Например, такие утверждения: все фашисты - звери, либералы - иудушки, все коммунисты - слегка кровожадные и чуток недоумки... Такие высказывания только одно характеризуют, того, кто так изъясняется. Просто дурачку внушили, каждый день показывая зверя-фашиста, дуба-коммуниста и вора-демократа. На земле куча добрых, нежных и сентиментальных нацистов. Коммунизм не синоним умственной недоразвитости, как ошибочно считают многие наши интеллектуалы - да нет, даже марксистом может быть идеальная умница. Там просто инстинкт другой, а не разница в уровнях понимания. У нас почему-то убеждения вяжутся порочными нитями либо с моральными свойствами, либо с уровнем понимания, причем всегда, и всегда неосознанно. Допустим, не любит свою страну - наверное, козел. Хочет фонари украсить банкирами - ну, значит, дурачок. На самом деле не козел и не дурачок.
      Есть три вещи в характеристики любой личности, совершенно различных я напомню, что они не связаны ничем. Я назову: уровень понимания, моральный императив, ну и третье, его сложнее назвать. Скажем примерно так - взгляд на предпочтительный путь развития своей страны в частности и человечества в целом, то, что есть собственно идеология. Вот три вещи, несомненно наличествующие в каждом и только в совокупности дающие целостность. Ну уровней понимания бессчестное множество, хотя можно провести линию, делящую на два. Одни в каком-то возрасте начинают думать и в результате к другому возрасту по законам мышления <додумывают> мир до конца. В совокупности они дают узкую элиту, назовем ее элитой онтологически проработанных индивидов. В ней, конечно, много подуровней, и кто-то наверняка передостиг других. В каких-то вопросах он понял больше, приблизился в понимании к Абсолюту, к некой точке всезнания, наверное, той, где Господь Бог пребывает. Ну а вторая часть просто вообще думать не начинала, то есть они думают, конечно, эти люди, нельзя сказать об отсутствии у них процесса мысли. Но думают как-то криво, косо, не по правилам того, как на земле полагается думать. И в результате у них все оценки кривые и косые. Например, если их не любят, они понимают это неправильно. И они патологически не разумеют свох правителей. И всегда какая-то сука им виновата. Ну ладно, Бог им судья. О моральном императиве я говорил; там никто не прав, даже сатанисты.
      Нет у добра превосходства перед злом, и у зла превосходства нет. Все нужно, все полезно, и всего на земле примерно одинаковое количество, причем баланс регулируется по естественным природным законам.
      Одни говорят, что двадцатый век по насилию переплюнул всю историю, другие говорят, мол, средневековье злое. Ну раз они так по-разному говорят, один вывод: уровень жестокости примерно равен на все времена. Есть какие-то прогибы и всплески, но в целом линия держится приемлимой середины, а наличие тенденции мы бы сразу заметили. Впрочем, наличие тенденции уже давно бы опрокинуло мир, он бы умер от переизбытка зла. Или от переизбытка добра, что нетрудно себе представить. Это произошло бы в том случае, если количество жестокости линейно зависит от времени, как многие всерьез полагают. Ну это неправильные эсхатологи полагают. Они у нас привычно ждут коммунизма через двадцать лет или Конца Света в следующую субботу, судьба их такая. А на самом деле баланс поддерживается, вопрос только, на каких энергетических состояниях: низких или высоких. Там отдельная тема возникает с этими состояниями, а пока сильно хочется заметить, что вовсе не религии или идеологии поддерживают баланс.
      Вот когда христианство заплевали насмерть - один Ницше плюнул так, что подбил всех ангелов, причем навсегда - так вот, возникло интересное утилитарное оправдание. Наверное, последнее из рационально возможных. Никто не будет всерьез говорить, что христианство есть благодать, потому что благодать где-то есть, а где ей быть, как не на Голгофе - это все аргументация плохих умов, куда попадает и Толстой, и Соловьев, и еще немало ребят... Утилитарное оправдание в сути одно, там идет без мистики и старика Зосимы, без соплей, одним словом - все сводится только к поддержанию баланса, будто десять заповедей держат на себе мир. Не убий, не укради - а без этого мир развалится. Совершенно ведь правильно, что людишек надо держать, что животные инстинкты ведут к хаосу. А цивилизация очень тонкий и сложный механизм, весьма подверженный энтропии со стороны мало-мальски серьезного беспредела чувств.
