Учитель дал торжественный совет:
      --Ищите лампу у колодца!
      Я бросился туда. Никакой лампы! Разочарованный, я вернулся к гуру. Теперь он расхохотался от всего сердца, не сомневаясь в том, что этот случай освободил меня от иллюзий.
      --Как плохо, что я не сумел направить тебя к исчезнувшей лампе! Но ведь я не предсказатель.--Подмигнув, он прибавил,--меня нельзя даже назвать сколько-нибудь сносным Шерлоком Холмсом!
      Я понял, что учитель никогда не станет демонстрировать свои силы в мелочах или для удовлетворения чьей-то просьбы.
      Восхитительные дни текли один за другим. Шри Юктешвар собирался устроить религиозную процессию. Он попросил меня провести учеников через город на набережную Пури. В день праздника--это был день летнего солнцестояния--уже на рассвете было невыносимо жарко.
      --Гуруджи, как смогу я повести босых учеников по раскаленному песку?--воскликнул я в отчаянии.
      --Открою тебе секрет,--ответил учитель.--Господь пошлет нам зонт из облаков, и вы все будете шагать с комфортоом.
      Радостный, я построил учеников, и мы зашагали от ашрама со знаменем Сат Санга /4/; это знамя придумал Шри Юктешвар, на нем был символ единого Глаза, телескопического взора интуиции /5/.
      Едва мы вышли из обители, небо, как по волшебству, покрлось облаками. Под аккомпонимент удивленных восклицаний, раздававшихся со всех сторон, пошел дождь, освеживший городские улицы и знойные пески набережной.
      В течение двух часов нашего шествия падали освежающие капли. Однако, облака и дождь немедленно исчезли, как только мы вернулись в ашрам.
      --Видишь, как Бог заботится о нас,--сказал учитель в ответ на мою благодарность.--Господь отвечает всем и трудится для всех. Так же, как Он послал дождь по моей просьбе, Он выполняет любую искреннюю просьбу преданного поклонника. Но люди редко могут понять, сколь часто Бог спешит ответить на их молитвы. Он не привязан к немногим. Он прислушивается к каждому, кто приходит с доверием к Нему. Его дети должны всегда безоговорочно верить в любовную доброту вездесущего Отца /6/.
      Шри Юктешвар устраивал каждый год четыре празднества в дни равноденствий и солнцестояний. В эти дни ученики приезжали к нему со всех стран. Празднование зимнего солнцестояния происходило в Серампуре; первый праздник, на котором я присутствовал, оставил во мне ощущение постоянного блаженства.
      Празднование началось утром, когда процессия босиком прошла по улицам. Звенели голоса сотен учеников, певших сладкозвучные религиозные песни. Музыканты играли на флейтах, барабанах и цимбалах. Взволнованные горожане усыпали путь цветами, радуясь тому, что наши громогласные хвалы благословенному имени Бога отвлекли их от прозаических повседневных дел. Долгая процессия закончиалась во дворе обители. Здесь мы окружили гуру, а ученики с верхних балконов осыпали нас ливнем цветов.
      Многие гости поднялись наверх, где их угощали пудингом из чанны и апельсинами. Я направился к группе товарищей-учеников, готовивших в этот день пищу. Для такого огромного числа людей угощение приходилось готовить в больших котлах. Дымили импровизированные печи; от дыма слезились глаза, но мы работали, весело смеясь. В Индии религиозные праздники никогда не считаются обременительными, и каждый поклонник радостно вносит свой вклад, жертвуя деньги, овощи, рис или оказывая личную помощь.
      Скоро учитель оказался среди нас, наблюдая за деталями. Поглощенный делом, он работал так же быстро, как и самые энергичные молодые ученики.
      На втором этаже послышался сакиртан /групповое песнопение/ под аккомпонимент гармонии и ручных индийских барабанов. Шри Юктешвар слушал с одобрением: его мцзыкальный слух был поистине совершенен.
