4.5.5. КОЛЕСА-ОРБИТЫ ПЛАНЕТ.
      Снова обратимся к средневековым картам. Они переполнены изображениями ОРБИТ ПЛАНЕТ В ВИДЕ КОНЦЕНТРИЧЕСКИХ КРУГОВ-КОЛЕС, ВЛОЖЕННЫХ ОДНО В ДРУГОЕ, С ЦЕНТРОМ В ЗЕМЛЕ.
      Например, концентрические колеса-орбиты планет изображены в книге Стиби 1679 года [354]. См. также [140], с.15, рис.5. На колесах проставлены знаки планет и их названия.
      Первое колесо (самое большое) - небо эмпирейское.
      Второе колесо - неподвижные звезды.
      Третье колеса - небесного моря.
      Затем идут колеса Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия, Луны.
      Орбиты планет в виде вложенных друг в друга КОЛЕС показаны также в книге Оронтия 1553 года [260]. См. также [140], с.54, рис.22. Колеса могут вращаться независимо друг от друга.
      КОЛЕСО В КОЛЕСЕ, т.е. несколько вложенных друг в друга орбит планет, можно увидеть и в книге Сакробусто 1516 года [341]. См. также [140],с.118, рис.65.
      Важно подчеркнуть, что на всех этих рисунках ОБОДЬЯ КОЛЕС ПОКРЫТЫ ЗВЕЗДАМИ - "ГЛАЗАМИ". Что и естественно - орбиты расположены на небе, заполненном звездами.
      КОЛЕСА-ОРБИТЫ нарисованы в другой книге Сакробусто XVI века [340], причем здесь на ободьях вложенных друг в друга колец нанесены созвездия Зодиака, НАПОЛНЕННЫЕ ЗВЕЗДАМИ.
      КОЛЕСА-ОРБИТЫ С ОБОДЬЯМИ, ПОКРЫТЫМИ ЗВЕЗДАМИ, изображены в книге Корбиниануса 1731 года [251]. Здесь колеса-орбиты катятся по зодиакальному поясу. Вообще, средневековая наука разработала чрезвычайно сложную систему сочленений КОЛЕС-ОРБИТ для объяснения движений планет. Эта наука была убита лишь Коперником, когда он поместил в центр системы Солнце вместо Земли. А до Коперника эта изощренная схоластика процветала. См. книгу Исидора Младшего 1472 года [286].
      Некоторые из этих средневековых изображений мы приводим здесь на рисунках 12-14.
      А теперь вернемся к пророчеству "Иезекиила".
      "И вот, на земле ПОДЛЕ ЭТИХ ЖИВОТНЫХ (живых существ планет? - Авт.) ПО ОДНОМУ КОЛЕСУ перед четырьмя лицами их. Вид этих колес и устроение их - как вид топаза, И ПОДОБИЕ У ВСЕХ ЧЕТЫРЕХ - ОДНО (то есть устроены они одинаково - Авт.); а по виду их и по устроению их казалось, будто КОЛЕСО НАХОДИЛОСЬ В КОЛЕСЕ... А ОБОДЬЯ ИХ - ВЫСОКИ (над землей - Авт.) и страшны были они; ОБОДЬЯХ ИХ У ВСЕХ ЧЕТЫРЕХ ВОКРУГ ПОЛНЫ БЫЛИ ГЛАЗ (звезды! Авт.). И КОГДА ШЛИ ЖИВОТНЫЕ (живые существа - Авт.), ШЛИ И КОЛЕСА ПОДЛЕ НИХ; А КОГДА ЖИВОТНЫЕ ПОДНИМАЛИСЬ ОТ ЗЕМЛИ, ТОГДА ПОДНИМАЛИСЬ И КОЛЕСА (вращение орбитального колеса планеты Авт.). Куда дух хотел идти, туда шли и они... И КОЛЕСА ПОДНИМАЛИСЬ НАРАВНЕ С НИМИ, ИБО ДУХ ЖИВОТНЫХ БЫЛ В КОЛЕСАХ. КОГДА ШЛИ ТЕ, ШЛИ И ОНИ; КОГДА ТЕ СТОЯЛИ, СТОЯЛИ И ОНИ; И КОГДА ТЕ ПОДНИМАЛИСЬ ОТ ЗЕМЛИ, ТОГДА НАРАВНЕ С НИМИ ПОДНИМАЛИСЬ И КОЛЕСА" (Иез. 1:15-21).
      Наблюдатель совершенно откровенно описывает планеты и их движение по орбитам-колесам в их суточном движении по небосклону. Описание это настолько ясное, что отождествление "животных" с планетами представляется очень естественным.
