2.2. МНОГИЕ "ДРЕВНИЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ"
      МОГЛИ БЫТЬ ВЫЧИСЛЕНЫ ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВЫМИ АСТРОНОМАМИ,
      А ЗАТЕМ ВПИСАНЫ ИМИ КАК "НАБЛЮДЕНИЯ" В ДРЕВНИЕ ХРОНИКИ
      Более того, при создании традиционной хронологии средневековые историки обращались к астрономам, прося выполнить те или иные астрономические расчеты. Мы уже напомнили читателю о серьезном влиянии астрологии на мировоззрение средневековых ученых, в том числе и историков-хронологов. Наверняка во многих астрологических школах XV-XVII веков успешно решались, например, следующие "научные" задачи (как упражнения на владение методами астрономии-астрологии): вычислить - каково было положение планет при восшествии на престол Юстиниана I, который жил, по (ошибочному) мнению средневековых хронологов в VI веке н.э.
      Или - когда именно происходили лунные затмения в эпоху Римской империи, относимой, по (ошибочному) мнению средневековых хронологов к III-VI векам н.э.
      Или: на какой день приходилась Пасха в год Никейского Собора (ошибочную дату которого: IV век н.э. - уже "вычислили" несколькими годами раньше).
      И так далее и тому подобное. И все такие "научные астрономические вычисления" вписывались затем в окончательные редакции древних хроник. Это была большая и безусловно полезная работа. С одной оговоркой. Она была бы полезной, если бы принятая средневековыми историками хронология была ПРАВИЛЬНОЙ. Но эта хронология оказалась ОШИБОЧНОЙ. О возможной природе ошибок см. в книге [416]. А потому средневековые историки-астрологи СОВЕРШЕННО НАПРАСНО рассчитывали положения планет на VI век н.э. (когда, якобы, жил Юстиниан I) и вписывали затем в хронику фразы вроде: "В день воцарения Юстиниана I планеты располагались в таких-то созвездиях". В результате хроники были снабжены ошибочным хронологическим и астрономическим "скелетом", освященныи авторитетом церкви и авторитетом средневековых астрономов.
      Затем этот материал застыл, покрылся пылью авторитета и, наконец, дошел до нас. А сегодня наши современники - хронологи и астрономы находят в архивах древние хроники и с радостью обнаруживают в них "астрономические и хронологические сведения". Опираясь на современную теорию, датируют якобы наблюдавшиеся (а в действительности вычисленные) затмения, якобы наблюдавшиеся (а в действительности вычисленные) гороскопы и с удовлетворением обнаруживают, что иногда сведения, сообщаемые "древними хрониками", согласуются с хронологией Скалигера, "а потому достоверны".
      Конечно, иногда обнаруживаются мелкие неточности (впрочем, иногда и очень крупные), объясняемые попросту тем, что средневековые методы астрономических вычислений (назад, в прошлое) были хуже современных. Обнаружив такое "расхождение", современные хронологи снисходительно слегка поправляют "древнего наблюдателя". В результате возникает еще большая иллюзия достоверности традиционной хронологии древности.
      А что делать, когда результаты современных астрономических вычислений РАДИКАЛЬНО расходятся со скалигеровской хронологией? Ведь тот факт, что таких серьезных противоречий в действительности очень много (см. подробности в [416]), указывает на ОШИБОЧНОСТЬ принятой сегодня хронологической версии.
      В таких случаях современные историки начинают раздраженно говорить "о невежестве древних наблюдателей", о "неприменимости современных методов к анализу древних текстов" и т.п.
      РЕЗЮМЕ. Наши новые результаты (см. [416]) однозначно показывают, что СРЕДНЕВЕКОВОЙ ХРОНОЛОГИИ МОЖНО ДОВЕРЯТЬ ТОЛЬКО НАЧИНАЯ С XIII-XIV ВЕКОВ (И БЛИжЕ К НАМ). Нужна еще большая работа по окончательному расчету затмений и гороскопов, описанных в письменных источниках. Как показывает опыт, к астрономическим решениям, найденным Морозовым, часто добавляются новые, ЗНАЧИТЕЛЬНО БОЛЕЕ ПОЗДНИЕ решения - в интервале от XIII до XVIII веков.
