- Да ты вообще гондурас пятикрылый, - ушел предиктор в свое.
      - Да ладно тебе, - улыбнулся Шопенгауэр. - Последние минуты, а ты выеживаешься. Я одной фразой обозначу, в чем мы круто расходимся. А то, может, ты не знаешь, так я уж просвещу, окажу такую честь. Мир, знаешь ли, нужно не поддерживать. Слабая задача - мир на себя держать. Он обычно и сам нехило держится. Мир нужно изменять. Изменять, как ты понимаешь, в одну сторону, в другую все равно не получится - чтобы мир этот был взрослее. Вот в том и суть. А вас всех на фонари, мешаетесь вы сильно, застряли в детстве, не хотите быть умнее и круче, и другим не даете - боитесь.
      - Я ничего не боюсь, - засмеялся предиктор.
      - А вот этого, козел вонючий? - Шопенгауэр прижал ствол <беретты> к его виску.
      - Не-а, - продолжал предиктор улыбаться и жмуриться.
      - А вот этого, ослинушка ты моя? - ласково спросил Шопенгауэр, давя спусковой крючок безотказного другана.
      Пуля вышла с той стороны черепа.
      - Ловко ты его опроверг, - одобрительно сказал молчавший Илюха.
      - По-другому бы он не понял, - объяснил Артур. - А жалко, кстати: незряшный мужик, просто карма его херовая, а так редкостного ума политик.
      - Масона сколько не корми, все во власть смотрит, - заметил знающий Добрыня Никитич.
      - И черту под хвост, - вставил Илья.
      - Это уж верно, - захохотал Алеха.
      У Адика все же были нелады в сексе, чего таить? А у Ивана Потапова не было, женщин у него было - немерено и не считано. И у Ганса Крюгера девок было вдосталь. И Мордухаю Блеменфельду было с кем спать, а вот Адику подчас не было. Банальный факт, зачем константировать? А закавыка в том, что положил этот Адик миллионы Крюгеров, Потаповых и Блеменфельдов, отымел один всю матушку Европу - насильно, конечно, а как еще трахать закомплексованный континент? И так он ее, и эдак, и извращенным, как в народе говорят, способом. Один, почти один. И полегло этих Гансов и Мордухаев - как собак. И Потаповых в распыл пустили, до всех дошла очередь. У каждой басни, как водится, должна быть мораль. Здесь речь идет, собственно говоря, о настоящих мужчинах...
      - О великий и могучий Харт лэнд, - возносил Шопенгауэр молитву свою. - О прекрасная и святая земля, дай мне силы возродить тебя и превратить в цветущий сад, в империю, которая будет стержнем планеты. Дай мне силы установить мировую ось. Дай мне силы стереть в пыль врагов твоих. Дай мне силы раздать земли и деньги твоим друзьям. Дай мне силы победить себя, убить в себе - чересчур человеческое. Дай мне силы проснуться богом. Дай мне силы любить тебя так, как люблю сейчас, о великий и могучий Хартлэнд. Ты - возлюбленнная моя страна, тебя выбрал я из мириады миров, тебя хочу я поднять и возродить к утраченному величию. Ради тебя жизнь моя и смерть моя, силы мои и слава моя, слезы мои и кровь. О великий и могучий Хартлэнд, убей меня, если не можешь дать мне то, чего хочу, чего прошу, чего домогаюсь. О великий Хартлэнд, кто еще был так предан тебе, кто клялся тебе моими словами, кто может дать тебе больше тебя? Кто умнее меня? Кто сильнее меня? Кто больше познал? Кто больше моего плакал и стонал, кто больше молился и молчал, кто больше говорил и бился? Кто? Покажи мне такого, если можешь. А если не можешь найти его на земле выбери меня, лучшая страна, и отдайся навеки, и не предай, раздели со мной судьбу свою, бой и мир, жизнь и смерть, величие и могущество. О великий и могучий Хартлэнд, это написано нам с тобой на роду - величие и господство, победа и власть, возрождение и зависть врагов. О великий Хартлэнд, услышь меня, не отвернись, дай мне силы драться за нас с тобой. Услышь меня, твою мать, Господи, только услышь, и мы будем вместе, о моя земля, о великий Хартлэнд, я не могу без тебя, любовь моя...