      Между прочим, позднесредневековые художники, иллюстрировавшие Библию и уже не понимавшие подлинного астрономического смысла "глаз, покрывавших тела животных и колеса", так буквально и рисовали множество глаз, покрывавших тело животного. Довольно неприятное зрелище! Лишний раз показывающее - к каким искажениям приводит непонимание смысла древнего текста.
      4.5.6. РОДСТВО С АСТРОНОМИЧЕСКОЙ СИМВОЛИКОЙ АПОКАЛИПСИСА.
      Далее - фактически прямые цитаты из Апокалипсиса (звездное небо, наподобие кристалла и т.п.).
      "Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху... А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их... а когда они останавливались, - опускали и крылья свои" (Иез. 1:22-24).
      "А над сводом, который над головами их, было ПОДОБИЕ ПРЕСТОЛА (созвездие Трон! см. выше - Авт.) по виду как бы из камня сапфира; а над ПОДОБИЕМ ПРЕСТОЛА (Трона - Авт.) было как-бы ПОДОБИЕ ЧЕЛОВЕКА ВВЕРХУ НА НЕМ" (Иез.1:26).
      Но ведь это практически совпадает с Апокалипсисом: "И Трон стоял на небе посреди радуги (Млечного Пути - Авт.), подобный по своему цвету... изумруду... И на Троне был СИДЯЩИЙ." См. предыдущий параграф.
      4.5.7. ХЕРУВИМЫ-КОЛЕСНИЦЫ И ПЛАНЕТНЫЕ ОРБИТЫ-КОЛЕСА.
      Напомним, что в средние века ПЛАНЕТЫ иногда изображались в виде КОЛЕСНИЦ (см. выше раздел, посвященный Апокалипсису). В колесницы впрягались кони, иногда фантастические животные. Планета восседала на колеснице, а на огромных КОЛЕСАХ-ОРБИТАХ изображались знаки планет и иногда - созвездия Зодиака, по которым катятся колеса (планеты движутся по зодиаку!). Это устойчивая средвневековая астрономическая символика.
      ПОРАЗИТЕЛЬНО, ЧТО ОНА ДОСЛОВНО ВОСПРОИЗВЕДЕНА В "ИЕЗЕКИИЛЕ". Одного этого уже достаточно для постановки вопроса: не в средние ли века (XI-XV века н.э.?) была написана эта ветхозаветная книга?
      "И видел я, и вот НА СВОДЕ (т.е. снова на небе - Авт.), который над головами херувимов, как бы камень сапфир, как бы нечто похожее на ПРЕСТОЛ (Трон - Авт.) видимо было над ними" (Иез. 10:1).
      Слово херувим (хрбим или рхбим) означает также "колесница", [140],с.72. В этой 10-й главе (в отличие от 1-й главы, см.выше) рассказывается о новых наблюдениях автора за небом. Он говорит о планетах-колесницах (херувимах), движущихся по небесному своду где-то около созвездия Трон.
      "И видел я: и вот четыре КОЛЕСА подле каждого херувима (колесницы - Авт.), и колеса по виду - как бы из камня топаза (вероятно, по одной орбите для каждой планеты - Авт.). И ПО ВИДУ ВСЕ ЧЕТЫРЕ (колеса - Авт.) СХОДНЫ, КАК БУДТО КОЛЕСО НАХОДИЛОСЬ В КОЛЕСЕ. Во время шествия своего не оборачивались... И ВСЕ ТЕЛО ИХ И СПИНА ИХ; И РУКИ ИХ И КРЫЛЬЯ ИХ, И КОЛЕСА КРУГОМ БЫЛИ ПОЛНЫ ОЧЕЙ, - ВСЕ ЧЕТЫРЕ КОЛЕСА ИХ" (Иез. 10:8-12).
      Следующий фрагмент процитируем в переводе Морозова: "Имена этих колес... У заднего был облик Колесницы (вероятно созвездие Большой Медведицы, изображавшееся иногда в виде колесницы, см., например, карту в книге Апиани 1529 года [234] - Авт.), у второго облик Человека, у третьего облик Льва, у четвертого облик Орла. Колесницы поднялись. Это были ТЕ ЖЕ ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА, КОТОРЫЕ Я ВИДЕЛ" (Иез. 10:13-15). Кстати, наблюдатель подчеркнул, что колесницы и живые существа, описанные им ранее в главе 1 - одно и то же (т.е. планеты?).
      И снова - средневековая астрономия на страницах пророчества: планеты на своих орбитах-колесах в их движении по небосводу.
      "И когда шли херувимы (колесницы - Авт.), ТОГДА ШЛИ ПОДЛЕ НИХ И КОЛЕСА; и когда херувимы (колесницы - Авт.) поднимали крылья свои, чтобы подняться от земли, и КОЛЕСА НЕ ОТДЕЛЯЛИСЬ, НО БЫЛИ ПРИ НИХ. Когда те стояли, стояли и они; когда те поднимались, поднимались и они, ибо в них был душ животных" (Иез. 10:16-17).
