В Сибири, например, шаманы тунгусов вызывают духов с помощью медных зеркал. В их языке слово «зеркало» происходит от слова «душа», «дух», и, следовательно, зеркало считается вместилищем духа. Утверждается, что, пристально глядя в зеркало, шаманы способны видеть духов умерших.
      Между прочим, само слово «шаман» пришло из племени тунгусов. Назначение шамана заключается в разрешении вопросов обыденной жизни индивидуального и коллективного характера.
      Одно время жители Мадагаскара, малагаси, вызывали духов в инсценированных групповых церемониях. У них было принято обсуждать "видения призраков" умерших близких, равно как и свои столкновения с духами. Шаманы племени инициировали эти ритуалы, контактируя с духами в зеркалах.
      В Северной Америке индейцы Пауни, как и в Гомеровском описании видения Одиссея, использовали кровь для "пристального вглядывания". Их метод СЗ схож с греческим. Кровь животного сливали в сосуд, и дети должны были смотреть в свое отражение при лунном свете. Видеть себя с седыми волосами означало долгую жизнь; нечеткая и темная картинка означала болезнь и смерть ребенка; отсутствие изображения — смерть от руки врага.
      Африканцы Феза используют для этих целей сосуд с водой. В современном Египте блюдце с чернилами применяют почти так, как Одиссей использовал кровь. Дее Халде, путешественник, посетивший Китай в начале восемнадцатого столетия, записал, как таоистские пророки, глядя в котел с водой, узнавали о событиях во всей империи. Зулусы считают священным сосуд, который наполняется водой и используется для предсказаний. Шаманы на севере экваториальной Африки ставят медицинские диагнозы, пристально вглядываясь в чайник с водой.
      Весьма интригующим образом применяет СЗ племя Нкомис. Это происходит на мысе Лопез в ритуале возмужания. После долгого поста посвящаемого затворяют в хижине, в которой находится деревянная статуя. Горсть костей кого-либо давно умершего помещается у подножия статуи, а перед ней — зеркало.
      Посвящаемый должен пристально вглядываться в зеркало до тех пор, пока увидит лицо мужчины. Когда, наконец, это случится, его просят описать это лицо. Если он преуспевает в описании мужчины, чьи кости лежат у статуи, то он переходит к следующей ступени ритуала возмужания.
      В недавней книге о лечебных свойствах растений Ричард Эванс Шултерс и Альберт Хоффман, открывший ЛСД, обсуждают применение в западноафриканском племени особого растения и зеркала для поддержания контакта с умершими родственниками. Растение ибога потребляется в больших количествах людьми, которые затем вглядываются в зеркало.
      Члены племени Бвити говорили антропологам, что комбинация растения и зеркала "раскалывает и открывает голову", так что их дух может быть унесен в страну мертвых. Один из членов племени сочинил короткую поэму о своем опыте, которая объясняет происходящее настолько хорошо, насколько это словесно возможно:
      Это взяло меня,
      Я увидел себя в дремучем лесу на длинной дороге, с барьером черным, железным в конце. Барьер пройти не могла, как и я, толпа черных людей, я их видел. За барьером, вдали… было очень светло… Воздух был в многоцветье, я видел… Вдруг отец мой возник сверху, птицей.
      Мне он имя присвоил Эбока мое и позволил лететь вслед за ним за барьер из железа.
 

