24-б. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ = БИБЛЕЙСКИЕ ЦАРИ X-XIII ВЕКОВ Н.Э.
      ФРИДРИХ II = МАНАССИЯ
      Его двойник - император Фридрих II с 1197 года согласно [16] до 1250 года по [20], правил 54 года. Он же описан в Библии как знаменитый царь Манассия, правивший 55 лет с 285 по 340 годы согласно [Б]. В [416] подробно обсуждалась путаница в средневековых хрониках между Фридрихом I и Фридрихом II. А знаменитый Фридрих I носил имя БАРБАРОССА, которое очевидно очень близко к его армянскому прозвищу БАРЦРБЕРДСКИЙ. Причем, других похожих прозвищ ни в римской, ни в армянской истории больше нет! ---------------------------------------------------------------
      25-а. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ
      ЯКОВ I
      99) ЯКОВ I КЛАЙСКИЙ ГИТНАКАН 1267-1286, правил 19 лет.
      25-б. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ = БИБЛЕЙСКИЕ ЦАРИ X-XIII ВЕКОВ Н.Э.
      КАРЛ АНЖУЙСКИЙ = ИОСИЯ
      Его двойник - знаменитый Карл Анжуйский с 1254 года согласно [104] по 1285 год согласно [47], правил 31 год. Он же описан в Библии как иудейский царь Иосия 342-373 по [Б], правил 31 год. Мы оказались в середине XIII века н.э. - эпохе Готской - Троянской Тарквинийской войны. Нельзя не отметить появление сочетания ГИТ, т.е. ГОТ в армянском имени ГИТ-НАКАН. Явные отголоски Готской Троянской - Тарквинийской войны мы сейчас увидим и при нескольких последующих католикосах. ----------------------------------------------------------------
      26-а. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ
      СТЕПАН IV УВЕДЕН В ПЛЕН В ЕГИПЕТ
      100) КОНСТАНТИН II ПРОНАГОРЦ 1286-1289, правил 3 года.
      101) СТЕПАН IV РОМКЛАЙСКИЙ 1290-1293, правил 2 или 3 года. В 1292 году УВЕДЕН В ПЛЕН В ЕГИПЕТ! А в следующем 1293 году состоялся перенос кафедры в Сис.
      26-б. РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ = БИБЛЕЙСКИЕ ЦАРИ X-XIII ВЕКОВ Н.Э.
      ИОАХАЗ ВОЮЕТ С ЕГИПЕТСКИМ ФАРАОНОМ, НИЗЛОЖЕН И
      УМИРАЕТ В ПЛЕНУ
      Мы оказались в конце параллелизма между армянскими католикосами и римско-германскими императорами. Финал параллелизма отмечен ярким событием - армянский Степан, оказывается, был УВЕДЕН В ПЛЕН В ЕГИПЕТ. Это единственное упоминание такого сорта во всем длинном списке католикосов! Оно блестяще подтверждает (и завершает) обнаруженный нами параллелизм. Ведь сейчас мы находимся в конце иудейского царства, когда на него при нескольких последних иудейских царях обрушивается нашествие ЕГИПЕТСКОГО ФАРАОНА Нехао и царя Навуходоносора. Иудейский царь Иоахаз воюет с фараоном Нехао, но неудачно, НИЗЛОЖЕН И УМИРАЕТ В ПЛЕНУ (4 Царств 23). Отголосок этого события мы и видим в армянской истории конца XIII века н.э. Кстати, в прозвище Степана (Стефана) - Ромклайский - снова явственно звучит название РИМА - РОМ.
      Здесь обрывается обнаруженный нами параллелизм между армянской и ромейской - римской - библейской историей X-XIII веков н.э. Для полноты картины мы продолжим список католикосов до конца, хотя начиная с XIV века н.э. других дубликатов внутри него мы уже не искали. Скорее всего, начиная с этого времени список более или менее правилен. Предоставляем этот вопрос читателям. ----------------------------------------------------------------
      27-а. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ
      КОНЕЦ ПАРАЛЛЕЛИЗМА
      102) Григорий VII Анаварзский 1293-1307, правил 14 лет, в 1293 году отмечен перенос кафедры в Сис.
      103) Константин III Кесарийский 1307-1322, правил 15 лет.
      104) Константин IV Ламбронский 1322-1326, правил 4 года.
      105) Яков II Тарсонский 1327-1341, затем отрешен от власти, и вновь правил с 1355 по 1359 годы, итого правил или 17 лет, или 32 года (если игнорировать лакуну).
      106) Мехитар I Грнерский 1341-1355, правил 14 лет.
