Через несколько недель после освобождения мы праздновали свадьбу мужчины и женщины, переживших войну. Поскольку мы не могли найти ткани для хупы, меня спросили, можем ли мы использовать парохет, занавеску для ковчега Торы, которую мы нашли в мансарде Хойсман Клойз.
      Ответ
      Я разрешил использовать парохет для хупы, поскольку у нас не было другой ткани, которую мы могли бы использовать.
      96. Ребенок еврейской женщины и не-еврея
      Вопрос
      После того, как Б-г освободил нас от немецкого врага, мы всячески старались поддержать друг друга, чтобы не потерять самообладание при виде тотального уничтожения литовского еврейства. Еврейская община укоренилась в Литве и существовала в течение сотен лет, но это, однако, не помогло избежать того, что она была разбита на куски, когда пришел ураган.
      Мы никогда не могли себе представить, что литовцы, которым так помогали еврейские талант и труд, пойдут против нас и будут помогать немецким убийцам выполнять их жестокую работу. Мы надеялись, что, даже если литовцы не будут помогать нам открыто, они будут это делать тайно. Но наше разочарование было огромным. Литовские крестьяне повернулись спинами к народу, который так хорошо относился к ним на протяжении поколений, который помог заново отстроить их страну после Первой мировой войны, и начали помогать разрушителям грабить беззащитных евреев. Подобно верным псам, они лизали ботинки своих немецких хозяев и выдавали каждого еврея, который смог спрятаться под землей, в лесу или в домах дружественно настроенных не-евреев. Когда у них возникало малейшее подозрение, что кто-то является евреем, они немедленно окружали его, как гончие собаки, и сдавали немецким палачам.
      Более того, священники и монахи "религии любви" потирали руки от удовольствия, когда видели, как евреи страдали. Они говорили, что это - кара за распятие еврея, которому они сами поклонялись. Единственными евреями, которых они жалели, были дети, чьи души они спасали. Полагая, что эти дети теперь принадлежат их вере, они считали непростительным грехом возвращать детей еврейским грешникам, которые все еще не были готовы к спасению христианским спасителем. Из-за этого нам было исключительно трудно находить еврейских детей, которых спрятали литовские христиане.
      После освобождения нашей первой задачей было найти этих детей, не упуская ни единой возможности, чтобы вернуть их назад, в веру их родителей. И мы не колеблясь платили взятки, когда это было необходимо, чтобы спасти некоторых из выживших детей.
      Я лично занимался спасением моих маленьких братьев и сестер, которые во многих случаях даже не знали, что они евреи. Несмотря на опасность (поскольку многие не-евреи рады были возможности пролить еврейскую кровь), я переходил от одного маленького городка к другому, от одного большого города к другому, чтобы увидеть, можно ли вернуть кого-либо из этих пропавших еврейских детей еврейскому народу. Не раз я слышал удивленные восклицания литовцев "Посмотрите! Что я вижу! Это еврей? Как он мог прийти, не был ли он уничтожен немцами? Он, скорее всего, прятался все это время в России."
      С разбитым сердцем, удрученный, я продолжал свое путешествие. Где бы я ни останавливался, я немедленно спрашивал не-евреев, знали ли они или слышали ли о каком-либо еврейском ребенке в этих местах. Если мне говорили "да", я тут же спешил проверить факты, и если сообщение оказывалось верным, я собирал все свои силы и делал все, чтобы спасти ребенка. Благодаря Б-гу, очень часто мои действия были успешны, и я вернул многих детей к традиции их предков.
      В процессе своих путешествий я приехал в город, который назывался Засли. Там мне сказали, что в соседней деревушке есть еврейская девочка. Я поспешил туда и нашел девочку-подростка. Она сказала мне, что она из Ковно. Я знал ее семью, уважаемых людей, образованных и зажиточных. Она мне рассказала историю своих страданий и как ее спасения во время оккупации Ковно сыном не-еврея, консьержа их дома.
      Я спросил ее, почему она не вернулась, чтобы жить среди евреев, поскольку опасность миновала с падением проклятых немцев. Разразившись слезами, она призналась, что этот молодой не-еврей воспользовался ее благодарностью. Она родила ребенка, который, по ее словам, безусловно, был не-евреем, потому что его отец, который, кстати, бросил ее и уехал жить куда-то в Германию, не был евреем. Поскольку она любила своего ребенка, она не хотела оставлять его среди не-евреев. Полагая, что евреи не примут в свою среду ее ребенка, она считала, что вынуждена провести весь остаток жизни среди не-евреев, хотя она искренне хотела вернуться к своему народу.