      4.5.8. НЕБЕСНЫЙ ХРАМ.
      Нельзя не упомянуть и еще об одном замечательном астрономическом фрагменте в "Иезекииле".
      В морозовском переводе он звучит так: "Там был облик Мужа, как бы с обликом Змея. В руке у него землемерная цепь и трость для измерения. И стоял он у ворот" (Иез. 40:3).
      И далее на протяжении целой страницы описываются различные измерения и числовые соотношения в НЕБЕСНОМ ХРАМЕ. Измерения проводит Муж-измеритель. Что же это за Муж и что это за храм, так подробно описываемый - расположение комнат, различных помещений, входов и выходов, столбов, их размеров и т.п.? Ответ удивительно прост. Достаточно снова обратиться к средневековым астрономическим картам.
      Например, в книге Корбиниануса 1731 года [251] изображен Муж-Змеедержец (созвездие), держащий в руках небесныф экватор В ВИДЕ ВЕРЕВКИ (БЕЧЕВЫ). Более того, в таком виде экватор изображается на подавляющем большинстве старинных карт. В той же книге вы увидите и ТРОСТЬ - меридиан нижнего солнцестояния. Причем, Змеедержец держит этот меридиан-трость в руке. На всех этих рисунках он изображен именно как ИЗМЕРИТЕЛЬ! Поразительно, что эта средневековая картина созвездий очень точно описана в ветхозаветном пророчестве.
      НЕБЕСНЫЙ ХРАМ в виде чертога (как он описан в библейском пророчестве) ИЗОБРАЖЕН НА ДЕСЯТКАХ ПОЗДНЕ-СРЕДНЕВЕКОВЫХ КАРТ как хорошо известный астрономический объект. Храм-чертог на небе показан, например, в книге Апиани 1529 года [234]. Аналогичные небесные дворцы см. в книге Бахараха 1545 года [418] - на так называемом Египетском Зодиаке. См. также [140], с.81-82, рис.39-50,51. Небесный чертог попросту изображает представления средневековых астрономов об устройстве вселенной - планеты, орбиты, созвездия, их движение и т.д. Это - средневековая до-коперниковская система мира.
      Некоторые из этих средневековых изображений мы приводим на рисунках 15 и 16.
      Нам скажут - средневековые астрономы лишь изображали на своих картах древние библейские образы, пришедшие к ним из глубины тысячелетий.
      Нет, ответим мы. Скорее всего, первичны астрономические объекты, а не их литературные описания. Все эти астрономические образы - не "иллюстрации к Библии", а наполненные конкретным научным смыслом объекты (орбиты-колеса, экватор, меридианы, звездные часы и т.д. и т.п.), введенные астрономами в сугубо практических и научных целях, весьма далеких от литературных. И лишь потом писатели, разглядывая эти карты, начали творить свои поэтические образы. Не поэты создали средневековую теорию вселенной - небесный храм с его колесами-орбитами и т.п., а ученые-астрономы. Первыми здесь шли ученые, а вслед за ними поэты.
      Однако продолжим. План небесного чертога в виде здания, в центре которого вращаются колеса-орбиты планет, зодиакальное кольцо и т.д. см. также в книге Сакробусто XVI века [340], и в [140],с. 116, рис.61. Аналогичное изображение - в другой книге Сакробусто [342], а также в [140], с.118, рис.64. Это изображение средневековой системы мира. Ангелы движутся внутри чертога, вращают карнизы, сваи и тяжелый зодиакальный пояс, вдоль которого скользят колеса-орбиты планет.
      Достаточно!
      При желании читатель сам сможет продолжить перечисление астрономических фрагментов из библейских пророчеств.
      Вывод достаточно ясен.
      Все это - проявления одной и той же средневековой (или даже позднесредневековой) культуры. И позднесредневековые астрономические карты, и библейские тексты были созданы по-видимому в IX-XVI веках н.э. в рамках одной и той же идеологии. И только традиционная хронология упорно пытается разделить их временно'й пропастью в полторы-две тысячи лет!
      4.6. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ
      ПРОРОЧЕСТВО "ЗАХАРИЯ"?
      Традиционно считается, что книга написана между 520 и 518 годами до н.э., т.е. лет через 70 после "Иезекиила" (согласно традиционной хронологии). Морозов переводит слово Захария как Помнит Громовержец [141],т.1, с.252. Вся книга, как и "Осилит Бог" (Иезекиил) говорит об одном и том же - какой-то Грядущий Бог не забыл еще своего обещания прийти к ожидающим Его, он только отложил свой приход, чтобы наказать людей за неверие.