      107) Месроп I Артазский 1359-1372, правил 13 лет.
      108) Константин V Сисский 1372-1374, правил 2 года.
      109) Погос I Сисский 1374-13775, правил 3 года.
      110) Теодорос II Киликийский 1377-1392, правил 15 лет.
      111) Вакансия (лакуна) 1392-1393, длится 1 год.
      112) Карапет I Кегийский Бобик 1393-1408, правил 15 лет.
      113) Яков III Сисский 1408-1411, правил 3 года.
      114) Григорий VIII Хандзогат 1411-1416, правил 5 лет.
      115) Погос II Гарнийский 1416-1429, правил 13 лет.
      116) Константин VI Вахкаци 1429-1439, правил 10 лет.
      117) Иосиф - пытался захватить власть около 1435 года.
      118) Григорий IX Мусабэгиан 1439-1441, правил 2 года.
      119) Киракос I Вирапский 1441-1443, правил 2 года. В 1441 году - перенос кафедры в Эчмиадзин.
      120) Григорий X Джалалбэкиан 1443-1466, правил 23 года.
      121) Карапэт Тонатский антипатриарх 1446, правил 1 год.
      122) Аристакэс II Аторакал коадъютор с 1448 года по 1466, а затем правит единолично до 1470 года, итого правит или 4 или 22 года.
      123) Захарий Ахтамарский 1461-1462, правил 1 год.
      124) Саркис II с 1462 года коадъютор по 1470, а затем правит единолично до 1474 года, итого правил или 4 года или 12 лет. В период 1470-1474 его звали Саркис II Аджатор.
      125) Иоанн VII Аджакир с 1470 по 1474 - коадъютор, а затем по 1484 правит единолично, итого правил или 10 или 14 лет.
      126) Саркис III Мусаил с 1474 по 1484 - коадъютор, а с 1484 до 1515 правит единолично, итого правил или 31 год или 40 лет.
      127) Аристакэс III коадъютор правит 1 год в 1484 году.
      128) Тадэос I коадъютор правил 1 год в 1499 году.
      129) Егише II коадъютор правил 1 год в 1504 году.
      130) Иоанн коадъютор правил 1 год в 1505 году.
      131) Захарий II Вагаршапатский коадъютор с 1507 года по 1515, а затем по 1520 правил единолично, итого правил или 5 или 13 лет.
      132) Саркис IV из Грузии - коадъютор с 1515 по 1520, а затем по 1537 год правил единолично, итого правил или 17 лет или 22 года.
      133) Григорий XI Византийский 1537-1542, правил 5 лет.
      134) Степан V Салмастский 1542-1564, правил 22 года.
      135) Микаэл I Себастийский коадъютор с 1542 по 1564, а затем по 1570 правит единолично, итого правил или 6 или 28 лет.
      136) Барсэг коадъютор правил 1 год в 1549 году.
      137) Степан VI коадъютор правил 1 год в 1567 году.
      138) Григорий XII Вагаршапатский коадъютор с 1552 по 1570, а затем по 1587 правил единолично, итого правил 17 или 35 лет.
      139) Аристакэс IV коадъютор правил 1 гоод в 1555 году.
      140) Тадэос II коадъютор правил 1 год в 1571 году.
      141) Аракэл коадъютор правил 1 год в 1575 году.
      142) Давид IV Вагаршапатский коадъютор с 1579 по 1587, а потом до 1629 правил единолично, итого правил или 42 года или 50 лет.
      143) Мэлькисэдэк I Гарнийский коадъютор правил 1 год в 1593 году.
      144) Григорий XIII Срапион коадъютор правил 1 год в 1603 году.
      145) Саак (Исаак?) IV Гарнийский коадъютор правил 1 огод в 1624 году.
      146) Моисей III Татэвский 1629-1632, правил 3 года.
      147) Филипп I Албакский 1633-1655, правил 22 года.
      148) Яков VIII Джульфийский 1655-1680, правил 25 лет.
      149) Егиазар I антипатриарх в 1663 году. Затем с 1682 по 1691 годы правил 9 лет как Егиазар I Айнтабский.
      150) Вакансия (лакуна) 1680-1682, длится 2 года.
      151) Наапэт I Едесский 1691-1705, правил 14 лет.
      152) Вакансия (лакуна) 1705-1706. длится 1 год.
      153) Александр I Джульфийский 1706-1714, правил 8 лет.
      154) Аствацатур I Амаданский 1715-1725, правил 10 лет.
      155) Карапет II Зейтунский 1726-1729, правил 3 года.