      2.3. КАКИЕ ЖЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ "НАБЛЮДЕНИЯ ДРЕВНИХ"
      МОГЛИ БЫТЬ РЕЗУЛЬТАТОМ ВЫЧИСЛЕНИЙ ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВЫХ
      АСТРОНОМОВ?
      Итак, наша гипотеза состоит в следующем.
      Сначала хронологи школы Властаря-Скалигера-Петавиуса создали ошибочную хронологию древней и средневековой истории, искусственно удлинив в прошлое реальную историю X-XVII веков н.э.
      ЗАТЕМ В XV-XVII ВЕКАх НАЧАЛАСЬ БОЛЬШАЯ ВЫЧИСЛИТЕЛЬНАЯ РАБОТА ПО ПРИДАНИЮ ЭТОЙ СХЕМЕ "НАУЧНОГО ВИДА". С ЭТОЙ ЦЕЛЬЮ БЫЛО ПРОДЕЛАНО МНОГО МАТЕМАТИЧЕСКИХ И АСТРОНОМИЧЕСКИХ ВЫЧИСЛЕНИЙ.
      1) Были созданы "ТЕОРИИ ДРЕВНИХ КАЛЕНДАРЕЙ". Хронологи XV-XVII веков начали "восстанавливать" древние календарные системы, которыми якобы пользовались древние в глубоком прошлом и якобы на протяжении сотен и даже тысяч лет! Вычислялись "начальные точки" календарей, вычислялись даты таких событий как сотворение мира, потоп и т.д. и т.п. Результаты вписывались в древние хроники в целях "наведения хронологического порядка". А в действительности лишь закреплялась и цементировалась ошибка Властаря-Скалигера-Петавиуса. В результате многие подлинные события средних веков приобретали неверные "календарные даты", относившие эти события далеко в прошлое. Сегодня историки берут эти "вычисленные даты" и пытаются выдать их за подтверждение традиционной истории. Они не подозревают, что все эти "календарные наблюдения" были ВЫЧИСЛЕНЫ хронологами лишь в XV-XVII веках н.э.
      2) В прошлое могли быть рассчитаны некоторые ГОРОСКОПЫ. В грубом виде расположения планет уже вполне могли вычислять в позднее средневековье. И в редактируемые хроники были вписаны фразы вроде: "в VIII веке от основания Рима в день убийства Юлия Цезаря планеты были там-то и там-то". При этом положения планет были рассчитаны на I век до н.э., поскольку астроном XV-XVII века ошибочно полагал (следуя Властарю-Скалигеру), что Цезарь жил в I веке до н.э. Сегодня историки находят такие "астрономические наблюдения" и пытаются преподнести их как доказательство правильности хронологии Властаря-Скалигера. Получается порочный круг. Сначала рассчитываем астрономическое явление на I век до н.э., потом забываем об этом и радостно заявляем, что оно является бесспорным доказательством гибели Цезаря в I веке до н.э.
      3) В прошлое могли быть рассчитаны некоторые ЛУННЫЕ ЗАТМЕНИЯ. Опять-таки по той причине, что ЛУННЫЕ затмения можно вычислять достаточно просто и это с успехом делали в позднее средневековье. В отличие от СОЛНЕЧНЫХ затмений, которые рассчитывать куда труднее. И опять-таки "рассчитанные лунные затмения" были вписаны как "астрономические наблюдения" на страницы ошибочной истории Властаря-Скалигера примерно в такой форме: "В день смерти такого-то императора произошло лунное затмение". При этом поступали по-видимому так. Вычислив, что в начале II века н.э. лунное затмение было в таком-то году, астроном брал "учебник Скалигера" и смотрел - на какого императора падает это затмение. Оказывалось, что в этом году умер некий правитель. Далее в редактируемую древнюю хронику вписывалась фраза: "когда он умер, затмилась луна". Пример средневековых вычислений, объявленных затем "древними наблюдениями", привел Роберт Ньютон в своей известной книге "Преступление Клавдия Птолемея" [156]. Так что наша гипотеза подтверждается реальными фактами.