      Я спросил ее, кто сказал ей, что ее ребенок является не-евреем. Она ответила, что так сама полагала, но если рабби согласится сделать обрезание этому ребенку и совершит для него Пидьон абен, обряд выкупа первенца во исполнение Числа 18:15-16, она будет очень счастлива покинуть эту деревню, возвратиться и жить среди еврейских братьев и сестер.
      Я обещал ей сделать в точности, как она сказала: ее ребенок будет принят в договор нашего праотца Авраама, он будет выкуплен как первенец и, будь на то Б-жья воля, будет принят как еврей, полноправный физически и духовно.
      Но в чем на самом деле состоит закон касательно такого ребенка, как этот?
      Ответ
      В соответствии с еврейским законом этот ребенок был кошерным евреем и не требовал никакого обращения. Таково мнение подавляющего большинства еврейских авторитетов. Но чтобы удовлетворить мнение меньшинства, которые считали, что ребенок от не-еврейского отца и еврейской матери - не-еврей, я велел погрузить его в микву (водоем для ритуального омовения).
      Во время обрезания я сказал человеку, который держал ребенка, чтобы он произнес следующее благословение: "Который освятил нас своими заповедями и повелел нам посвятить этого ребенка в договор нашего праотца Авраама". Я также объяснил, что после благословения каждый должен ответить: "Так же, как он посвящен в договор, он будет посвящен в изучение Торы, женитьбу и совершение хороших дел".
      Я также сказал, что в молитве, которая произносится после обрезания, слова "храни этого ребенка для его матери" были бы сказаны, но не-еврейского отца упоминать не надо, а также следует опустить фразу "пусть его отец радуется".
      Обычно выкуп перворожденного сына производится отцом. Если отца нет в живых, то либо ждут, пока ребенок вырастет и сможет выкупить себя сам, или для организации выкупа привлекается еврейский суд. В данном случае, когда отец ребенка не-еврей, существовала возможность, что ребенок, достигнув взрослого возраста, не будет сам себя выкупать. Это было одной из причин, по которой был привлечен суд раввинов, более того, поскольку выкуп был одним из условий матери, поставленных ею для возвращения, мы разрешили суду выкупить ребенка. Было устроено празднество, и ребенок был выкуплен судом в соответствии с Галахой. Я позаботился, чтобы этот мальчик был проинформирован по достижении взрослого возраста о необходимости выкупить себя - чтобы удовлетворить мнение всех авторитетов.
      Его мать вышла замуж за ортодоксального еврея, и сейчас ее сын учится в ешиве на Святой земле. Он хороший ученик и, даст Б-г, сможет вырасти в хорошего руководителя еврейской общины.
      97. Замужняя женщина, которая родила ребенка от не-еврея.
      Вопрос
      Однажды, когда я занимался спасением еврейских детей, живших среди не-евреев, я столкнулся с обычным в этой ситуации несчастьем.
      Спасение еврейских детей было сопряжено с рискованным путешествием по опасным дорогам и с нежеланием не-евреев нам помогать, а это влекло за собой множество сложностей. Было очень важно отыскать каждого еврейского ребенка и как можно скорее забрать его. Но эти не-евреи считали большим религиозным достижением спасение еврейских душ, и не раз, обнаружив, что кто-то хочет вернуть еврейских детей евреям, они к моменту нашего прихода прятали детей в каких-нибудь тайниках и отрицали даже самое их существование. Использовались все возможные средства, чтобы избежать возвращения этих детей.
      Особенно активно этот обман поддерживали священники и монахи, которые хотели удержать как можно больше еврейских детей. Они признавали, исходя из религиозной точки зрения, что дети должны вернуться к евреям, но одновременно помогали не-евреям, прятавшим детей, делать все, что было в силах тех, чтобы предотвратить возвращение.
      Поэтому я был очень удивлен, когда ко мне пришла не-еврейская женщина и сказала, что она пыталась вернуть еврейского мальчика, отданного ей его матерью на попечение, его еврейским родственникам, но они отказались принять ребенка. Я попросил ее рассказать мне всю историю.