      156) Абраам III Критский 1734-1737, правил 3 года.
      157) Газар I Джаукский 1737-1751, правил 14 лет.
      158) Иоаин Акулисский антипатриарх правил 1 год в 1740 году.
      159) Петр II Котурский замещал Газара 1 год (см.выше).
      160) Минас I Эгинский 1751-1753, правил 2 года.
      161) Александр II Карарашиан 1753-1755, правил 2 года.
      162) Саак V Кегийский Аагин 1755-1760, правил 5 лет, но не был миропомазан.
      163) Яков V Шемахинский 1759-1763, правил 4 года.
      164) Симэон I Эриванский 1763-1780, правил 17 лет.
      165) Гукас I Каринский 1780-1799, правил 19 лет.
      166) Иосиф Аргутиан 1800-1801, правил 1 год, не был миропомазан.
      167) Давид V Горгиани 1801-1804, правил 3 года.
      168) Даниэл I Сурмарийский 1801, затем не правил до 1804, а с 1804 по 1808 снова правил 4 года.
      169) Ефрем I Дзогарехский 1809-1831, правил 22 года.
      170) Иоанн VIII Карбийский 1831-1842, правил 11 лет.
      171) Нерсэс V Аштаракский 1843-1857, правил 14 лет.
      172) Маттэос I Чухаджиан 1858-1865, правил 7 лет.
      173) Георг V Кэрэстэджиан 1866-1882, правил 16 лет.
      174) Вакансия (лакуна) 1882-1885, длится 3 года.
      175) Макарий I Тер-Петросиан 1885-1891, правил 6 лет.
      176) Мкртич I Хримиан 1892-1907, правил 15 лет.
      177) Маттэос II Измирлиан 1908-1909, правил 1 год.
      Г л а в а 5. АНТИЧНОСТЬ ВНУТРИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
      1. ЕВАНГЕЛИСТ МАРК ЖИЛ В XI ВЕКЕ Н.Э.?
      ИСТОРИЯ СОБОРА СВЯТОГО МАРКА В ВЕНЕЦИИ.
      Здесь мы расскажем о неожиданном факте, обнаруженном О.Е.Орел при посещении знаменитого собора Св.Марка в Венеции. Грандиозный собор является украшением Венеции и одним из популярнейших средневековых сооружений Италии. Оказывается, его история чрезвычайно интересна в свете разрабатываемой нами новой короткой хронологии древнего мира.
      Начнем с того, что напомним официальную историю собора Св.Марка, следуя книгам "Basilica of San Marco" [430] и "Venice" [431]. Вот что сообщает нам книга [430].
      "БАЗИЛИКА СВ.МАРКА - предмет поклонения и исторического единства венецианцев - вне всякого сомнения является ГЛАВНЫМ СИМВОЛОМ ВЕНЕЦИИ, привлекающим посетителей издалека своей специфической красотой и восточной роскошью.
      Церковь Св.Марка была герцогской часовней до конца XVIII столетия и следовательно на протяжении многих веков впитала в себя гражданскую и церковную историю Венецианской Республики. С 1807 года, когда церковь превратилась в городской кафедральный собор (на смену S.Pietro di Castello), он стал центром поклонения не только венецианцев, но и посетителей всего мира. Его епископ носит АНТИЧНЫЙ ТИТУЛ ПАТРИАРХА.
      ВПЕРВЫЕ церковь Св.Марка была построена... после 828 года н.э., когда тело Св.Марка, спасенное от осквернения, было доставлено на корабле венецианцами из Александрии" [340],с.7.
      История эта такова.
      Сегодня считается, что евангелист Марк является ПЕРВЫМ из четырех канонических евангелистов. Его Евангелие - Евангелие от Марка - считается СТАРЕЙШИМ и написанным около 50 года н.э. по требованию апостола Петра или христианской общины. Позднее Марк вернулся в египетскую Александрию, где и скончался 25 апреля 68 года н.э. [340],с.26.
      Затем сведения о нем начисто пропадают (в традиционной хронологии Властаря - Скалигера - Петавиуса) на много сотен лет.
      Имя Марка вновь внезапно всплывает из небытия лишь в IX веке н.э., когда его тело якобы ТАЙНО перевозят из египетской Александрии в итальянскую Венецию. Каноническая легенда звучит так. Два венецианских торговца случайно посетили в Александрии христианскую церковь, посвященную Св.Марку, где хранились его мощи. Монах и настоятель церкви пожаловались купцам, что церковь постоянно оскверняется мусульманами, которые стараются превратить все христианские церкви в мечети. Тогда венецианские купцы извлекли мощи Св.Марка, спрятали их в корзине с овощами и свининой (!? - Авт.) и ТАЙНО ВЫВЕЗЛИ из Александрии. После морского путешествия, полного невероятных опасностей, похищенное тело Св.Марка было доставлено в Венецию, где тут же началось сооружение новой церкви как усыпальницы Св.Марка.