      Начертание ИЕУЕ переводчики Библии произносили как Иегова, и в русских переводах оно дается в форме Господь. При этом ИЕУЕ считают за будущее время от глагола "быть", т.е. Бог, который будет, который придет. У латинян это слово превратилось в Иевиса (Jovis), т.е. Ю-Питер (Иевис-Патер, Иевис-Отец), а у греков в Зевса. Историк Эвнапий (традиционно 347-414 годы до н.э.) писал: "Итальянцы называют Зевса ИОВИЕМ" ([30],с.86).
      Морозов предлагает переводить это слово как Громовержец, таков закрепившийся синоним для Ю-Питера. Следует помнить, что верующий не имел даже права произносить вслух полное имя Бога и всякий раз должен был произносить его как Адонай (господин). По этой причине, вероятно, и возникло указанное выше сокращение вместо полного ИЕУЕ стали писать только ИЕ (или ИЯ) или даже просто И, т.е. Ю, что и породило слова вроде Ю-Питера, т.е. Бог-Отец.
      В таком виде это слово и стоит в заголовке "Захарии" ЗАХАР-ИЯ написано вместо ЗАХАР-ИЕУЕ, т.е. Помнит Громовержец.
      Все это, в сочетании с астральным оттенком текстов, говорящих об Иегове [141], приводит к мысли, что Громовержец, которого так упорно ожидают все пророки Ветхого Завета, - не какой-то древний, неизвестный до-христианский бог, а тот самый после-апокалиптический бог, который в главе 1 Апокалипсиса говорит Иоанну: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец" (Ап.1:8). Этот Бог, который придет - Иисус. Апокалипсис возвестил его вторичный приход и Суд, пророки ждут его.
      Захар-Ия наполнено описаниями тех же событий, которые изложены и в Евангелиях. Вообще, пророчество много говорит об "Иисусе, великом иерее" (Зах. 3:1). Недаром традиционная теология считает, что в ветхозаветных пророчествах (написанных, якобы за много сотен лет до Христа) "предсказано" появление Иисуса и даже некоторые явно евангельские события. Приведем лишь один пример.
      "И скажу им: если угодно вам, то дайте мне плату Мою; если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату мне ТРИДЦАТЬ СРЕБРЕННИКОВ. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в Дом Господен для горшечника... Горе негодному пастуху... рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнеет" (Зах. 11:12, 13,17).
      И нас с серьезным видом уверяют, будто это написано ЗА СОТНИ ЛЕТ до появления Иисуса и легенды о предавшем его Иуде (за тридцать сребренников)!
      Сравните только с Евангелиями:
      "И сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников... И бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взявши сребренники, сказали: не позволительно положить их в сокровищницу церковную... купили на них землю горшечника, для погребения странников" (Матфей. 26:15; 27:5-6).
      Уже отсюда видно, что "Помнит Бог" (Захария) написано уже после распятия (столбования) Христа в XI веке н.э.
      Тот факт, что Евангелия часто и развернуто ссылаются на книги пророков, означает только одно - Евангелия написаны либо после пророков, либо одновременно с ними (и все они - не ранее XI века н.э.).
      Астрономический анализ "Помнит Бог" проводится по тому же принципу, что и анализ Апокалипсиса и "Осилит Бог" (Иезекиила). Поэтому мы опустим подробности, отсылая читателя к [140], а ограничимся лишь резюме.
      В "Захар-Ия" фигурируют все те же четыре колесницы планеты, что и в Иезекииле. Причем, на этот раз термин "четыре колесницы" стоит даже в синодальном переводе (Зах. 6:1). Обращает на себя внимание единство символики в "Захар-Ия" и в "Иезекиил". Впрочем, согласно традиционной точке зрения, пророчества написаны примерно в одну и ту же историческую эпоху и принадлежат к одной литературной школе. Мы не видим оснований для возражений и в этом вопросе соглашаемся с историками.
      Морозов считал, что в главе 6 описан гороскоп, который он датировал не ранее 453 года н.э. Однако, хотя это описание явно астрологическое, тем не менее извлечь из него надежный гороскоп затруднительно. По нашему мнению требуется поэтому заново исследовать астрономическую датировку "Захар-Ия".
      4.7. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ
      ПРОРОЧЕСТВО "ИЕРЕМИЯ"?
      По Морозову, Иерем-Ия (ИЕРМНЕ-ИЕУ) означает Выстрелит Громовержец или Пустит Стрелу Громовержец [141],т.1, с.267. Это опять не автор, а заголовок книги. Традиционно она относится к 629-588 годам до н.э., т.е. к той же эпохе, что и "Иезекиил". Традиция не только относит пророчества к одному времени, но и отмечает их идейное единство, вплоть до совпадения литературных стилей и формы. Так как эти соображения касаются только относительной хронологии, мы здесь не видим повода для возражений и соглашаемся с историками.