      Это правильно, но вопрос лишь в том, что именно выступает скрепляющей субстанцией. Действительно десять заповедей? И вот здесь сомнения больше, чем утверждения - во-первых, если жестко подумать, а во-вторых, если что-то промоделировать, представить себе воображаемые ситуации или просто посмотреть на историю. Куда ближе к истине такое тавтологичное определение: баланс держится на балансе. Без определяющего влияния моралина. Возьмем простейшие примеры сбалансированных состояний: политическую карту мира и высшее общество при дворе монарха. На протяжении истории характер межгосударственных отношений определялся чем угодно, но не религией, моралью и заповедями. Казалось бы, кристализованная воля к власти провоцирует на состояние перманентной войны. На самом деле перманентной крови в истории нет. Народы хотят мира и правильно делают, поскольку мир есть стратегически более выгодное позиция.
      Если две страны воюют, очки всегда набирает третий. Как, например, Америка в мировые войны. Воевать обычно невыгодно как раз с точки зрения наращивания могущества. Всегда идет истощение ресурса. Пускай параллельно страдает противник. Но полная картина мира такова, что в ней не только ты и противник, которые взаимно убиваются - есть еще десятки народов, которые стоят в стороне и накапливают себя. Через долгое или короткое время все позиции достаются остающимся в стороне. Любой нормальный лидер осознает эту нехитрость. И войны обычно приключаются по легко распознаваемым причинам. Или от недомыслия ситуация вбивается в такой тупик, что из него можно выйти только насилием, или кто-то уверен в тотальном перевесе, в том, что взаимно равного убивания не получится он просто начнет и возьмет свое. И первое, и второе случается не столь часто, чтобы мир стал выжженой местностью. И первое, и второе случается равно настолько, чтобы развеять вселенский сон. И нормально, что случается. Видите: оптимальный баланс есть, он найден по независящим от нас механизмам, в данном случае - равновесие между войной и миром.
      Аналог христианским заповедям в этой системе - так называемый интернационализм, в своей вредности давно переплюнувший для арийцев все виды шовинизма и ксенофобии. Практическая его польза равна нулю, поскольку мир держится на балансе сил и могуществ, а не по доброй воле. Интернационализм не держит мир на гране равновесия, как ему пытаются приписать. Его функция лежит в другой плоскости и несет чистое отрицание нормальных по сути вещей. И не только черносотенец так считает. Подобные вещи можно вывести философски, если, конечно, не накладывать на мысль кандалы либеральных парадигм...
      Если кто-то начинает верить в добрую волю, он просто накладывает на себя ограничения, сразу дающие преимущества тем, кто существует без ограничений. При этом равновесие то же, только баланс смещается и застывает в новой точке: там, где уверовавший в интернационализм что-то проигрывает. Допустим, белая раса начинает верить в дружбу народов, а цветные не верят, но хотят оторвать кусок могущества и хорошей жизни - систему трясет, и она принимает новое положение, где часть власти перешла от белым к цветным. Заметьте, какой фактический результат: мир не стал добрее, только белая раса уронила статус, а китайцы, негры и арабы его подняли.