 
      Тема вызова духов из зеркал вдохновляла воображение не только греческой цивилизации. Для меня очевидно, что в нескольких арабских сказках "Тысячи и одной ночи" описываются зеркальные видения, например, в сказке об Аладдине и его лампе. В отличие от моей работы, речь там идет не о душах умерших, а о духах другого сорта — джиннах. Эти страшилища способны исполнять желания людей, которым повезло потереть лампу и выпустить их из заточения.
      Первой потерла лампу в "Тысяче и одной ночи" мать Аладдина, которая чистила ее песком, готовя для продажи.
      В процессе чистки возник гигантский джинн, столь же ужасный, сколь и огромный: "Скажи мне, что ты желаешь, госпожа, — прогремел он. — Я- твой раб и принадлежу тому, у кого лампа".
      Мать Аладдина так испугалась, что молила сьиа: "Ради молока, которое ты всосал от меня, выброси лампу и кольцо".
      Понятно, что, когда мать Аладдина полировала металлическую лампу, она сделала отражающую поверхность, в которой джинн мог появиться как зеркальное видение. А затем оказалось, что видение покинуло отражающую поверхность и возникло в физическом мире.
      В древности лампы использовались для предсказаний, это называлось лампадомания. У меня есть старая бронзовая лампа из Индии, и мне понятно, почему эта традиция может воскреснуть. Я обнаружил, что полированная лампа служит прекрасным инструментом для СЗ.
      Все это привело меня к заключению, что сказка о джинне в бутылке, скорее всего, возникла из зеркальных видений. Подобные сущности, называемые нимфами, упоминаются в древнем мифе о втором короле Рима, Нуме. Он, как и все римляне, верил в водяных фей, возникающих из кристально чистой воды фонтанов.
      При чтении комментария Святого Августина становится ясно, что Эгерия была зеркальным существом. В "Городе Бога" он пишет: "Сам Нума, не имея инструкций от пророков Господа, оказался слаб и подвержен гидромании, заставляя появляться своих богов (или, скорее, дьяволов) в воде и поучать его в его религиозных воззрениях".
 

 
      Датированный двенадцатым столетием манускрипт Селтика рассказывает о приключении короля Британии Ллудда, когда вглядывание в котел использовалось для борьбы с драконами. Драконы испускали ужасный крик, и "мужчины теряли свои цвет и силу, у женщин случались выкидыши, мальчики и девочки теряли разум, а все животные, и деревья, и земля, и воды становились бесплодными". Этим драконы угрожали будущему владений Ллудда, и тот должен был выискать способ избавиться от них. Он консультировался со своим братом, королем Франции, и тот подсказал, что драйонов можно вызвать в лохань с медовым вином и заключить в шелковую ткань.
      Брат сказал Ллудду: "Затем ты сразу заверни их в сукно и схорони в каменном сундуке и покрой его сверху землей в самом недоступном месте твоего королевства, которое сыщешь".
      Ллудд сделал как сказс^ю. Покрыв медовое вино шелковой тканью, он пристально вглядывался в него до появления видения драконов. И когда они были замотаны в шелк, Лудд избавился от них.
      Сказ о Ллудде нашел свое отражение в шекспировском «Макбете», в сцене, когда три ведьмы варят в котле седой напиток и выводят привидения' из пузырящейся влаги.
      В средневековых источниках описаны ритуалы, с помощью которых вызывали духов и выведывали у них тайную информацию. Юные мальчики "пристально глядят" и видят духов, выдающих информацию. Процедуры вызова духов умерших включались иногда в медицинские сборники, что указывает на возможность их использования врачами. Остается лишь догадываться, служило ли это утешению горя.
      В великом произведении Гете в легенде о Фаусте обнаруживаются методы СЗ: и для нахождения вора, и для внетелесного путешествия, и в диагностике болезни, и для вызова девяти воздушных духов путем пристального всматривания в стакан с весенней водой.
      В действительности доктор Фауст жил в восемнадцатом столетии и назывался графом Калиостро. Он произвел мировую сенсацию, когда учил людей глядеть и видеть в отражающей поверхности образы. Некий писатель делился впечатлениями о духе Калиостро и о том, как он возник и разговаривал с ним в "кристалле и под стеклянным колоколом".
 

