Кодекс Стройности. Законы Страны Стройных

Олег Лукьянов, Сергей Дремов

Кодекс Стройности. Законы Страны Стройных

©О. В. Лукьянов, 2011

©С. В. Дрёмов, 2011

©А. Б. Ратновский, иллюстрации, 2011

©ООО «Издательство “Сова”», 2011

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

©Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес ()

Отзывы наших читателей

Kastrulka:

Безусловно, язык непростой, и книга будет не для чтения между делом.

Наталья Морозова:

Хочется поблагодарить авторов за эту книгу, она действительно необычна по своей сути, выделяется из общего стандарта и очень важна. Первой мыслью было бросить ее читать, пару лет назад я бы так и поступила… воспринимается порой она нелегко…

Книга не очень приятная в плане осознания собственной ответственности, и читать я ее буду еще минимум один раз, а может, и больше. Но тем не менее во многом слова мудры и полезны. Я давно искала что-то подобное…

Читая, поймала себя на том, что очень нервничала. Вроде и дочитать ее очень хотелось, но тем не менее меня не покидало чувство внутреннего беспокойства. Видимо, то, что написано в этой книге, что называется, зацепило за живое. Идет сильное внутреннее сопротивление написанному. А раз оно есть, значит, тут-то и горячо. Значит, именно над этим мне и надо поработать.

Татьяна (Богиня):

Читала с большим интересом, такая пища для размышления… обращение к себе, внутрь души… Действительно, чтоб сохранить стройность, нужно соблюдать некие законы, и эта книга заставляет об этом подумать и пропустить через себя, а не просто принять по пунктам, что нужно делать…

Сима:

Не буду даже опускаться до того, чтобы тратить свое время и литературный талант на разбор мракобесной книжонки… И вообще, данный трактат напоминает Ветхий Завет – суров, беспощаден, обличителен!.. этой системе я НЕ ВЕРЮ! С ПЕРВОЙ СТРОЧКИ, С ПЕРВОЙ БУКВЫ!.. я всегда открыта для новых идей и поэтому всегда стараюсь ознакомиться с новыми открытиями или методиками… Решив поиграть в игру авторов, я расслабилась и попыталась, проанализировав некоторые факты моей биографии, взять за свое ожирение и комплекс неполноценности всю вину на себя…

Вот эта цитата очень полюбилась: «Искренне примите свою виновность… за отношение к вам других людей». Really? А как же тогда мой муж, например? Я же похудела на 70 кг, а вот своего хамского отношения он ко мне так и не переменил. Выходит, «нет правды на земле, но правды нет и выше»? Надо ему трактат под нос сунуть, чтобы он срочно меня возлюбил!

Евгения Рыбакова:

Прочитала книгу, действительно, отличается от других. Обязательно буду перечитывать. Но негатива нет совсем. Действительно, хочется в последнее время все упростить, а ответственность – на задний план. Нужно все-таки думать, хоть иногда))). Спасибо за такую возможность.

Елена Гребенюк:

Ваша книга – как реальность: ты можешь относиться к ней как угодно, но она от этого не изменится, и, по-моему, это хорошо. Есть о чем подумать, увидеть в себе, пережить и принять. Принять себя такую ВСЮ ЦЕЛИКОМ, и с хорошим, и с плохим, позволить себе быть всякой… написано жестко, но не жестоко!

Я считаю, что нужно иметь большую внутреннюю силу и любовь к людям, чтобы говорить им не то, что они хотели бы слышать, но то, что есть на самом деле, без упрашиваний и замалчивания неприятных моментов. Пишите, пожалуйста, еще, это очень интересно и действительно затрагивает. Как будто что-то такое открылось, о существовании чего даже не догадывалась. Как будто мир вокруг поменялся! Сначала было больно, а теперь такое чувство покоя – и тишина! Спасибо Вам огромное!!!

Fermina:

Орден Стройности – хорошая идея. У Ордена, как и у монастыря, есть свои основатели, легенды, устав, послушничество и т. д. Это древняя и проверенная веками система становления человека, который принимает ИДЕЮ и живет с ней.

ВЫСТРАИВАЕТ жизнь («стройность» и «строить» – слова однокоренные, становиться стройным – это СОЗИДАТЬ себя нового).

Про религию вопрос сложный. Тут уж как кто может, кто от души, кто от ума. Но без нее – никак… Как бы то ни было, религиозная основа в методологии, на мой взгляд, плодотворна. У нее есть разные уровни, но, думаю, что авторы как профессионалы нашли нужные слова, и эти идеи будут понятны всем.

И еще. Мне показалось, что в этой книге более ярко, чем в предыдущих, выражена установка на самоанализ. И это хорошо.

Юлия Савельева:

Вместе с работой над телом зашевелился и «начинает стройнеть» мозг. Очень стыдно как-то стало и даже противно за свое мелкое «Я», которое когда-то можно было поманить куском чего-то, и оно, как зомби, съест и выпьет все, что увидит, да еще и с запасом – а вдруг МНЕ не достанется, вдруг кому-то еще. Я ПРОШЛА СУД, думаю, дадут условно 4 года. Я понимаю, у меня в Стране Стройных «green card», но я получу паспорт!

Наталья Чернышева:

«Кодекс стройности» для меня прочно встал в ряд книг, чей смысл многослоен (как луковица), и для прочтения смыслов каждого слоя нужны свои «ключи».

Елена Штейн:

Фраза о том, что всему свое время, известна всем… В последние дни перечитывала «Кодекс стройности». Глава книги попалась на глаза случайно и притянула… Я и раньше читала «Кодекс» «неправильно»… середина… конец… начало… Сейчас, перечитывая отдельные главы, я «открывала для себя Америку» заново… Прошло всего полгода с момента прочтения, и хорошо помню смысл… но воспринимается все иначе… прежний смысл как бы раскрывается шире и глубже. Вам интересно, какая глава книги открылась мне в этот раз «первой» для прочтения? Глава «Достойные стройности».

Глава I. Орден Стройности

Преамбула

Человек – это нечто, что должно превозмочь.

Заратустра

1. Наверняка вы слышали про тайные ордены. Они появлялись в истории, когда перед каким-то сообществом людей вставала задача упорядочить свои дела, принести новое знание и наполнить жизнь смыслом. Если рассматривать эти ордены с позиций психологии, их привлекательность очевидна. Они давали реальное чувство защищенности и ясность в действиях во времена смуты. Они расширяли сознание своих адептов и приносили ощущение особой избранности. Все это замечательно с позиций психологии, тем более что все мы избранные в некотором смысле.

2. Тайные ордены пополнялись людьми, для которых было важно утвердиться в своем предназначении, найти сподвижников, принять закон развития и прорваться на более высокий уровень существования. Это те беспокойные души, которых не устраивали бренность существования, преклонение перед простыми жизненными радостями и сопутствующими страданиями. А иногда именно страдания и неудовлетворенность текущим порядком вещей становились поводом искать прибежища под крышей тайного ордена.

3. Во все эпохи самостоятельные, персональные усилия и наивное человеческое противопоставление своего Я миру порождало индивидуальное самосознание. Однако усилия на этом пути всегда совершались совместно с другими. И только в сообществе живущих рядом или существующих где-то людей, объединенных близкими желаниями и ценностями, человеческое Я становилось сильным и деятельным МЫ.

4. Однако начнем с обыденного. Вспомним какой-нибудь обычный женский коллектив, разговоры в котором с завидным постоянством переходят к теме похудения. Здесь обсуждаются новые диеты, «правильные» способы выхода из голода, религиозные посты ради нового платья и прочие удивительные способы наполнять жизнь видимостью смысла. Время от времени в таком дружном коллективе появляется предательская фигура, бросающая вызов безволию и начинающая уверенно у всех на глазах снижать вес. Правда, длится это не очень долго. В таком коллективе как будто все заранее знают, что вскоре эта «белая ворона» снова станет знакомой всем курицей с привычным кудахтаньем о трудностях жизни, о ненавистных килограммах и новых системах похудения.

5. Или заглянем на женские сайты с форумами, посвященные тому, как улучшить свое тело, похудеть и вернуть девичью привлекательность. Какая энергия здесь кипит! Сколько здесь радости от очередных сброшенных килограммов, сколько разочарований после их возвращения! Сколько сомнений, жалоб на обстоятельства и на недобросовестных помощников. Реальная жизнь здесь погружена в виртуальное пространство, которое впору назвать Страной Толстых. Отличительной особенностью этой виртуальной страны является собственный «государственный» язык, собранный из осколков научных знаний и бытовой речи. Разговаривая на этом языке, используя понятный им языковой код, люди творят свою реальность и формируют сознание закоренелых толстяков.

6. Люди в этой особенной Стране Толстых живут своей особенной жизнью. Здесь время измеряется не часами, а весами, здесь дни исчисляются граммами, месяцы – килограммами, а жизнь превращается в маету колебания веса. Весы становятся модерновой иконой, на которую смотрят с замиранием сердца и ожидают благодати. Обезличенные «отвесы» и «привесы» окутываются мистическим ореолом и становятся индикаторами счастья.

7. Зацикленные на массе и объемах своего тела, жители этой страны даже не думают о том, чтобы стать и быть стройными. Они жаждут похудения и занимаются им годами. Иногда, приобретя турпутевку и открыв временную визу, они выезжают в параллельный мир стройных. Благо есть организации, где все это можно купить. Ну а навидавшись заморских стран, они приезжают «на родину», делятся впечатлениями с близкими и возвращаются к привычному укладу жизни.

8. В Стране Толстых можно встретить людей, достигших середины жизни, обеспечивших себя домом, семьей и поднявшихся, как им кажется, до предела развития. Они дружно вступают в ряды коллектива, чем-то похожего на колхоз. Показатели успеха и благополучия измеряются здесь не человеческими достижениями и достоинствами, а килограммами. Наработали, накопили, сдали, отдохнули – и снова за работу. Смысла никакого, зато время занято делом, а рядом – понимающие и поддерживающие люди. И чтобы каждый раз с азартом включаться в игру, нужно обеспечивать себя килограммовым ресурсом. И подкопив его, заново становиться кем-то более худым, более стройным, более сексуальным…

9. Хотя случаются исключения. Бывает, и в Страну Толстых через какую-нибудь особенную посетительницу проникнет свет разума иной цивилизации. Но задерживается он здесь ненадолго. Как правило, люди, занятые жизнью, а не килограммами, предпочитают разговаривать на другом языке, проводить время в другом общении и заниматься другими делами.