      Представьте, что кто-то сочиняет правила честной жизни, но по этим правилам начинает играть только часть людей. Допустим, такие правила: в денежных делах верить на слово, договора не подписывать, арбитраж упразднить. И будет от этого экономия сил и нервов. И некоторые начинает играть по хорошим и добрым правилам, а другие играют по злым и недоверчивым. Вторые обманывают первых, вот и весь достигнутый результат. Мир стал честнее? Наоборот. Увеличилась упорядоченность системы? Да нет, кругом развал и энтропия. Для того, чтобы новые правила имели смысл, требуется выполнение их от каждого, без единого исключения, которое сразу же своим бытием опровергнет всю воздвигнутую конструкцию. И вместо желаемого мы получим прирост энтропии и понижение уровня энергетической напряженности. Потому что жить проще, обманывать проще, а усилия для этого нужно меньше. Жизнь становится примитивнее. И так случится. Исключения из новых и честных правил будут всегда - потому что такая онтология, так мир устроен. Нас даже не интересуют причины, по которым будут исключения. Важно, что без них невозможно и лучше с самого начала об этом знать. И не вводить правила честной жизни.
      Вот такой сильно профанированный пример. Но он дает ответы на все поставленные вопросы: упрощенно содержит в себе и метаполитику двадцатого века (конец гегемонии ариев на земле), и ту роль, которую могло сыграть на земле христианство. Там ведь тоже маразм введения добрых правил, на деле ведущий не к добру, а к искривлению пространства жизни: принявшие закон себя теряют, а не принявшие самоутверждаются за счет искривления, поддерживая в системе первоначальный уровень хаоса и насилия. И неважно, сколько этих непринявших, любого числа хватит. Важно, что зло никуда не денется, а верные алгоритмы жизни перепищутся на искореженный лад, путая статусы, смещая оценки, давая ситуациям извращенный смысл. И не было другой роли. Но и эту христианство не сыграло.
      С христианством вообще получается интересно, если мы признаем ницшеанский анализ за рассмотрение наиболее высокого уровня. Уровень доказывается просто. За сто лет никто в этой точке его не опровергал, даже не пытался - то есть никто не выходил и не спорил с ним на философском языке, как полагается, потому что там спорить нечего. Там только матерились, причем разнополярные деятели: Соловьев, Сартр, Поппер. Мамардашвили дурного не говорил: определенный тип воспитанного сознания просто все по-своему интерпретирует, экстремисткий пафос стирает, хлопает по плечу и говорит: ну брат, мы с тобою, оказывается, единомышленники. Хотя какие, к черту, единомышленники?
      Так вот, ницшеанство долбает бога, причем каждый удар правилен. Только из рассмотрения выпадает мелочь, что долбится все-таки отсутствующее в реальной истории. Христианство никогда не играло большую роль в пространстве реальных фактов. И это фундаментально, но это не замечается. Мы заходим в то место, где стоял Ницше, подбираем нить и крутим дальше: и вот нам открывается, что феномена <чудовищное христианство> все-таки не существовало в таком масштабе. Суть не в том, что оно не чудовищно. В ницшенской трактовке христианство действительно ужасная штука, причем трактовка в принципе не оспорима, выше нее не возьмешь. Вся соль в том, что не существовало никакого христианства. Вот эти двадцать веков - его на самом не было как определяющего фактора жизни. А именно в таком значении видели его сторонники и противники.
      На самом деле Европа очень аккуратно локализовала свою религию, просто выкинув ее из ряда жизненных сфер. Были короли христианами? А дворянство? А крестоносцы? Вряд ли христовы проповеди что-то значили в жизни ландскнехтов и трубадуров, ученых и воров, ремесленников и торгашей. Неужели христианской была классическая русская аристократия? Пушкин христианин? Лермонтов христианин? Люди занимались любовью и убивали, изъяснялись по-франзузки и матом, плеткой секли чернь и требовали сатисфакции с дворянина, пили вино и проигрывались в дым. И эти славные ребята были христиане? Неужели непонятен формальный характер так называемой веры? Крестились, венчались, захаживали в церковку по воскресным дням. Откупались.
      Христианство субпассионарно по всем базовым установкам, а парни были пассионарии и посылали чуждую им религию. Так было с аристократией всех европейских стран. А судьба нации всегда определялась пассионарной элитой. Она рождает эстетический идеал, ведет внешнюю экспансию и держит внутренний строй. В Европе была пассионарная аристократия, кипела пассионарная жизнь, а изначально враждебная этому религия занимала отведенный ей угол. За приделами этого угла ее влияние сводилось к возданию почестей пустым формам. Так повелось с самого начала вплоть до кончины бога, выпавшей на девятнадцатое столетие.
      Там было как бы два мира: верхне-пассионарный и религиозно-угловой. Христианству достались монастыри, души грешников, церковь в каждом селе, немалые деньги и почести. Это много для бывшей презренной секты, но слишком мало для рассчитывающих на мировую тотальность. Христианство ведь претендовало на абсолютную власть и всеобщий контроль, и полное доминирование своих ценностей. Инквизиторы хотели судить весь мир. И иезуиты. И каждый уважающий себя монах хотел судить мириады грешников. Но этого не случилось. Наоборот, христианство оказалось встроенным в мирскую систему. Встроенным функционально.
      Есть понятие антисистемного мышления. Это пошлый случай, когда личностные проблемы (а других у личности не бывает!) вызывают у человека мировоззренческий кризис, и завершается он злокачественым образом: личность утверждается в негативном отношению к миру. Негативное отношение к себе кончается суицидом, негативное отношение к другому ведет к убийству. А негативное отношение ко всему миру в целом ведет к еще более любопытным последствиям. Человек живет, ориентированный на разрушение существующего жизненного уклада. Если недалеко ушел, то хочет злого царя сменять на доброго. Если продвинутый, хочет завязать с монархизмом. А если совсем законченый, хочет разложить на атомы мироздание. Это просто степени разные, а диагноз один. И вот эти ребята представляют для человечества куда более внушительную угрозу, чем заурядные убийцы, скромные насильники и относительно безобидные воры. Те работают в локальном пространстве, все их зло легко переваривается жизнью и идет ей на благо. Ну вот тигр задрал косулю, а биоценоз процветает. Потому что тигр задрал косулю естественно - это системное убийство, оно запрограммировано входит в природу как составная часть. Ну а представьте тигров, которые поумнели и решили поджечь весь лес, потому что он неправильный. Вот это уже антисистемное мышление. Точно так же рецидивист, убивающий за пятак старушку - конечно, сволочь, но встроенная в систему. И бандит встроен как нужный жизни элемент. И маньяк встроен. Встроены же в биоценоз волки с тиграми. А вот антисистемный парень со своим негативным импульсом никуда не встроен. Он не в рамках мира, он в оппозиции. Он может любить конкретных людей, но отношение к миру делает его серьезнее любого убийцы. Заурядный убийца против мироздания ничего не имеет, а парень ходит и думает: как бы чего вымутить, чтобы разрушить до основания?
      Из таких парней рекрутируются катары и манихеи, красные кхмеры и якобинцы. Допустим, мир они пока не угробили. Но похоронить родную страну для них свято, необходимо и очень просто. Они же ее патологически ненавидят, как раз за то, что родная. Допустим, рубятся русские с чеченами. А такой парень сидит в Москве и переживает за чечен. Говорит, что правда, мол, на их стороне. Херня, конечно, правда у каждого своя, это ведь очевидно. Просто антисистемному мышлению чужая правда всегда ближе, так уж оно устроено. Воевали бы с марсианами, нашел бы правду у них и страдал за нее.
      Христианство пылесосом тянуло в себя антисистемщину - и без особых последствий сохраняло ее в себе, собирало, аккумулировало, переваривала и не пускало в мир. Там негативный импульс получает негативную обработку, и в итоге реальный выход результата равен нулю. Условно говоря: приходит парень к настоятелю и признается, что ненавидит греховный мир, и надобно с этим сатанинским бардаком разобраться. Да ну, говорит настоятель, этим сучарам и так в гиенне гореть, на вот лучше, помолись богу. Парень радуется, что с миром разобрались без него, затворяется в каморке и до смерти бормочет слова. Жизнь идет без него, он стоит отдельно. Никто из них никому не мешает. Законченными предстают, конечно, русские староверы. Розанова почитать, не сразу заснешь. Сжигают себя, топят, закапывают. И правильно, конечно, делают: избавляют мир от больных антисистемных ублюдков. Как было? Заболела деревенька душой - ушла в секту. Совсем тоскливо стало, сожгли себя на хрен к чертям собачьим. А тем временем штурмуется Измаил, пишутся стихи, рождается музыка, люди живут любовью, кем-то занимается трон. Одним словом, жизнь. А все лишние по жизни своевременно подпалились в гарях. Это редкий и необычайно красивый случай, когда антисистемный элемент обращает свой негатив на себя и погибает, не затронув постороннего для себя и не повредив мир.
      Таким образом, если христианство и было мероприятием против жизни, то благополучно проваленным. Весь так называемый христианский мир существовал, до макушки преисполнившись языческой пассионарности. Духовное и светское разделились четко: бароны не затрагивали Евангелие, а попы не лезли с проповедью в пиршественную залу. Иногда два мира обменивались ударами, делали какие-то вылазки. То сожгут мирянина-сатанинста Джордано Бруно, то начнут травить чертей с эзотериками, то прикроют пару-тройку научных версий. Мир отвечал своим. То пират Косса сделается Папой, женские монастыри обратятся в бордели, а мужские в приюты педиков. Все нормально, с очевидным перевесом мирского.
      Причем порядок стоял не на десяти заповедях, что самое принципиальное. Все держалось на балансе сдержек и противовесов. И сейчас держится, и впредь будет. Никто ведь не верил в Христа как надо. Но чернь соблюдала закон, потому что убийц четвертовали на площади. А дворяне общались предельно вежливо, потому что могли требовать сатисфакции. А короли были осторожны и рассудительны, потому что война невыгодна. А потом у арийской расы возникли проблемы. Заболтался я?
      ГЛАВА СЕДЬМАЯ, В КОТОРОЙ МАФИЯ ОКАЗЫВАЕТСЯ БЕССМЕРТНОЙ
      Он занимался с Дюймовочкой любовью и был счастлив. День, два, три. Просыпался преисполненный сил, а засыпал с чувством не зря прожитого. За окном благодарные горожане возводили громоздкий памятник. Еда и выпивка подносились бесплатно как избавителю Китежа. Старенький лысоватый мэр набивался в собутыльники, но с негодованием был отвергнут.
      И жизнь текла без хлопот, да нагрянула к Лехе делегация. Было людишек много, и толпились они растерянными. За порог зайти не решались. Просочились в отель и скученно толпились у прохода в заваленный коврами трехкомнатный номерок.
      - Заваливайте, ребята, - махнул он рукой пригласительно-небрежно.
      Сидел в кресле, дымил папироской. Из одежды имел на себе тапочки и трусы.
      Ребята робко стали заваливать. Ничего так мужики, средние. В запыленных пиджаках, линялых галстуках, с авоськами, дипломатами и бумажными свертками. Набилось их десяток с малым. Вот малый-то и заговорил, а десяток смирно помалкивал.
      - Вы уж извините нас, - попросил он.
      - Да чего там, ребята, - отмахнулся Леха, затянувшись папиросиной из Гаваны.
      - Мы по делу к вам, - объяснил малый, поигрывая кепчонкой.
      - А вижу, что не по грибы, - хохотнул Леха. - Вижу, мужики вы деловые, солидные, почем зря тревожить не будете.
      Деловые и солидные стесненно заулыбались.
      - Беда у нас, - пожаловался малый, продолжая жонглировать своей кепкой. - Нескладуха получается жизненная. В непонятках мы, в умственном, так сказать, загоне. Может вы, так сказать, чего присоветуете?
      - Я вам, братишки, присоветую, - добродушно подтвердил Леха.
      - Так вот, - сказал он, швыранув в угол вконец замятую кепку. Раньше житуха стояла горькая, но понятная. Один Рыжему платил, другой Валету, третий Хоме отстегивал. Лично я у Куки под крышей был. А теперь, так сказать, новые времена.