      Матерью ребенка была еврейка, которая умерла незадолго до освобождения, а отцом - не-еврей, который спрятал эту еврейку от немцев. Незадолго перед смертью она попросила эту не-еврейскую женщину обещать ей, что сразу же после войны она вернет ребенка родителям ее мужа, с которым она была насильственно разлучена перед началом преследований.
      Обещание было дано, и мать почила в мире. Сразу после войны эта не-еврейка предприняла все усилия, чтобы найти родственников ребенка. И она нашла их. К ее величайшему огорчению, они отказались принять ребенка, говоря, что мальчик - не-еврей, поскольку его отец - не-еврей. Не зная, что дальше делать, женщина решила усыновить ребенка и воспитывать его как не-еврея. Но через некоторое время мать ребенка явилась к ней во сне, горько плача и моля ее пойти к еврейскому священнику, рассказать ему всю историю ее ребенка и отказа родственников принять его. Поэтому она пришла ко мне.
      Я поблагодарил не-еврейку за ее усилия и за преодоленные трудности, а потом послал за родственником, чтобы выслушать и вторую сторону. Тот, обосновывая свои действия в этой истории, объяснил, почему он отправил женщину с ребенком обратно. Муж умершей женщины, его родственник, пережил войну и работает врачом в Минске. Когда женщина предложила ему вернуть ребенка, он немедленно сообщил тому, но, поскольку ребенок был результатом отношений женщины с не-евреем, желание взять ребенка не было высказано. Родственник считал, что овдовевший муж был прав, поскольку ребенок - продукт супружеской измены и принесет позор семье. Будучи мамзером, ребенком от запрещенного союза, он никогда не сможет жениться на еврейке (не мамзере и не обращенной). Поскольку муж отказался от ребенка, родственник тоже решил, что лучше мальчику быть воспитанному не-еврейкой в не-еврейском духе, нежели оказаться взятым на воспитание каким-нибудь евреем: ребенок-мамзер никогда не сможет полностью влиться в еврейский народ.
      Ответ
      Я объяснил мужчине, что его предположения и последующие действия были ошибочны. Они почти привели к тому, что эта еврейская душа была потеряна для еврейского народа. Мальчик не только не был мамзером, но он был полноценным евреем. Только святое вмешательство привело к тому, что эта женщина выполнила волю своей еврейской подруги продлить этот род, почти полностью истребленный немецкими убийцами. Не сделай она этого, мальчик бы ассимилировался и никогда бы не узнал о своих корнях и о судьбе своих предков.
      Я сказал родственнику, что он был обязан взять ребенка у не-еврейки. Если он все еще чувствует, что не может вырастить ребенка, я смогу устроить так, чтобы его взяла религиозная семья.
      Мужчина принял предложение, и после формальных организационных процедур по принятию ребенка от не-еврейки я нашел ортодоксальную семью, которая его приняла. Они в конечном итоге переехали в Лондон, где мальчик теперь учится в ешиве и нравственно растет, радуя приемных родителей, любящих его как собственную плоть и кровь.
      Что касается того, что говорит еврейский закон по поводу того, является этот ребенок мамзером или нет, то это можно подытожить следующим образом. Ребенок, рожденный в таком союзе, кошерен, даже если его мать была замужем. Он совершенно точно не мамзер, и я вынес решение, что ему должно быть сделано обрезание в соответствии с еврейским законом. Тем не менее, чтобы не противоречить и мнению меньшинства кодификаторов, полагавших, что ребенок от не-еврейского отца и еврейской матери рассматривается как не-еврей и требует обращения, я вынес решение, что его надо погрузить в микву (водоем для ритуального омовения).
      98. Случай раввина, являющегося мамзером
      Вопрос
      Если бы все океаны превратились в чернила, все небо - в пергамент и каждый человек - в писца, все равно этого бы не хватило, чтобы описать все, что наши враги, проклятые немцы, сделали еврейскому народу. Только Б-г на небесах знает, как евреи страдали. Даже сейчас раны кровоточат. Раздаются издевательские голоса богохульников, которые говорят: "Где ваш Б-г?" И они все еще звучат в наших ушах.