      В книге снова описан после-апокалиптический Бог, сообщающий, что он сдержит обещание, данное им когда-то и скоро придет на землю в пламени катастрофы судить людей. Вариации на тему Апокалипсиса.
      Символом скорого появления Бога является ПОДНЯТАЯ БУЛАВА, ПОВИСШАЯ В НЕБЕ. В синодальном переводе стоит: "жезл миндального дерева" (Иерем. 1,4,5,7,11,12). Однако в еврейском оригинале МКЛ-ШКД, т.е. поднятая палка, подстерегающая дубина, булава, [140],с.184. "Я сказал: вижу ПОДНЯТУЮ БУЛАВУ. Господь сказал мне: ты верно видишь" (Иерем. 1:11-12).
      Книга опять наполнена астрологическими фрагментами. Мы опустим их здесь, отсылая читателя к [140]. По мнению Морозова здесь описана КОМЕТА, появившаяся на небе.
      Изображениями комет переполнены средневековые астрономические книги. Их представляли иногда в фактастических и жутких образах. Булава или поднятая палка - один из стандартных средневековых символов комет.
      В виде БУЛАВЫ изображена комета в книге Бахараха 1545 года [418]. См. также [141],т.1, с.66, рис.269. В этой же книге вы можете увидеть комету-булаву, ОКРУЖЕННУЮ ЗВЕЗДАМИ. Сохранилось много рисунков комет в виде змея-головастика. Такова, например, комета 1180 года н.э. См. книгу Любенецкого 1681 года [299], а также [141],т.1, с.28, рис.1.
      В виде пучка прутьев изображена комета 1039 года в той книге Любенецкого.
      В другой книге Любенецкого [300] комета в виде гигантской булавы вспарывает небо, а из разреза вслед за кометой тянется рука с метлой, из которой сверкают молнии.
      Но наиболее ярко описана комета в "Стреле Громовержца" (Иерем-Ия):
      "Что видишь ты? Я сказал: ВИЖУ ПОДДУВАЕМЫЙ ВЕТРОМ КИПЯЩИЙ КОТЕЛ, И ЛИЦЕ ЕГО СО СТОРОНЫ СЕВЕРА. И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли" (Иерем. 1:13-14).
      Раскрываем книгу Бахараха "Астрономия" 1545 года [418]. Поразительно, но в глаза сразу бросается рисунок КОМЕТЫ В ВИДЕ ГИГАНТСКОГО КРУГЛОГО ЛИЦА, КИПЯЩЕГО ПАРОМ И ОГНЕМ, ОКРУЖЕННОГО ЗВЕЗДАМИ, СГОРАЮЩИМИ В ПЛАМЕНИ. Рисунок выполнен так, как будто зритель рассматривает сверзху КИПЯЩИЙ КОТЕЛ.
      Таким образом, в "Иерем-Ия" присутствует явное описание какой-зто кометы.
      Впрочем, то обстоятельство, что здесь описана комета, было замечено давно. Об этом писал Д.О.Святский, "Комета Галлея в Библии и Талмуде". Он пытался датировать эту комету (но безуспешно). Вероятно, и само заглавие книги "Стрела Громовержца" скорее всего связано именно с появлением кометы.
      В пророчестве нет надежного гороскопа, хотя явно имеются астролономические фрагменты. Независимая датировка книги затруднительна. Использовать для датировки описание кометы тоже не удается. Да и вообще кометы плохо пригодны для астрономической датировки текстов. Описания комет обычно весьма смутны, фантастичны, кроме того не существует надежных исторических подтверждений многократных возвращений периодических комет, которые можно было бы положить в основу "кометной датировки".
      4.8. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ
      ПРОРОЧЕСТВО "ИСАЙЯ"?
      Это одно из самых длинных пророчеств. Написано, якобы, около 740 года до н.э. По Морозову, слово Исайя означает Грядущая Свобода. ОДНО ИЗ САМЫХ ИЗВЕСТНЫХ ПРОРОЧЕСТВ. Морозов считал, что здесь также описана некоторая комета и пытался датировать ее 442 годом н.э. По нашему мнению эта датировка туманна, весьма неоднозначна и не может использоваться для установления независимой хронологии.
      Однако, стоит обратить внимание на другое любопытное обстоятельство. Близость "Грядущей Свободы" к эпохе столбования Иисуса (XI век н.э.) объясняет тот факт, что книга полна воспоминаний об Иисусе. Недаром за этим пророчеством в средневековой теологии даже закрепилось название Пятое Евангелие [186]. Однако самое древнее из канонических Евангелий (Марк) уже ссылается на Исайю-пророка (Марк. 11:17), а потому Исайю следует называть не пятым, а скорее первым Евангелием.
      Вот некоторые примеры.
      "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, И ВОЗВЕСТИТ НАРОДАМ СУД" (Ис. 42:1-5). Речь идет об Иоанне - ученике Иисуса. Иоанн - автор Апокалипсиса - возвещает Страшный Суд. Абсолютно ясный текст.
