Книги жизни - Григорий Распутин: правда и ложь

В том же 1910 году еще одна замечательная женщина («чистейшая девушка», как звал ее ненавидевший Распутина князь Юсупов), Мария Головина (или «Муня», как все ее называли), впервые увидела Распутина и сразу же узнала в нем Божьего человека. Вместе с ней к такому же выводу пришла половина ее семьи – мать, двоюродный брат и его жена. В то время, когда Муня встретила Распутина, она переживала тягчайшую трагедию: незадолго до этого на дуэли погиб старший брат Феликса Юсупова – Николай. Муня была тайно влюблена в него и сохранила эту любовь на всю жизнь. Погибший Николай навсегда связал ее с Феликсом и с семьей Юсуповых. А ее вера в Бога на всю жизнь соединила Муню с богоискателем Распутиным. Вот так эта девушка и оказалась меж двух огней. Ненароком она станет инструментом в руках коварного князя Феликса Юсупова против Распутина, которого она любила больше жизни.

Другой верной спутницей Распутина стала Юлия Александровна фон Ден, жена капитана первого ранга Карла фон Дена. На 13-й Комиссии она показывала: «Он приехал вместе с Лохтиной… Поражали его глаза. Не только их взгляд был пронизывающим, но строение их было особенным – они глубоко лежали в глазной впадине и на белке их было какое-то возвышение. Первое чувство, которое я испытала, когда он вошел, это было чувство страха… оно прошло, когда он очень просто заговорил со мной. Я его провела в детскую, где спал мой больной мальчик. Распутин помолился над спящим и затем стал тормошить его, желая разбудить. Я испугалась, потому что… боялась, что вид незнакомого мужчины его испугает. Но, к моему удивлению, он… проснувшись, со словами “дядя” потянулся к Распутину… Распутин довольно долго держал его на руках, гладил, ласкал, говорил так, как говорят с детьми, и затем опять уложил в кровать… На другой день после этого визита мальчику стало лучше. Это произвело на меня впечатление… Я стала бывать у него 2–3 раза в неделю – то у него, то у Головиных, то у Сазоновых»[66].

Весной 1907 года Распутин знакомится с Анной Александровной Танеевой (в замужестве Вырубовой), фрейлиной и ближайшей подругой императрицы.

«С ним познакомилась у великой княгини Милицы Николаевны и Николая Николаевича… – рассказывала Вырубова на следствии 1917 года о своей первой встрече с Распутиным. – Они меня позвали познакомиться с ним в 1907 г., в год моей свадьбы… Милица Николаевна позвала меня с ним познакомиться… Она сказала, что ей как-то епископ Феофан привел очень интересного странника, который ясновидящий. Мне это было очень интересно, и я пошла посмотреть его… Она мне говорила, что он апостол…»[67].

«Вошел Григорий Ефимович, худой, с бледным, изможденным лицом, в черной сибирке; глаза его, необыкновенно проницательные, сразу меня поразили и напомнили глаза о. Иоанна Кронштадтского. “Попросите, чтобы он помолился о чем-нибудь в особенности”, – сказала великая княгиня по-французски. Я попросила его помолиться, чтобы я всю жизнь могла положить на служение Их Величествам. “Так и будет”, – ответил он, и я ушла домой. Через месяц я написала великой княгине, прося ее спросить Распутина о моей свадьбе. Она ответила мне, что Распутин сказал, что я выйду замуж, но счастья в моей жизни не будет. Особенного внимания на это письмо я не обратила»[68].

«Когда начались гонения на Распутина и в обществе стали возмущаться его мнимым влиянием, все отреклись от меня и кричали, что я познакомила его с их величествами. Легко было свалить вину на беззащитную женщину, которая не смела и не могла выразить неудовольствия… Они же, сильные мира сего, спрятались за спину этой женщины, закрывая глаза и уши всем на тот факт, что не я, а великие князья Николай Николаевич и Петр Николаевич с их женами и привели во дворец сибирского странника. Не будь этого, он жил бы, никому не мешая, в своей далекой родине»[69].

Вероятно, поскольку довольно рано знакомство с Распутиным начинало вызывать зависть по отношению к нему и критику в адрес царской семьи, дом Вырубовой стал местом нечастых, но радостных встреч старца с семьей. Николай II писал в своем дневнике:

«6 ноября… Покатались и заехали к Ане В. Видели Григория и долго разговаривали».

«27 декабря… Поехали к Ане В., где видели Григория. Зажгли вместе ее елку. Было очень хорошо – вернулись в 12.15»[70].