      --Они неправильно ведут мелодию!--Учитель оставил кухню и присоединился к музыкантам. Вскоре пение послышалось опять, и на сей раз оно было правильно.
      Самаведа содержит самое раннее в мире руководство по музыкальной грамоте. В Индии музыка, как и живопись и драма, считается божественным искусством. Первыми музыкантами были Брахма, Вишну и Шива, Вечная Троица. Писания представляют Шиву в Его аспекте Божественного Тандора, поглощенного нескончаемыми ритмами его танца космического творения, сохранения и разрушения, тогда как Брахма и Вишну отбивают такт, подчеркивая движение времени: Брахма бьет в цимбалы, а Вишну--в священный мриданг /барабан/.
      Сарасвати--богиня мудрости--изображается играющей на вине; вину считают матерью всех струнных инструментов. Кришна, воплощение Вишну, в индийском искусстве изображается с флейтой; на ней он играет чарующую мелодию, которая зовет человеческие души, странствующие в иллюзии майи, к их истинному дому.
      Краеугольным камнем индийской музыки являются раги, или фиксированные мелодии. Шесть основных раг разветвляются на сто двадцать шесть производных рагини /жен/ и путра /сыновей/. В каждой раге имеется минимум пять нот: ведущая нота /вади, или царь/, вторая /самавади, или визирь/, вспомогательные ноты /анувади, или слуги/ и диссонирующая нота /аивади, или противник/.
      Каждая из шести основных раг имеет естественное соотношение с определенным часом дня, временем года и божеством-покровителем. Так, Хиндоле Рага слушают лишь на рассвете весной для пробуждения любви ко всему окружающему. Дипака Рага исполняется летним вечером, чтобы вызвать сострадание; мегха Рага--мелодия полудня в дождливое время, ее исполняют, чтобы пробудить храбрость. Бхайрава Рага исполняют в августе, сентябре и октябре по утрам для достижения спокойствия. Шри Рага сохраняется для осенних сумерек, помогая достижению чистой любви. Малкунса Рага слушают в зимнюю полночь для придания крепости.
      Законы соответствия между звуками, природой и человеком были открыты древними риши. Поскольку природа есть объективизация АУМ, Первичного Звука, или Вибрирующего Слова, человек может достичь контроля над всеми проявлениями природы, ползуясь известными мантрами, или песнопениями /7/.
      Исторические документы повествуют нам о замечательных силах, которыми обладал Мян-Тан-Сен, придворный музыкант Акбара Великого, живший в шестнадцатом столетии. Когда падишах однажды повелел ему запеть ночную рага в полдень, Тан-Сен пропел мантру--и все окрестности дворца немедленно окутала тьма.
      индийская музыка делит октаву на двадцать два шрути, или половинных полутона. Эти микротонные интервалы позволяют в ыразить тончайшие музыкальные оттенки, недостижимые для западной хроматической скалы с двенадцатью полутонами. В индийской мифологии каждая основная нота октавы ассоциируется с определенным цветом и естественным криком зверя или птицы. "До" соответствует зеленому цвету павлина, "ре"--красному цвету и крику жаворонка, "ми"--цвету золота и крику козла, "фа"--желтовато-беловатому цвету и крику цапли, "соль"--черному цвету и пению соловья, "ля"--желтому цвету и ржанью лошади, "си"--сочетанию всех цветов и голосу слона.
      В западной музыке применяется только три скалы: мажорная, гармоническая минорная и мелодическая минорная; индийская же музыка пользуется семидесятью двумя тхатами, или скалами. Музыкант обладает огромным творческим диапазоном: перед ним открыты возможности бесчисленных вариаций и импровизаций вокруг традиционной фиксированной мелодии, или раги; он сосредотачивается на ощущении или определенном настроении структурной темы и потом разукрашивает ее, доходя при этом до предела собственных возможностей. Индийский музыкант не читает нотного текста: при каждом исполнении он как бы надевает новые одежды на голый скелет раги, нередко ограничивается одним и тем же мелодическим строем, усиливая повторениями его тонкие микротональные и ритмические вариации. Среди западных музыкантов Бах обладал пониманием очарования и силы повторного звука, слегка изменяемого сотнями различных способов.