10. В альтернативу Стране Толстых мы в свое время писали о Стране Стройных[1].

Kusly:

…путь в страну Стройность мы прошли, я например, с огромной легкостью и ощущением счастья. Теперь мы здесь, в этой Стране… и нам, похоже, тоже нужно привыкать к новой жизни, к новым правилам игры. И багаж знаний, полученных на пути сюда, настолько велик, что просто нужно время все обдумать, осмыслить, разложить по полочкам… Теперь, когда мы привели свое тело в порядок, добились внешней красоты, теперь нам нужно заняться душой. Думаю, она уже готова к тем переменам, которые ей предстоят! В добрый путь!

РЫСЯ:

Прошу всех поддержать! Как вы думаете, что нужно для проживания в этой стране? Что или кто поможет, чтобы быть в ней не гостем, а полноправным хозяином?

Kusly:

Девочки, какое счастье жить в этой нашей стране Стройность! Она нас примет, она уже нас приняла, мы почетные граждане этой страны! И все трудности, которые, возможно, возникают здесь, с легкостью и благодарностью преодолеваются! Законы только нужно соблюдать, как и в любой другой стране!

В этой новой книге мы намерены не только познакомить вас с языком и понятиями этой замечательной страны, но и подробно остановиться на законах, регулирующих в ней жизнь. Выполнение этих законов позволяет человеку стать полноправным гражданином новой страны. Все это мы называем учреждением Ордена Стройности.

11. Как и другие ордены, Орден Стройности является тайным и, конечно, закрытым, со своими секретами и своими задачами. Как все тайное, этот Орден поздно или рано должен был стать явным. Теперь для этого сложились условия, и пришло время. У нас исчезли опасения, что кто-то поймет сказанное неправильно, скорее, не поймет вовсе и отложит книгу. А кто поймет, тот воспользуется на благо… Но если совсем серьезно, то никакой особой загадочности, превосходящей тайну человеческой жизни, в Ордене Стройности нет. Стройность не является последней тайной человечества, просто она забывается многими и как бы не существует. Поэтому и возникла необходимость поговорить о ней как о чем-то таинственном, на языке житейском, но не примитивном.

12. Если вы просто хотите снизить вес, то вряд ли стоит читать эту книгу. Вы получите массу избыточной информации и добавите себе страданий. Само по себе снижение веса при достаточных знаниях – занятие совсем не сложное. Нужно всего лишь проверить гормональный статус и, если помощь эндокринолога не требуется, сделать три вещи: начать полноценно питаться, ограничить поступление энергии и увеличить энергозатраты. Это всё!!! Больше для снижения веса ничего делать не надо! Для расширения общего кругозора и появления уверенности в успехе можно почитать специальную литературу или обратиться за помощью к хорошему психологу или психотерапевту.

13. Орден Стройности предназначен для тех, кто, снижая вес, думает, что движется вперед, а в действительности замкнут в заколдованном круге. Для тех, кто уже устал от этой бессмысленности, но еще не потерял веру. Для тех, кто догадывается, что в этой жизни есть что-то превыше размеров одежды и массы тела. Вступать в Орден Стройности стоит тогда, когда вы и так уже много знаете; благодаря тому или иному способу умеете снижать вес; благодаря внешней помощи раскрыли новые грани себя, но защититься от срывов не сумели. Здесь же можно на время укрыться от разочарований, преодолеть собственную опечаленность, сиротство, слабость и привычку жаловаться.

14. Сложности в снижении веса и в сохранении результатов из раза в раз настойчиво обращали вас к себе. Вы сталкивались с так называемым человеческим фактором, то есть с самим собой – с существом на самом деле малоизвестным. И, возможно, вы уже догадались, что для преодоления срывов необходимо заниматься не весом и питанием, а собой. А еще, коль скоро вы неразделимы с миром, нужно обращать внимание на законы, которые вне вас и которым вы обязаны подчиняться. Так, для выращивания растения необходимо заниматься не только растением, но и почвой, на которой оно растет. И заботиться о растении не означает его разглядывать или хорошо к нему относиться. Заботиться о растении означает знать законы, по которым оно растет, и выращивать его согласно этим законам.

15. Орден Стройности – это не сиротский дом и не клиника для душевно и телесно больных. Мы не ставим цели лечить людей. Более того, мы считаем, что лечение человека с избыточным весом – это последнее дело, поскольку означает признание его немощности. Вслед за Эмми Ван Дорцен[2] мы убеждены, что переедающий человек, как и большинство из нас, является не больным, а скорее, уставшим от жизни, живущим неумело. В чем он действительно нуждается – так это в помощи при исследовании своих ошибок и в поиске маршрута, по которому можно вернуться к подлинной жизни. Цель Ордена в том, чтобы дать изначально дееспособному человеку больше знания о питании и взаимоотношениях, помочь в преодолении огорчений, кризисов, добавить внутреннюю силу и возможность стать собой, настоящим, ответственным, самостоятельным и стройным. Но что означает этот увлекательный проект «Стать и быть собой»?

16. Обычно мы говорим: «Конечно, я хочу быть собой». Но при этом не хотим встречаться с тревогой в глубине своей души, бежим от нее «в люди» и постоянно испытываем социальное принуждение быть «другими». А эти «другие» способны лишь желать машину, как у соседа, должность, как у начальника, свободное время, как у безработного, известности, как у звезды экрана, знаний, как у мудреца из книжки, умиротворенности, как у тибетского монаха, и прочее, прочее, прочее. И мы, рисуя образы будущего, полагаем, что это наше будущее. Прячась от себя в толпе, принимая распространенные в обществе убеждения как свои собственные, желая приобретений, поощряемых большинством, мы становимся своими в чужом мире других людей. Лишаемся последней надежды стать собой, утешаемся и прячемся за иронию: «Жизнь – игра. Задумана так себе, но графика – обалденная!»

17. Между тем если жизнь и игра, то особенная. Она точно не соревнование с другими и уж тем более не аттракцион развлечений. Настоящая большая игра, проповедуемая в Ордене Стройности, связана с пониманием неслучайности жизни, где все имеет тот или иной смысл, где поиск смысла обладает самоценностью, а Стройность является ключом к загадкам жизни. Для участия в этой игре нам даны неисчислимые богатства: способность желать, умение брать и делиться; нравственные ценности для правильных оценок; тело, которое дороже любой одежды; время, уже прошедшее и то, что еще осталось; человеческие взаимоотношения с другими, без которых невозможно быть человеком. Основная цель этой игры – стать тем, кем родился и являешься потенциально в своем человеческом теле.

18. Непонимание этих основополагающих моментов приводит к многочисленным ошибкам. Например, для многих, как ни странно, непонятно чем успех отличается от счастья, озабоченность – от заботы, признание – от признательности, влюбленность – от любви. Для многих людей совершенно неясно, в чем разница между похудением и Стройностью и почему похудение, занятие с дурным названием, не является добродетелью. Но даже если кто-то знает отличие, то этого все равно мало.

19. В полной мере осознать разницу между похудением и стройностью одновременно и просто, и сложно. Вроде бы и ясно, чем отличается человек от человекообразной обезьяны, любовь к родной земле – от любви между мужчиной и женщиной, свобода человека – от надписи «свободно» на двери уборной. С другой стороны, здесь возникает много дополнительных вопросов, и все они приводят к теме собственно человеческого в человеке. Похудеть может любое животное, и лишь человек способен стать стройным.

20. Непонимание своего человеческого предназначения приводит к тому, в частности, что Орден Стройности открыт людям, но вход в него – не для каждого. Отказываясь от развития, толстый человек не понимает, что достижение Стройности – это путь восхождения. И действительно, в Ордене Стройности предполагается длительный период обучения или, как раньше говорили, послушничества. И лишь пройдя все испытания, человек приобретает право быть стройным. Реалии таковы, что не все люди по своим качествам и по силе своего намерения способны воплотить в себе Стройность.

21. Для накопления жира надо переедать изо дня в день, привыкать к сонному состоянию разума и мириться с усталостью, которой могло и не быть. Для похудения нужно заболеть или, засучив рукава, замучить тело голодом или диетой. Для воплощения Стройности нужны знания, искусство, энергия души и подключение к источнику этой энергии.

22. Для послушника Ордена Стройности важно провести разделительную черту и понять, что предыдущие страдания и разочарования сами по себе еще ничего не значат. Страдающих на Земле миллионы, и они зачем-то нужны человечеству. Избранных совершить что-то – сотни тысяч, приступающих к служению – еще меньше. Нужно понять, что телесные недуги и связанные с весом проблемы являются не бедой, не горем, не болезнью, а даром, воспринимаемым как что-то тягостное, но имеющее глубокий смысл.

23. Как свидетельствует каббала[3], по мере духовного роста человека у него усиливаются более низкие желания, как, например, уподобление в обжорстве некоторым животным. Мирянина искушают бесы, а святого – сам черт. Но это лишь потому, что человек в состоянии преодолеть испытание и подняться над животным состоянием. И соответственно этому человек возвышается, вос-питывается. Опыт многих людей, снизивших вес надолго, преобразившихся внешне и внутренне, ставших разумнее, благороднее, терпимее, красивее, говорит, что дело обстоит именно так. Вы начинаете что-то чувствовать, вы осознаете чувства и, возможно, доходите до мысли, что в ваших переживаниях есть ранее непостижимый смысл. Смысл, заключенный в том, что вы призваны совершить свое восхождение. Но если случилось так, что вы избранны, но отказались от служения, то будете болеть. С большинством полных людей так и происходит.