 
      Удивительна история Джона Ди, известного ученого и новатора Елизаветинской Англии. Он родился в 1527 году. Решив посвятить свою жизнь науке, он занимался каждый день, и так все годы, начиная с десятого. Увлеченность его была вознаграждена. В двадцать с небольшим лет он читал лекции во многих университетах, особенно во Франции, где приветствовалась его эксцентричность.
      Он был и изощренным изобретателем, что иногда доставляло ему неприятности. Когда его студенты ставили комедию Аристофана, Ди решил усилить постановку с помощью специальных эффектов и построил гигантского жука, который, похоже, летал.
      Насекомое позабавило многих, но некоторых и испугало. Суеверные зрители вскакивали и кричали "Колдун!", когда аппарат работал.
      Обвинения в колдовстве преследовали Ди всю жизнь. Однажды преследования так разъярили его, что он потребовал немедленного суда, чтобы решить вопрос раз и навсегда. Как он писал в петиции королю, суд утихомирит этих "умоповрежденных, безрассудных, подозрительных и презрительных сограждан", которые делают его жизнь столь жалкой". Он даже заявил, что с радостью перенесет битие камнями, если будут доказаны обвинения в колдовстве или заклинании дьявола.
      Как ученый, он в свои двадцать лет получил международное признание и был экспертом в навигационной технике и оборудовании. Он написал учебник по математике и изобрел прибор для чтения морских карт.
      Ди был личным агентом Королевы Елизаветы. Говорят, она восхищалась его глазами и так и прозвала его — «Глаза». Подписывая свои секретные послания к ней, он рисовал рядом два кружочка и делал пометки сверху и за ними, что напоминало цифру 7; возможно, это было знаком его приязни к этому счастливому числу. Получалась подпись, похожая на 007 кодовое имя Джеймса Бонда, известного шпиона и тоже сотрудника секретной службы Ее Величества. Изучая привезенные испанцами из Мексики предметы,
      Ди нашел зеркало из обсидиана. Очевидно, это зеркало использовалось ацтеками для прорицаний. К удивлению своему, он видел в зеркале образы и вскоре стал использовать это открытие в работе для королевы. Она даже пришла однажды в его дом, чтобы ознакомиться с этим необычным инструментом.
      Жилище его было чем-то вроде музея, библиотеки и центра исследования сознания одновременно. В доме было множество редкостей и прекрасное, одно из лучших в стране, собрание книг. Несмотря на связь с королевским домом и высокое положение в академическом мире, необразованные лондонские массы по-прежнему считали его колдуном. Завистливые члены Королевского суда спровоцировали этих суеверных на мятеж против Ди. Пока он был за границей, они напали на его дом и сожгли его. Сохранилась запись об этом событии, где говорится, что Ди наблюдав сожжение своих книг в образах обсидианового зеркала. Там же сказано, что принял он это стоически, потому что сделать ничего не мог.
      В разрушенном доме у Ди была камера для зеркальных видений. Он не жалел труда, детально фиксировал свои видения в манускрипте, только часть которого сохранилась. Он описывал духов, которые сначала появлялись в зеркале, а затем возникали как бы в камере.
      Один из этих духов — молодая женщина Мадими — появлялась регулярно и, казалось, разгуливала по комнате. Ди также записал, что эти сущности разговаривали с ним. Например, одна из таких сущностей (Ди назвал ее ангелом) донесла до него такую всепланетную мудрость:
      "Невежество было необходимо, чтобы мучить вас, и первой Бедой, свалившейся на человека, было желание Науки… Желание Науки препятствует вашему знанию себя".
      Ученые долго не воспринимали всерьез сообщения Ди, отвергая их как невозможные, а мне думается, что он вызывал мудрость и сущности из глубин безсознательного разума.
      Ди, кстати, думал не так. Большой ученый задействовал все возможное в стремлении к Богу. Он надеялся через общение с ангелами воссоединить католиков и протестантов в одной христианской вере. Пренебрегая угрозами лидеров обеих церквей быть судимым как еретик, Ди продолжал пропагандировать свои общения с ангелами.
      То, что Ди общался с ангелами через обсидиановое зеркало, не принесло ему добра при королевском дворе. Елизавету в 1603 году наследовал Джеймс 1, а он был очень чувствителен ко всему, что смахивало на колдовство. Памятуя, что Ди верно служил королеве Елизавете, новый король игнорировал обвинения в волхвовании, которое выдвигали церковники, но от королевского двора он его отлучил.
      Подвергнутый остракизму коллегами-учеными, Ди умер в 1608 году. Последние дни о нем заботилась дочь, вынужденная периодически продавать его драгоценные книги ради пищи.
      После смерти, его тщательно подготовленная рукопись по СЗ исчезла на десятилетия и обнаружилась в рыбном магазине, где торговец заворачивал рыбу в ее листы.
      Манускрипт был бы потерян навсегда, если бы не академик, кому случилось прочесть листок, в который была завернута его покупка.
 