Мнения о фрейлине государыни резко разнились среди современников. С.Ю.Витте, например, в своих воспоминаниях писал о Вырубовой как о «самой обыкновенной, глупой петербургской барышне, влюбившейся в императрицу и вечно смотрящей на нее влюбленными медовыми глазами со вздохами: “ах, ах!”» и что «сама Аня Танеева некрасива, похожа на пузырь от сдобного теста»[71].

Но были и другие отзывы: «Внешне она была очень красивой женщиной, невысокого роста золотистой блондинкой с великолепным цветом лица и поразительно красивыми васильковыми синими глазами, сразу располагавшими к себе», – описывал Вырубову С.Марков[72].

А вот фрагмент из воспоминаний князя Жевахова: «Жизнь А.А.Вырубовой была поистине жизнью мученицы, и нужно знать хотя бы одну страницу этой жизни, чтобы понять психологию ее глубокой веры в Бога и то, почему только в общении с Богом А.А.Вырубова находила смысл и содержание своей глубоко несчастной жизни.

И когда я слышу осуждения А.А.Вырубовой со стороны тех, кто, не зная ее, повторяет гнусную клевету, созданную даже не личными ее врагами, а врагами России и христианства, лучшей представительницей которого была А.А.Вырубова, то я удивляюсь не столько человеческой злобе, сколько человеческому недомыслию…

И когда императрица ознакомилась с духовным обликом А.А.Вырубовой, когда узнала, с каким мужеством она переносила свои страдания, скрывая их даже от родителей; когда увидела ее одинокую борьбу с человеческой злобой и пороком, то между нею и А.А.Вырубовой возникла та духовная связь, которая становилась тем большей, чем больше А.А.Вырубова выделялась на общем фоне самодовольной, чопорной, ни во что не веровавшей знати.

Бесконечно добрая, детски доверчивая, чистая, не знающая ни хитрости, ни лукавства, поражающая своею чрезвычайною искренностью, кротостью и смирением, нигде и ни в чем не подозревающая умысла, считая себя обязанной идти навстречу каждой просьбе, А.А.Вырубова, подобно императрице, делила свое время между Церковью и подвигами любви к ближнему, далекая от мысли, что может сделаться жертвою обмана и злобы дурных людей… Вот почему, когда пронесся слух о появлении “старца” Распутина, А.А.Вырубова встрепенулась и была одною из первых, побежавших ему навстречу»[73].

Она побежала ему навстречу, потому что она легко узнала, какого он был Духа. Рыбак рыбака… Так, в свое время, побежал за пророком Ильей землепашец Елисей. Так собрались ученики у Иоанна Крестителя. Так потянулись женщины к Иисусу из Назарета. Так притягивал к себе своих учеников апостол Павел из Тарса. Это было то тайное, сокровенное обаяние Божиего помазанника, которое, как магнитом, влечет к себе всех тех, кто движим тем же Духом. Притяжение помазанника Божья – будь то пророк, царь, священник, пастух, крестьянин или рыбак – неощутимо воочию, не привлекает видом или величием, оставляет равнодушным или даже раздражает скептиков. Тема помазанников Божьих – людей, которых Бог наделил особой мудростью и силой, наполнив их Святым Духом, – проходит через Священное Писание красной нитью. Именно через таких людей Бог и избрал согласно Библии общаться с грешным человечеством. Фактически никто из пророков Библии не был принят современниками, а многие были оболганы, изгнаны, избиты и даже умерщвлены. Не многие прислушивались к ним. Зато люди, истинно верующие, не ищущие своего, не знающие лукавства, эти люди так же сильно были притянуты к Божьему человеку, как земля к солнцу. Овцы, по словам Иисуса, узнают голос своего пастыря и следуют за ним. Елисей почитал для себя честью служить Илье, поливать воду на его руки, помогать в обыденных делах. У Григория Ефимовича было множество «секретарей», как он сам называл их – добровольцев, желавших ему послужить. Некоторые делали это искренне, другие же с корыстными, а иногда и враждебными к Григорию Ефимовичу намерениями. Он же, в свою очередь, допускал к себе как Петров и Магдалин, так и Иуд. Впрочем, в лице Ани Вырубовой Григорий Ефимович нашел женщину, которой суждено было стать его самой верной соратницей.

Аня Вырубова берется организовывать для Семьи встречи с Григорием во дворце. Царю, о котором кричали как о кровожадном тиране, трудно было даже пригласить к себе крестьянского мужика для молитвы о сыне, чтобы не вызвать взрыва негодования и осуждения со стороны сначала родственников, а потом и всей страны. И Аня Вырубова брала удар на себя, общаясь с Распутиным, приглашая его во дворец от своего имени, а потом уже проводя его в спаленку больного царевича.