24. Кто может стать послушником Ордена Стройности, готовым к ученичеству? Теоретически это те, кто уже снижали и заново набирали вес; те, кто надеялись, разочаровались и запутались. Это люди, недополучившие родительского тепла в детстве и до сих пор склонные восполнять его сладостями. В Ордене они могут стать хорошими родителями себе и научиться обеспечивать себя заботой. Это те, кто стремились быть хорошими детьми и ради родительского признания радовали их своим аппетитом. Они могут понять, что благополучие не вручается в награду, а достигается самостоятельными шагами. Это те, кто, взрослея, привык бороться за выживание и отвечать на жесткость окружения протестами. Они могут прекратить борьбу и научиться смирению. Это те, кто находил в полноте способ защиты от близости и должен научиться доверию. Это те, кто своим лишним весом служил укором своему мужу и наказывал его сексуальной непривлекательностью. Это те, кто прятал в лишнем весе свою гиперчувствительность, переедая, справляясь с ранимостью. Они могут попробовать жить в соприкосновении со своими чувствами и наполнить жизнь полной палитрой переживаний. Это те, кто пытался застраховаться от стрессов. Они могут научиться рисковать и развивать в себе мужество. Это те, чувствовал себя плохим и кто заедал вину. Они могут понять, что раскармливание и разрушение себя наказуемо втройне, иррациональную вину нужно отпустить, а реальную – проживать, сохраняя достоинство.

25. Никому из нас жизнь не дает гарантий, она лишь наполнена шансами исправиться, преодолеть, улучшить, выкарабкаться, подняться. Но не до небес, а в границах человеческого существования. Эти границы и могут стать основными принципами и правилами бытия. Некие аккумулированные представления, сформулированные и накопленные веками, могут приобретать статус Законов.

26. Орден Стройности со своими Законами – одновременно и шанс, и ограничение. Здесь практикуется эффективная и проверенная временем помощь в виде наказания. Наказание не как насилие и обида, а как добрый наказ, уместная проповедь, распространение знаний и законов, имеющих отношение к внутренней жизни человека.

27. Наказ в своем изначальном значении – это вид правового акта, подсказывающий правильный образ мыслей и способ поведения. В отличие от обыденного восприятия правовых актов как законов, не всегда приближающих к правде, правильное психологическое наказание обязательно открывает и правду, и истину. Важное условие, при котором наказ становится действенным, – это искреннее принятие наказуемым своей вины и желание быть наказанным. Для большинства людей это звучит непривычно.

28. Тем не менее приведем пример наказания как наказа. Подумайте, способны ли вы к принятию такой помощи?

Всякий предмет или ситуацию человек может видеть двояко: как дверь в развитие (в счастье и тайну жизни) и как дверь в упрощение (из счастья и тайны). Вы можете идти к счастью или терять свое счастье, можете надеяться или терять надежду, слышать правду или не слышать ее. Успех будет зависеть от вашего мышления и от способности принимать ситуацию в перспективе всей жизни. Все будет зависеть от вашего выбора. Движение к счастью переживается как трудное время, а процесс ухода от счастья – как легкое. Успех необратим, когда соединятся счастье и труд. Вы часто выбирали путь к несчастью и шли легким путем. Вы посвящали свое время праздности, глупости, развлечениям, недовольству и жалости. Вы приучали себя терять надежду. Вы боялись прикоснуться к печали, к ощущению временности, игнорировали болезни и прятались от трудностей. Вы не позволили себе отличать плохое от хорошего, лишнее – от полезного, чужое – от своего, насилие – от вдохновения. Вы решили стать потребителями развлечений – паразитами. А мир наказал вас очень хитрым способом. У вас убрали ограничения. И, не встречая ограничений извне, не зная самоограничений, вы разрываете себя, насилуете тело, набивая его едой, мыслями, чувствами, впечатлениями и всем, что попадется. И все это храните у себя под кожей. Но в этой свалке уже столько всего, и так отвратительно, что вы боитесь даже взглянуть на это и только добавляете новое. Распущенность, праздность, недоумие наполняет вас страхом перед собой, и ваша воля парализована…

29. Сколько раз вы скажете «да» и сколько раз «нет» всем этим очевидным фактам? Обычный человек из сказанного способен принять в лучшем случае треть. Про все остальное он, естественно, тоже знает, но не связывает с собой. Между тем, если есть лишний вес, то многое, если не все, относится и к вам.

30. И в заключение вводной части отметим одну важную особенность Ордена Стройности. В нем нет Верховного Магистра, воплощенного в конкретном теле, со своими биографическими данными и высоколобым лицом. Впрочем, это характерно для любого тайного общества: лицо Верховного Магистра неузнаваемо. Наша особенность в том, что наш Верховный Магистр никогда не скрывался и не прятался. Им является Стройность. Она воплощается в телах, в голосе, в делах, в жизни адептов Ордена. Как некий всевышний дух, она сама по себе и так является тайной, спрятанной в каждом. Она не прячется, но притаилась, и обнаружить ее можно, обратив взор в себя и научившись видеть.

31. Утверждая Орден Стройности, мы делаем это исключительно из формальных соображений – просто озвучиваем случившееся. По факту этому Ордену много лет. И возраст его сопоставим с возрастом человечества, а может быть, равен началу творения.

Божественное и обыденное

С тем, кто познал бесполезное,

можно говорить и о полезном.

Чжуан-цзы

1. За фасадом лишнего веса стоят психологические причины, о которых многие знают из популярной и специальной литературы. Сегодня благодаря обилию информации многие люди с лишним весом стали прекрасными теоретиками. Однако на вес это никак не влияет. И не только оттого, что познания в психологии умножают скорбь больше, чем в любой другой области. Психология оставляет человека перед дверью, за которой тайна – вопросы веры и религиозного опыта.

2. Порой для обретения внутренней силы необходимы деяния веры – вероисповедание и служение. Но есть ли религиозное измерение в душе человека, не посещающего храмы и не знающего молитв? Есть ли у него источник внутренней силы? Распространяется ли на него необходимость религиозной практики? Конечно да! «Religio» в исконном значении слова есть «объединение», и на каком-то уровне своего сознания любой человек стремится к соединению с чем-то большим, чем он сам.

3. Религиозная жизнь открывается в служении. Служа родителям, учителям, детям, любимому человеку, посторонним людям, высокой идее, хорошему делу, мы удовлетворяем духовный голод и становимся религиозными вне религий. Привыкая жить для кого-то и для чего-то, бескорыстно отдавая свое, не думая о выгоде, мы проявляем себя как истинно религиозные люди.

4. Однако ближе к теме. У всякого светлого будущего есть свое темное прошлое. Путь к Стройности начинается с раскаяния и признания ошибок. Благодаря ошибкам и неудачам мы пробуждаемся от сна повседневности, и «боль прогоняет сон» (Э. де Мелло). И сейчас, возможно, перед вами не самая приятная из известных вам книг об избыточном весе. Но мы бы хотели, чтобы она разбудила вас своей «неприятностью» и стала для вас последней на эту тему. Мы предлагаем вам заняться обременительным делом – соблюдением Законов Стройности, служением Стройности. Это достойней, чем копить жир и обременяться им. Это даже может превратиться в религиозную практику. Не в конфессиональном смысле, а в психологическом, когда в служении Стройности вы будете соединяться с чем-то большим, чем вы.

5. Как свидетельствуют источники, из которых выросла современная психология, человеку воздается по деяниям и по вере (Откр. 2:23; Сура Аль-Маида, аят 48). А те, в свою очередь, связаны между собой Законами, закрепленными в Святых Писаниях. Углубляться в вопросы веры – занятие непосильное для нас, а в итоге и неблагодарное. Во-первых, мы не священнослужители, а во-вторых, мало кто действительно живет верой. Другой путь – это обратиться к наиболее очевидному, к поведению. Но поведение чаще всего штампованно, притворно и неразумно. В свою очередь, ум ищет легких путей, является слугой желаний и не воспитан на преодоление трудностей. Поэтому предметом рассмотрения нужно сделать Законы, принуждающие к обязанности правильно мыслить и действовать, Законы, закрепляющие право и праведность.

6. Поскольку вы не смогли остаться стройным надолго (навсегда), то есть не получили на это права, значит, снижая вес, вы нарушали универсальные для людей Законы призвания, смиренности, служения. Вы худели и становились хуже – действовали по нужде, шли от противного, были поглощены страданиями или занимались самовозвеличиванием и во всем этом не признавали главного – своей вины.

7. Снижая вес, вы не умели быть благодарными своему проводнику, вы не служили Стройности и не считали ее заслуживающей поклонения. Вы не нашли источник жизненной силы для большого дела. При этом вы боролись с собой, забыв, что должны были прекратить свою маленькую войну против себя и Мира. Но даже если бы вы все это и знали, то и тогда бы у вас ничего не вышло. Вы бы так и остались эгоистичным существом, не осознающим своего эгоизма и не способным выйти за пределы своего «величия».

8. Есть много Законов, которые вы, как и другие люди, нарушаете. Но другим это сошло с рук, по крайней мере не отразилось на весе, а вам – нет. Есть, казалось бы, базовые человеческие Законы, которые созданы, чтобы быть нарушенными. В некоторых странах 30 % детей не принадлежат мужчинам, которые называются их отцами. В католической Польше 33 % мужчин и 16 % женщин признаются в нарушении шестой заповеди. В целомудренном мусульманском мире в альтернативу Корану и традициям чистоты закреплены пробные параллельные браки продолжительностью от одного часа (Я. Вишневский).

9. Некоторые законы как бы специально созданы, чтобы быть нарушенными и через преступление поработить человека, привить ему чувство вины («я поступаю плохо») и чувство стыда («я плохой»). Следствием подобных законов становятся невыносимая виновность, неискоренимая «плохость», защитное игнорирование любых законов и полное беззаконие.

«Там, где существует десять тысяч предписаний, не может быть никакого уважения к закону» (У. Черчилль).

Убийство одного является преступлением, убийство тридцати – блокбастером, трех сотен – политикой, трех тысяч – государственной целесообразностью.

«Отобрать землю у частного лица – великий грех; отобрать целый край у нации – праведное и славное дело!» (Ф. Фенелон).

Сплошь и рядом мы наблюдаем и учимся, что нарушение одного закона – грех, а нарушение многих – обыденность. И выбираем последнее.

10. И если нарушаются божественные Законы, то что говорить о мирских. Не все законы обеспечивают благополучие, откровенно несуразные законы раздражают или вызывают улыбку, некоторые законы игнорируются, и большинство законов «что дышло…». Законные уловки адвокатов делают преступников невинными, утверждая, что преступления допустимы, хотя и не следует попадаться: «Если ты не сидел, значит, не мужик, сидел дважды – дурак». Законами манипулируют, как карточной колодой, и добиваются безнаказанности. В это же время извинительные поступки объявляются преступлением.

11. Во всей этой путанице с законами непросто сформировать Кодекс Ордена Стройности. Как бы при этом не создать очередной компендиум с обвинительным пафосом, совершенно бесполезный для целей реальной помощи? Мы думали об этом и пришли к убеждению, что даже правильный Кодекс, свободный от категоричности, неизбежно будет вызывать чувство вины. Помочь вам, совсем обходясь без обвинения, не получится. Поэтому предлагаемый Кодекс не будет принят публикой с гламурной позитивностью, предпочитающей подменять реальность розовым туманом.

12. Кандидату в Орден Стройности следует осознать, что для него, как и для многих других, поиск легких путей является весьма желанным. Ведь так естественно с оптимизмом смотреть в будущее, позитивно оценивать все, что замечаешь в себе, не отягощать себя виной и не преумножать трудности. Жизнь дана для счастья, так к чему искать сложности, которых в избытке? Следуя этой логике, многие свои темные и неизвестные стороны, большинство своих трудных чувств люди называют негативными, отрицательными и старательно отвергают их. Мол, не мое, не было, знать не знаю. Это естественная логика, но послушнику Ордена Стройности она не подходит. Выбирая для себя простые игры и отказываясь от сложных, человек упрощается до «салонного дурака» (П. Ганнушкин). Вступление в Орден Стройности означает отказ от простоты и выбор непростого, сверхъестественного пути.

13. Наивная вера, что все темное принадлежит бесу, а мы светлы и прозрачны, как капелька росы, достойна детей и не делает чести взрослому человеку.

«Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоанн, 1:8).

Стоит учесть, что те, кого мы называем святыми, знали о себе много негативного, столкнулись с множеством искушений и спускались в самое средоточие тьмы. Лишь преодолев демоническое внутри себя, они смогли стать святыми, ну или по крайней мере просветленными. Известные мыслители в свое время утверждали, что:

«Каждый человек, подобно Луне, имеет свою неосвещенную сторону, которую он никому не показывает» (М. Твен).

«Я, не смущаясь, поставил бы одну свечу архангелу Михаилу, а другую – его дракону» (М. Монтень).

14. Почему мы говорим о необходимости сверхъестественных усилий? Главными демонами современного мира являются не сексуальные злоупотребления, не алкоголь и даже не наркотики. Это очевидные «обрывы», которых многие боятся. А вот пищевая зависимость выглядит, как безопасный пологий склон, но он неумолимо ведет на дно глубокого оврага. Так, например, у какой-нибудь «любящей» мамы всего лишь пара десятков лишних килограммов, а ее дочь почему-то страдает алкоголизмом, внук же растет с тяжелой формой невроза – тиками и не может освоить школьную программу. Это один из реальных примеров.

15. Масштаб разрушительности, который несет в себе безобидная, на первый взгляд, зависимость от еды, часто неосознаваем. По Данте, чревоугодие затягивает в четвертый круг ада, отправляет туда без разбора и благочинных служителей церкви, и добропорядочных мужей, и скромных домохозяек, и распущенных свиноподобных обжор, и набравших вес в силу болезней. Эта зависимость поражает людей с малолетства, и количество маленьких толстяков увеличивается из года в год по всему миру. Дети людей с пищевой зависимостью перенимают модель зависимого поведения и подвержены всем прочим зависимостях, принимая наследственность с утяжелением. Переедание становится воротами в преисподнюю, замаскированными под ворота в парк развлечений и отдыха.

16. Мы не пугаем, а указываем, что вы не одиноки в своей проблеме и ваша личная сложность является частичкой большого бедствия. Пищевая зависимость сокращает жизнь человечества в значительно большей степени, чем все известные нам страшные болезни вместе взятые. Если в ближайшее время в мире будет изобретено лекарство от рака, средняя продолжительность жизни на земле увеличится на 7 %. Если будет изобретено лекарство от ожирения – на 38 %. Но лекарства такого никогда не будет, это утопия! Лекарства от «ожирения души или мозга» в природе не существует. На этом фоне люди, справившиеся с демоном пищевой зависимости без волшебных пилюль, лишь благодаря своей душевной работе, заслуживают самой высокой оценки!

17. Однако достоинствам в этой книге мы уделяем меньше внимания, чем недостаткам. Розового оптимизма, раздувания персоны и накачивания эгоцентризма предостаточно в попсовой психологической литературе. И если без подготовки слишком много говорить о достоинствах, это не поможет стать более человечными. Возвеличенное самомнение не позволит соприкоснуться со своими страхами, стыдом, виной и лишь усугубит одиночество. Поэтому мы не можем говорить с послушником, не принявшим смирения, на языке, который понятен магистрам. Тому, кто отказывается от принятия вины, разговор о его возможных правах и достоинствах пойдет во вред.

18. Начинающему послушнику важнее разглядеть глубоко законспирированного и неуловимого злодея, которого не ловят лишь потому, что спрятался он на самом дне души. И он не похож на средневекового черта с рогами или сатану с манерами аристократа. Все проще и сложнее одновременно. Речь идет о вас, об особенностях обычных людей, с их обычной пищевой зависимостью, об эгоизме, о безответственном и недостойном поведении, о вине и способах ее избегания, о бездействии и глупых поступках, о невнимании и предательствах в отношении себя, о стыде и о том, как, умирая, преждевременно оставляют своих близких.

19. Для всех нас декларируется свобода веры, как будто веру выбирают телевизионным пультом. Однако вера – это не способ отдыха и приятная добавка к жизни. Вера и преданность ей обременительны, требуют напряжения духа. Большинство же исповедует не веру, а ритуалы, обычаи, предрассудки, а на большее не имеет права. Свобода веры – слишком большая роскошь, которую заслуживают работой души и муками совести. Только в этом случае свобода веры и свобода совести становятся единым.

20. И тем не менее многое, если не все, зависит от изначальной веры, от нашей персональной ответственности и совестливости. Любая ложь – персональная, коллективная, государственная, конечно же, имеет свою оправдательную веру, но это ложное и бессовестное суеверие. Мечтай, фантазируй, верь, но «имей совесть» и бойся, что она напомнит о себе на склоне лет, когда нет сил что-то исправить.

21. И если вы видите, что из года в год, и в юном, и в зрелом возрасте, ваша вера относительно веса не помогла стать стройным, то проблема в вас, в вашей ошибочной вере и в вашей непризнанной виновности. И по-хорошему, нужно менять веру, выбирая один путь из двух: бессовестный и ответственный. Первый становится путем страдания, второй путем знания, решений и действий.

22. Если вы выберете бессовестный путь, вам потребуется укреплять старые суеверия и готовиться к тому, чтобы закончить героическую жизнь в борьбе. А пока продолжаете бороться, нужно будет сделать как-то так, чтобы не отвечать за плачевные последствия этой борьбы, не испытывать разочарований за утраченные возможности и потерянное время. Жить в иллюзии, что когда-нибудь, несмотря на десять-двадцать лет, проведенных в борьбе, все же добьешься победы. А если силы закончатся, надо начать верить, что ученые откроют подходящий вам радикальный способ уничтожения жира, придумают новую таблетку и прочая. С настойчивостью исследователя нужно будет искать панацею в просторах интернета, на страницах газет и сеансах «компетентных» лиц. Разрешить себе дальше тешиться самообманами и другим позволить обманывать вас, оставляя все на своих местах, пытаясь видеть хорошее в очевидно плохом. А ваши «друзья и возлюбленные будут лгать бесконечно, запутавшись в паутине принятых на себя обязательств» (С. Кинг).

Мечтающая:

Яночка, успокойся, дорогая, это временное явление, отвлекись от плохих мыслей, выкини их из головы! У меня вот тоже привес ни с того ни с сего, я не страдаю, хотя ох как неприятно. Это тебя на работе расстроили, вот ты и переживаешь! Главное – успокойся, прими ситуацию, пусть даже такую противную, но задайся вопросом – а может быть, она дает и положительное что-то? Например, несмотря на то-то, на то-то, происходит так-то. Во всем можно найти что-то хорошее, надо попытаться это отыскать.

23. На этом пути по-прежнему будет много запутанного, но вы даже не заподозрите, что причины не вокруг, а внутри вас, и вам будет спокойно. Окружающие, с которыми вам будет приятно обсуждать проблемы, ваши друзья по несчастью, будут те, кто разделяет ваши суеверия и принимает вашу ложь. Кто-то от детской потребности во внешнем авторитете в вашем лице, кто-то из расположения и симпатии к вам, а кто-то из соображений собственной выгоды.

24. Между тем ваши фантазии о лишних килограммах зачастую не имеют никакого отношения к реальному положению дел. Вера в то, что причина лишнего веса – в плохой наследственности, в обменных процессах, в отсутствии подходящей диеты или хорошего специалиста, вера в то, что лишний вес как-то связан с вашей ленью или безволием, с загруженностью делами и заботами, со стрессами, со шлаками и еще с тысячей других фиктивных причин, – является суеверием. И все эти заблуждения свойственны невежественным людям – не в смысле оскорбления вас, а в том смысле, что не ведаете.

25. Живя в невежестве, люди придерживаются простых, но ложных законов, пользуются неверными методами и впустую тратят силы и время.

Павлинка:

Я в данный момент не понимаю, зачем я и мои близкие «так» живут? Размениваемся на какие-то мелочи, суетимся… вот так сейчас себя чувствую.

Как в анекдоте о пьянице, ищущем потерянные ключи не там, где потерял, а где светлее. Надеясь, что кто-то наладит его жизнь, или поверив, что лишний вес от глистов, человек сам становится паразитом или включается в ряды потребителей, что, по сути, одно и то же. Потребитель внутри нас согласно законам маркетинга является идиотом, который хочет чего-то простого – вот это ему обещают. «Ешь и худей!», выпей таблетку на ночь и худей во сне, принимай слабительные или, еще проще, не ешь вовсе, сядь на голод. Все это было бы смешно, если б не становилось предметом веры миллионов людей, чьи лишние килограммы свидетельствуют, что их вера порочна. И, конечно, они виноваты в этом. Воздается по вере, но наказывают за суеверия!

26. Самый простой и распространенный способ наказать кого-либо – это накормить его плохой едой. Один бывший заведующий производством на Саратовском мясокомбинате рассказал нам историю из своей профессиональной жизни. Как-то они решили сделать мясные сосиски, то есть действительно содержащие большой процент мяса. Однако из розничной торговли сообщили, что сосиски из-за внешней неприглядности не пользуются спросом. Всю партию вернули на переработку, использовали стандартную рецептуру, добавили стандартный краситель и благополучно продали. Воистину потребитель – идиот, наказанный жизнью.

27. Второй возможный выбор – это более сложный путь, предполагающий те самые сверхъестественные усилия. Он требует взвешенного, ответственного и осознанного выбора веры, соотнесения выбора с совестью, принятия вины, раскаяния и активного поиска искупления.

28. Вопрос о вере и суевериях весьма тонкий, преодоление суеверий требует многих усилий. И мы не просим вас «переходить в нашу веру» только оттого, что считаем ее правильной. Вам следует всего лишь соблюдать законы, которые до этого нарушали и которые не есть предмет веры. Конечно, и законы не выражают окончательной истины, но они работают вне зависимости от веры. Именно поэтому законы могут быть надежной опорой для действий.

Зоны ответственности

То, что людьми принято называть судьбой, является лишь совокупностью учиненных ими глупостей.

А. Шопенгауэр

1. С пониманием ответственности связано много недоразумений. Кого-то называют ответственным, кого-то – безответственным, не понимая, что отвечают абсолютно все. Разница лишь в том, что так называемые ответственные люди знают, за что они отвечают, и поэтому имеют право прогнозировать будущее. Безответственных людей «с вечно трусливым отвращением связать себя каким-нибудь долгом» (Ф. М. Достоевский) будущее наказывает, призывая к неизбежному ответу.

2. Хотя тема ответственности сложна для понимания, требует жизненного опыта, совершения ошибок, наказаний, разочарований, но совершенно точно, что ответственность – это ценность. «Своя ноша не тянет», и все, что вы принимаете в зону личной ответственности, не перестает быть трудным или сложным, но лично вами оно легче переносится. «Дается по силам» – и действительно для ответственности нужна сила. В то же время, принимая ответственность, мы получаем энергию для желаемых изменений.

3. Проходным билетом в Орден Стройности является умение быть ответственным. И билет этот не должен быть поддельным. «Это для меня», – скажет полный человек, ссылаясь на гору выполняемых им обязательств. Да и в народе считается, что полные люди ответственны и обязательны. Именно они на первом фланге трудового фронта, и в семейном кругу доля их ответственности превышает всех остальных. И это действительно так, терпеливость и выносливость полного человека становится залогом ответственности перед другими людьми за свое дело, за общие интересы.

4. Но наряду с этим так называемый ответственный человек может быть безалаберно безответственен по отношению к самому себе. В своей сокращенной болезнями гиперсоциальной жизни он не выполнит своих предназначений просто потому, что не успеет. Больной и тем более мертвый человек будет плохим помощником близким. В частности, детям труднее всего прощать преждевременный уход родителей. И, конечно, это безответственность.

5. Для более полного понимания этого вопроса уделите немного внимания некоторым теоретическим положениям. Желающим Стройности нужно понимать наличие нескольких уровней ответственности. Они обусловлены разными энергиями, соединяющими нас с Миром; и мы, и все, что нас окружает, буквально пронизано потоками этих энергий.

6. Есть энергия, произведенная организмом из еды, воздуха и света, – это обмен веществ, пищеварение, теплообмен, менструальный цикл и прочее. Большинство здоровых людей успешно справляется с этим. Просто потому, что мы родились и получили это как данность. С рождения нам даются и другие биологические энергии, более высокого уровня. Это естественные побуждения к самосохранению и размножению – пищевой и половой инстинкты. И здесь важно не вмешиваться со своими премудрыми правилами. Если мы не устраиваем себе диет и не изнуряем себя голодом, если мы не используем сексуальную энергию для манипуляции другими, естественные побуждения реализуются максимально естественно и соединяют нас с Миром.

7. Биологический уровень энергии бессознателен, и наилучшей ответственной позицией в отношении к бессознательной энергии будет ответственное невмешательство. Будет достаточно просто позволить законам, управляющим этими биологическими энергиями, развиваться своим чередом, не позволяя кому-либо или чему-либо регламентировать законы естества.

Me tabula sacer

Volita paries indicat uvida

Suspendisse potenti

Vestimenta maris deo.[4]

8. Мы прекрасно осведомлены, что происходит, когда наши представления о питании, мода, мораль и прочие социальные переменные вмешиваются в процессы, которым миллионы лет. Как заметил Ф. Ницше: «Мораль – это важничанье человека перед природой». Естественней, когда наши биологические голод и насыщение начинают сами собой регулироваться законами биологической жизни. Вы съедаете столько, сколько нужно для жизнедеятельности, сексуальная жизнь приносит удовлетворение, дыхание остается свободным, менструации – регулярными, и многие другие маленькие прелести жизни упорядочиваются сами собой согласно природной мудрости. Здесь добродетельны скромность, доверие к телу и невмешательство в придуманное не тобой.

9. Если же мы нарушаем естественное течение жизни, например, начинаем съедать в два раза больше, чем нуждается тело, то восстановление порядка требует уменьшения съедаемого. Многие знают, что энергия пищи измеряется в калориях, и уменьшение количества калорий приводит к восстановлению нарушенного равновесия. Вам достаточно обеспечить себя нужной энергией, а все остальное сделает тело. Перестаньте мешать ему, не назначайте сроки снижения веса к юбилейной дате, перестаньте безумствовать и делайте то малое, что зависит от вас – ешьте умеренно.

10. Иной уровень ответственности требуется для управления более разреженными материями и энергиями, связанными с развитием сознания. Это энергия мыслительных процессов, переживаний, чувств, эмоционального самовыражения и творчества. Для того чтобы успешно распоряжаться этой тонкой энергией, требуется достижение определенного духовного уровня.

11. Как ни прискорбно, но большинство людей не умеет отвечать за происходящее в их голове, в переживаниях и в контактах с другими людьми. Душевные и ментальные энергии, оставленные без осознанного ответственного восприятия, не распознаются и оседают в более низкие формы материальной энергии. Тело, наполненное избыточной энергией нереализованных желаний, непрожитых чувств и неудовлетворительных взаимоотношений, испытывает напряжение, разряжается в болях и болезнях. Сугубо человеческие энергии «консервируются» в животный жир. Подспудно, незаметно человеческий уровень развития сознания понижается.

«Такие сложные переживания, как гордыня, зависть и злоба проходят, когда дамы начинают предаваться обжорству и оказываются скованы ленью. Не доброта и незлобивость, а душевная лень, неспособность прожить свои чувства и переход на более низкий уровень существования» (В. Гертых, теолог папы Бенедикта XVI).

12. И самая важная, определяющая наш человеческий облик черта, – это ответственность за энергии, соединяющие нас с другими людьми. Ответственность за то, что отношения могут быть неудовлетворительными; за то, что гневаешься или кто-то обижает тебя; за то, что бываешь гоним; за то, что не понят и прочее. Чем выше степень личной ответственности, тем больше появляется удовлетворенности в отношениях.

13. Успешное ответственное овладение духовными энергиями выводит из одиночества в мир других людей. Абсолютно одиноким остается лишь тот, кто в других видит свое отражение, только самого себя.

«Лишь теперь я одинок: я жаждал людей, я домогался людей – а находил всегда лишь себя самого» (Ф. Ницше).

На других такой человек смотрит не только как на себя, но и в отношении к себе: «Пользу они для меня представляют или угрозу?» При этом он не видит других людей как других, не понимает их и остается одиноким. Одиночество сохраняется при высокой степени социальной активности, ежедневном исполнении посреднических функций, при использовании разнообразных средств говорения, обмена информацией, участии в сплетнях. При этом использование энергии общения свободно от обязательств за последствия такого общения.

14. Мы утверждаем, что лишний вес – не только телесная проблема, но и проблема личной и духовной ответственности. Единственной полноценной гарантией от рецидива пищевой зависимости являются не новые сформированные привычки питания, не замена пищевых удовольствий на более продвинутые, не культ тела со всевозможными тренажерами, spa-процедурами и прочее и не вера в безоблачную жизнь в будущем.

Ести:

Что делать с тоской и слезами, для которых есть только поводы, но никак не найти причины? Пыталась себя баловать (ванна, свечи, подарки) не помогает… не греет.

Спасением является развитие духа и возвращение к ответственности на всех уровнях.

15. В ответственности перед собой есть несколько правил, являющихся основой для становления Стройности или:

Принять виновность за свои прежние ошибки и за все нежелательное, что происходит в жизни, за отношение к вам других людей, за состояние своего тела, за свои болезни и страдания, за несбывшиеся планы.

Предпринимать необходимые действия вовремя. Не зарекаясь, что «буду всегда начеку и всегда буду действовать с полной включенностью». Понимая, что лишь внимательность ко многим аспектам своей жизни дает шанс справиться с пищевой зависимостью.

Принять факт, что каждый сам создает свои переживания, и переживания есть единственная реальность и единственная реальная причина перееданий. Принять категоричную позицию, согласно которой в пределах нашего восприятия – лишь то, что мы сами себе придумали. Стенания о невзгодах мира не более чем нытье по поводу того, что в твоей голове.

Выбрать правильный метод. Не тот, который вам предложили другие, расписав его прелести, и не тот, который кажется самым быстрым и легким. А тот, проверяя который, вы поймете, что он делает вас сильнее.

Принять на себя обязательства по исправлению нежелательных последствий собственных неправильных мыслей, переживаний и действий. Взять на себя обязательства доводить начатое до конца, несмотря на ошибки.

16. «Ерунда, – скажете вы, – есть люди, которые даже не знают всех этих правил и остаются стройными». И это действительно так. Но при этом важно знать и другое. Вам необходимо научиться исполнять эти правила ради самих себя, а не потому, что другие делают это или не делают. Не исполняя обязанностей стройного человека, вы всегда будете срываться, отчаиваться, чувствовать свое бессилие перед проблемой. Это так, потому что ваша жизнь уникальна и неповторима, поэтому именно вам ее обеспечивать и обустраивать.