      4) В прошлое могли быть рассчитаны появления некоторых КОМЕТ. Опираясь на зафиксированные в позднее средневековье (начиная с Кеплера, Тихо Браге) появления комет, грубо вычисляли периоды их обращений, например, для кометы Галлея. Затем откладывали назад этот период несколько раз и получали примерные даты появления комет в прошлом. После этого брали неверный "учебник Скалигера", смотрели - на каких императоров попадают эти "вычисленные кометы" и вписывали в редактируемые хроники фразы вроде: "при таком-то императоре в таком-то году была на небе комета". А сегодня историки пытаются убедить нас, что некие загадочные древние астрономы "наблюдали на небе" эти "появления кометы Галлея" в глубочайшем прошлом легендарного доисторического Китая. И наоборот, что эти "наблюдения" якобы подтверждают учебник Скалигера.
      Подробнее о комете Галлея мы расскажем в следующей нашей работе.
      А сегодняшние астрономы, думая, что имеют дело с подлинным наблюдательным материалом древности, начинают строить глубокомысленные теории, "уточняя" движение кометы Галлея по этим "древним наблюдениям". В результате искажается даже математическая теория движения кометы, поскольку некоторые константы в уравнениях движения приходится брать из экспериментальных наблюдений. Если наблюдения ошибочны или попросту фиктивны, то и значения постоянных получаются не теми, какими они должны быть на самом деле.
      Читатель видит - насколько много серьезных последствий для истории науки могут нести такие позднесредневековые "хронологические вычисления", выданные затем за "подлинные астрономические наблюдения".
      Приведенные выше мысли применимы к письменным источникам. Легко взять перо и вписать на страницы хроники "древнее наблюдение". В меньшей степени их можно прилагать к НАДЕЖНЫМ АРХЕОЛОГИЧЕСКИМ НАХОДКАМ. Хотя и здесь конечно нужна предельная осторожность. Но во всяком случае, если гороскоп изображен как большой барельеф на потолке древнего храма или обнаружен в древнем погребении на крышке гроба, есть основания полагать, что перед нами - результат подлинного астрономического наблюдения, а не позднесредневековое "научное вычисление". С несколькими такими примерами мы сейчас познакомим читателя.
      3. НОВАЯ АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА НЕКОТОРЫХ
      ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ ИСТОЧНИКОВ
      3.1. КРУГЛЫЙ И ДЛИННЫЙ ЗОДИАКИ В ДЕНДЕРСКОМ ХРАМЕ.
      Первый эффектный пример - датировка знаменитых Круглого и Длинного Зодиаков в Египте. Два гороскопа изображены на потолке древнего Дендерского храма. Им посвящена большая научная литература. Традиционная их датировка - 30 год до н.э. и примерно 14-37 годы н.э. О проблеме датировки Дендерских Зодиаков подробно рассказано в книгах [416] и [427]. Здесь лишь напомню результат.
      Оказывается, СУЩЕСТВУЮТ ТОЛЬКО ДВА ТОЧНЫХ АСТРОНОМИЧЕСКИХ РЕШЕНИЯ. Первое найдено Н.А.Морозовым, второе - московскими физиками Н.С.Келлиным и Д.В.Денисенко несколько лет тому назад.
      ПЕРВОЕ РЕШЕНИЕ: 540 год н.э. и 568 год н.э.
      ВТОРОЕ РЕШЕНИЕ: 1394 год н.э. и 1422 год н.э. (!).
      Читатель должен отдавать себе отчет в том, что на потолке Дендерского храма изображена, тем самым, катастрофа традиционной хронологии.
      Дендерские Зодиаки сообщают нам, скорее всего, ДАТЫ НАЧАЛА И КОНЦА ПОСТРОЙКИ ДЕНДЕРСКОГО ХРАМА. Просто эти даты записали в виде двух гороскопов - очень естественная идея, если художник стремился придать датам "абсолютный характер" (независимо от принятой в его время хронологии).
      3.2. ФИВСКИЙ ГОРОСКОП БРУГША.
      В 1857 году знаменитый египтолог Г.Бругш обнаружил в Египте прекрасно сохранившийся древнеегипетский деревянный гроб, как будто даже не слишком давно изготовленный. В нем была типичная древнеегипетская мумия [242]. На внутренней крышке гроба в символической форме было изображено звездное небо с планетами в созвездиях, т.е. гороскоп. По центру расположена богиня Нут, по обеим сторонам которой - 12 созвездий зодиака (рис.1-а). См. также изображение в [141],т.6, с.696.
      Весь ритуал захоронения, его оформление и особенно демотическое письмо несомненно указывали (по мнению всех традиционных хронологов) на глубокую древность замечательной находки. Сам Бругш датировал ее не ранее I века н.э. [242].
      Демотические надписи расположены, в частности, рядом с фигурами некоторых зодиакальных созвездий и прямым текстом называют планеты, расположенные в них. Особенно замечательны две строки между Раком и Львом, специально направленные на голову Льва. Текст гласит: "Сатурн" и "Юпитер" (перевод Бругша). Отметим, что фигуры созвездий расположены на рисунке весьма свободно, а эти две надписи очень близки друг к другу и к голове Льва, отчетливо указывая тем самым на соединение Юпитера и Сатурна в голове Льва.
      Далее, рядом с головой Девы демотическим письмом написано: "Марс" (перевод Бругша). Точно также четко и недвусмысленно (при помощи соответствующих надписей) локальзованы: Венера в Стрельце и Меркурий в Скорпионе.
      Ситуация - чрезвычайно благоприятная: вся необходимая астрономическая информация четко и грамотно зафиксирована создателями этого замечательного древнеегипетского захоронения.
      Все исследователи гороскопа, завороженные предполагаемой древностью демотического письма (впервые расшифрованного в 1802 году Акербледом за 20 лет до расшифровки иероглифического письма Шампольоном), датировали памятник примерно началом н.э. Затем начались попытки астрономов обнаружить нарисованный гороскоп именно в эту историческую эпоху, отвечающую традиционной хронологии Египта. Безрезультатно! Как и в случае с Дендерскими Зодиаками древнее звездное небо (от древности до первых веков н.э.) ни разу не было таким, каким оно изображено на крышке гроба.
      Немного дальше, чем другие астрономы продвинулся (вверх по оси времени) М.А.Вильев, но и он не достиг успеха, поскольку не поднялся выше первых веков н.э. Интересно, что несмотря на настойчивые предложения Морозова, Вильев ОТКАЗАЛСЯ продолжать вычисления дальше, а эпоху средних веков, КАК БЕЗУСЛОВНО ПРОТИВОРЕЧАЩИЕ ТРАДИЦИОННОЙ ХРОНОЛОГИИ (в которой Вильев не сомневался), см. [141],т.6. Тогда Морозов сам взялся за вычисления и двинулся вверх по оси времени [141],т.6, с.694-728.
      Результат оказался ошеломляющим!
      Во-первых, точное решение нашлось (его скорее всего не было бы, если бы древний художник измыслил картину звездного неба "из головы").
      Во-вторых, получившаяся дата абсолютно противоречила всем историческим представлениям о древнем Египте.
      ФИВСКИЙ ГОРОСКОП БРУГША УКАЗЫВАЕТ НА 17 НОЯБРЯ 1682 ГОДА.
      То есть - на СЕМНАДЦАТЫЙ век н.э.!
      И это - ЕДИНСТВЕННОЕ точное астрономическое решение на всем историческом интервале.
      Фивский гороскоп совпадает, скорее всего, с датой захоронения трупа. И сегодня на могильных плитах отмечают дату смерти. Но сейчас пользуются эрой от Рождества Христова. А древнеегипетский художник записал дату смерти астрономически при помощи гороскопа.
      Как ни поразительно, но все это дает основание считать, что вероятно даже в XVII веке н.э. в Египте еще были священники, не только отмечавшие гороскопы и бальзамировавшие знатных мертвецов (впрочем, бальзамирование было известно даже в XVIII веке), но и ПИСАВШИЕ ДЕМОТИЧЕСКИМ ПИСЬМОМ.
      3.3. АТРИБСКИЕ ГОРОСКОПЫ ФЛИНДЕРСА ПЕТРИ.
      В 1901 году В.М.Флиндерс Петри обнаружил в Верхнем Египте, близ Сохага, искусственную пещеру для древнеегипетского погребения. Ее стены были покрыты древней живописью и надписями, а на потолке - два цветных гороскопа. См. [141],т.6, рис.146.
      Созвездие Ориона приглашает взойти на небо души двух человек. Верхний гороскоп относится к отцу, нижний - к сыну. Было естественно предположить, что гороскопы указывают на годы их смерти. В 1919 году академик Б.А.Тураев предложил Н.А.Морозову астрономически датировать гороскопы. Их предварительный анализ и дешифровка уже были выполнены Кнобелем в Англии [290].
      Кнобель же произвел первоначальную датировку гороскопов. Он получил следующие даты:
      20 мая 52 года н.э. и
      20 января 59 года н.э.
      Однако, Кнобель сам отметил при этом, что во втором гороскопе его сильно смущает положение Меркурия (натяжка). А по поводу первого гороскопа он вообще выдвинул предположение, что положения планет реально не наблюдались художником-астрономом, а были им вычислены, так как 20 января 59 года н.э. планеты находились довольно далеко от указанных на рисунке положений [290]. Кроме Меркурия, Кнобеля смущало также положение Венеры на первом гороскопе.
      Поэтому Кнобель перебрал еще несколько вариантов "в древности", т.е. в ту эпоху, куда традиционные египтологи априори относили эту находку, руководствуясь стилем захоронения. Однако попытки Кнобеля улучшить решение кончились безрезультатно. Оказалось, что все другие исследованные им варианты еще слабее удовлетворяют условиям задачи.
      Более того. При проверке Вильевым вычислений Кнобеля обнаружилось, что тот сделал существенные натяжки и для Марса с Сатурном. Это обстоятельство вообще поставило под вопрос обе даты Кнобеля: 52 год и 59 год н.э.
      Тогда М.А.Вильев предпринял новую серию вычислений и предложил свое решение: -185 год и -178 год (т.е. II век до н.э.). Однако, как вскоре выяснилось, неосознанное (или осознанное) желание Вильева "уложить" решение в априорный исторический интервал, уже ранее отведенный традиционной хронологией для Древнего Египта, привело и его к натяжкам. В [141],т.6, с.733-736 воспроизведены все вычисления Вильева и указаны все недостатки этого "решения". Например, по Вильеву, Юпитер в верхнем гороскопе оказался в середине Водолея, хотя показан на рисунке между Козерогом и Водолеем. На нижнем гороскопе не подходит не только Марс, ушедший из Водолея в Рыбы, но даже и Юпитер с Сатурном ушли из границ, указанных для них на рисунке созвездий. Вот к чему приводит желание во что бы то ни стало спасти традиционную хронологию.
      Тогда Вильев предположил, что лучше будет подходить пара: 349 и 355 годы н.э. Но после тщательных повторных проверок оказалось, что эта пара еще хуже, чем первое решение. Полным провалом закончилась и еще одна аналогичная попытка.
      За дело взялся Морозов. Но и он не смог найти точного астрономического решения. Это уже начинало выглядеть чрезвычайно странно. Ведь характер рисунка отчетливо показывал, что древний художник прекрасно понимал - что он рисует, а не фантазировал "из головы".
      Тогда у Морозова зародилось подозрение, что допущена ошибка в дешифровке гороскопа. А именно, - что отождествление птицы со змеиным хвостом - с Юпитером, а птицы с бычьей головой - с Сатурном, предложенное Британской египтологической школой, неверно. И действительно, при внимательном изучении истории вопроса выяснилось, что Ф.Петри не привел убедительных обоснований для такого отождествления. После возникновения подозрения в ошибке стало ясно, что здесь - недоразумение,не исправленное другими специалистами и долго вводившее в заблуждение астрономов. В самом деле. Ведь Юпитер, как хорошо известно из мифологии, превращался в быка, а Сатурн - никогда. Сатурн был зловещей планетой, несущей моровые поветрия, а потому ему действительно приличен хвост со змеиной головой. И уж никак этот хвост не приложим к благодетельной и божественной планете Юпитеру.
      Короче говоря, НАДО БЫЛО ПОМЕНЯТЬ МЕСТАМИ ЮПИТЕР И САТУРН.
      И оказалось, что при таком прочтении гороскопа астрономическое точное решение задачи сразу же нашлось. При этом оказалось единственным на всем историческом интервале.
      Но ответ снова оказался шокирующим.
      Это 6 мая 1049 года н.э. для верхнего гороскопа и
      9 февраля 1065 года н.э. для нижнего гороскопа.
      Решение найдено Морозовым [141],т.6, с.738-749.
      Получается, что сын умер через 16 лет после отца. Очень естественная картина. Датировка одиннадцатым веком новой эры сразу объясняет и прекрасную сохранность древнеегипетских рисунков, выполненных водяными красками на камнях.
      Эти астрономические результаты находятся в прекрасном соответствии с нашей реконструкцией древне-египетской истории, изложенной в книге Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко [434]. Согласно нашей гипотезе, "древне-египетская история" разворачивалась в период от IX века новой эры до XV века новой эры.
      4. АСТРОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ В БИБЛИИ И ИХ ДАТИРОВКА.
      4.1. МЕТОД ДАТИРОВАНИЯ.
      Мы уже говорили об астрологической символике, дошедшей до нас во многих средневековых книгах по астрономии и астрологии. Попытаемся датировать древние астрологические памятники следующим естественным образом. Встречая в том или ином древнем документе астрологический фрагмент, будем читать его, следуя уже известной нам средневековой системе астрологических символов. Например, во многих средневековых книгах по астрологии планеты отождествляются С КОЛЕСНИЦАМИ, ИЛИ С КОНЯМИ, влекущими эти колесницы по звездному небу (скачки планет воспринимались, вероятно, как скачки коней). Теперь, встречая в древнем астрологическом тексте упоминание о КОЛЕСНИЦАХ ИЛИ О КОНЯХ, предлагается расшифровывать эти символы как упоминание о планетах.
      Итак, вся методика сводится к сравнению древних текстов со средневековыми, в которых наряду с астрологической символикой содержится и ее расшифровка (в понятных нам терминах). Другими словами, предлагается читать древние астрологические тексты при помощи средневекового астрологического "словаря": колесницы (кони) - это планеты и т.п. Этот метод будет научно обоснован лишь в том случае, если полученные с его помощью результаты будут согласовываться с результатами других независимых методик датирования древних документов.
      Методика была впервые применена Н.А.Морозовым к библейским астрологическим текстам. Все перечисляемые ниже даты были впервые также получены Морозовым. Мною была проверена правильность расшифровки библейских текстов при помощи средневекового "астрологического словаря". Выяснилось, что морозовское прочтение указанных астрологических текстов вполне естественно и не содержит никаких натяжек. В нескольких случаях удалось дополнить морозовский анализ новыми наблюдениями, поскольку в моем распоряжении оказались некоторые средневековые книги по астрологии, которых Морозов, вероятно, не видел.
      Прежде чем переходить к анализу Апокалипсиса, приведем средневековый рисунок из книги Станислава Любенецкого "Всеобщая история комет", на которой показана "Вифлеемская Звезда" или "Звезда Магов" (рис.1-б). Она описана в Евангелиях как звезда, ознаменовавшая собой рождение Иисуса Христа и служившая путеводной звездой для магов-волхвов-царей, пришедших поклониться Христу.
      В книге [416] "Методы статистического анализа..." сформулирована гипотеза, что это была знаменитая сверхновая звезда 1053 года н.э., вспышка которой была видна даже днем. Она прекрасно согласуется с другой независимой гипотезой, также сформулированной в той же книге, что Иисус Христос жил именно в XI веке н.э.
      4.2. КОГДА НАПИСАН АПОКАЛИПСИС? ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ.
      Мы пользовались, в основном, Библией издания 1912 года [18], а также изданием 1898 года.
      Апокалипсис, или "Откровение Святого Иоанна Богослова" двадцать седьмое каноническое произведение Нового Завета, - последнее, согласно ортодоксальной традиции. Его датировки весьма разнообразны, что указывает на отсутствие единой точки зрения среди историков.
      Например, Ванденберг ван Эйсинг датирует эту книгу 140 годом н.э., А.Я.Ленцман 68-69 годами н.э., А.Робертсон 93-95 годами н.э., Гарнак и Э.Фишер не ранее 136 года н.э. и т.д. См. обзор в [186].
      И.Т.Сендерленд писал: "Признание этого времени (т.е. конец I века н.э. - Авт.) или даже какого-бы то ни было другого времени (! - Авт.) написания Откровения сопряжено с серьезными трудностями" [186],с.135.
      В самом Апокалипсисе нет ни одного четкого хронологического указания на эпоху написания. Не названы никакие конкретные исторические персонажи (кроме Иисуса Христа). Нет никаких абсолютных дат. Сегодня считается, что Апокалипсис - ПОСЛЕДНЕЕ произведение Нового Завета (по времени). Однако, например Ф.Х.Баур категорически утверждал, что Апокалипсис - не последнее, а "САМОЕ РАННЕЕ сочинение Нового Завета" [421],с.127. А.П.Каждан и С.И.Ковалев также считали, что Апокалипсис - не последняя, а первая книга Нового Завета [94];[186],с.119.
      Далее, в книге [178] категорически отвергается принадлежность Апокалипсиса тому Иоанну, который, якобы написал Евангелие и три послания. Вообще, нужно отметить, что сегодня никаких точных данных об авторе Апокалипсиса нет [422],с.117.
      Крупные споры о подлинном авторе Откровения велись уже в древне-христианской литературе. Более того, по мнению В.С.Рожицына и М.П.Жакова [178], Апокалипсис вообще был написан в интервале от II до IV веков н.э., и скорее всего в IV веке! Это мнение никак не совместимо с традиционной хронологией Скалигера-Петавиуса.
      Г.М.Лифшиц отмечает, что автор Апокалипсиса хорошо знаком с астрологией: фантастические образы дракона, зверей, коней и т.д. обозначают, вероятно, фигуры созвездий на звездном небе (на средневековых звездных картах) [421],с.235-236.
      Впрочем, далеко не все читатели знают, что все эти мысли были впервые высказаны Н.А.Морозовым еще в начале века. По-видимому, его аргументация произвела сильное впечатление по крайней мере на некоторыхэ из указанных выше авторов, и они фактически поддержали утверждения Морозова (не ссылаясь, впрочем на него, поскольку доброжелательно цитировать Морозова в сообществе историков сегодня считается, по-видимому, дурным тоном).
      М.М.Кубланов резюмирует: "Причины такого обилия разноречивых гипотез по вопросам хронологии объясняются в первую очередь скудостью прямых свидетельств. Древние не оставили нам сколько-нибудь достоверных данных на этот счет. При таких обстоятельствах СРЕДСТВОМ ДЛЯ ДАТИРОВОК ЭТИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ОКАЗЫВАЮТСЯ ОНИ САМИ... Установление прочной хронологии новозаветных произведений - дело будущего" [422],с.120.
      Довольно любопытен статистический анализ новозаветных текстов, выполненный в [423] на основе методики В.Фукса. Были выделены некоторые количественные характеристики текстов, достаточные (по мнению авторов [423]), чтобы с большой степенью вероятности разделять тексты, написанные разными людьми. Церковная традиция настаивает на том, что Иоанн - автор Апокалипсиса, и Иоанн - автор Евангелия "от Иоанна" - это одно и то же лицо. Хотя в данный момент эта проблема авторства для нас несущественна, тем не менее любопытно услышать мнение статистиков. Они утверждают следующее: "В целом наши результаты дают аргументы в руки тех исследователей, которые считают, что Апокалипсис написан или продиктован НЕ ТЕМ ЖЕ АВТОРОМ, который написал Евангелие от Иоанна" [423],с.420.
      Обратимся, наконец, к самому Апокалисису.
      Его астрологичность действительно сразу бросается в глаза непредвзятому читателю, особенно при сопоставлении Апокалипсиса со старинными картами звездного неба. Примеры таких карт см. на рис.2 и 3. На средневековых звездных картах вы действительно найдете всех зверей и чудовищ, описанных в Откровении.
      Затем, вероятно, это исходное понимание текста было утрачено и даже тогда, когда какой-либо позднейший астроном-профессионал и замечал тождество рисунков на старинных картах с описаниями Апокалипсиса, он невольно считал это странное тождество за случайность, не в состоянии отделаться от внушенных традицией представлений. А традиция упорно твердит, будто в Библии астрологических текстов нет. Более того, рассматривать Библию под таким углом зрения сегодня считается "неправильным". Почему? Да потому, что (как сейчас увидит читатель) тогда появляется возможность датировать некоторые фрагменты Библии астрономически. И получатся даты, абсолютно не похожие на те, на которых настаивает "традиция".
      Вот, например, Исаак Ньютон поставил под сомнение традиционную хронологию Греции (см. его редкую книгу [314]), последовательно применив астрономический метод. Он заявил, что события Древней Греции нужно омолодить и поднять их вверх (т.е. ближе к нам) примерно на 300 лет. И тем не менее Исаак Ньютон настолько преклонялся перед божественностью Апокалипсиса, что в своей книге, посвященной Откровению, он гневно обрушился на "неправильных толкователей" Откровения. Впрочем, И.Ньютон сам принялся толковать этот текст с каббалистических позиций.
      4.3. АСТРОНОМИЧЕСКИЙ ГОРОСКОП, ОПИСАННЫЙ В АПОКАЛИПСИСЕ.
      4.3.1. ИДЕЯ МОРОЗОВА.
      Морозов был, по-видимому, первым ученым, предположившим, что автор Апокалипсиса ничего намеренно не зашифровывал, а лишь описал то, что видел на звездном небе, пользуясь астрономическим языком своего времени. См. [16] - Морозов. Откровение в грозе и буре), а также [141],т.1, с.3-70.
      Иоанн переплетает три темы: описание грозы над морским побережьем, описание звездного неба в момент наблюдения, и свое мнение о состоянии церкви и государства. Непонимание астрономической темы Апокалипсиса поздними комментаторами связано, вероятно, с утратой знаний о правильной хронологии и с искажениями, внесенными в историю позднейшими историками. А может быть, и с запретом затрагивать опасную тему, могущую привести к "вредной датировке" Апокалипсиса. После того, как астрономическое понимание Апокалипсиса было в какой-то момент утрачено (забыто по той или иной причине), переводчики и комментаторы могли уже неосознанно искажать первичный текст, еще более затушевывая его важную астрономическую составляющую. Хорошо известно, как переводчик, не понимающий существа текста, может сильно исказить его смысл. Известны анекдотические примеры современных переводов, когда "горящий дух" оказывался "вспыхнувшим спиртом", а фразы вроде "хоть плоть немощна, но дух еще крепок" превращались в "запах силен, хоть мясо уже размякло".
      Мы опустим описание грозы и сразу перейдем к астрономическим фрагментам Апокалипсиса. Как уже говорилось, ГЛАВНАЯ ИДЕЯ ИССЛЕДОВАНИЯ СОСТОИТ В СРАВНЕНИИ АПОКАЛИПСИСА СО СРЕДНЕВЕКОВЫМИ АСТРОНОМИЧЕСКИМИ КАРТАМИ. СРАВНЕНИЕ ОБНАРУЖИВАЕТ МНОГО ЯВНЫМ ПАРАЛЛЕЛЕЙ И БУКВАЛЬНЫХ СОВПАДЕНИЙ.
      Просим читателя положить перед собой какую-либо карту звездного неба. Можно современную, но лучше рисунок средневековой карты (например, Дюрера). А теперь мы можем начать.
      4.3.2. БОЛЬШАЯ МЕДВЕДИЦА И ТРОН.
      "Иоанн семи церквам... благодать вам... ОТ СЕМИ ДУХОВ, НАХОДЯЩИХСЯ ПРЕД (напротив - Авт.) ПРЕСТОЛОМ ЕГО" (Ап. 1:4).
      Созвездие Большой Медведицы до сих пор называется во Франции Колесницей ДУШ. Изображения этого созвездия в виде Колесницы Душ см., например, в средневековой книге Apiani [234]. См. также [17],с.91, рис.53.
      ПРЕСТОЛ - или ТРОН - это известное созвездие, перед которым как раз и расположена Большая Медведица. См. любую средневековую звездную карту, например приведенную в [139], рис.37. Кстати, в греческом оригинале Апокалипсиса вместо синодального "престол" так и стоит "ТРОН" (тронос).
      Для упрощения дальнейшего цитирования мы всюду заменим синодальный термин "престол" на его греческий оригинал "Трон".
      4.3.3. МЕСТО ДЕЙСТВИЯ - ОСТРОВ ПАТМОС.