 
      И к президентам приходит просветление через зеркальные видения. В ночь судьбоносных выборов 1860 года Авраам Линкольн прилег, обессиленный, на кушетку. И вдруг в ближайшем зеркале он увидел свое изображение, один образ — действительный, другой — бледный как привидение.
      Об этом Линкольн рассказал своей жене, Мэри. Первая Леди это видение объяснила так, что Линкольна изберут на второй срок и он умрет затем в своем кабинете. И видение, и его интерпретация оказались пророческими.
      Странно, если помнить об универсальности желания воссоединиться с дорогими умершими, что искусство СЗ почти исчезло. Похоже, что причина тому в вынужденном засекречивании профессионалами СЗ своей техники.
      Факт окуривания и ритуальная ванна вслед за событием СЗ в Эфире указывают, что ведущие СЗ, кем бы они ни были, знали, что искателей привидений следует подготовить к возвращению в действительность. О том же свидетельствует и трогательное предложение женщины из Аэндоры покормить Саула перед его уходом. Она тоже понимала, что он нуждается в заботе.
      Было и религиозное давление. Религиозные организации с жесткой идеологией имели свой интерес отваживать людей от опытов духовной реальности из первых рук. Поскольку практика СЗ дает людям доступ к их духовной вселенной, лидеры различных религий (не только христианства, в равной мере и других главных религий тоже) загнали эту практику в подполье. Многие религии декларировали свою любовь к человеку, сжигая во имя ее нарушителей или исключая их другими путями.
      Необходимо отметить, что общество всегда сурово обходилось с нарушителями всеобщего согласия. Очень немногие принципы человеческой жизни, познавательной или социальной, священны и неприкосновенны более, чем нравоучение о непроходимой пропасти между миром живых и царством мертвых. Тех, кто эту границу пересекает, ждет суровое наказание.
 

 
      Очень вероятно, что ложные сведения подавались как факт и распространялись, чтобы удержать людей от посещения мест, где вызывают духов умерших. Или (возможно и это) неумелые «вызыватели», не в силах освоить технику дела, пытались подделать ее. Намек на это содержится в выдержке из работы римского епископа II века Ипполита, который писал в осуждение разных оккультных ересей: "Также не могу умолчать о мошенничестве этих колдунов, которое состоит в предсказаниях посредством котла. Сооружая закрытые камеры и покрывая потолок цианусом (темноголубая краска), они вносят сосуды с цианусом и выливают их вперед и вверх. Котел же, полный воды, помещен в середине, и отражения циануса, падающего на него, дает ощущение небес. Но в полу тоже скрыто отверстие, на которое установлен каменный котел с прозрачным дном. Под котлом, однако, есть незаметное зрителям помещение, в котором собираются исполнители, показывая оттуда фигуры богов и демонов, которых колдун хочет представить".
      По многим причинам некоторые люди — особенно люди определенных профессий — хотели бы подавить СЗ.
      Я далек от заблуждения, что только честные души "пристально вглядывались в зеркала", и только с добрыми < намерениями. Здесь было столько же обмана, сколько и в любой другой области, от медицинской профессии до водопроводчика.
      Следует ли отвергать что-либо полезное из-за того, что несколько людей это полезное дискредитируют или оно идет против главного течения? Я думаю, не следует. История доказала ценность СЗ точно так же, как и его недостатки. Она доказала также готовность некоторых отстаивать то, во что они верят.
      На ум приходит стойкий и вызывающий Джон Ди. Он бросил вызов гражданам Англии, потребовав судить его как колдуна. Он даже шесть месяцев был в заключении за "бесстыдную и пустую практику вызова духов". Тем не менее он продолжал пристально вглядываться в свое обсидиановое зеркало, мужественно фиксируя в записях сообщения духов, с которыми он общался.
      Можно лишь удивляться, почему такой видный интеллектуал Англии времен королевы Елизаветы рисковал своей репутацией. Не сделало ли это его жизнь более трудной? Да, сделало. Но он жаждал полного знания и потому хотел узнать о себе и об окружающем мире как можно больше. Осмеяние мало что значило для человека, записавшего в дневнике: "Я могу и должен прежде всего открыто признать, в Правде и в Искренности, что цель, которую я предлагаю себе, состоит не в удовлетворении любопытства, а в делании добра".
 

НАЧАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

Я ВИДЕЛ РЕАЛЬНУЮ ЛИЧНОСТЬ

УДИВИТЕЛЬНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ

ИЗВЕСТИТЕ МАМУ, ЧТО У МЕНЯ ВСЕ В ПОРЯДКЕ