      Санскритская литература описывает сто двадцать тала, или мер времени. Говорят, что традиционный основатель индийской музыки Бхарата в песне хаворонка выделил тридцать два тала. Происхождение тала, или ритма, коренится в движениях человека: ритм дыхания при ходьбе считается равным двум, а во время снатрем тала, т. к. в последнем случае вдох равен удвоенному периоду выдоха.
      С давних пор в Индии человеческий голос признавали самым совершенным инструментом. Поэтому индийская музыка очень часто ограничивается тремя октавами, или пределами диапазона человеческого голоса. По этой же причине мелодия, или последовательное соотношение нот, подчеркивается сильнее, чем гармония, т. е. их одновременное согласование.
      Индийская музыка представляет собой субъективное, духовное и индивидуальное искусство, целью которого является не симфонический блеск, а личная гармония с Верховной Душой. Все песни, исполняемые на индийских празднествах, были написаны поклонниками Божества. Санскритское слово, равнозначенное слову "музыкант"--это "бхагаватхар", или "тот, кто поет хвалу Богу".
      Санкиртаны, или музыкальные собрания, являются действенной формой йоги, или духовной дисциплины, при которой необходимы интенсивная концентрация, поглощенность главной мыслью и звуком. Так как сам человек есть выражение Творческого Слова, звук производит на него могучее и немедленное действие, вызывает радость. При этом происходит временное пробуждение и вибрирование одного из оккультных спинных центров. В эти блаженные мгновения у человека появляется смутное воспоминание своего божественного происхождения.
      Санкитан, раздававшийся из гостинной Шри Юктешвара в день празднества. оказывал вдохновляющее воздействие даже на повара, работавшего среди кипящих котлов. Мои собратья-ученики вместе со мною радостно подпевали, ритмично хлопая в ладони.
      До захода солнца мы накормили несколько сотен посетителей рисом с чечевицой, овощным карри и рисовым пудингом. Вов дворе расстелили хлопчатобумажные одеяла, и все собравшиеся уселись под звездным небом, внимательно слушая мудрые поучения Шри Юктешвара. Его беседа подчеркивала ценность крийа-йоги и такой жизни, которая полна самоуважения, спокойствия, решимости, соединена с простой диетой и регулярными упражнениями.
      Затем группа самых молодых учеников запела священные гимны; встреча закончилась воодушевляющим санкиртаном. С десяти часов и до полуночи обитатели ашрама мыли котлы и сковороды и убирали двор. Гуру подозвал меня к себе:
      --Я доволен тем, как радостно ты трудился сегодня и в течение всей прошедшей недели, когда мы готовились к празднику. Я хочу, чтобы ты пошел со мною; сегодня ночью ты можешь спать со мной в одной постели.
      Я никогда не смел мечтать о том, чтобы на мою долю выпала такая привелегия. Мы немного посидели, погруженные в состояние интенсивного божественного покоя, затем легли спать; но минут через десять учитель поднялся и стал одеваться.
      --Господин, в чем дело?--К радости спать бок о бок с гуру внезапно примешалась неожиданность.
      --Я думаю, что скоро сюда придут несколько учеников, которые опоздали на нужный поезд. Давай приготовим для них немного еды.
      --Гуруджи, но ведь никто не придет к нам в час ночи!
      --Оставайся в постели--ведь ты так много работал. А я буду готовить пищу!
      Услышав в голосе Шри Юктешвара решительные нотки, я встал с постели и последовал за ним в маленькую кухню, где готовили каждый день. Она примыкала к выходящему во двор большому балкону третьего этажа. Скоро у нас уже кипели рис и дхот.