      "Как многие изумлялись, смотря на Тебя, - сколько был обезображен паче всякого человека лик Его" (Ис. 52:14-15).
      "ОН БЫЛ ПРЕЗИРАЕМ, И МЫ НИ-ВО-ЧТО СТАВИЛИ ЕГО. НО ОН ВЗЯЛ НА СЕБЯ НАШИ НЕМОЩИ И ПОНЕС НАШИ БОЛЕЗНИ; А МФ ДУМАЛИ, ЧТО ОН БЫЛ ПОРАЖАЕМ, НАКАЗУЕМ И УНИЧИЖЕН БОГОМ. НО ОН ИЗЪЯЗВЛЕН БЫЛ ЗА ГРЕХИ НАШИ; НАКАЗАНИЕ МИРА НАШЕГО БЫЛО НА НЕМ, И РАНАМИ ЕГО МЫ ИСЦЕЛИЛИСЬ. Все мы блуждали, как овцы, совратились... И ГОСПОДЬ ВОЗЛОЖИЛ НА НЕГО ГРЕХИ ВСЕХ НАС. ОН ИСТЯЗУЕМ БЫЛ, НО СТРАДАЛ ДОБРОВОЛЬНО И НЕ ОТКРЫВАЛ УСТ СВОИХ; КАК ОВЦА, ВЕДЕН БЫЛ ОН НА ЗАКЛАНИЕ, И КАК АГНЕЦ (! - Авт.) ПРЕД СТРИГУЩИМ ЕГО БЕЗГЛАСЕН, ТАК ОН НЕ ОТВЕРЗАЛ УСТ СВОИХ. ОТ УЗ И СУДА ОН БЫЛ ВЗЯТ... ЗА ПРЕСТУПЛЕНИЯ НАРОДА МОЕГО ПРЕТЕРПЕЛ КАЗНЬ. ЕМУ НАЗНАЧИЛИ ГРОБ СО ЗЛОДЕЯМИ (сравните! - "там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону" (Лука. 23:33) - Авт.), НО ОН ПОГРЕБЕН У БОГАТОГО (и снова смотрите Евангелия - погребен у Иосифа - Авт.)... ПРАВЕДНИК... ОПРАВДАЕТ МНОГИХ И ГРЕХИ ИХ НА СЕБЕ ПОНЕСЕТ... И ЗА ПРЕСТУПНИКОВ СДЕЛАЕТСЯ ХОДАТАЕМ" (Ис.53:1-12). И так далее и тому подобное.
      И снова традиционная история клятвенно уверяет нас, будто это написано за много сотен лет до столбования (распятия) Иисуса.
      Нам это представляется весьма сомнительным.
      Отметим, кстати, что если перевести слова "спасение", "спаситель", щедро рассыпанные по "Иса-Ия", то получится слово Иисус.
      4.9. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ
      ПРОРОЧЕСТВО "ДАНИИЛ"?
      Сначала теологи относили эту книгу к 534-607 годам до н.э. Потом, однако эта точка зрения была пересмотрена. Сейчас считается, что книга написана около 195 года до н.э. (передвинули дату лет на 400!). Во всяком случае, отсюда видно, что никакого надежного способа установить датировку книги в рамках традиционной хронологии попросту нет. Книга считается последним из пророчеств [186]. Если для других ветхозаветных пророчеств их явная связь с новозаветным Апокалипсисом упорно "не замечается" традиционными историками (а при указании на это вызывает взрыв праведного возмущения), то пророчество Даниила находится в особом положении. Здесь параллель с Апокалипсисом НАСТОЛЬКО ОЧЕВИДНА, что даже теологи были вынуждены признать этот непреложный факт.
      По-видимому именно поэтому датировка Даниила "поползла вверх", чтобы приблизиться к традиционной датировке Апокалипсиса (первые века н.э.). Вот как звучит это вынужденное признание историков: "По характеру своему оно (пророчество Даниила - Авт.) может быть скорее названо АПОКАЛИПТИЧЕСКИМ, чем пророческим" ([186],с.93-94).
      По Морозову, "Даниил" переводится как Правда Бога [141], т.1,с.274. Это снова не имя, а заголовок книги, вполне отвечающий ее содержанию.
      Библейская критика установила, что это самое позднее из ветхозаветных пророчеств - оно ссылается на предыдущих пророков. Учитывая новые результаты о датировке пророчеств, получаем, что и эта книга - позднесредневековая.
      В ней по-видимому нет четкого астрономического гороскопа. Зато есть замечательное изображение кометы. Хотя датировка по кометам весьма ненадежна (и может служить лишь дополнительным аргументом к какому-либо другому независимому астрономическому исследованию), мы кратко обсудим описание кометы в Данииле.