      Он стоял на коленях в высокой траве и плакал. Никто не видел слез, никто не разобрал слов, он был один, и только вечернее солнце сверху. Он не сдерживал себя, рыдал и молился, слезы текли полноводным морем, и никто не смог бы остановить его. Он убил бы любого, кто помешал. Только высокая трава вокруг и вечернее солнце над головой устраивали его в этот час. Весь мир был внутри, он сверкал и переливался, он взрывался тысячью красок, он валил его на землю и заставлял кататься по ней, с матом и воем, с криком и прозрачной слезой. На секунду он замер, услышав ответ. О Господи, шептал он. И целовал зеленую траву.
      Так плакал Шопенгауэр.
      ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ, В КОТОРОЙ ОСКОРБЛЯЮТ БЕДНЫХ ЛЮДЕЙ
      С козла бы шерсти клок, и то хозяюшке в радость. Паршивую овцу хоть бы в Царствие небесное. С валютой и на болоте не загниешь. Не всякую дверь хвостом прободаешь. Не каждый плевком самолет собьет.
      Но если захочет - собьет, никуда не денется.
      - А куда мы пойдем? - спросил Шопенгауэр друзей.
      - Туда, где поотвязнее, - мечтательно сказал Леха.
      - Туда, где бухло бесплатное, - уточнил Илья.
      - И с бабами без проблем, - добавил Добрыня.
      Шопенгаэур вздохнул:
      - Я предпочел бы идти туда, где дорогущее бухло или его нет вовсе, где напряг с женщинами, где серая, скучная и безотвязная жизнь. Халявный алкоголь очень быстро развращает, вы уж меня простите. Да он и сам по себе не ведет в актуальные состояния. До женщин мне особого дела нет, но напряг - он вам же полезнее. А жизнь я действительно предпочел бы в доску безотвязную, серую и упорядоченную, трусливую и дурную. Сделать ее сильной - вот наша задача, вот ради чего мы с вами народились на свет. Прав я?
      - Теоретически ты прав, - задумчиво сказал Илья. - Но лично я пойду туда, где наливают бесплатно, есть такой уголок - за семью морями, пятью горами, за спиной Кощея бессмертного, но есть. Она самая, земля обетованная.
      - Я туда, где с бабами без проблем, - протянул Добрыня.
      - А я в Китеж-град, - мечтательно произнес Алеха. - Буду тамошних воров на колени ставить и порядок наводить. Попомнят меня еще местные жители, глядишь, и памятник рукотворный соорудят. Хочу, чтоб еще при жизни мне поставили монумент. И надписали: мол, избавителю народа, добра молодцу и миссиюшке, Лехе-россиянину, сынку поповскому.
      - В добрый путь, - сказал Шопенгауэр друзьям своим, нисколько на тех не обидевшись.
      Он-то знал, что каждый бродит, как тому на роду написано. Но все, кому надо - все равно по жизни встречаются. Расстались они у пресловутого камня, и двинул Шопенгауэр дальше один, на прескучнейшие территории, в ущербный край, на хилые земли.
      С утра шел дождь. И с вечера он шел, и с ночи. Ну хоть что-то здесь движется, хоть дождь и тот идет, обрадовался Артур. Он вообще любил слякотную погоду. За это чуть его не судили на хилых землях.
      Шел он по грязи, радовался дождю и смеялся. А чегой-то гнида смеется, когда печалится надобно, - подумали смурные крестьяне и повязали странного. Шопенгауэр не сопротивлялся. Больно надо с крестьянами воевать, в деревенских палить, на всякую хрень изводить патроны.
      Доставили его в местный суд. Ай-да, думают, засудим дурковатого за отклонение от общепринятых норм. Чего это он радуется грустной погоде? Чего это он смеется, не убоявшись народного правосудия? Чего это он в костюме-тройке, когда сенокос на дворе?
      Ох и насмеялся он вволю в судейском здании.
      - Десять лет ему без права опохмелки, - настаивал прокурор.
      - Десять лет чего? - хохотнул Артур.
      - Десять лет оттрубишь в сельсовете писарем, - насупился прокурор. По правде, конечно, расстрелять тебя надо, но уж больно писарей не хватает.
      - Ну ладно, - покорно сказал Шопенгауэр. - Народная воля - закон.
      Уединился суд на совещание, и вынес-таки вердикт: десять лет, как положено, и без опохмельного расслабона.
      - Обвиняется ересиарх за отклонение от правильной веры, - начал бубнить судья финальную речь.
      Шопенгауэр не дослушал, рассмеялся звонко и пошел к выходу. Отодвинул в сторонку оторопелых, толкнул тяжеленькую дверь и вышел на мокрый воздух. Вдохнул полной грудью, и был таков. Никто, его, разумеется, не задерживал, ибо в хилых землях было заведено: приговор народного суда суть высшая правда, от которой не убежишь. Не было там аппарата государственного насилия. Приговоренные сами себя штрафовали, расстреливали и на попутках добирались до мест заключения. Ну, обычай такой у них, не тратиться на конвой.
      О поступке Артура Шопенгауэра местные летописи оставили упоминание как о кратковременном визите Антихриста. Не по-людски он вел себя, ох, сука, не по-людски. От его люциферского деяния двое мужичков утопились, остальные крепко задумались, неделю глушали самогон, но так и ничего и не просекли, решили - чем черт не шутит, пока бог задремал.
      А Шопенгауэр пошел дальше, не правду искать, конечно же. Что ее искать, правда и так в тебя, причем сразу и целиком. Нет, глобальнее цель имел - Артур Шопенгауэр искал кривду.
      Дай-ка, думаю, начну ее выпрямлять. Глядишь, и начнется тогда в Хартлэнде правильная житуха. Набилась как-то в конференц-зал окрестная интеллигенция.
      - Начать путь можно в любой момент, и в этом для людей заключается великая надежда, - порадовал он собравшихся. - В любой точке жизни можно встать и начать работать. Минувшее здесь не имеет значения, будь оно хоть самое распозорное. И вот это должно вас сильно обрадовать - минувшее не довлеет, там можно оставить любой позор и наплевать на него. Определяет не это. Собственно говоря, требуются две фундаментальные вещи: наличие желания и правильной картины мира. Понятно, что без желания никто никогда не начнет работатьм, это ясно. Картина мира элементарно нужна, чтобы не тратиться на дурные действия в достижении поставленного, делать все максимально совершенно, вот представьте: есть сложная ситуация, в ней миллион вариантов того, что можно предпринять, и только один вариант - того, что предпринять правильно, чтобы прийти к результату. Допустим, сложить строки в стихотворение, заработать миллион долларов, отбиться от десяти противников. Прийти к результату здесь - вопрос мастерства. Мастерство опять-таки выступает как знание некоего конкретного алгоритма поведения в данной единоразовой ситуации. Примечательно то, что конкретный алгоритм всегда выстраивается на основе абстрактных законов, то есть понимаешь законы - будет правильный алгоритм. Превратная картина мира в сознании всегда отразится на алгоритме, он будет кривым, косым и к результату не приведет. Ну вот давайте пошлый пример, отношения мужчина-женщина. Вопрос, что делать с вот этой конкретной женщиной, всегда зависит от того, как вообще на земле выстраиваются отношения мужчин и женщин, какие есть абстрактные законы. От законов зависит уже раскручивание конкретной ситуации, которая к чему-то приводит. Или не к чему не приводит, благодаря тем же законам. Ну вот, допустим, есть такое дурное мнение, очень распространенное, кстати: будто бы женщины можно добиться. И потому, конечно же, следует добиваться - раз это можно и правильно. На самом деле все идет по-другому закону, никто никого не добивается. Там все сразу решается, причем исходя из другого. Давайте оформим вопрос: отчего вообще зависит любовь женщины как таковой к мужчине как такому? Я тут насчитал три ответа. Самый дурной хочется сразу процитировать: будто бы чья-то любовь есть величина, прямо пропорциона льно зависящая от другой любви. Ты любишь - и тебя любят, причем пропорционально. Там в приделе ситуация выглядела бы так: безработный полюбил больше жизни принцессу Англии, и вот они поженились - ну раз больше жизни полюбил, как же по-другому может быть? Вот от этого надо избавляться.
      Есть другой ответ, грубый сильно, но вот куда правильнее - онтологический статус мужчины там идет определяющим фактором. Я добавляю мудреное слово <онтологический>, но это скорее для точности. Если бы сказал статус - сразу представилось, что речь идет только о социальном статусе. А там шире. Тело, строй души - могут оказаться сильнее, чем даже ден ьги, да и деньги сильны не тем, что якобы все вокруг такие продажные. Просто по деньгам меряют энергетику человека, в современной цивилизации измеритель такой: умный и сильный - много денег, слабый и глупый - нищий. Нормальные правила, поскольку большинство играет по ним, разные хиппи бунтуются - но скорее от недостатка воли и ума, чем какой-то просветленности.
      Так вот, женщина изначально слаба, просто по природной энергетике слабее мужчины, придурочный феминизм это только подчеркивает. Ей же трудно самой что-то по жизни сделать. И денег наварить тяжело, я уж не говорю о власти или создании шедевра, или какой-то рискованной жизни, ведь рискованнная жизнь тоже ценнность - как деньги или художественный талант. А потребность иметь смысл фундаментальна, для женщины простейшее - прислониться к мужчине, который уже реализован по этой жизни, быть ему нужной, полезной, там все просто: она отдает любовь, а он делится с ней смыслом, которым уже обладает, у любого мастера или крутого бизнесмена смысл есть, его можно разделить на двоих - не убудет. Для мужчины, кстати, любовь менее значима, ему проще отыграть свою жизнь в каких-то других не менее актуальных точках, например, в настоящей мужской работе. Так вот, это второй ответ на вопрос - подчеркивание онтологического статуса мужчины, того, чего он достиг на момент знакомства с конкретной женщиной, заделался вице-премьером (вот настоящая мужская работа!) или ушел в душевнобольные.
      Это, конечно, истинный взгляд на вещи, но разумеется, не полностью, он не дает полного описания, не учитывает еще чего-то главного, упрощает мир - а мир все-таки чуть сложнее устроен. Есть третий взгляд, что настоящее всецело определяется прошлым. Любовь ведь или есть, или нет. Вот какой-то образ - к нему возникает чувство или не возникает, а наличие чувства вытекает из сформированных структур души. Иными словами, может или нет некто А полюбить некоего В - зависит от того, что у А внутри, какие там душевные структуры, или личностные конструкты, называйте как хотите. Личностные конструкты - то невидимое и реальное, что сделала вся предшествующая жизнь человека, и что сфомировано множеством случайного, через которое он прошел раньше. То, что определенным образом деформирует взгляд на мир, он ведь у каждого из нас деформированный, только Бог видит вещи такими, какими они есть - а человек созерцает через призму личностных конструктов. И вот если конструкты двух людей стыкуются особым образом, мы имеем событие в мире, называемая любовь. Стыкуются или нет, причем сразу - ну и где кого можно добиться, если так? Только онтологический статус, только личностные конструкты, причем все вместе, а усилия здесь нет и быть не должно - то есть не должно быть процесса, который может создать то, чего нет. Представьте, что изначально несимпатичный женщине мужчина начнет ей каждый день дарить цветок. Да она его возненавидит - это девяносто пять процентов. А если не возненавидит, то дело не в цветках, можно было ее сразу изнасиловать и все бы наладилось, значит, он все-таки подсознательно симпатичен.
      Отвлеклись мы, причем на жуткую банальщину, не хотел я залезать в примитивы, но пришлось: на примитивах все яснее видно. Собственно говоря, нужна была только иллюстрация того, как конкретное зависит от абстрактного. Как абстрактные законы, сочиненные Господом Богом, определяют совершенно конкретную модель поведения: не надо в пустоту дарить цветы, надо просто ждать новой жизни и новых встреч, и потихоньку с "москвича" пересаживаться на джип, и не в джипе, конечно, дело.
      Так вот, имеет смысл делать две вещи - отстраивать некую картину мира в голове и что-то делать, обязательно делать, на основе того, что отстроено в голове. Впрочем, делать что-то возможно лишь при наличии желания.
      Кстати, я удивляюсь: ну почему мир так беден именно на желания? Ну почему я не встречал толпы людей, которые хотели бы мирового господства? Да любой этого должен хотеть, это естественно, а вот хотеть всякой ерунды - не совсем естественно. Большинство людей исренне хотят себе только того, что почти что на дороге валяется, а о большем - не задумываются НИ РАЗУ в жизни, по крайней мере, не видно, чтобы задумывались. Здоровья хотят, божеской зарплаты, отсутствия опасности и врагов, сексуального партнера. Все. А губернатором стать не хочется. И депутатом госдумовским. Я уж не говорю о посту президента, полномочиях диктатора и мировой гегемонии. Не хотят, идиоты, здесь ведь даже ничего не требуется - пусть для начала захотят. Нет, куда уж нам, наша хата с краюшку... Вот это надо сдвигать в первую очередь. Никто ведь не хочет стать умнее всех! И никто не хочет быть самым сильным! То есть хотят, конечно - но единицы.
      Ну ладно, власть, деньги, любовь, секс с достойным партнером - всего этого в мире ограниченное количество, лимит заставляет за все это драться насмерть. На всех не хватит, это очевидно, и здорово, конечно, что не хватит на всех. Если не хватит на всех, жизнь не остановиться вот это и здорово. Но есть вещь, очень прекрасная, которой хватит на всех. Там по определению нет конкуренции, там даже наоборот: если досталась одному, остальным тоже чего-то перепадает. Я говорю о Знании, о понимании, о способности в оценке подняться над массой. Господи, какой это кайф, что-то наконец понимать. Иногда только этого достаточно. С этим одиночество ерунда, с этим можно так хохотать... И вот Знания хватило бы всем. Нет, не хотят! Там не нужны двенадцатть подвигов. Там нужно только на минуту остановиться, и тормознуть всякую муть внутри, тормознуть всю суетень, с которой ты живешь в мире. Что проще-то, казалось - правильные книги читать? Лежать и думать? Сидеть и думать, ходить и думать? Причем там все интересно получается, если однажды что-то сдвинулось с точки движение пойдет, и не остановится, и доведет до какой-то правильной финальной картины. Не может не довести, такой закон у этого движения. Человек только делает первый шаг, дальше мир раскручивает все сам по законам этого движения. Просто надо выйти из привычного бытия. Выйти из круга обычного, как правило, очень скучного и серого существования. Подумать о каких-то иных формах бытия. О каких-то других стилях жизни. Достаточно поставить перед собой один вопрос и домыслить до конца. Только домыслить правильно. И тогда от одного вопроса все докрутится до того, что в ответе окажется весь мир.
      Начал, допустим, думать о неправильном поступке друга - и додумался до того, как развивается человеческая цивилизация, какая геополитика и метаполитика, и социальная динамика, и расовые процессы. Это так: от неправильного поступка друга - к законам метаполитики. Это просто. Здесь только думать надо правильно. Но кто же у нас о неправильном поступке друга умеет подумать правильно? У нас только подумают, что собака он серая - друг-то. И все. Там нет выхода на закономерности, то есть некоего шага в абстрактное. Эмоции, чувства, прочая баламуть, и ничего выше. И огромное недоверие к тому, кто говорит, что есть что-то выше - на, возьми, только руку протяни. Сразу думают плохо о том, кто это говорит. Понятно, конечно, почему думают. Иначе бы пришлось подумать плохо о себе: на очень короткий, может быть, промежуток времени, но пришлось бы. Ну пришлось бы признать себя недостаточно развитым, менее развитым, чем вон тот козел - который осмеливается учить. Через очень короткое время этого козла можно было бы догнать и перегнать. Но при жестком условии: вот в эту минуту ты признаешь его умнее, выше и правильнее. В следующую минуту ты берешь себе его знания и начинаешь работать дальше. Но кто же согласится на мгновение признать себя недоумком?
      Я приведу опять пошлый пример? Ну вот конец двадцатого века. И сидит в конце двадцатого века на лужайке русский шахтер. Плохо ему живется, шахтеру-то: шахта убыточная, денежек не дают, детишки есть просят, жена пилит. Вот такая неправильная жизнь. Что же наш шахтер делает? А выходит в голодовку, на маевку, на митинговку, еще хрен знает куда выходит. И все у него так получается, что кто-то другой виноват: директор там ворует, правительство дурит, буржуи весь хлеб сожрали. Из маевок и голодовок ничего не выходит - денег как не водилось, так и не водится. Ну а откуда им объявиться, если страна бедная? Назови премьера дураком, так он сразу на Луну сгоняет и деньжат привезет? Тут, конечно, только один выход есть - бросить к чертям всю эту канитель, завязать с мерихлюндией, задуматься и всю жизнь свою перемутить. Мужик он или не мужик? Перво-наперво надлежит наплевать на своих соратничков и сотрудничков, не вязать свои беды с судьбой угольной отрасли. Поискать и подумать, побегать и попрыгать. И допрыгаться в конце-концов. Найти другую работу, а перед тем найти новые знания, новый ум, новый уровень понимания. Ан нет. Если идти так, для начала нужно признать, что ты не мужик, что не достоин ты пока столь высокого звания. Надобно признать, что пока ты по жизни - так себе, лохан-лопухан. Что настоящие мужики в этой жизни уже другие, а не те, что стране угля дают. Что настоящие-то мужики если на митинги и выходят - то на трибуну. А голодают и пикетируют одни лопухи. Ну как такое признаешь? Даже если через полгода отвалится тебе денег, как сейчас-то расписаться в своей ничтожности? Чтобы вылезти из дерьма, надо себя сначала дерьмом признать. А это подвиг. А не все в нашей жизни способны на подвиги. Лучше жить в дерьме и чуствовать на своей стороне сермяжную правду, тем и радоваться. Так вот это простой пример, а бывают и посложнее.
      ...Вот тут-то в зале и зашелестели, а потом зашипели, а затем и вовсе начали кидаться тухлыми помидорами. Понял Шопенгауэр, что лишнего сболтнул, обидел, знать, кого невзначай. Он-то думал, что здесь интеллигенция восседает, а оказалось - и сюда пролетарии просочились. На самом деле, конечно, никто не просачивался. Интеллигенция в хилых землях водилась особая, похужей иного пролетария, если брать, конечно, с точки зрения Шопенгауэра. И обожала тамошняя интеллигенция тухлые помидоры. Как что неверно - так хвать помидор и давай пуляться. Сильные мира сего быстро усекли повадки тамошней интеллегенции. Поняли, в частности, что способна она толком на одно - питаться да пуляться тухлыми помидорами. Поэтому уважали ее несильно, покупали за грош десяток. А кого не покупали, те выходили на помоечку к бомжам и гнули им крикливые оппозиционные речи. Бомжи слушали краем уха, и лупили по тамошней интеллигенции из рогаток. Но тамошняя интеллигенция не чувствовала подлинного отношения к ней бомжей и бомжат. Поэтому считала себя народной. Поэтому, например, заступилась за простых парней, когда Шопенгауэр начал поливать грязью их тяжелую участь.
      Шопенгауэру, конечно, было плевать и на тухлые помидоры, и на свинство, и на заляпанный костюм-тройку. Он хохотал. У него была привычка - он всегда хохотал, когда его неправильно понимали. А когда правильно понимали, хохотал еще громче. Такой уж он парень, все ему нипочем, все о стенку горох, все шрапнель о кремлевские ворота. В зале сразу успокоились, когда увидели, что солидный мужчина так несолидно хохочет. Он ведь шизик, догадались люди.
      Шизиков в хилых землях не уважали, но относились к ним тепло и с сочувствием. Жалели, утешали, берегли для пополнения генофонда и ласково совали в рот карамельки. А не угостить ли оратора карамелькой? И потянулись было на сцену ходоки с теплыми речами, зашуршали обертками... но хохотнул Шопенгауэр как триста ненормальных за раз, свистнул диким посвистом и пропал за кулисы. Только его, сорванца, и видели.
      И пошел он нечисть лесную разводить.
      А Илюха-то свое нашел. Чуду Юду одолел, басурманскую дивизию покрушил, Кощеюшку мимолетом удолбал, кикимору болотную снасильничал, турков побил и с чеченами разобрался. Но нашел-таки золотую мечту: за семью морями, за пятью горами, в тридевятом каганате, в черном лесу, в зеленую ночь, да за оранжевым фикусом - все так, как колдун велел. Вот там-то, за оранжевым фикусом, и есть оно, чудо дивное, местечко заветное... Заурядная по всем параметрам точка. Только бухло бесплатное, а так скукота. А Илюхе чего? Скуку сам развеет, закусь найдет, было бы чем душу согреть.
      И Добрыня своего достиг. Народу положил тьму, пару городишек спалил, а достиг-таки! Козлов окрестных поизводил, травы скурил немерено, лиха хлебнул вдосталь. Но разрешал-таки наболевшее, не грустит теперь на тему ласки, любви и плотского удовольствия. Нашел он чертог фантастический, где женщин несчитано, все дивных прелестей, и любому отдаются как избранному: и косому, и хромому, и с головой враждующему. Лишь бы нашел чертог пресловутый. А Добрыня что? Сам чертог нашел, и подходы все заминировал. Ревнивый он, наш Добрынюшка.
      И Алехе повезло. Без сучка, но с задоринкой дошел он до града Китежа. Без передряг добрался, без проволочек и бюрократической канители. А в Китеже братва выкаблучивается, дурью мается и выеживается. С приезжающих на общак червонец дерут. С отъезжающих - в пятикратном размере. Вот заехал он в городские врата на автомобиле <тойота>, и подошли к нему четверо неумытых. А плати-ка, говорят, два червонца. Один за себя, как положено, а другой за тачку свою, ненашенскую. Но так нечестно, возмутился по-наивности Леха. Зашлись дураки своим трезвым хохотом. Ну, говорят, бля, а ты, бля, чего, бля, уж не того ли ты, бля? Толком ничего не говорят, лопочут и лопочут себе, в сторону не отходят, дорогу по хорошему не дают. И сплошное у них бля, и ничего у них вразумительного. Осерчал Леха на такой вопиющий иррационализм. Достал <макаров>, пальнул для веселухи в чистое небо. Ребятки юмор не оценили, достали пушки свои. И ну эти пушки на Леху наводить. Долго так наводили, наверное, полсекунды. Он за это время двоих положил. Другие двое успели навести пушки и невежливо выстрелить. Только зря, конечно, надеялись эти олухи. Леха, не будь дурак, на землю присел, кувыркнулся и приземлился. А пока акробатикой занимался, еще из <макара> пульнул пару раз, и точнехонько разнес ребяткам некрасивые черепа. Те даже опечалиться не успели, так он ловко невезучим вхреначил. Обрадовался Леха. Четыре мертвяка - не хухры-мухры, это не чушь собачья уже, а настоящая мужская работа. А чего бы мне еще такого мужского сделать, подумал Леха. И понял, что хочется ему убивать, нет для него сейчас лучшей работы и вернейшего призвания. Убивать так убивать, было б кого.
      Остановил он на улице пацаненка и поспрашал: а где у вас, пацаненок, сидит главный злодей и беспредельщик? Со своей, как водится, кодлой? Главного-то беспредельщика все знают, и пацаненок знал. Указал он адрес, и дорогу объяснил, чуть в попутчики не набился. Но не взял Леха сопливого, не детское это дело - людей мочить.
      Пошел он к беспредельщику с парадного входа. Но пристали к нему охраннички, начали нести всякую баламуть: кто, мол, да куда, да чего тебе надобно? А идите-ка, сказал Леха. Дела у меня к вашему козлу. Не поняли те, опешили, не раскумекали, кто в козлах. Пока в догадках мучились и рефлексией маялись, достал Леха свой пистоль да стрельнул. А затем еще раз. И еще раз. Завалил, короче, всех троих, чтоб думали ребята побыстрее. А то вздумали рефлексией маяться, когда разбор на дворе.
      И пошел он по лестнице на третий этаж, где пахановы апартаменты. И там к нему телохранники подоспели, числом двое. Начали ему слова грубые говорить и жесты неприличные делать. Вот придурки-то, подумал он, вот шпана. Стрелять же надо сразу на поражение, а пацаны веселухой тешатся. Не стал Леха свой <макар> извлекать, надоело изводить боекомплект на голь перекатную. Дай, думаю, так завалю. Разомнусь, вспомню лихое времечко, покажу щенкам удаль богатырскую. Ну и показал. Одного щенка голыми руками уделал, другого приобутой ногой. Первому костяшками в горло, а второму в промежность, по ребрам, и затем - фиксирующий в висок.
      Выбежал на шум сам Пахан. Ого, говорит, не слаб ты. Пойдешь, значит, ко мне для особых поручений. Не бойся, говорит, по бабкам не обижу. Замочишь парочку дружбанов моих, сразу и расплачусь. А дальше плакать стал, какие у него дружбаны, сплошь иудушки да сучары; мочить таких, не перемочить. Рассмеялся Алеха: давай, молвит, адреса ихние, всех ухерачу, только, смотри, по бабкам не наколи. Обрадовался Пахан, надиктовал ему семь имен с адресами. Вот, говорит, все мои городские конкуренты, вот кто мне кровь-то портит и спать не дает. Аванс-то дай, деловито попросил Леха. Конечно, засуетился Пахан, полез по ящикам, зашарил по карманам, вымутил наконец пачку баков. Вот, сказал, десять штук тебе за будущую верную службу. Нормально, молвил Алеха и потребовал себе достойный инструментарий. Это мигом, ответил Пахан и повел его в святую святых.
      Чего там только не висело на стенах, не лежало на полках и не валялось на мохнатом ковре! Все было: сионисткий <узи> и велокорусский <калашников>, итальянский <беретта> и ковбойский <кольт>. А также сюрикены, катаны и другие предметы из замечательного мира ниндзей. Ну как, горделиво спросил Пахан, ценишь, брат, мое великолепие? Ага, восхитился Леха. Здорово живешь, уголовная твоя рожа. Обиделся бандит, матюгнулся глухо, недобро зыркнул. Че, параша петушиная, не нравится? Вижу, не нравится, рассмеялся Леха. А еще вижу, что петух ты траханный, чертила парашная, чушка тюремная, мандавошка камерная, дунька лагерная, чмо обиженное и козел захарканный. Понял, да? Не понял Пахан таких речей, надулся и разобиделся, покраснел, глаза выкатил, хвостом затрясся и рогом зашевелил. А сделать-то ничего не может, Леха с <макаром>, а он, бедолажечка - с пилкой для ногтей. Спасибо тебе, сказал, за оружие красивое и добротное. А еще спасибо тебе, Пахан, за адресочки заветные. Поблагодарил его Леха, да и шваркнул свинцом в воровское пузо. Полилась кровушка на мохнатый ковер. Ох, и знатно разворотил кишки, упоенно подумал Леха. Стрельнул ради любопытства в грудину. Отстрелил затем пару бандитских ушек. Убей меня, пидар, убей на х.., умолял тот. Вспомнил тут Алеха живые христовы заповеди, да и сжалился. Добил контрольным в неразумную голову. Собрал со стены автоматическое оружие, прихватил самурайский меч и направился к выходу.
      Погрузил барахлишко в <тойоту>, да и отбыл по первому адреску. Оказался концом пути уютный коттедж за резной оградой. Похреначил Алеха очередями пулеметными, подолбил в окно из гранатомета. Народцу потустороннего извел тьму. Остальные бегали в полуумии. Вот теперь пора, решил он и двинул за резную ограду. Бронежелет пахановский нацепить не забыл, и мечом опоясаться не приминул. Пригодились ему и жилет, и катана старинная. Ей и отсек он злодею голову, посчитав излишней для того роскошью. Понравилось Лехе катаной-то убивать.