Его советом и презирает Его обличения.
      Предостережения Бога отвергнуты
      Иеремию уже лишили свободы за то, что он повиновался Богу и передал царю и другим людям, занимавшим ответственные должности в Израиле, слова предостережения, принятые им из уст Бога. Израильтяне не пожелали принять эти обличения и не позволили поставить под сомнение правильность своих действий. Они сильно разозлились и выразили полнейшее презрение к обличительным словам и судам, которые, согласно пророчеству, должны были постичь их, если они продолжат свое восстание против Господа. Хотя Израиль не желал прислушаться к словам Божественного совета, они не стали от этого менее значимыми. Бог не перестал упрекать тех, кто не хотел подчиняться Его требованиям, и все так же угрожал им Своим неудовольствием и судами.
      Господь дал указание Иеремии в следующих словах: "Возьми себе книжный свиток и напиши в нем все слова, которые Я говорил тебе об Израиле и об Иуде и о всех народах с того дня, как Я начал говорить тебе, от дней Иосии до сего дня; может быть, дом Иудин услышит о всех бедствиях, какие Я помышляю сделать им, чтобы они обратились каждый от злого пути своего, чтобы Я простил неправду их и грех их" (Иер. 36:2, 3).
      Здесь мы видим нежелание Бога отказаться от Своего грешного народа. Поскольку Израиль все это время пренебрегает Его обличениями и предупреждениями и забывает о них, Господь откладывает Свои суды и предлагает вниманию Израильтян [177] полный обзор их непослушания и тяжких грехов от дней Иосии и до указанного времени, а также судов, которые Он изрек на них за беззакония их. Таким образом, евреи получили еще одну возможность осознать свое беззаконие и покаяться, а мы ясно видим, что Богу неприятно причинять страдания Своему народу. Он умоляет Своих заблудших чад вернуться к послушанию и преданности с такой нежной заботой, которая превосходит заботу милующего, сострадательного отца о своем своенравном ребенке.
      Пророк Иеремия, повинуясь повелениям Бога, диктовал слова, переданные Ему Господом, Варуху, своему писарю, и тот записывал их в свиток (см. Иер. 36:4). Божья весть обличала многочисленные грехи Израиля и предупреждала о последствиях злого пути. Это был искренний призыв к иудеям отречься от своих грехов. Когда Варух записал все слова, Иеремия, содержавшийся под стражей, послал его, чтобы тот прочитал свиток перед всем народом, который собрался "в день поста во дворе дома Господня". Пророк сказал: "Может быть, они вознесут смиренное моление пред лицо Господа и обратятся каждый от злого пути своего; ибо велик гнев и негодование, которое объявил Господь на народ сей" (ст. 7).