      Гуру приветливо улыбнулся:
      --Сегодня ночью ты победил усталость и страх перед тяжелой работой. В будущем они никогда не обеспокоят тебя.
      Когда учитель произнес эти благословенные слова, запечатлевшиеся в моем сердце на всю жизнь, во дворе раздались шаги. Я сбежал вниз и впустил еще одну группу учеников.
      --Дорогой брат, обратился один из них ко мне,--нам так не хотелось беспокоить учителя в этот час! Мы ошиблись в расписании поездов, но чувствуем, что не в состоянии вернуться домой, не бросив хотя бы взгляд на нашего гуру.
      --Он ждет вас и даже готовит сейчас вам пищу.
      Послышался приветливый голос Шри Юктешвара. Я провел удивленных гостей на кухню. Учитель обратил ко мне веселый взгляд:
      --Ну теперь, когда ты закончил все расчеты, ты, несомненно, удовлетворен тем, что наши гости в самом деле не попали на поезд.
      Через полчаса я последовал в спальню, радостно предвкушая честь спасть подле богоподобного гуру.
      Примечание к главе 15
      /1/ Изобретенный в 1939 г. электронный микроскоп открыл новый мир дотоле неизвестных лучей. "Сам человек, как и все материальные предметы, считавшиеся инертными, постояннно испускают лучи, которые этот инструмент в состоянии зафиксировать,--сообщало Ассошиэйтед Пресс.--Люди, верящие в телепатию, второе зрение и ясновидение, увидели в этом заявлении первое научное доказательство существования невидимых лучей, которые в действительности передаются от одного человека к другому. Радиоприемное устройство есть на самом деле спекроскоп радиочастот. Оно так же реагирует на холодные, не испускающие лучей, материалы, как и спектроскоп реагирует на разного рода атомы, составляющие материю звезд... В течение многих лет ученые предполагали, что такие лучи существуют. Сегодняшний день является первым экспериментальным доказательством их существования. Это открытие показывает, что в природе каждый атом и каждая молекула представляют собой действующую радиопередаточную станцию. Таким образом, даже после смерти субстанции я, бывшая ранее человеком, продолжает испускать свои тонкие лучи. Длина их простирается от самых коротких, короче радиоволн, досамых длинных. Широта диапазона таких волн почти непостижима; в природе их миллионы. Единственная очень крупная молекула может одновременно излучать миллион волн разной длины. Более длинные волны этого типа распространяются с легкостью и скоростью радиоволн... Существует одна поразительная разница между новыми радиолучами и знакомыми нам излучениями, досящие до тысяч лет, в течение которого такие радиоволны продолжают исходить из неразрушенной материи".
      /2/ См. первое примечание к гл. 28.
      /3/ Автор книги "Наше шестое чувство" /Лондон, Райдер и К/.
      /4/ "Сат" буквально означает: "бытие", отсюда "сущность", "реальность". "Санга"--ассоциация, соединение. Шри Юктешвар назвал свою обитель "Сатсанга", или "дружба с истиной".
      /5/ "Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло" /Мтф. VI, 22/. Во время глубокой медитации единственный, или духовный, глаз становится видимым в центральной части лба. Этот всезнающий глаз упоминается в различных писаниях по-разному: третий глаз, звезда Востока, внутренний глаз голубь /спускающийся с Небес/, глаз Шивы, глаз интуиции и т. д.
      /6/ "Насадивший ухо не услышит ли? И образовавший глаз не увидит ли? Тот, Кто учит человека разумению, разве не знает? Псалмы XCIV. 9--10.
      /7/ Фольклор всех народов содержит указания на власть напева над природой. Хорошо известно, что американские индейцы разработали звуковой ритуал для дождя и ветра. Тан-Сен, великий индийский музыкант, мог потушить огонь силой своего пения. Калифорнийский натуралист Чарльз Келлог продемонстрировал действие тональной вибрации на огонь в 1926 году перед группой пожарных в Нью-Йорке. "Через алюминиевый камертон был быстро проведен смычок, подобный увеличенному скрипичному смычку. Послышался визг, напоминающий интенсивный радиосигнал. В тот же момент желтое газовое пламя двухэтажной высоты, плясавшее внутри пустой стеклянной трубы, уменьшилось до шести дюймов и превратилось в шипящий синий огонек. Другая попытка, еще один вибрирующий звук--и пламя погасло".
      Глава 16. Перехитрить звезды.
      --Мукунда, почему ты не носишь астрологический браслет?
      --Нужно ли это, учитель? Ведь я не верю в астрологию.
      --Дело не в вере; к любому предмету необходим научный подход: надо установить его истинность. Закон тяготения действовал до Ньютона столь же эффективно, сколь и после него. Космос обратился бы в хаос, если бы его законы не смогли действовать без человеческой веры.
      Далее учитель сказал:
      --Шарлатаны привели древнуюю науку о небесных телах к ее нынешнему положению с подорванной репутацией. Астрология--чересчур обширная область как с точки зрения математики. так и с точки зрения философии /1/; только человек глубокого понимания в состоянии охватить ее. Если невежды не могут правильно читать книгу звезд, если они вместо надписи видят там каракули, что же ждать от этого несовершенного мира. Но не следует отказываться от мудрости, отвергая лжемудрецов.
      Все части творения связаны друг с другом. все они взаимно влияютт друг на друга. Ритм равновесия вселенной коренится во взаимности,--продолжал гуру.--Человек должен бороться с двумя видами сил: во-первых, с потрясениями внутри самого себя, вызванными смещениями земли, воды, огня, воздуха и эфирных элементов; во-вторых, с внешними разрушающими силами природы. И пока человек борется со своей смертностью, на него воздействуют мириады потрясений на небе и на земле.
      Астрология изучает реакцию человека на воздействие планет. Звезды не обладают благорасположением или враждебностью: они просто посылают положительные или отрицательные излучения. Сами по себе они не вредят человечеству и не помогают ему, но просто открывают естественный канал для внешнего проявления закона равновесия причин и следствия, который каждый человек привел в действие в прошлом.
      Ребенок рождается в тот день и в тот час, когда небесные лучи находтся в математической гармонии с его индивидуальной кармой. Его гороскоп--это портрет-вызов, раскрывающий не подлежащее изменению прошлое и вероятные результаты прошлого в будущем. Но такая карта рождения может быть правильно объяснена только людьми интуитивной мудрости, а их немного.
      Учитель далее продолжал:
      --Послание, смело сверкнувшее в момент рождения сквозь небеса, не означает особого подчеркивания судьбы, результата добра и зла в прошлом. Оно имеет целью пробудить волю человека к тому, чтобы тот освободился от своего рабства. То, что он создал, он не может и разрушить. Никто, кроме его самого, не создавал всех причин, последствия которых ныне преобладают в его жизни. Он в состоянии преодолеть любые ограничения, ибо он прежде всего создал их своими собственными действиями. Кроме того, он обладает духовными ресурсами, неподвластными влиянию планет.
      Суеверный страх перед астрологией превращает человека в автомат, рабски зависящий от механического вождения. Мудрец побеждает свои планетарные влияния, иными словами, свое прошлое, перенося центр тяжести с творения на Творца. И чем больше он осознает свое единство с Духом. тем менее может материя господствовать над ним. Душа всегда свободна; она бессмертна, ибо не рождена. Звезды не могут управлять ею.
      Человек есть душа, имеет тело. Когда он отождествлляет себя таким образом, он избавляется от принудительных шаблонов, пока он остается в состоянии смятения и духовного беспамятства, он будет находиться под властью оков, закона влияния окружающей среды.
      Бог--это Гармония. Преданный Ему человек, настраивая себя в унисон с Ним, никогда не совершит никакого неверного поступка; Его деятельность естественно и точно должна совпадать с астрологическими законами. После глубокой молитвы и глубокой медитации он соприкасается со своим божественным сознанием; во всем мире не существует большей предохранительной силы.
      --Тогда, дорогой учитель, почему же Вы хотите, чтобы я носил астрологический бркслет?--решился я спросить после долгого молчания, во время которого я пытался усвоить благородное объяснение Шри Юктешвара, содержащее чрезвычайно неожиданные для меня мысли.
      --"Только тогда, когда путешественник достиг цели, он может оставить свои карты. Однако во все время путешествия он пользуется любым способом для сокращения пути. Древние риши открыли многие методы для уменьшения длительности пребывания человека в изгнании, в иллюзии. Закон кармы имеет известные механистические свойства, которыми могут умело воспользоваться пальцы мудрости.
      Все человеческие болезни возникают вследствие тех или иных отклонений от универсального закона. Писания указывают, что человек должен удовлетворять законы природы, не подвергая сомнению всемогущество Божье. Он должен сказать: "Верю Тебе, Господи, знаю, что можешь Ты помочь мне, но я тоже хочу сделать все, что в моих силах, дабы разрушить все зло, совершенное мною ранее". При помощи многих методов--молитвы, волевого усилия, медитации йоги, общения со святыми, а также благодаря использованию астрологических браслетов--вредные воздействия прошлых ошибочных поступков можно свести до минимума или полностью уничтожить.
      Как медный проводник спасает от удара молнии, так и храм телесный можно предохранять самыми различными способами.
      Во вселенной беспрерывно циркулируют электрические и магнитные излучения; они оказывают на тело человека благотворное или вредное влияние. Мудрецы открыли, что чистые металлы испускают астральный свет, который оказывает мощное противодействие отрицательным токам планет. Выяснилось, что некоторые сочетания растений также приносят пользу. Самым же действенным средством являются драгоценные камни чистой воды, весом не менее двух карат.
      За пределами Индии изучение астралогии для целей профилактики редко проводилось с достаточной серьезностью. Мало известен тот факт, что соответствующие драгоценные камни, металлы и растительные препараты являются бесценным средством, если они обладают необходимым весом и если носить их у самой кожи".
      --Господин, конечно, я воспользуясь Вашим советом и достану себе браслет. Меня интересует самая мысль о том, чтобы перехитрить свою звезду!
      В обычных случаях я советую носить браслеты из золота, серебра и меди. Но для особой цели я хочу, чтобы ты носил браслет из серебра и свинца.
      Шри Юктешвар дал мне тщательные наставления.
      --Гуруджи, что Вы имели в виду, говоря об "особой цели"?
      --Звезды близки к тому, чтобы проявить к тебе "недружелюбие", Мукунда, но не пугайся--ты будешь предохранен. Приблизительно через месяц твоя печень причинит тебе много неприятностей. Обычно такая болезнь длится полгода, но твой астрологический браслет сократит период болезни до 24 дней.
      На следующий день я разыскал ювелира--и вскоре уже носил браслет. Мое здоровье было великолепно, так что предсказания учителя вылетели у меня из головы. Он уехал из Серампура, чтобы посетить Бенарес. Через 30 дней после нашего разговора я ощутил внезапную боль в области печени. Следующие недели оказались сплошным кошмаром, боль была нестерпимой. Не желая беспокоить гуру, я надеялся, что сумею храбро перенести боль в одиночестве.
      Однако, 23 дня мучений ослабило мою боль и решимость, так что я отправился в Бенарес. Шри Юктекшар встретил меня необычайно тепло, но не дал мне возможности рассказать ему наедине о моих муках. В тот день многие ученики посетили учителя просто для даршана /2/. Больной, я сидел в углу, и на меня не обращали внимания. Гости разошлись только к ужину. Гуру позвал меня на восьмиугольный балкон дома.
      --Ты, должно быть, приехал ко мне из-за болезни печени,--сказал Шри Юктешвар, не глядя на меня и прохаживаясь по балкону; изредка он пересекал полосу лунного света.--Посмотрим. Ты болен уже 24 дня, не правда ли?
      --Да, господин.
      --Пожалуйста, выполни упражнение для живота, которое я тебе показывал.
      --Если бы Вы знали, как я страдаю, Вы бы не просили меня делать это,--тем не менее, я сделал слабую попытку повиноваться.
      --Ты говоришь, что чувствуешь боль, а я утверждаю, что этого нет. Как может существовать такое противоречие?--Гуру испытающе посмотрел на меня.
      Я взглянул на него с изумлением--и вдруг радостное чувство облегчения охватило меня. Я более не ощущал тех непрерывных болей, которые мучили меня несколько недель, не позволя уснуть.
      Со словами Шри Юктешвара боль исчезла, как если бы ее никогда не было!
      Я хотел броситься на колени и припасть к его ногам в знак благодарности, но он быстро предупредил меня: "Не будь ребенком! Встань и насладись прелестью луны над Гангой".
      Но глаза учителя радостно блестели, когда я молча стоял около него. По его поведению я понял, что ему хотелось внушить мне мысль, что моим целителем был не он, а сам Бог.
      Даже сейчас я продолжаю носить тяжелый браслет из серебра и свинца в память о том дне, давно прошедшем, но также драгоценном, когда я еще раз понял, что живу рядом с человеком поистине высшего порядка. Впоследствии, когда я приводил друзей к Шри Юктешвару для лечения, он неизменно рекомендовал им носить драгоценные камни или браслеты /3/, одобряя пользование ими как акт астрологической мудрости.
      С детства я чувствовал предубеждение против астрологии: это происходило отчасти, потому что я замечал, как много людей безоговорочно следуют ее предписаниям, а отчасти из-за предсказания, сделанного нашим семейным астрологом. "Вы будете трижды женаты и дважды останетесь вдовцом". Я долго размышлял об этом, чувствуя себя козленком, ожидающим заклания на алтаре тройного брака.
      --Ты должен просто покориться своей судьбе,--заметил мой брат Ананта.--ФВ твоем гороскопе правильно указано, что ты убежишь из дома к Гималаям в раннем возрасте. но тебя вернут назад. И предсказания о твоих женитьбах точно также неизбежно окажутся верными.
      Но однажды вечером я чисто интуитивно ощутил, что это предсказание было совершенно ложным. Я сжег лист с гороскопом и, собрав золу в бумажный лист, написал на нем: "Семена прошлой кармы не смогут прорасти, если они прокалены в огне божественной мудрости". Я положил пакет на видное место, и Ананта немедленно прочел мое непочтительное заявление.
      --Тебе не удасться уничтожить истину так же легко, как ты сжег этот лист бумаги,--презрительно засмеялся брат.
      Прадва, до того времени, как я достиг совершеннолетия, моя семья, действительно, трижды пыталась женить меня. Но всякий раз я отказывался способствовать осуществлению этих планов /4/, зная, что моя любовб к Богу пересилит любое астрологическое предсказание, основанное на прошлом.
      "Чем глубже самореализация человека, тем сильнее влияет он на природу своими тонкими духовными вибрациями и тем меньше сам он подвержен воздействию потока явлений феноменального мира". Эти слова учителя часто и вдохновенно возвращались в мою душу.
      Как-то я попросил астрологов выбрать в моей жизни наихудшие периоды в соответствии с указаниями планет, сказав, что я все-таки выполню любую задачу, которую сам поставлю перед собой. В самом деле.ю в такие времена мой успех всегда сопровождался преодолением чрезвычайных трудностей. Однако мое убеждение всегда подтверждалось: вера в божественную защиту и правильное использование дарованных Всевышним сил позволяют отразить любые атаки и даже самые "крутые подачи".
      Я понял, что "звездная карта", данная человеку при рождении, не означает, что человек--лишь кукла в руках прошлого. Она скорее стимул к восхождению: сами небеса как бы стремятся пробудить в человеке решимость освободиться от всяких ограничений. Бог создал каждого человека душою, одаренною индивидуальностью, и необходимой мировоззданию так же как впрочем и каждый столб и каждый сорняк. Освобождение человека происходит немедленно, лишь он этого пожелает: оно зависит не от внешних, а от внутренних достижений.
      Шри Юктешвар дал математический комментарий цикла "равноденствие" в двадцать четыре тысячи лет для нашей эпохи /5/. Весь цикл делится на Восходящую и Нисходящую Дуги, по 12000 лет. В Дуге четыре юги, или эпохи, называемые Кали, Двапара, Трета и Сатья--соответственно греческим понятиям железного, бронзового, серебряного и золотого века.
      При помощи своих вычислений гуру установил, что последняя Кали--юга, или эпоха железного века восходящей дуги, началась около 500 г. после Р. Х. Железный век, длящийся 1200 лет, был периодом материализма; он закончился около 1700 г. В это же время начинается Двапар-юга, период в 2400 лет, период достижений в области электричества в атомной энергии, век телеграфа, радио, авиации и других средств, побеждающих пространство.
      В 4100 г. н. э. начнется период Трити-юги длительностью 3600 лет; этот период ознаменуется общим признанием телепатических сношений и других средств власти над временем. Во время же Сатья-юги, которая будет продолжаться 4800 лет и явится конечным периодом восходящей дуги, человеческий интеллект достигнет высокого развития, и человек будет трудиться в гармонии с божественным планом.
      Нисходящая в 12000 лет дуга начнется с нисходящего золотого века в 4800 лет. Человечество постепенно погрузится в неведение. Упомянутые циклы представляют собой вечные круги майи, контрастов и взаимоотношений феноменального мира /6/. Люди, один за другим, ускользают из темницы двойственности по мере того, как они пробуждаются к осознанию своего непрерывного божественного единства с Творцом.
      Учитель расширил мое понимание не только астрологии, но и священных писаний всего мира. Священные тексты в безупречном святилище его ума рассекались скальпелем интуиции, для отделения древних истин всяких ошибок и ложных толкований. "Фиксируйте взгляд на кончике ножа"--эта фраза из бахагават гиты понимается неточно /7/.
      "Пусть йогина необычен сам по себе,--замечал он,--зачем же советовать ему стать косоклазым? Подлинное значение слова "назикаргам"--это "основание носа". Нос начинается у точки между бровями, у седалища духовного зрения" /8/.
      Один из афоризмов Санкхья /9/ гласит: "Ишвара ашдха". (Т. е. "Бог--Творец не может быть выведен логически", "Бог недоказуем" /10/). Большинство ученых называют всю философию Санкхья атеистической, на основании лишь этой фразы.
      "Эта фраза не говорит об агностицизме,--объяснял Шри Юктешвар.--Она просто означает, что для непросветленного человека, который в своих конечных суждениях зависит от показаний чувств, доказательства существования Бога должны оставаться неизвестными, а поэтому и несуществующими. Но истинные последователи Санкхья, обладающие непоколебимым прозрением, порожденным медитацией, понимают, что Господь и существует и познаваем".
      С замечательной ясностью толковал учитель и христианскую Библию. Именно от своего индийского гуру, который не был членом какой-либо христианской общины, я учился постигать бессмертную сущность Библии, постигать смысл утверждений Христа. "Небо и земля прейдут, но слова Мои непрейдут" /11/--утверждение, поистине, наиболее бескомпромисное из всех, какие когда-либо звучали.