17. И еще один важный момент, который должен быть осознан послушником Ордена Стройности. На протяжении всей своей жизни мы склонны к фантазированию и, даже став взрослыми, принимаем фантазии за реальность. У каждого годам к тридцати-сорока складываются свои правильные идеи, теории и устойчивые системы верований. Даже если, следуя им, мы заходим в тупик, мы находим объяснения в обстоятельствах, в других людях и в несчастной судьбе. А сгустившийся туман в собственной голове по-прежнему считаем жизненной мудростью.

18. Так, например, вы трудились, не жалея сил, и надеялись, что заслужите гарантию хорошей жизни в будущем со своим близким человеком. А потом выясняется, что все эти годы вы приучали близкого во всем полагаться на вас. Однако случилось так, что у него проснулось стремление к взрослости, к самостоятельности, и он оставил вас. За что такое отношение? Да за то, что вы поверили в способность нести ответственность за двоих, поверили в ложное правило. Вина лежит на вас и за это наказание – страдание от неблагодарного отношения.

19. Ошибки, страдания, вина, желание жить осознанно, стремление навсегда сменить избыточный вес на полноту жизни, потребность в с-частье, в близости с кем-то и чем-то – вот главные побудительные мотивы для вступления в Орден Стройности.

Глава II. Суд

И все же виновен!

Какой бы ни была жизнь вокруг, оправданий нет и не предвидится. Но оправдания ищут и находят. Всех людей так учили, и все они оказались прилежными учениками.

С. Лукьяненко

1. Напомним еще раз, что перед вами не книга для чтения, а Кодекс, появившийся из общения с людьми с пищевой зависимостью. Они нарушали Законы, не знали об этом и не чувствовали себя виновными. Несмотря на все свое желание, в попытках похудеть они тратили годы, но не могли приобрести права быть стройными. Опыт помощи таким людям позволяет нам говорить, что представленные Законы распространяются на всех, кто хочет быть стройным. А соблюдение Законов Кодекса Стройности делает любого человека стройным.

2. В свое время, нарушая Законы Стройности, вы не верили в необходимость смиренного служения ей. Но если Стройность все же оставалась важной для вас идеей, то сегодня вам необходимо признать вину за нарушение Законов, о которых прежде вы не знали. Никакое давление общества не смягчит этой вины, поскольку она исключительно ваша. Вы уже получили опыт жизни с лишним весом, и Стройность стала для вас желанной как исцеление.

«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Марк, 2:17).

Не было бы желания, не было бы и вины.

3. Говоря о Законах Стройности и виновности в их нарушении, оправданно сравнить их с законами, действующими в альпинизме. Есть проложенный горный маршрут, ведущий к вершине, и вступившему на него отклоняться непозволительно. Расплатой будет смерть. Лишь двигаясь по маршруту шаг за шагом, след в след, человек может избежать трагедии и получить право быть на вершине. Конечно, есть и те, кто прокладывает маршруты, – первопроходцы, знающие, что они рискуют своей жизнью. Но таких – один на тысячу, и мы не относимся к их числу. Нарушая законы и отклоняясь от маршрута, мы наивно верим, что наказание нас минует, и в этом трагически ошибаемся. Мы не останемся без наказания: «Если Бог гневается, значит, помнит о нас».

4. можно восхождение к Стройности представить как узкий поднимающийся вверх коридор с каменными стенами. Вы либо карабкаетесь вверх, либо сползаете вниз. Телодвижения влево и вправо ограничены. А еще в этот коридор можно войти, лишь склонив голову, поклоняясь своему божеству, признавая греховность, присущую всем нам со времен Адама и Каина.

5. Мы не рассматриваем вопрос о чувстве вины, упоминаемом во всех вероисповеданиях. И потому нам значительно проще, поскольку не нужно тратить время на разбор скопившейся лжи, из-за которой покаяние и причастие стали похожи на откат в бизнесе. Мы не говорим о Боге и не создаем религии, поскольку Стройность – всего лишь идея – один из маленьких человеческих «богов», принадлежащих этому ближнему миру. Но в Стройности, несомненно, есть отпечаток Всевышнего. В объекте вашего поклонения проявлен замысел о человеческом теле, и потому достижение Стройности требует такой же покорности и смирения, как и служение Всевышнему. Законы большого проецируются на малое. И лишь признавший свою вину за нарушение Закона способен подняться к свету от переедания, от дурного к Стройности.

6. Не просто стать прилежным учеником, прожив значительную часть жизни. Еще сложнее понять, что вы и никто другой нарушили Законы Стройности и стали единственной причиной своего лишнего веса. Особенно неприятна эта мысль тому, кто читает эту книгу с куском домашнего пирога в руке. Поэтому, возможно, стоит выбрать другое чтиво, где вам расскажут, что вся проблема, например, в стрессах, и именно они толкают не переедание. Тогда у вас будут все основания пойти и отрезать себе еще один кусок пирога. И мы не ждем понимания от тех, кто считает, что его жизнь предопределена стечением несчастных обстоятельств и не зависит от собственного характера и поведения.

7. Как составители Кодекса Ордена Стройности, мы надеемся, что указанные Законы и виновность за их нарушение могут быть приняты большим количеством людей. И теоретически это возможно. Ведь не исключено, что если позвонят в дверь, то за ней окажется английская королева. Законы мироздания не противоречат этому. Однако, скорее всего, за дверью кто-то из родственников. Так и мы склонны предположить что-то более реальное. Мы будем счастливы, если хотя бы один из десяти прочитавших найдет в себе силы сделать рассматриваемые законы нормой жизни. И мы скажем себе, что написанное здесь пригодно лишь для особенных людей, для избранных!

8. Отчего столь скромные ожидания? Из всех причин, объясняющих, почему вы до сих пор не стали стройными, мы выбрали самую неудобную – вашу виновность, потому что раньше вы проигнорировали важное правило: «Чтобы получить то, что хочешь, надо сделать то, что нужно». Вы потратили годы на поиски лазейки, избегая этого правила. Не принимая вины, вы оставались виновными и за свой вес, и за годы, потраченные на борьбу с ним.

9. Но какая может быть вина, спросите вы, у меня – безобидного пищеголика? «Да разве приношу я вред другим людям подобно пьющему? Да я ж добрейший и терпимейший из всех моих знакомых». И большинство переедающих всячески отрицает свою вину с таким же энтузиазмом, как и любые другие зависимые люди, теряющие достоинство.

10. Признавать свою вину абстрактно, без изменения правил, по которым живешь, бессмысленно. Но и изменять правила своей жизни так, как крутится флюгер от дуновений ветра, тоже не дело. Принятие вины без подготовки опасно. Посыпая голову пеплом, можно зарыться. Вина способна вызвать равнодушие, отчаяние, сопротивление, самооправдание, самообман и другие запутанные нехорошие состояния.

11. Переедающий человек, например, с готовностью примет на себя вину за детей, за родителей, за знакомых – за всех, кто нуждается в утешении и заботе. И хотя большинство толстых людей стали мастерами в оказании заботы, они чувствуют, что делают для других слишком мало, и не спешат избавиться от чести быть виноватыми за все. А может, так оно и есть? Когда мама перекармливает своего ребенка и все делает вместо него, она много заботится или мало? Может, она действительно виновна?

12. Но для начала о вине более очевидной. Полные люди часто беспомощны даже в том, чтобы накормить себя как положено. И конечно, виновны в этом. Перенося свое внимание вовне, будучи внимательным, заботливым и контролирующим свое окружение, полный человек и виноватых ищет вокруг себя. И обязательно находит, а найдя, снимает тяжесть ответственности за собственные проблемы. Так легче, но в результате он приучает себя к тотальной беспомощности. Он не ведает, что становится жертвой представлений об эндокринных нарушениях, обменных процессах, наследственности и прочих премудростей современной науки.

13. И не случайно, что полные люди не чувствуют себя виноватыми в отношении своей плохой ситуации, в отношении своих телесных и душевных проблем. «Да, я плохо отношусь к себе, да, я подвергаю себя изнуряющей работе, да, я часто плохо чувствую себя и подвержен постоянной усталости, мне скучно, и в моей жизни больше бессмыслицы, чем смысла, но разве можно за это чувствовать себя виноватым?» – рассуждает человек с пищевой зависимостью. И то, что толстяк ругает и унижает себя, еще не означает, что он готов признать вину. И уж конечно, нет покаяния в недобрых словах, которые говорятся самому себе.

14. Получается, что и наивность опасна, и виноватость не проста. Вина должна приниматься как сильно действующее средство, которое может быть и лекарством, и ядом. Вину следует принимать каплями, ложечкой, так, чтобы добавились силы, чтобы возник психологический иммунитет, мотивация к действию, и к действию доброму.

На скамье подсудимых

Кого люблю, того обличаю.

Откр., 3:19

1. Некоторым может показаться, что кодекс, законы, суд, ответственность – слишком сложные, непсихологические и неприменимые для полного человека категории. Ведь существует масса книг, рассказывающих о том, что психология, психотерапия помогают стать таким, каким хочется быть. По телевизору обещают средства легкого снижения веса. А специалистам, реально работающим с проблемой, задают вопросы: «Ну почему вы не сделаете так, как мы хотим?», «Ну зачем все эти слова говорите?», «Вот я читала все наоборот, и мне никто не говорил, что для снижения веса нужно почувствовать себя виноватым, что нужна ответственность, что потребуется суд».

2. Возможно, вы просто читали не те книги? Есть и другие, более честные, о том, как улучшить жизнь. И в этих книгах пишется о пользе праведной жизни, о важности внутренней дисциплины ума, о том, что одержимость излечивается наказанием. В этих источниках сообщается, что человек должен без помощи психологов уметь различать греховность и праведность, разумность и глупость. А чтобы легче было принимать правильные решения, существовали и свои способы воспитания. Чего, например, стоят такие поучительные методы: гордецов подвергали колесованию, завистников бросали в ледяную воду, потакающих чревоугодию заставляли есть крыс и жаб, похотливых отправляли на костер, гневливых заживо разрывали на части, алчных варили в масле, а потакающих праздности бросали в яму со змеями.