      Корни проблемы, о которой идет речь, лежат в тех днях издевательств и унижений, но сама проблема выплыла на поверхность годами позже, в другой стране, к большому сожалению тех, кто в нее был вовлечен. 12 тишрея 5702 - 3 октября 1941 года - узники гетто услышали об ужасном указе, ужасном даже по немецким меркам. Сообщалось, что, поскольку в результате предыдущих акций, в которых было убито больше мужчин, чем женщин, в гетто оказалось больше женщин, чем мужчин, немецкие убийцы решили выровнять это соотношение, предавая незамужних женщин смерти. Только женщины, имевшие мужей, которые обеспечивали их существование, были бы оставлены в живых.
      Это был только слух, но в результате все незамужние женщины, спасаясь от грозящей им смерти, начали искать мужей. Они брали всякого, кто соглашался жениться на них, они были счастливы, если им удавалось выйти замуж. Одна женщина, потерявшая след своего мужа после того, как тот был забран проклятыми немцами, считала, что он мертв. Боясь за свою жизнь, она нашла мужчину, который женился на ней. Вместе они смогли бежать из гетто и спрятаться в тайнике.
      Когда война окончилась, они перебрались в другую страну и, как и многие евреи, боролись за то, чтобы пустить там корни. Они были благословлены сыном, который изучал Тору в ешиве. Его любовь к иудаизму была огромна, и в конечном итоге он стал раввином в еврейской общине.
      Но однажды мир вокруг этого раввина обернулся темнотой. Появился мужчина, который сообщил, что он - первый муж матери раввина, человек, о котором долгое время думали, что он мертв. Он объяснил, что, хотя немцы забрали его и держали у себя на протяжении долгого времени, он выжил. Сразу после освобождения он начал искать свою жену и искал ее до сих пор. Узнав, что она вышла замуж за другого человека и родила сына, он пришел в бешенство от ее предательства. Он решил выследить ее, а выследив - заставить развестись со своим вторым мужем и публично признаться в своем позоре. Более того, он хотел убедиться в том, что ее сын, мамзер, результат этой супружеской измены, никогда не сможет жить среди евреев.
      Но вскоре эта женщина умерла и вся мстительность направилась на сына, этого раввина. Его карьера будет разрушена, он должен будет развестись со своей женой, и его дети будут объявлены мамзерами.
      Этот молодой раввин, истинно религиозный еврей, упал в обморок, когда услышал горькую историю своего рождения. Когда он пришел в себя, он начал скорбеть о своей судьбе. Помимо своих собственных страданий, он был особо удручен поношением Б-жьего имени, которое могло бы произойти, если бы люди его общины узнали, что раввин их общины был мамзером и ему запрещено жениться на большинстве евреек. Он умолил первого мужа своей матери не сообщать об этом публично немедленно, но подождать, пока он сможет проконсультироваться с учеными евреями, чтобы определить необходимые для предотвращения публичного поношения имени Г-спода действия.
      Когда этот молодой раввин пришел ко мне, я был потрясен тем, как он был подавлен. Он был согбен, как старик, и волосы начали седеть у него в бороде и на голове.
      Разразившись слезами, он рассказал свою историю и попросил меня сказать ему, что должно произойти с ним, с его семьей и с его общиной в соответствии с законами Торы.
      Ответ
      В соответствии с Галахой мамзер может быть раввином или судьей. Он может принимать решения о том, что допустимо и что запрещено, и рассматривать дела в суде. Этому молодому раввину не запрещалось остаться раввином и духовным лидером общины, даже несмотря на то, что он был мамзером. Единственной проблемой было Хилул Хашем, поношение имени Г-спода.
      Хасам Софер (Эбен хаэзер 2:94) написал: "Даже мамзер, который является ученым Торы и может почитаться любым способом, не может быть назначен раввином общины, потому что люди не будут слушать его. Иди и посмотри, что сделала твоя мать, - будут говорить они. В нашем поколении, когда Торе не уделяется должное уважение, это особенно важно. Даже наиболее уважаемые раввины с безупречным поведением могут быть унижены. Поэтому нет причины оставаться человеку на должности раввина, если община не почитает его должным образом".
      Таким образом, я вынес решение, что молодой раввин должен уйти с этой должности. Я также организовал ему развод с женой, поскольку Галаха запрещает мамзеру быть женатым на женщине, рожденной еврейкой, если она только сама не мамзер. Я также вызвал первого мужа его матери и попытался убедить его не разглашать публично это дело, поскольку это привело бы к поношению имени Б-га. Он уже добился разрушения семьи, карьеры и духовной жизни раввина. Чего бы он мог добиться, выставляя его на публичный позор, кроме дополнительных мучений? Сын, безусловно, не был ответственен за действия своей матери: пока не появился этот человек, он ничего не знал о своих корнях.