      - Ну, блин, - радостно усмехнулся Леха. - Пляшите, ребята. Али не пляшется чего? Не веселится?
      - Мы пробовали, - извинительно пробормотал малый. - Не веселится нам. Душа-то мается. Раньше все понятно: кто Валету платил, кто Хоме, кто Шлепе. А теперь? Привыкли мы к определенности-то. Раз в неделю, по пятницам. Кто не платил, того в ночь на воскресенье сжигали. А сейчас боязливо. Никто не платит, и в ночь на воскресенье никто не спит. А если подожгут? Не уплачено ведь. Знать бы, кому давать, на три месяца вперед заплатили.
      - Ну, бля, вы даете, - присвистнул Леха, и папироса выпала на салатный ковер. - Ну и бля, ребята.
      - Да мы понимаем, - промямлил малый. - Да, конечно, новые времена. Свобода, так сказать. Можно никому не платить, только неспокойно ведь. Тут некоторые и за год вперед согласны внести. Главное ведь в чем? Чтоб душа не маялась. Деньги отдал и гуляй спокойно. А пока деньги не отдашь, не гуляется. Вы уж извините, привыкли мы.
      - Ну не хера, ребята, - задумался Леха. - Даже не знаю, что и сказать. Тяжело у вас, ребята.
      - Может, чего подскажите? - предложил малый, стыдливо поднимая кепку. - Может, кого нового назначите вместо тех?
      - Никого, на хер, не назначу! - заорал избавитель. - Мне будете платить, овцы стриженые. Мне, полудурки сивые, ясно? А другому уплатите, порешу. Понятно, недомуты обоссанные? С сегодняшнего дня всех на счетчик. И делаем так: чтоб к пятнице каждый расплатился на год вперед. Кто не расплатится, подпалим в ночь на воскресенье.
      - А если расплатиться? - пропыхтел мужик с непонятным свертком.
      - Тогда не подпалим, - согласился Леха. - Понятно, лоханы?
      - Понятно, - радостно загалдели народные делегаты. - Мы так и думали.
      Зашуршали свертками, распахнули чемоданы, вытряхнули на ковер содержимое сеток. И посыпались денежные бумажки.
      - А мы заранее подготовили, - понимающе хихикнул малый. - Мы ведь знали, чем дело кончится. Знали, батенька, что сжалитесь, возьмете под могучую крышу.
      - Молодцы вы, мужики, предприимчивые, - похвалил Леха.
      - А то как же, - горделиво заметил малый. - У нас своя выучка. Не каждый такую жизненную школу прошел.
      - Молодец, мужик, молодец, - приговоривал Леха, барски хлопая малого по щеке.
      Тот закатывал глаза, вздыхал, жмурился. То ли радость показывал, то ли стеснение скрыть хотел. Остальные толпились. А затем самостийно родили очередь. Каждый подходил к Лехе и пригибался. Секунд десять он хлопал очередного по щекам, тянул за нос, дергал за аккуратный чуб. Душевно так хлопал. И тянул ласково. Затем ухмылялся и лениво пихал ногой в сторону. И так каждого.
      - Вот вам, братишки, инаугурация, - приговаривал Леха. Посвятив всех, отправил в рот новую папироску и затянулся. С наслаждением выдохнул дым.
      - Мы пошли, наверное? - опасливо спросил малый.
      - Проваливайте, конечно, - равнодушно ответил Леха. - Только список положь на стол, какая сука чего сдала. И вали на хрен со своими ублюдками.
      - Это мы быстро, - засуетился малый. - Нам не впервой.
      - Работай, урод! - гаркнул Леха.
      Малый торопливо извлек из потайного кармана мятый листок и полудохлую шариковую ручку. Она казалась зверски обгрызенной и писала из последних шариковых сил. С трудом ее хватило на перечисление одиннадцати фамилий.
      - Адреса и телефоны не забудь, - напомнил Леха.