      Кстати, все эпизоды загадочного похищения проиллюстрированы мозаичными изображениями на стенах венецианского Собора.
      Таким образом, ПЕРВАЯ церковь Св.Марка была построена после 828 года специально для погребения его тела, "чудесно спасенного" из Александрии.
      Однако, первая венецианская церковь Св.Марка к сожалению НЕ СОХРАНИЛАСЬ. "Существует много совершенно различных гипотез о форме этой первоначальной церкви, базирующихся на немногочисленных археологических находках" [340],с.7.
      В 976 году ПЕРВАЯ базилика Св.Марка СГОРЕЛА.
      "Она была немедленно восстановлена" [340],с.7. В результате, в конце X века возникла ВТОРАЯ базилика Св.Марка в Венеции. Она тоже была разрушена.
      Затем, около 1063 года дож Доменико Контарини начал возведение на месте ВТОРОЙ базилики новой СУЩЕСТВЕННО БОЛЬШЕЙ ПО РАЗМЕРУ ЦЕРКВИ Св.Марка. Считается, что эта ТРЕТЬЯ базилика возводилась по образу и подобию базилики Двенадцати Апостолов в Константинополе.
      Пока что наш рассказ течет плавно и кажется вполне естественным. В самом деле, - похитили драгоценное для любого христианина святое тело ПЕРВОГО ЕВАНГЕЛИСТА, перевезли в Венецию, бережно хранили святыню, почитали ее и последовательно возводили все более и более прекрасные церкви над останками, окруженными поклонением венецианцев и уважением всего христианского мира.
      Но затем начинаются загадочные странности. Судите сами.
      Мы цитируем.
      "ПОВТОРНОЕ ОБНАРУЖЕНИЕ (! - Авт.) тела Св.Марка является последним эпизодом венецианской легенды. В течение постройки третьей базилики , СВЯТЫЕ ОСТАНКИ БЫЛИ ТАК ХОРОШО ЗАПРЯТАНЫ (!? Авт.), что несколькими годами позже, после смерти дожа НИКТО НЕ ЗНАЛ - ГДЕ ИХ НУЖНО ИСКАТЬ. И не ранее 1094 года после нескольких дней интенсивной молитвы дожа Витали Фальера, патриарха и ВСЕГО НАРОДА, РЕЛИКВИЯ (т.е. тело Св.Марка - Авт.) ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ ВНОВЬ ПОЯВИЛОСЬ ВНУТРИ КОЛОННЫ (!? - Авт.)" [340],с.27. Это потрясающее событие также изображено на одной из мозаик сегодняшнего Собора Св.Марка.
      Итак, нас пытаются с серьезным видом уверить, что венецианцы конца XI века возводили грандиозный собор, НЕ ИМЕЯ НИ МАЛЕЙШЕГО ПОНЯТИЯ - ГДЕ НАХОДИТСЯ ТА СВЯТЫНЯ, РАДИ КОТОРОЙ СОБОР СТРОИЛСЯ! ХОТЯ ТЕЛО ЛЕЖАЛО ТУТ ЖЕ, НА СТРОИТЕЛЬНОЙ ПЛОЩАДКЕ!
      Собор все-таки построили. Потом спохватились и решили поискать святыню. По-видимому, искали долго, но безуспешно. И решили прибегнуть к последнему средству. Дож, патриарх, и ВЕСЬ НАРОД начали молиться. И лишь тогда ВНУТРИ КАМЕННОЙ КОЛОННЫ (!? Авт.) чудесным образом проступили мощи евангелиста. Обрадованные почитатели бережно извлекли их (аккуратно вырубили тело из гранита колонны?) и торжественно захоронили у алтаря.
      ЗДЕСЬ ТЕЛО СВ.МАРКА ЛЕЖИТ ДО СЕГОДНЯШЕГО ДНЯ И ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕНТРОМ ПОКЛОНЕНИЯ. Хронология перечисленных событий показана нами на рис.1.
      По-видимому, это странная легенда появилась как версия историков, пытавшихся вникнуть в реальные события XI века и согласовать их с грубо ошибочной традиционной хронологией.
      Пора коротко и ясно сформулировать следующую гипотезу.
      ПЕРВЫЙ ЕВАНГЕЛИСТ МАРК ЖИЛ В XI ВЕКЕ Н.Э., УМЕР ВО ВТОРОЙ ЕГО ПОЛОВИНЕ И БЫЛ В ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ РАЗ ЗАХОРОНЕН В СОБОРЕ СВ.МАРКА, СПЕЦИАЛЬНО ВОЗВЕДЕННОМ В ЕГО ЧЕСТЬ. ЭТО ПЫШНОЕ ПОГРЕБЕНИЕ МАРКА В 1094 ГОДУ (С УЧАСТИЕМ ДОЖА, ПАТРИАРХА И ВСЕГО НАРОДА) БЫЛО ЗАТЕМ ИСТОЛКОВАНО КАК ЯКОБЫ "ПОВТОРНОЕ ОТКРЫТИЕ" ЕГО МОЩЕЙ, ПОСКОЛЬКУ ТРАДИЦИОННАЯ ХРОНОЛОГИЯ УЖЕ ОТОДВИНУЛА ВРЕМЯ ЕГО ЖИЗНИ НА I ВЕК Н.Э.
      НИКАКИХ ЗАГАДОЧНЫХ ИСЧЕЗНОВЕНИЙ И ЧУДЕСНЫХ ПОЯВЛЕНИЙ МОЩЕЙ ИЗ КОЛОННЫ НЕ БЫЛО. ЭТИ ЛЕГЕНДЫ БЫЛИ ПРИДУМАНЫ УЖЕ ПОЗЖЕ, КОГДА ТРАДИЦИОННЫЕ ИСТОРИКИ НАЧАЛИ СОГЛАСОВЫВАТЬ ОШИБОЧНУЮ ХРОНОЛОГИЮ СКАЛИГЕРА С ПОКАЗАНИЯМИ ПОДЛИННЫХ ДОКУМЕНТОВ, НЕДВУСМЫСЛЕННО УКАЗЫВАВШИХ НА XI ВЕК КАК НА ЭПОХУ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЕВАНГЕЛИСТА МАРКА.
      Собор в том виде, в каком мы его видим сегодня, был окончательно завершен, конечно, СУЩЕСТВЕННО ПОЗЖЕ XI ВЕКА. Скорее всего, сегодня мы видим собор, окончательно созданный не ранее XV века. В результате на его стенах появились мозаичные картины, иллюстрирующие якобы фантастическую судьбу тела Св.Марка. Во всяком случае, СТРОИТЕЛЬСТВО СОБОРА ВЕЛОСЬ ЕЩЕ И В XIII ВЕКЕ, когда на нем установили конную группу - скульптуру, якобы вывезенную из Византии - с ипподрома Константинополя [341],с.39.
      Трудно сказать, - ГДЕ в действительности жил Св.Марк. Может быть, - как на том и настаивает скалигеровская история, - не в Италии, а где-то в Малой Азии или в Константинополе. Но уж во всяком случае мы можем однозначно утверждать, что время его деятельности не I век н.э., а XI век н.э.
      Мысль о том, что Св.Марк мог какое-то время жить в Венеции косвенно подтверждается тем, что "на протяжении столетий своей истории город отождествлялся с символом крылатого льва, который согласно христианской традиции ассоциируется с образом Св.Марка евангелиста. Венецианские знамена, церкви, дворцы, корабли и завоеванные земли снабжались символом льва" [340],с.27.
      Впрочем, не исключено, что Италия "приобрела права на св.Марка" лишь в результате хронологического и географического переноса сюда (на бумаге) событий из Византии.
      Наш главный вывод хорошо согласуется с результатом, что Иисус Христос жил в XI веке н.э. См. [416], [417]. Как и положено, в этом же веке жил и ПЕРВЫЙ ЕВАНГЕЛИСТ - Марк. Умер в конце XI века.
      Отсюда следует, что и остальные три евангелиста - Лука, Матфей, Иоанн - тоже жили не ранее XI века, так как они писали ПОЗЖЕ МАРКА (согласно традиционной истории).
      Было бы очень интересно отыскать подлинные захоронения и этих трех евангелистов.
      2. КОГДА НАЧАЛИ СТРОИТЬ ЗНАМЕНИТЫЙ КЕЛЬНСКИЙ СОБОР?
      При осмотре знаменитого Кельнского собора в германском городе Кельн мы с моей женой Т.Н.Фоменко обратили внимание на следующие факты в брошюре с описанием истории его создания.
      С детства мы знаем, что средневековый Кельнский собор (Германия, город Кельн) строился, якобы, на протяжении нескольких сотен лет. Считается, что строительство собора началось еще в средние века, в 1248 году. Известна даже точная дата: 15 августа 1248 года. Далее предполагается, что строительство было "в основном" завершено в XVI веке (около 1560 года). Затем этот огромный средневековый собор лишь частично реставрировался, подновлялся и т.п., но в целом его облик менялся мало.
      Насколько эта традиционная точка зрения обоснована? Когда был построен тот собор, который мы видим сегодня? В самом ли деле это - средневековое сооружение, основная часть которого создана в XIII-XVI веках?
      На рис.2 воспроизведена схема из технической брошюры, наглядно показывающая - какие части собора состоят из средневековой кладки, а какие построены в последние два века. Полное название брошюры таково: "Gefahr fu"r den Ko"lner Dom. Bild-Dokumentation zur Verwitterung. Auszug aus dem Ko"lner-Dom-Lese- and Bilderbuch. Professor Dr.Arnold Wolff." Эта брошюра предназначена для специалистов, интересующихся подробностями консервации и реставрации каменных сооружений. Отпечатана в Кельне и ее можно получить внутри Кельнского собора.
      Что же видно из этой карты-схемы собора?
      Самая древняя кладка, а именно, кладка 1248-1560 годов, показана на схеме горизонтальной штриховкой. Все остальные кладки, изображенные семью другими способами (наклонная штриховка, точечная и т.д.), относятся уже к эпохе, ПОЗДНЕЕ 1826 года!
      Поразительно, что самая древняя средневековая кладка 1248-1560 годов (т.е. горизонтальная штриховка) СОСТАВЛЯЕТ ЛИШЬ МАЛУЮ ЧАСТЬ СОВРЕМЕННОГО ЗДАНИЯ.
      В самом деле (см. рис.2), это лишь половина фундамента собора, да и то, этот сохранившийся средневековый фрагмент состоит из двух частей, довольно далеко отстоящих друг от друга. Вся остальная кладка (т.е. подавляющая часть объема современного здания) появилась здесь лишь в начале XIX века! В частности, на схеме совершенно отсутствует кладка эпохи 1560-1825 годов? Это означает, что в эпоху с 1560 до 1825 годов работы вообще не проводились (во всяком случае, они не привели к заметному изменению в структуре стен собора).
      Таким образом, ТОТ СОБОР, КОТОРЫЙ МЫ ВИДИМ СЕГОДНЯ, ФАКТИЧЕСКИ ПОЛНОСТЬЮ ПОСТРОЕН В XIX ВЕКЕ! Но в таком случае на каком же основании традиционная история уверяет нас, что перед нашими глазами - средневековый храм?
      Традиционно настроенный читатель может возразить: пусть так, пусть собор почти полностью создан в XIX веке; но почти наверняка он воспроизводит средневековый оригинал, стоявший на этом месте начиная с XIII века.
      А какие есть основания для такой гипотезы? - спросим мы. Есть ли подлинные средневековые рисунки, изображающие средневековый Кельнский собор ранее XVIII века? Нам почему-то кажется, что таких рисунков (датируемых ранее XVIII века) попросту НЕТ. Во всяком случае, в той же брошюре Арнольда Вольфа, приведена (как по-видимому самая древняя) лишь гравюра 1834/1836 годов, изображающая Кельнский собор. Замечательно, что на ней показан собор, очень похожий на современный. По нашему мнению это означает только то, что строительство собора в его современном виде началось около 1825 года, (что, собственно говоря, и утверждает приведенная нами выше схема каменной кладки), и было завершено в основных чертах около 1835 года. Строили около 10 лет. Гравюра зафиксировала последний этап создания храма. Затем, в XIX и XX веках он несколько раз действительно реставрировался, перестраивался, но внешний его облик менялся незначительно.
      Какие-то следы древнего строения на месте современного Кельнского собора все-таки, вероятно, были. Ведь отмечена же на чертеже какая-то загадочная кладка в некоторых частях фундамента, датируемая эпохой 1248-1560 годов. Однако из той же схемы совершенно недвусмысленно следует, что эта древняя средневековая кладка была использована в том числе и как строительный материал при постройке собора в XIX веке. Взгляните на рисунок. Левая башня собора в своей нижней части выложена камнями XIX века, между которыми кое-где проложены камни XIII-XVI веков! А верхняя половина башни (как и второй башни) целиком создана в XIX веке. Таким образом, древнее средневековое строение, бывшее на месте современного Кельнского собора, было демонтировано в XIX веке и его материал пошел на строительство фактически нового здания.
      Итак, мы хотели бы задать историкам следующие вопросы.