      99. Женщины, служившие проститутками для немцев
      Вопрос
      Сразу после нашего освобождения из гетто мне стало известно об ужасной проблеме. Она касалась не только той конкретной женщины, которая пришла ко мне, но и многих наших сестер, еврейских женщин, которые ужасно пострадали в годы Холокоста.
      Молодая женщина из уважаемой семьи в Ковно пришла ко мне вся в слезах. Она, подобно многим другим несчастным нашим сестрам, была захвачена проклятыми немцами и насильно сделана проституткой. Злодеи не только пользовались ее чистым телом, но и нанесли на него татуировку со словами "проститутка для солдат Гитлера".
      После освобождения она воссоединилась со своим мужем, который тоже выжил. Их дети были убиты немцами, но они надеялись воссоздать семью на основе еврейской святости и чистоты. Но когда муж увидел на ее теле эти слова, он был ужасно огорчен и решил, что они должны прежде выяснить, разрешено ли ему, в соответствии с Галахой, жить с ней. Потому что если она сделала хоть один шаг к отношениям с немцем по доброй воле, ему могло быть запрещено быть ее мужем.
      Ответ
      Я вынес решение, что эта несчастная женщина и все наши опозоренные сестры могут вернуться к своим мужьям и жить с ними как супруги. Единственное исключение составляли мужья-коэны (потомки Аарона): в этом случае им запрещалось жить с такими женщинами, даже если они были изнасилованы. Но если муж не коэн, то нет абсолютно никаких оснований запрещать ему жить с такой женщиной.
      Пусть Г-сподь не позволит нам говорить плохо об этих кошерных женщинах: мицвой является обратное - публично заявить о великой награде, которую они получат от Того, Кто слышит их молитвы и знает их страдания. Он наверняка излечит их разбитые сердца, поддержит их духовно и дарует им свое благословение. Мы не должны допустить повторения тех нескольких случаев, когда мужья развелись с ними. Горе нам, если мы допустим, чтобы такое произошло в наше время.
      Я также принял решение, что нет необходимости ликвидировать эту татуировку - наоборот, пусть она и ее сестры сохранят эти татуировки и рассматривают их не как знаки позора, а как знаки благородства, мужества и гордости, доказательство того, что они страдали для освящения Б-жьего имени. Надписи, которые сделали убийцы для того, чтобы опозорить этих еврейских женщин, являются честью для них и нашего народа. Мы будем жить, чтобы видеть этих злодеев уничтоженными и покрытыми вечным позором. Эти надписи будут постоянно напоминать нам стих из Торы Моше: "Народы, восхваляйте Его людей! Он отмстит за кровь Его народа и направит возмездие на его врагов".
      100. Удаление номеров, которые немцы татуировали на телах своих жертв
      Вопрос
      После освобождения молодая женщина из уважаемой семьи задала мне следующий вопрос: проклятые немцы поставили на ней клеймо с номером в соответствии со своей системой присвоения номеров каждому пленнику в концентрационном лагере, и она хотела сделать пластическую операцию, чтобы удалить этот знак, который постоянно напоминал ей об ужасе тех дней. Разрешено ли, в соответствии с Галахой, удалить этот номер?
      Ответ
      Проклятые немцы ставили клейма на руки евреев как знак позора, стремясь показать, что носитель этого клейма с номером не человеческое существо, а скот, который можно бить, мучить и в конечном итоге уничтожить.
      Эти номера не только не позорят нас, но напротив, их можно рассматривать как знак благородства и мужества, как напоминание о непростительных зверствах этих гнусных убийц, о заговоре по уничтожению святого семени Яакова, чтобы не осталось и ростка еврейского народа. Клеймение гарантировало, что, если бы еврей убежал из лагеря, клеймо на его руке немедленно бы открыло каждому, кто нашел его, что он еврей и правильнее всего - предать его смерти. Этот ужасный номер является знаком, напоминающим о зверствах немцев. Б-г не даст нам когда-либо забыть о зле, которое эти люди нам причинили.
      Мы сегодня вдвойне обязаны помнить все немецкие зверства. Посмотрите, как проклятые немцы не оставляют ни одной возможности ввести весь мир в заблуждение, чтобы все забыли о изуверствах, которые они учиняли. До тех пор, пока кровь наших замученных братьев и сестер вопиет к нам из-под земли и требует возмездия, этот знак, которым заклеймены руки спасшихся, служит напоминанием, которое говорит: "Пусть все народы знают перед Нашими глазами - возмездие постигнет тебя за кровь Наших слуг, которая была пролита. Для Г-спода, взыскующего расплаты, будет это знаком, чтобы не забыл крик и плач унижаемых". Подними свой еврейский народ, нацию, которая была поругана и осквернена, подними их опять, утверди среди народов, как в былом.
      Я чувствовал, что эта женщина ни при каких обстоятельствах не должна удалять номер со своей руки, поскольку, делая так, она выполнит желание проклятых немецких злодеев, будет способствовать их попыткам сделать так, чтобы Холокост был забыт, что мы, евреи, придумали то, чего не было. Пусть она носит этот знак с гордостью.
      101. Крест на плече
      Вопрос
      Проклятые убийцы часто забирали евреев на рабский труд в середине ночи, не дав им возможности надеть тфилин (филактерии, надеваются на голову и на руку для выполнения заповеди, изложенной в Исход 13:9, 16 и Второзаконие 6:8, 11:18) перед выходом на работу. И они заставляли нас работать в течение всего дня, до позднего вечера.
      Некоторые работники-рабы отваживались по дороге на работу, когда начинался день, тайно надевать тфилин. Однажды немцы поймали одного из рабов, когда на нем были тфилин. После долгих истязательств они решили вырезать крест на его левом плече - так, чтобы он не мог надевать тфилин, не показывая людям знаков позора, наложенных на его тело.
      После освобождения меня спросили: допустимо ли для него забинтовать это место - при этом повязка будет создавать впечатление, что у него просто поранено плечо - и надевать тфилин поверх повязки. Поскольку тфилин надо носить на коже, не будет ли эта повязка рассматриваться как нарушение?
      Ответ
      Я вынес решение, что этот человек должен надевать оба - и наручный и головной тфилин дома, перед тем, как он идет в синагогу молиться, так чтобы никто не видел крест на его плече. После молитвы он должен снимать головной тфилин в синагоге, а наручный - дома.
      Если ему это будет трудно, я разрешил ему надевать тфилин поверх рукава тонкой рубашки, но тогда он не должен произносить благословение при надевании наручного тфилин, а произносить оба благословения при надевании головного тфилин.
      102. Люди, которые жили как не-евреи, а теперь возвращаются в еврейскую среду
      Вопрос
      В дни, когда немецкие убийцы занимались истреблением еврейского народа, были евреи, которые выдавали себя за не-евреев - чтобы душегубы не распознали их и не уничтожили. Они вели себя как хорошие христиане - посещали церковь, носили крест и всячески скрывали любые признаки своего еврейства.
      Позднее, когда Г-сподь совершил суд на земле и убийцы были повержены, те евреи, которые были поглощены не-еврейской средой, почувствовали, что пора воссоединяться со своим народом. И мне был задан вопрос: имеют ли они право быть приняты без каких-либо препятствий или требуется тшува, раскаяние?
      Ответ
      Не-евреи не заставляли их посещать церковь и носить крест на шее. Тот, кто поступал так - делал это добровольно и по собственному желанию, для того, чтобы спастись и не быть истребленным вместе с еврейским народом. Поэтому представляется, что его нельзя принимать без знаков истинного раскаяния.
      103. Может ли тот, кто выдавал себя за католика, исправлять свитки Торы
      Вопрос
      Когда пришло освобождение и мы были избавлены от ига отвратительных немцев, было очень трудно найти эксперта-писца, сойфера, который мог бы исправить свитки Торы или тфилин (филактерии, надеваются на голову и на руку для выполнения заповеди, изложенной в Исход 13:9, 16 и Второзаконие 6:8, 11:18) и сделать их снова кошерными. Большинство писцов было замучено. Мне был задан следующий вопрос. Среди освобожденных евреев был один писец, который прекрасно знал правила написания, обследования и восстановления текстов, однако, к нашему великому сожалению, все знали, что в годы войны он выдавал себя за не-еврея, купил себе свидетельство о крещении и носил крест на шее. Чтобы спасти свою жизнь и защитить себя от ареста немцами или выдачи литовцами (ради кровавых денег), он посещал церковь, как большинство благочестивых католиков. Может ли он теперь вернуться к своей профессии, к священному труду реставрации свитков Торы, тфилин и мезуз (свиток пергамента, содержащий два абзаца из Второзаконие 6:4-9 и 11:13-21, который прибивается к дверному косяку еврейского дома).