Глава 9

Снова обвинения в хлыстовстве

«Вот, Я поставил тебя ныне укрепленным городом

и железным столбом и медною стеною

на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его,

против священников его и против народа земли сей.

Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя;

ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы избавлять тебя».

Книга пророка Иеремии, 1:18–19

«Вот сколь враг силен яму копать человеку и добрые дела

в ничто ставить, обвиняют меня как поборника самых низких

и грязных сект, и архиерей всячески восстает. Куда трудно

любовь разобрать. Как человек не был на опыте».

Г.Е.Распутин

Когда петербургский круг знакомств Григория Ефимовича начал стремительно расширяться, Тобольской консисторией неожиданно было возбуждено дело о принадлежности Г.Е.Распутина к секте хлыстов. По всей видимости расследование о принадлежности Распутина к хлыстовской секте было инициативой «черногорок» – Анастасии и Милицы, а также их мужей, стремившихся любыми путями остановить восхождение того, кого сами же они привели во дворец, надеясь проводить через него свою политику. Но теперь они видели, что Распутин – не тот человек, которого можно держать на коротком поводке.

Кроме того, вокруг Распутина начала разворачиваться история, напоминающая историю гибели Иоанна Крестителя. Как известно, Иоанн обличал тетрарха Галилеи Ирода Антипу, который отнял у своего брата Ирода Филиппа жену (и одновременно племянницу обоих) Иродиаду и женился на ней, грубо нарушив еврейский обычай. За эти обличения Иоанн был заключен тетрархом в тюрьму, а позднее обезглавлен.

В случае с Распутиным в роли тетрарха Ирода выступал сам «страшный дядя», великий князь Николай Николаевич, который еще с 1905 года рвался скинуть Николая с трона. Помимо этого, Николай Николаевич оказался в центре придворного скандала, с громким разводом и с нарушением разных церковных правил, включая запрет двум братьям жениться на двух сестрах.

В ту пору, когда это происходило, Распутин еще не был достаточно близок к царской семье, чтобы высказывать свое мнение по многим вопросам. Но позднее он, наверняка, мог заявить, что брак этот был беззаконным. Вероятно, Распутин сам и сказал это и «черногоркам», и самому Николаю Николаевичу. В ту пору он еще регулярно встречался с ними и считался другом семьи. Именно поэтому он не мог не смолчать и не выразить своего неодобрения этому браку. Этого было вполне достаточно, чтобы вызвать ярость Николая Николаевича. А когда царица стала реже появляться во дворце «черногорок», Милица возненавидела Григория. Начал созревать план по типу «я тебя породил, я тебя и убью». Надо сказать, что впоследствии «черногорки» и их сиятельные мужья внесут немалый вклад в убийство Распутина. Но прежде чем убивать его физически, они замыслили убить его репутацию. Это было куда важнее.

Примечания

1

Смирнов В.Л. Неизвестное о Распутине. Тюмень, 1999.

2

Князев С. Распутины из села Покровского и их корни в Коми крае//Генеалогический вестник. 2001. № 5.

3

Чернышев А.В. Кое-что о распутиниаде и издательской конъюнктуре наших дней (1990–1991 годы). Религия и Церковь в Сибири // Сб. научных статей и документальных материалов. Тюмень, 1990. Вып. 2. С. 55.

4

Там же. С. 9.

5

Распутин Г. Е. Житие опытного странника. http:// omolenko.com/biblio/rasputin.htm (1/21/2013).

6

Распутин Г. Е. Житие опытного странника.

7

Распутина М.Г. Распутин. Почему? М., 2000. С. 29–30.

8

Руднев В.М. Правда о русской царской семье и темных силах. Российский архив (История отечества в свидетельствах и документах XVIII–XX вв.). Вып. VIII. С. 150.

9

Распутина М.Г. Распутин. Почему? С. 32.

10

Варламов А.Н. Григорий Распутин-Новый. С. 11–12.

11

Платонов О.А. Терновый венец России. Пролог цареубийства. Жизнь и смерть Григория Распутина. С. 49.

12

Радзинский Э.С. Распутин: жизнь и смерть. М. С. 35.

13

Там же. С. 36.

14

Со временем она стала известна за свой пророческий дар, который до сих пор широко обсуждается в разных кругах и который принимается миллионами христиан по всему миру. В замужестве имя этой женщины – Елена Уайт.

15

Соколов Н.А. Предварительное следствие. С. 189.

16

Варламов А.Н. Григорий Распутин-Новый. С. 14.

17

Распутина М.Г. Распутин. Почему? С. 34.

18

Платонов О.А. Терновый венец России. С. 39.

19

Соколов Н.А. Предварительное следствие. С. 179.

20

Распутина М.Г. Распутин. Почему? С. 39–40.

21

Варламов А.Н. Григорий Распутин-Новый. С. 16.

22

Козырев Ф.Н. Распутин, которого мы потеряли. СПб., 2000. С. 75–76.

23

Распутин Г.Е. Житие опытного странника.

24

«Особая следственная часть, имевшая выразительный номер 13, специально занималась “обследованием деятельности темных сил”. На политическом жаргоне того времени “темными силами” именовались Распутин, царица и приближенные к ним лица». Эти документы на аукционе в Англии выкупил М.Л.Ростропович и передал их Э.С.Радзинскому.

25

Розанов В.В. Мимолетное. С. 56.

26

Платонов О. А. Терновый венец России. С. 320–321.

27

Распутина М. Г. Распутин. Почему? С. 36.

28

Сабашникова М. В. Зеленая змея. СПб., 1993. С. 196.

29

Ден Ю.А. Подлинная Царица. СПб., 1999. С. 97–98.

30

Варламов А.Н. Григорий Распутин-Новый. С. 25.

31

Распутина М. Г. Распутин. Почему? С. 64–66.

32

Родзянко М.В. Крушение империи. С. 66–67.

33

Бэттс Р. Пшеница и плевелы. С. 46–47.

34

Варнава (Беляев), епископ. Тернистым путем к Небу. М., 1996. С. 317.

35

Труфанов С.М. Святой черт. С. 19.

36

Вениамин (Федченков), митрополит. На рубеже двух эпох. М.: Правило Веры, 2004. С. 134–135.

37

Платонов О.А. Терновый венец России. С. 330–331.

38

Радзинский Э.С. Распутин: жизнь и смерть. С. 56.

39

Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни. С. 182.

40

Скорбный ангел. Царица-Мученица Александра Новая в письмах, дневниках и воспоминаниях. Сост. С.В.Фомин. СПб., 2005. С. 504.

41

Епифаний (А.А.Чернов), схимонах. Жизнь святителя Феофила. Афины, 1999–2000.

42

Симанович А. Распутин и евреи // Сб. исторических материалов. Т. 2. С. 358–359.

43

Романов А.М. (великий князь). Книга воспоминаний. «Иллюстрированная Россия», 1933. С. 106–107.

44

Жевахов Н.Д. Воспоминания. Изд-во «Родник», 1993. С. 199.

45

Симанович А. Распутин и евреи // Сб. исторических материалов. Т. 2. С. 340–341.

46

Платонов О.А. Терновый венец России. С. 327.

47

Платонов О.А. Терновый венец России. С. 327.

48

Радзинский Э.С. Там же. С. 85.

49

Радзинский Э.С. Там же. С. 85–86.

50

Радзинский Э.С. Там же. С. 86.

51

Радзинский Э.С. Там же. С. 86.

52

Из письма государя, 16 октября 1906 года.

53

Воррес Й. Последняя Великая княгиня. С. 316.

54

Цит. по: Радзинский Э.С. Распутин: жизнь и смерть. С. 234–235.

55

Соколов Н.А. Предварительное следствие. С. 180.

56

Чернышев А.В. Выбор пути (Штрихи к религиозно-философскому портрету Г.Е.Распутина). Религия и церковь в Сибири // Сб. научных статей и документальных материалов. Тюмень. Вып. 11. С. 11.

57

Соколов Н.А. Предварительное следствие. С. 180–181.

58

Соколов Н.А. Там же. С. 218–219.

59

Там же.

60

Соколов Н. А. Предварительное следствие. С. 219.

61

Фомин С. В. Так говорил Распутин. http://www.rusk.ru

62

Фомин С. В. Так говорил Распутин.

63

Жевахов Н. Д. Воспоминания.

64

Платонов О. А. Терновый венец России. С. 376.

65

Радзинский Э.С. Распутин: жизнь и смерть. С. 119.

66

Там же. С. 177–178.

67

Рассулин Ю.Ю. Верная Богу, Царю и Отечеству. С. 297–298.

68

Там же. С. 115.

69

Там же. С. 129–130.

70

Мейлунас А., Мироненко С. Николай и Александра: любовь и жизнь. С. 312.

71

Витте С.Ю. Воспоминания. http://stepanov01. narod. ru/library/witte/chapt56.htm

72

Марков С.В. Покинутая царская семья. М., 2002. С. 46.

73

Жевахов Н.Д. Воспоминания. Т. 1. С. 237.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.