      Малый быстренько опросил мужиков и вписал требуемое. Затем задал вопрос и чиркнул одиннадцать чисел.
      - Сведи баланс, дурень.
      - Это как? - не понял мужик.
      - Пересчитай наличку и сверь.
      Малый сгреб купюры в единую кучу и два раза пересчитал.
      - Сошлось, - радостно сказал он. - Мы люди честные.
      - Выдвини ящик, положи туда и проваливай.
      Малый сделал, как его просили.
      ...Это было первого августа. Три месяца назад Адику исполнилось двадцать пять. Он стоял в огромной толпе, изнутри наполненный счастьем. Он плакал и благодарил Господа за возможность пережить такое. Этот человек смотрел широко и проживал историю мира как свою собственную. Сегодня был величайший день, 1 августа 1914 года. Он чувствовал и радовался величию. Маленький человек в огромной толпе. Его толкали и втирали в чьи-то серые спины. А он, маленький надломленный неудачник, стоял посреди людей. И плакал от счастья. Господи, лучший день истории!
      ...Усталым, но довольным он вернулся домой. Жена и дети окружили малого.
      - Ну как оно? - с дрожью в голосе спросила супруга.
      - И не говори, - интригующе понизил он голос.
      - Папа, жить будем? - хватал его за рукав семилетний мальчик.
      - Будем, дорогие мои, - радостно сообщил малый, упрятывая кепчонку на место. - Я все сделал. Хотел пришелец отвертеться, но мы его оплели.
      - Я в тебя верила, - прослезилась жена.
      - Расскажи, папа, ну расскажи, - просили дети, юный Саша и подросшая Даша.
      - Расскажи, милый, - требовала супруга.
      Он плюхнулся в кресло, лукаво улыбнулся и произнес:
      - Нелегко найти приличную крышу, чтоб надежная и не отмороженная. Для новичка дело гиблое. Но мы с мужиками люди тертые, в крышах толк знаем. Собаку, так сказать, съели. Собрались мы, покумекали: по-всякому выходит, что круче заезжего парня никого нет. Мы к нему и давай обрабатывать. Он, конечно, начал куражиться. Вы теперь свободные, говорит. А нам из-за этого пропадать? Ну ничего, мы его хитростью уломали. Назначьте, просим, кого нового на сбор денег. Ему же обидно постороннего назначать. Он же старался, жизнью рисковал. Назначил себя. Не понял, наверное, что мы им манипулировали.
      - Дипломат ты у меня, - рассмеялась жена и поцеловала малого в щеку.
      - Я старался, - объяснил он. - Рассудительность города берет. Военная смекалка всех побеждает.
      - Стратег мой любимый, - игриво шептала уродливая супруга.
      Она послала детей во дворе поиграться и начала его раздевать. Стащила с малого пиджачок, сдернула брюки к чертям собачьим. Пришлось ему уродливую ласкать. Пришлось показать мужское ожесточение и шептать уродливой фантазийную любомуть. Не отвертелся мужичок, позабыл военную хитрость.
      А к Лехе корреспонденты нагрянули. Герой лихого времени, как никак. И давай Алеху допрашивать. Где, мол, родился, чего делал, зачем пришел. Много ли водки выпивает и какие у него политические пристрастия.
      - Так что с пристрастиями? - пытал его немолодой лысоватый дядька.
      - У меня с пристрастиями правильно, - посмеивался Алеха.
      - Неужели монархист? - приставал к нему щелкоперый.
      - Не-а, - протянул Леха.
      - Это жаль, - расстроился дядька. - Нам монархисты в номер нужны. Ну может, хоть большевик?
      - Еще чего, - обиделся он.
      - Признайтесь тогда в фашистких симпатиях.
      - А на хрен я признаваться буду? - не понял Леха. - Ты кто такой, чтоб с тобой по душам базарить?
      - Я власть четвертая, - рассердился дядька.
      - А я пятая, - расхохотался Леха. - Пятая-то покручее будет. Много вас таких, щелкоперов. А я один. Видал стройку за окном? Мой памятник мастырят.
      - Тебе что, раскрутка не нужна? - дивился газетчик. - Я тебя стране хотел показать. Под рубрикой <настоящие мужики>.
      - Раскрутка - это хорошо, - медлительно сказал Леха. - Извини, брат. Спрашивай, чего хочешь: про еду, про баб, про годы молодые.
      - И какая диета?
      - А никакой. Ерунда диеты. Есть можно все, а правильно так: побольше, но редко. Время экономится.
      - Что думаешь о женщинах?
      - Я о них ничего не думаю, - охотно пояснил Леха. - Я думаю, что о них вредно думать. Женщина либо есть, либо нет. Если есть, раздумывать вредно. А если нет, то думать вообще труба. За пять минут до суицида додумаешься, а еще через пять до мировой революции. А еще через пять голова сломается от внутреннего давления. Тут делать надо.
      - И что ты делаешь, когда ее нет?
      - Мужским делом занимаюсь, - похвастался Леха. - Бухаю с братишками или порядок навожу.
      - А как наводишь?
      - Да просто: пару козлов ухерачить, остальные сами наладятся.
      - А не жестоко убивать?
      - Сначала, конечно, стресс. А потом человека убить как на рыбалку съездить. Удивление только первый раз. Первый раз что угодно бросает в стресс: первый экзамен, первый секс, первое знакомство со смертью. А потом не удивляешься, все привычно. Убивать привыкаешь.
      - Я не то имел ввиду. Совесть не мучит?
      - А кого ей мучить, если привык?
      - Некоторых ведь мучит.
      - Это от неверного воспитания.
      - А любить ты способен?
      - Я-то? Еще как способен. В десяти, наверное, смыслах.
      - А есть еще девять?
      - Ну смотри сам. Родину люблю, друзей люблю, самого себя обожаю до безумия. Женщину могу любить неслабее. А еще я люблю лето. Люблю горы. Люблю оружие. Люблю, когда меня любят.
      - Книги-то, наверное, не читал?
      - Не угадал, брат. Читал и кое-что перечитывал. В детстве, например. А потом все чаще замечал закавыку: в жизни бывает одно, а в книгах другое. Сначала я думал, что это жизнь такая неправильная. Отклоняется, стервоза, от книжного эталона. А потом решил по-другому: это писатели чего-то не секут в эталоне жизни. Ну их, решил, пусть в лес катятся. Не все, конечно. Но процентов девяносто пять.
      - А как с политикой?
      - Видишь ли, не политик я.
      - Ну и что? Все люди не политики. Однако все интересуются, имеют какие-то взгляды.
      - А вот неправильно это. В жизни нужно заниматься только тем, что относиться к твоей жизни. Когда политикой занимается политик, это красиво. А когда политикой увлекаются старики на лавке, это хреново. Ну кто они такие? Что знают? Какое им дело, раскорякам, что вице-премьер сказал депутатам? Пусть сначала депутатами станут. Ума-то нет баллотироваться. А все равно, сидят хрычи и полемизируют: а чего такое вице-премьер депутатам рассказал? Может, у него двойная игра? Какое им дело, раскорякам, до двойной игры? Им ли умного осуждать? Им по интеллекту до него расти и расти. А как подрастут, сами станут вице-премьером. Или хотя бы перестанут трепотню разводить. Некрасиво, когда о политике говорят неполитики. Некрасиво, когда народ имеет какие-то убеждения. Какие, мать их, убеждения? Что овцам в башку забили, то и называется убеждениями. Не хочу я сегодня о политике судачить и взгляды иметь. Вот поднакоплю деньжат на компанию, тогда и поговорим.
      - А правда, что циники по жизни не маются?
      - Все по жизни маются: и циники, и святые, и козлы. Даже самые крутые и гениальные маются. Только крутые маются круто, а гениальные маются гениально. А вот дураки по-дурацки страдают, такая у них судьба.