      Ответ
      Этот человек может вернуться к ремеслу писца и ему разрешается восстанавливать свитки Торы, тфилин и мезузы. Одним из соображений было то, что в этот период, сразу после войны, царила жуткая духовная нужда, и никого больше не было, кто мог бы обследовать и восстанавливать тексты для нас. Мы не можем винить человека в том, что он выдавал себя за католика во время войны, потому что он это делал по принуждению, для спасения жизни.
      Того, что он не носил тфилин в те годы, недостаточно для того, чтобы дисквалифицировать его, потому что он боялся, что его опознают как еврея. Теперь, после освобождения, мы видим, что он снова стал соблюдающим евреем, блюдет все тонкости и раскаяние его - полное. Он молча сносит все оскорбления. Мы не можем отрицать его права служить писцом из-за того, что он сделал для спасения своей жизни. Особенно сейчас, когда нам так нужна его работа, потому что в Литве властвуют русские.
      104. Еврей, который защищал убийц евреев
      Вопрос
      После того, как немецкая армия покинула Литву, двое литовских убийц, которые убили примерно 20 евреев, были пойманы в Кайданах. Тогда эти двое наняли для защиты - за большие деньги, награбленные у евреев, - еврейского адвоката.
      Евреи города умоляли этого адвоката не защищать убийц, но их просьбы были напрасны. Понятно, что местные евреи считали его изгоем и отказывались иметь с ним дело.
      Однажды, в годовщину смерти своих родителей адвокат пришел в синагогу Хойсман Клойз, чтобы помолиться и прочитать Кадиш. Из всех синагог, которые когда-то были в Ковно, осталась эта одна. Мужчина вступил на кафедру, чтобы начать молитву, шокируя людей своей бесстыдной наглостью. Он не только игнорировал их простые просьбы не защищать литовских убийц за деньги, добытые еврейской кровью, но и посмел войти в святую синагогу, зная, что все еврейские братья считали его предателем, изгоем, и посмел взойти на кафедру, действуя как представитель общины перед Б-гом.
      Шамес, реб Реувен, был так шокирован, увидев адвоката, восходящего на кафедру, чтобы начать молитву, что он бросился к нему, вытолкнул с кафедры и закричал: "Ты отвратителен! Уходи с этого святого места! Чтобы нога твоя больше не ступала в синагогу!" Все ушли в другую комнату для молитвы, оставив адвоката одного в синагоге - плачущим.
      Мне был задан вопрос: правомерны ли в соответствии с Галахой были действия ребе Реувена и правильно ли вели себя мужчины, ушедшие молиться в другую комнату. Может быть, они должны были оставить адвоката, чтобы позволить ему почтить годовщину смерти, и не оскорбляли его выталкиванием?
      Ответ
      Основной принцип еврейского закона для данного случая гласит - представитель общины должен быть достойным человеком. Что значит быть достойным? Быть свободным от греха, никогда не иметь плохой репутации, даже в юности, быть скромным и приятным в общении.
      Очевидно, что тот, кто был готов защищать убийц за деньги, игнорируя просьбы еврейских братьев, не был достойным человеком. Какой грех может быть больше, чем защита убийц от наказания? Если бы адвокат выиграл это дело, убийцы подумали бы, что нет ни закона, ни правосудия в мире. Можно было бы счесть, что первым стремлением этих мерзких убийц было бы снова убивать и грабить евреев.
      Поведение этого адвоката, принявшего дело литовских убийц, противоречило Галахе. Это было бы так, даже если бы убийцы были евреями, приведенными в не-еврейский суд - их не надо было бы выручать. Мы радуемся, когда убийца получает по заслугам, и если бы у нас были полномочия, мы сами бы приговорили его к смерти.
      Шамес Реувен вел себя правильно, когда вытолкнул его с кафедры, и мужчины были правы, когда вышли в другую комнату. Этим они протестовали против того, что еврей собирается защищать убийц, проливавших кровь, не проявляя ни крохи милосердия - ни к молодым, ни к старым.