      1) Есть ли средневековые рисунки, изображающие Кельнский собор (или то здание, которое было на его месте) ранее XVIII века? Наша гипотеза: таких рисунков нет.
      2) Верно ли, что современный Кельнский собор "похож" на средневековый храм, стоявший здесь ранее XIX века? Наша гипотеза: если какой-то храм и стоял здесь, то он был непохож на то, что мы видим сегодня (например, был существенно меньше).
      3) Верно ли, что "вид сверху" на современный Кельнский собор (т.е. его плоский план) воспроизводит средневековый оригинал? Наша гипотеза: это неверно; если здесь и стояло какое-то культовое сооружение, то, вероятно, оно было значительно меньше и выглядело по-другому.
      4) Почему в стенах современного Кельнского собора нет никаких заметных следов кладки 1560-1825 годов? Не означает ли это, что реально строительство началось лишь в XIX веке на месте какого-то небольшого строения эпохи XIII-XVI веков? Кстати, насколько достоверно датирована кладка, относящаяся, якобы в XIII-XVI векам? А может быть, эти камни были положены здесь значительно позже, скажем, в XVII-XVIII веках?
      3. ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ БИБЛИИ, ОНИ ЖЕ РИМСКО-ГЕРМАНСКИЕ
      ИМПЕРАТОРЫ СВЯЩЕННОЙ ИМПЕРИИ X-XIII ВЕКОВ Н.Э. И
      ПРИНЦИП КОРРЕЛЯЦИИ МАКСИМУМОВ.
      Возьмем какой-либо письменный источник, например, летопись, где каждый год описан отдельно. Это означает, что в тексте указаны годы (в каком-то летоисчислении) и \событиям каждого года посвящен отдельный фрагмент - "глава". Измерив объем каждого такого фрагмента, получим последовательность чисел, которую естественно назвать ФУНКЦИЕЙ ОБЪЕМА данной погодной хроники, т.е. хроники, описывающей события "по годам". Эту функцию можно наглядно изобразить графиком, отложив годы по горизонтали, а объемы "глав" - по вертикали (рис.3).
      Мною был сформулирован ПРИНЦИП КОРРЕЛЯЦИИ МАКСИМУМОВ, звучащий так (см. подробности в [416], [427] или в предшествующих научных публикациях, указанных в списке литературы).
      1) Если две летописи X и Y ЗАВИСИМЫ (т.е. описывают примерно одни и те же события на одном и том же отрезке времени (А,В) в истории одного и того же региона), то точки локальных максимумов, т.е. всплесков их графиков объемов должны коррелировать, т.е. быть близкими (рис.4).
      2) Если же две летописи X и Y НЕЗАВИСИМЫ (т.е. описывают существенно разные исторические эпохи или разные регионы), то точки локальных максимумов их графиков объемов не коррелируют между собой (рис.5). Здесь предполагается, что предварительно мы должны совместить графики, наложив друг на друга отрезки времени (А,В) и (C,D), описанные в летописях.
      Другими словами, графики объемов зависимых текстов должны делать всплески более или менее одновременно, т.е. годы, подробно описанные в X и подробно описанные в Y, должны совпадать или быть близкими. Напротив, если тексты независимы, то их графики объемов достигают локальных максимумов в разных точках (после совмещения описываемых в них отрезков времени).
      Применим этот принцип к "биографиям" иудейских царей, описанных в Библии, и римско-германских императоров Священной империи X-XIII веков н.э. В [416] было показано, что ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ СВЯЩЕННОЙ ИМПЕРИИ X-XIII ВЕКОВ.
      Династический параллелизм выглядит так:
      1) Император ГЕНРИХ I 919-936, ...............................он же иудейский царь РОВОАМ. 2) Император ЛОТАРЬ I 947-950, ...............................он же иудейский царь АВИЯ. 3) Император ОТТОН I 936-973, ...............................он же иудейский царь АСА. 4) Император ОТТОН II 960-983, ...............................он же иудейский царь ИОСАФАТ. 5) Император ОТТОН III 983-996 как германский правитель, т.е.
      до его римской коронации в 996 году, ...............................он же иудейский царь ИОРАМ. 6) Император ОТТОН III в год римской коронации в 996 году, ...............................он же иудейский царь АХАЗИЯ. 7) Император ОТТОН III как римский правитель Священной империи
      от его римской коронации в 996 году до смерти в 1002 году, ...............................он же иудейский царь ГОФОЛИЯ. 8) Император ГЕНРИХ II 1002-1024 + император КОНРАД II
      1024-1039, в Библии эта пара описана как ...............................один иудейский царь ИОАС. 9) Император ГЕНРИХ III 1028-1056, ...............................он же иудейский царь АМАСИЯ. 10) Император ГЕНРИХ IV 1053-1106, ...............................он же иудейский царь АЗАРИЯ. 11) Император ЛОТАРЬ II 1125-1138, ...............................он же иудейский царь ИОТАМ. 12) Император КОНРАД III 1138-1152, ...............................он же иудейский царь АХАЗ. 13) Император ГЕНРИХ VI 1169-1197 или ФРИДРИХ I 1152-1190, ...............................он же иудейский царь ЕЗЕКИЯ. 14) Император ФРИДРИХ II 1196-1250, ...............................он же иудейский царь МАНАССИЯ. 15) Император КОНРАД IV 1250-1254, ...............................он же иудейский царь АМОН. 16) Правитель КАРЛ АНЖУЙСКИЙ 1254-1285, ...............................он же иудейский царь ИОСИЯ. 17) Здесь двойника-императора нет. ...............................Иудейский царь ИОАХАЗ. 18) Император АДОЛЬФ НАСС 1291-1298, ...............................он же иудейский царь ИОАКИМ. 19) Здесь двойника-императора нет. ...............................Иудейский царь ИЕХОНИЯ. 20) Император АЛЬБРЕХТ I 1298-1308, ...............................он же иудейский царь СЕДЕКИЯ.
      Проверим это наложение и другим способом. Сравним объемы "биографий" царей обеих династий. Если династии зависимы, то всплески графиков объемов будут практически одновременными.
      Под "биографией царя" будем здесь понимать часть текста, рассказывающую о событиях, происшедших в период правления данного царя. Если "границы биографии" определены в тексте недостаточно четко, то за начало биографии мы принимали ПЕРВОЕ УПОМИНАНИЕ ПРАВИТЕЛЯ В СВЯЗИ С СОБЫТИЯМИ ЕГО ЭПОХИ. Аналогично определялся и конец биографии. Впрочем, в подавляющем большинстве случаев трудностей не возникало, поскольку обычно границы биографии в использованных мною текстах очерчены достаточно четко.
      1) Иудейские цари описаны в Библии, в частности, в книгах I-IV Царств. В.П.Фоменко и Т.Г.Фоменко подсчитали - сколько библейских стихов приходится на каждого иудейского царя (т.е. из скольких стихов состоит его "биография"). Результаты собраны в таблице 1, приведенной в конце книги. Получившийся график изображен на рис.6 пунктирной линией с черными точками. Здесь по горизонтали отложены порядковые номера иудейских царей в той последовательности, в какой они перечислены в Библии.
      2) Для каждого иудейского царя в Библии указано сколько лет он правил. Имеющиеся иногда здесь разногласия между различными указаниями Библии подробно обсуждены в [416], [427] и здесь мы не будем их повторять. Откладывая по вертикали длительности правлений иудейских царей, получаем вторую кривую, показанную на рис.6 сплошной линией с белыми точками.
      Те же порядковые номера вдоль горизонтальной оси, которые уже были использованы для иудейских царей, были затем использованы и для их оригиналов-дубликатов - римско-германских императоров (рис.6). Например, точка номер 1 на горизонтальной оси изображает как иудейского Ровоама, так и его двойника императора Генриха I. Точка номер 2 изображает как иудейского Авию, так и двойника - императора Лотаря I. И так далее.
      3) Для каждого римско-германского императора отложим по вертикали длительность его правления. Результат изображен на рис.6 сплошной линией со звездочками. Обсуждение разных вариантов длительностей см. в книге [416].
      4) Для каждого римско-германского императора был подсчитан объем его "биографии" по нескольким разным, но заведомо зависимым источникам. В качестве первого была взята книга Е.В.Федоровой "Знаменитые города Италии" [432]. Объем каждой "биографии" измерялся в сантиметрах. Высота страницы текста в ее книге составляет 17 сантиметров. Например, император Лотарь описан текстом, высота (длина) которого составляет 20 сантиметров. Подчеркнем, что выбор единицы измерения здесь нам не важен, поскольку мы следим лишь за одновременностью или разновременностью локальных всплесков графиков объема. В результате получилась кривая (объемы по Федоровой), изображенная на рис.6 точечной линией (т.е. составленной из точек).
      5) Для каждого римско-германского императора был подсчитан объем его "биографии" в книге Бемон и Моно "История Европы в средние века" [16]. Здесь объем измерялся в строках. Результирующая кривая показана на рис.6 сплошной линией.