      Книга Даниила широко известна знаменитой легендой о пророке Данииле, объяснившем царю Валтасару надпись Мани-Факел-Фарес, сделанную некоей огненной рукой на стене его дворца.
      "В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала" (Дан.5:5-6).
      "И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин." (Дан. 5:25).
      Приведем также дословный перевод по еврейскому оригиналу (следуя Морозову). Он слегка отличается от синодального.
      "В этот самый час ПОЯВИЛСЯ ПАЛЕЦ (в еврейском оригинале АЦБЕН, между тем как множественное число от "палец" - АЦБЕУТ, поэтому следует перевести "палец" - Авт.) В РУКЕ ВЕЛИЧЕСТВЕННОГО ЧЕЛОВЕКА (в оригинале ДИ-ИД-АНШ, т.е. в руке мощного человека, причем частица ИД означает принадлежность этой руке, а не ее составную часть, т.е. рука человека держит, сжимает какой-то палец - Авт.), И НАЧАЛ ОН ПИСАТЬ НАВСТРЕЧУ ЛАМПАДЕ НОЧИ НА ШТУКАТУРКЕ ЦАРСТВЕННОГО ЧЕРТОГА" См. [140],с.213.
      Что такое "палец в руке величественного человека", чертящий на "царственном чертоге" - то есть на небе? Достаточно взглянуть, например, на средневековые рисунки в "Кометографии" Любенецкого 1681 года [300], а также [140],с.208, рис.106.
      На звездном небе - дымное облако, из которого протягивается рука, сжимающая ветвь. Ветвь заканчивается черенком наподобие пальца, которым рука чертит на небе след, оставляя какую-то (непонятную) надпись. На самое руке изображена КОМЕТА в виде огромной звезды с хвостом, окутанная пламенем.
      Совершенно ясно, что в "Дани-Ил" описана комета, причем описание типично позднесредневековое (как и рисунок).
      В пророчестве сказано, что рука чертила пальцем по направлению к Лампаде ночи. То есть - к Луне.
      Морозов считал, что под Величественным Человеком здесь понимается Змеедержец (уже знакомое нам отождествление, см. выше).
      Вернемся к пророчеству. Перепуганный царь обращается к КШДИА, что значит "астрологи", [140]. И это совершенно естественно, поскольку профессия астрологов - толковать события именно на небе (Дан. 5:7).
      Наконец, Даниил разъясняет царю надпись:
      "И вот, что начертано: мене, мене,текел, упарсин. Вот и значение слов: мене- исчислил Бог царство твое... текел - ты взвешен на весах... перес - разделено царство твое и дано Мидянам и Персам" (Дан. 5:22-28).
      В еврейском оригинале стоит: МНА-МНА, ТКЛ, У ПРСИН, что в дословном переводе означает: Измеритель измерил, Весы и к Персею.
      Мы уже отмечали, что Змеедержец отождествлялся на многих средневековых картах с Измерителем Неба. См. книгу Корбиниануса 1731 года [251], а также [140],с.105, рис.57. Таким образом, Дани-Ил, говоря из Измерителе, снова недвусмысленно (и во второй раз) указывает на Змеедержца (величественного человека).
      Итак, некая комета двигалась от Весов к Персею, пройдя через Змеедержца. Проанализировав дошедшие до нас сведения о кометах, Морозов заявил, что таких комет было лишь две за весь исторический период, отраженный в дошедших до нас (конечно, неполных) списках комет, как европейских, так и китайских. Несмотря на то, что использовать кометы для датировки летописей чрезвычайно затруднительно, может быть имеет смысл привести результат Морозова. Первая комета прошла якобы в 568 году н.э., а вторая якобы в 837 году н.э.
      Впрочем, сегодня требуется полная ревизия самих этих кометных списков. Доверять им нельзя, так как созданы они были традиционными хронологами в рамках традиционной хронологии (придуманной ими же). Подробнее о списках комет мы расскажем в нашей следующей работе.
      Кстати, в древне-еврейском языке нет формы будущего времени, и оно устанавливается по смыслу. Эта особенность могла приводить к тому, что текст, написанный в настоящем времени (т.е. описывающий настоящие и прошлые события), воспринимался затем потомками как тепкст, написанный в будущем времени [140]. Не потому ли в еврейской литературе так много пророчеств?
      НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ
      БИБЛЕЙСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА СОДЕРЖАТ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ФРАГМЕНТЫ, АНАЛИЗ КОТОРЫХ ПОЗВОЛЯЕТ ВЫСКАЗАТЬ ГИПОТЕЗУ, ЧТО ЭТО СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИЛИ ДАЖЕ ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ. ТАКОЙ ВЫВОД ХОРОШО СОГЛАСУЕТСЯ С РЕЗУЛЬТАТАМИ ПРИМЕНЕНИЯ К БИБЛИИ СТАТИСТИЧЕСКИХ МЕТОДОВ [416], [427], [434], СДВИГАЮЩИХ ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ БИБЛИИ В ЭПОХУ IX-XVI ВЕКОВ НОВОЙ ЭРЫ.