3. И хотя подобные способы спасения заблудших душ остались в прошлом, ваши проблемы и ваш лишний вес по-прежнему свидетельствует о том, что по-легкому, по-простому отделаться не удастся. Ваше прощение не наступило. Да и наказания-то еще не было. «Как это не было наказания, – спросите вы, – а болезни, страдания, обиды?» Все это было и, безусловно, неприятно, но эти неприятности – лишь результат уклонения от наказания. Вы и на суде-то не были, не выслушали приговор, не приняли обязанностей и не получили права быть стройным.

4. Вы можете сердиться, нервничать, возмущаться, но держите себя в руках, как в том самом зале суда. Вам необходимо принять удобную, но взбадривающую вас позу. Как будто перед вами сидит очень авторитетный человек, от которого зависит ваше настоящее и будущее, который может повлиять на вашу судьбу в зависимости от того, какое впечатление вы на него произведете. Вы не должны быть расслаблены, но и не должны быть слишком напряжены. Вам необходимо быть бодрыми и готовыми.

5. Вспомните несколько дней своей жизни, когда вы жили по-настоящему, правильно, праведно, по правде. Не только в уме, не только на словах, но всем своим существом, душой и телом, и, возможно, вы знаете, что такое действительно жить. Но сегодня этого нет. Из переедания, лишнего веса, привычных самообманов и защит вы создали панцирь, укрывающий вас не только от жизни, но и от суда. Однако вы не можете навечно превратиться в улитку. По крайней мере не в этой жизни. Вы страдаете, просите помощи, злитесь на тех, кто не помог или обманул, носите на себе груз обид, страданий и затруднений. Вы считаете, что изменения маловероятны. И что особенно прискорбно, вы действительно правы. Вы нарушили законы, но не были привлечены к суду, вы были виноваты, но вины не приняли. Вы хотели избавления, но не покаялись. И шаги, которые следует предпринять, направление, в котором следует двигаться, неизвестны.

6. Между тем все, что требуется, – это отдать себя в руки правосудия. Но чтобы при этом не стать жертвой произвола или чтобы не возник соблазн произвольно сорваться в самый ответственный момент, уясните следующее. Представим ситуацию, действительно равноценную суду. Вы оказались в роли обвиняемого на суде с участием самого лучшего в мире адвоката, то есть опять же самого себя. Защищая себя, вы, естественно, надеетесь уйти от ответственности.

7. Вы говорите: «Почему другие не следят за собой и остаются стройными? Почему я ограничиваю себя во всем и переживаю, а они нет? За что мне все это? Почему я должен все это делать? Почему лишний вес просто не может исчезнуть?» – «Все это от того, – говорит обвинитель, – что вы – личность, индивидуальность. Вы – свободное и ответственное существо. И именно вы отвечаете за свою собственную жизнь, вы отвечаете за выбор быть толстым или стройным. Не родители, не государство, не промышленность, не природа и даже не ваш несчастный организм, а именно вы». И все, что с вами происходит, – это суд и приговор именно вам. Вы считаете это несправедливым? Может, и так. Но приговор в виде лишних килограммов вынесен, и с ним придется считаться.

8. Выдвигая обвинения, мы делаем лишь первые шаги на пути помощи. За обвинением должно следовать наказание. И особенность нашего наказания в том, что оно не имеет никакого отношения к причинению ущерба и нанесению обиды. Это, скорее, похоже на помощь высокой пробы. Когда любящий родитель осознанно наказывает ребенка, когда мудрый учитель наказывает ученика, когда дальновидный руководитель наказывает подчиненного, – они дают наказы. Человеку показывают, что можно и должно по-другому, иначе, лучше. Естественно, если сюда не примешивается отыгрывание своих проблем, страхов и амбиций. В заботливом наказании тот, кто наказывает, испытывает больший нравственный дискомфорт и большие трудности, чем наказуемый. Более того, наказанный человек, обогащенный наказом, чувствует себя лучше, проще, яснее, увереннее. Он получил поддержку!

9. Как-то мы проводили тренинг, посвященный инициациям, в одной части которого мужчины помогали женщинам стать женственнее. Один из участников назвал этот тренинг «выбиванием из женщины бабы». Со стороны (хорошо, что не было посторонних) выглядело все очень драматично – женщина в плотном кольце мужчин оказывалась в крайне затруднительной ситуации. Мужчинам же надо было со всей ответственностью разграничить свои агрессивные импульсы в адрес женщины от силы необходимого воздействия, помогающего женщине принять слабость. Думаете, для кого эта практика стала большим испытанием? Конечно, для мужчин. Воспитанные, цивилизованные, местами утонченные и временами деликатные мужчины говорили, что для них это было тяжелым испытанием. Это была проверка их реальной мужественности, способности преодолеть свои страхи, сомнения и помочь женщине. Женщины же выходили по-настоящему обновленными и благодарными. В своей жизни прежде они не могли получить столь важного наглядного урока своей женской слабости. В своем обычном окружении такая помощь для них была невозможна. Мужчин, выходивших из леса, они встречали глубоким поклоном.

10. Остановитесь, подумайте, что есть наказание для вас? Что делает его эффективным? Что страшнее: боль от маминых подзатыльников, упреки, высказанные от беспомощности, или когда отец не простит? Мама посердится, накричит – и все, она заранее простила. А отец может и не простить, поэтому ребенку страшно. «Мама могла нас шлепнуть, прикрикнуть на нас, поругаться. Отец никогда не бил. Но мы его жутко боялись. Если были в чем виноваты, всегда просили, чтобы мама поговорила с ним, защитила нас». И со стороны отца это не техника и не педагогический прием, просто он действительно так любит своих детей и наказывает требовательно, по-мужски проявляя волю.

11. А теперь поставьте себя на место судьи и оцените, насколько это непростая роль? Представьте, что вы сами вершите суд, например, на уголовном процессе, обвиняя кого-то в краже. Кто-то пусть ищет доводы в пользу вины, кто-то – в пользу оправдания, а вы должны судить. И представьте, что ваша проницательность и опыт совершенно точно подсказывают о наклонностях подсудимого. Вы знаете, что будет, а чего не будет делать этот человек. И вот что интересно! Если вы знаете, что он украл, знаете, зачем и почему, а также знаете, что он и впредь будет воровать, что в этом случае означает «судить»? Можно предположить, что тут мы быстро договоримся. Если совершенно точно, что подсудимый ворует и будет воровать впредь, то правильней на всю жизнь посадить его в колонию (комфортно организованную), где не будет возможности завладеть чужим. Он станет не ворующим, а работающим. Это будет справедливое и, главное, полноценное наказание. Не смерть, не попустительство, а наказание, от которого выиграют все, включая наказанного. Внешние стены будут для него заменой несформированных внутренних ограничений совести, и он совершит меньше ошибок.

12. А теперь представьте, что вы точно знаете о том, что тот, кого вы судите, больше никогда и ни при каких обстоятельствах не украдет. Какой будет суд? Срок его заключения надо максимально сократить или вынести условный приговор. Именно так мы поступаем в отношении многих проступков наших детей. Мы наказываем их символически, условно, зная, что, взрослея, они избавятся от желания нарушать законы, им это станет НЕИНТЕРЕСНО.

Но какое-то наказание в нужное время может быть необходимо. Получается, что важен не конкретный проступок, а прогноз. С учетом будущего одно и то же преступление будет совершенно разным событием – Nullum intra se vitium est[5]. Справедливо, если и приговоры им будут разные.

13. С лишним весом все точно так же. Если иметь в виду прогноз, то дело не в том, что вы переедали в прошлом, и не в том, что переедаете сейчас. Вы можете приготовиться, набраться сил и почувствовать тот момент, когда будете точно знать, что выросли из желания переедать. Важно понимать, что вот это вы впредь постараетесь не делать, а вот это однозначно прекратите раз и навсегда. Именно от вашего выбора будет зависеть смысл суда, где выясняется, кто вы и каковы ваши помыслы. Допустим, вы, говоря в сердцах слова «убить тебя мало», на самом деле никого не убивали в своей жизни. Но можете ли вы быть уверены, что никогда и ни при каких обстоятельствах этого не совершите? А если будет угроза жизни вашему ребенку и уничтожить потенциального убийцу – единственно возможный способ спасти ребенка? Появились сомнения, можете ли вы быть абсолютно уверены теперь, что никого и никогда не лишите жизни? Но зато вы можете быть уверены на все сто процентов, что никогда, ни при каких обстоятельствах не будете есть человеческое мясо и пить человеческую кровь.

14. Извините за неприятный пример. Но он помогает ясно понять, что означает решение, принятое раз и навсегда, на всю жизнь. Возможно, примеры могут быть и другими. Огромное количество людей на свете в какой-то переломный момент жизни раз и навсегда принимает решение не употреблять алкоголь. Как будто его нет в их Вселенной. Можете ли вы так категорично сказать, что больше никогда, ни при каких обстоятельствах не вернетесь на путь медленного самоубийства через переедание? Вряд ли, к такому решению нужно еще прийти.

15. Здесь будет важна ваша, как говорят психологи, самоидентификация. Если вы толстяк, цепляющийся за привычки, свойственные всем толстякам, если ваши отношения с едой составлены по сценарию фильмов ужасов, если вы приучили себя жаловаться, вынуждая других жалеть вас, если вы не верите, что своими силами можете решить проблему – переедание останется вашим уделом. Если же вы человек, сохраняющий веру в себя, знаете свои способности и способны с надеждой смотреть в будущее, если вы поняли преимущества жизни без перееданий – вы стройный. И это не зависит от массы тела на текущий момент.

16. Ваша самоидентификация будет влиять на то, какие ответы вы найдете на свои вопросы: «Почему одни справились, а другие только на время сбросили вес? Почему одним можно, а другим нельзя. Почему одних простили, а других продолжают судить?» Суд этот не может быть уравнительным по той причине, что все люди отличаются друг от друга. Одни принимают вину без обвинителя, а другие ускользают от самых прямых обвинений. Важно не что вы делаете, а насколько вы ответственны за последствия. Жизнь продолжается, и для раскаяния можно использовать даже последнее мгновение.

17. Однако не вздумайте надеяться, что, поскольку все уникальны, ваша уникальность исключительно позитивна. Это будет нашептывать ваш адвокат – проходимец и корыстный лгун, а вовсе не поборник законов. Внутренний адвокат попробует вытянуть вас на поруки. Мол, «мы сами тут сейчас честно осудим себя и примерно накажем. А потом станем послушными исполнителями предписаний и начнем жить по закону». И все эти благие ожидания сбудутся, потому что прошлые преступления не от вас, а оттого, что в жизни бывало непросто и нелегко. Много работы, маленькие дети, не хватало денег в молодости, стало мало желаний в старости. Конечно, все это так, на то он и хитроумный адвокат, и речь его будет похожа на правду. Но самое главное, способное раз и навсегда прекратить преступления, он не скажет.

18. Благодаря этому адвокату многие из обычных преступников развращаются безнаказанностью и становятся рецидивистами. Они уверяют, что больше никогда не будут преступать закон, демонстрируют раскаяние и примерное поведение ради досрочного освобождения. Но, выйдя из тюрьмы, совершают преступление в первые же часы.

19. Ваш адвокат не назовет истинной причины приговоренности к лишнему весу. Он не скажет, что она от того, что вы не верили в очевидное – в НЕИЗБЕЖНОСТЬ НАКАЗАНИЯ. И опереточный самосуд не поможет, «самому судить – не рассудить». Так, например, у людей с интеллектуальными трудностями есть хитрости, которые кажутся хитроумными только им самим, а большинство воспринимают их как что-то детско-наивное. Толстяк, честь ему и хвала за это, хоть он и придумывает себе разные уловки, сам верит в них лишь первые три секунды, а потом понимает, что соврал себе. И в следующий раз он готов поступать так же. Поэтому необходим суд внешний, суд человеческий – людской суд. А если и он окажется недостаточно строгим, если и здесь помогут адвокатские «отмазки», то уж избежать высшего суда – суд-ь-бы – не удастся точно.

20. О том, как важно понимать неизбежность наказания, рассказывает одно горное предание – история из Дагестанского села. Журналист повествует о том, что на этой земле прошло много войн, пролилось много крови – и родной, и чужой. Но вот мелкого криминала здесь не было никогда.

– Кто-нибудь за этим столом может вспомнить, чтобы среди жителей нашего аула случилась хотя бы одна драка? Или чтобы один местный житель убил другого? Или обругал грязным словом? Или изнасиловал? Или обокрал? – спрашивает своих односельчан уважаемый старец.

Все как один отвечают:

– Нет, дядя Гусейн, не помним.

– А помнит ли кто-нибудь, чтобы в нашем ауле когда-нибудь кого-нибудь наказывали тюрьмой? Или казнили? Или отрубали пальцы? Или хотя бы угрожали совершить что-нибудь из того списка, который я тут назвал?

– Нет, дядя Гусейн… нет, дядя Гусейн… нет, дядя Гусейн… – снова разнеслось по залу.

– А знаете почему? – аксакал обращается к журналисту.

– Потому что люди у вас в ауле живут хорошие, – неуверенно предполагает тот.

– Люди здесь живут обычные, – хмурится дядя Гусейн. – Просто у нас есть один красивый горский обычай.

Если в ауле кто-нибудь из мужчин набедокурил, повел себя недостойно, обругал женщину, обокрал старушку, избил, покалечил того, кто заведомо слабее, или просто неуважительно отнесся к очень достойному человеку, тут же собирался Совет старейшин. Но не для того, чтобы послать гонца в прокуратуру. И даже не затем, чтобы назначить наказание, связанное с физическим воздействием. Нет, Совет старейшин в таких случаях выносил короткий приговор: «гъарч». Но это самый страшный приговор в нашем ауле.

Наутро все пять тысяч местных жителей как один строились в длинные колонны и направляли свои стопы к дому правонарушителя. С торжественными песнями, воинственными плясками и боевыми знаменами. Впереди шел самый уважаемый человек села. В вытянутой вперед руке он торжественно держал короткую деревянную палочку, размером не больше эстафетной. Это и есть он – «гъарч».

На языке жителей села это слово означает «палка позора», которую старейшина вручал провинившемуся с самым серьезным лицом, сопровождая награждение примерно следующими речами: «Тебе, о великий, сильный, благородный Юсуф, который, проявив чудеса храбрости, обидел старушку Патимат, вручаем мы это боевое оружие. Носи его и не забывай, что ты гордость нашего села. Да прославится имя твое в веках, и подвиг твой да будут помнить потомки». После этого весь аул начинал праздновать «великое событие», а тот, кому этот праздник был посвящен, не знал, куда провалиться от стыда. Эту палку он был обязан носить с собой до тех пор, пока не набедокурил кто-нибудь другой. При этом любой житель аула, включая женщин и детей, имел право остановить его и проверить – на месте ли его боевая палка. Но, как правило, вскоре после ее вручения «кавалер гъарча» исчезал в неизвестном направлении, и никто не пытался его искать.

В некоторых случаях принятие обвинения может быть достаточным для снятия вины, оно освобождает от наказания или делает его условным. Есть только одно «но». Это случится, если вы сами себе предельно серьезно, мобилизовав все свои душевные силы, не от страха, а по совести скажете примерно следующее: «Я прошу моих близких, прошу Бога быть свидетелями моих слов. Я желаю быть стройным, я устал обманывать себя и других, я навсегда оставлю это в прошлом. Я готов навсегда оставить в своем прошлом сладкий грех преступления. Я расстаюсь с перееданием навсегда!»

И не будет в вашей жизни больше проблем с лишним весом. Правда, останутся все остальные проблемы. Что еще раз докажет вам, что не в жизненных проблемах было дело. С вами останутся и тревоги, и одиночество, и разочарования, и обиды. Но лишнего веса в вашей жизни уже не будет.

Человек сам себе слово[6]

Трава высыхает, а цветок увядает,

но Закон живет вечно.

Евангелие Мира от Ессеев

1. Как связаны неизбежные ограничения Законов Стройности и личная свобода? Прежде всего, они связаны вашей жизнью. Реальная жизнь не всегда приятна, и во многом потому, что в ней нет места вашей абсолютной свободе. Приятно лишь то, что в ней нет абсолютной свободы и у ваших недругов. Абсолютная свобода недостижима. Если вы преодолели подростковый рубеж, это можно понять и смириться. Однако и необходимая, реальная свобода представляется труднодоступной. Для большинства она непривлекательна из-за тревог и ответственности. Желание невозможного, стремление к мифической абсолютной свободе мешает взрослеть и получать возможную относительную свободу зрелого человека.

2. Поэтому каждый в какой-то период жизни неизбежно сталкивается с ощущением, что он тотально, рабски несвободен. Желая свободы, он отказывается от нее, пугаясь свободы и ответственности. Желая быть стройным и свободным, начиная что-то предпринимать и добиваясь успеха, он сталкивается с растерянностью, с неумением быть свободным. Избавление от лишнего веса ставит человека лицом к лицу с новыми выборами и усилением тревоги. И многие, глотнув свободы, испуганно прячутся в переедании и лишнем весе.

3. Вернер Рейнхард, создатель популярного в 1970-х годах тренинга личностного роста, писал:

«Я заперт в клетке, которую построил сам.

Схвачен стражниками, которых создаю каждый день.

Осужден судьями, сидящими во мне.

Приволочен в камеру собственными руками.

Я и тюрьма, и тюремщик. Я узник».

Освобождение не придет по Закону небесной амнистии. Человек может стать свободным, лишь взрослея и закаляясь. Оставаясь узником своего тела, своих страхов, своих предпочтений и привычек, можно быть в поиске необходимой и достаточной свободы.

«Кто чувствует несвободу, тот душевнобольной, кто отрицает ее, тот глуп» (Ф. Ницше).

Конечно, душевнобольной в нашем случае – не пациент психиатра, а любой человек, переживающий и страдающий от неустранимых ограничений. И хотя страдания, доходящие до умственного расстройства, все же избыточны, но даже они лучше глупости.

4. Относительная свобода в еде означает следующее. Кто считает, что питание есть проявление несвободы, что еда – это не-обходимость, что ее нельзя обойти, тот демонстрирует в корне неверное отношение к еде. Еду и не надо обходить, как фекалии на дороге. Едой надо умело пользоваться и получать пользу в рамках своей относительной свободы. Еда – это огромное поле красоты, счастья, удовольствий, искусства, праздника, общения. Выбирать свою еду, количество съедаемой еды – это и есть ваша свобода. Лишь больного человека кормят по необходимости, здоровый, обладающий волей человек сам решает, что и когда ему есть.

5. С другой стороны, считать, что мы абсолютно свободны в отношении еды и вольны распоряжаться едой как захочется, – глупость. Неограниченная свобода в еде наносит вред организму, и тот, кто считает, что есть можно все и всегда, глуп. Вольности ребенка, простительные по малолетству, недопустимы для взрослого. Своеволие делает человека рабом своего эгоизма, то есть совершенно безнадежным и окончательным рабом, сидящим на дне пустого колодца и видящим «свой» кусочек неба.

Примечания

1

Дремов С. В., Кондрашов А. В. Программа «Доктор Борменталь». Лучшая современная методика похудения в России. – М.: АСТ; СПб.: Сова, 2006. – 224 с.

2

Эмми Ван Дорцен – профессор психологии, экзистенциальный терапевт.

3

Каббала (мистически) – философское учение иудеев. Целью каббалы является духовное совершенствование личности, которое позволит понять свое предназначение в материальном и духовном мирах. Согласно каббале, душа воплощается в материальном мире до тех пор, пока не «выучит свой урок» и не выполнит той функции, для которой она была создана. С точки зрения каббалы причиной всех проблем человечества в целом и каждого индивидуума в частности является несоответствие законам мироздания.

4

Если ты стремишься делать это обдуманно, то добьешься только того, что будешь обдуманно безумствовать (лат.).

5

Ничто не является пороком само по себе (лат.).

6

Выражение «Вначале было Слово» проясняется при понимании, что «СЛОВО» равнозначно понятиям «БОГ», «ДАО», «ЕДИНОЕ». «Человек – сам себе слово» означает, что в человеке как в микрокосме отражается вся Вселенная, и он является ключом к пониманию вселенских законов.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.