      Глава 2. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА - СОБЫТИЕ СРЕДНИХ ВЕКОВ. ПРИМЕР ХРОНОЛОГИЧЕСКОГО СДВИГА НА 1800 ЛЕТ И НА 2400 ЛЕТ.       Средневековый историк Рамон Мунтанер
      современник Данте - сообщает следующее:
      "На мысе Атраки в Малой Азии находилась
      одна из троянских застав, недалеко от
      острова Тенедоса, куда обыкновенно...
      отправлялись знатные мужчины и женщины
      Романии... для поклонения божественному
      изваянию. И вот однажды ЕЛЕНА, СУПРУГА
      ГЕРЦОГА АФИНСКОГО, ОТПРАВИЛАСЬ ТУДА В
      СОПРОВОЖДЕНИИ СОТНИ РЫЦАРЕЙ НА ПОКЛОНЕНИЕ,
      ЕЕ ПРИМЕТИЛ СЫН ТРОЯНСКОГО КОРОЛЯ ПАРИС,
      УМЕРТВИЛ ВСЮ ЕЕ СВИТУ, СОСТОЯВШУЮ ИЗ 100
      РЫЦАРЕЙ, И ПОХИТИЛ КРАСАВИЦУ ГЕРЦОГИНЮ"
      [46],с.188(6).
      По мнению современных историков
      невежественный Рамон Мунтанер еще не знал
      правильной традиционной хронологии
      (которая будет создана лет через двести
      после него), а потому ошибочно считал
      Троянскую войну событием средних веков
      (герцоги, герцогини, рыцари и т.п.).
      1. КТО КОГДА И ГДЕ ВПЕРВЫЕ РАССКАЗАЛ НАМ О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ.
      1.1. ОБЩАЯ ИДЕЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКИХ СДВИГОВ.
      В этой главе мы расскажем о поразительном параллелизме между:
      знаменитой Троянской войной XIII века до н.э.,
      знаменитой Готской войной VI века н.э. и
      знаменитыми войнами эпохи крестовых походов XI-XIII веков н.э.
      ДРУГИМИ СЛОВАМИ, ТРОЯНСКАЯ И ГОТСКАЯ ВОЙНЫ ЯВЛЯЮТСЯ, ПО-ВИДИМОМУ, ФАНТОМНЫМИ ОТРАЖЕНИЯМИ РЕАЛЬНЫХ ВОЙН ЭПОХИ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА - РЕАЛЬНОЕ СОБЫТИЕ, НО ПРОИСШЕДШЕЕ НЕ В ГЛУБОЧАЙШЕЙ ДРЕВНОСТИ, А В XI-XIII ВЕКАХ Н.Э. ГОМЕРОВСКАЯ ЛЕГЕНДА О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ - ЭТО СЛОЖНЫЙ СОСТАВНОЙ МИФ, РАССКАЗЫВАЮЩИЙ О КРЕСТОВЫХ ПОХОДАХ.
      НАША ГИПОТЕЗА: ПАДЕНИЕ ТРОИ - ЭТО ПАДЕНИЕ НОВОГО РИМА = КОНСТАНТИНОПОЛЯ = ИЕРУСАЛИМА В РЕЗУЛЬТАТЕ КРЕСТОНОСНОГО НАШЕСТВИЯ. МИФ О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ СОСТАВЛЕН ИЗ НЕСКОЛЬКИХ ВАЖНЕЙШИХ ЭПИЗОДОВ НЕСКОЛЬКИХ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ.
      Троянская война XI-XIII веков н.э. была одним из крупнейших событий в истории Европы и Азии. Она отразилась во многих письменных источниках, созданных разными летописцами в разных странах, на разных языках. Затем пришла эпоха "упорядочивания истории" и хронологи занялись сортировкой попавших в их руки старых документов. Средневековые хронологи XIV-XVI веков н.э. допустили несколько грубых ошибок при воссоздании истории древности. В результате, многие подлинные документы "уехали в прошлое" и создали там фантомное отражение средневековой реальности. Другими словами, многие события средневековья X-XVI веков н.э. раздвоились, утроились, учетверились и т.д. При этом, оригинал обычно оставался "на своем месте", а его дубликаты (фантомные отражения) отправлялись в вынужденное путешествие в прошлое. Путешествие происходило не только во времени, но и в пространстве, т.е. - по географической карте. События в Риме превращались в "события в Греции" (и наоборот). Ошибки в датировании привели к хронологическим сдвигам, основными из которых являются: